معنى «طول»

طالَ١/ طالَ على طوَل، يَطُول، طُلْ، طُولاً، فهو طائل، والمفعول مَطُول • طالَ القصفُ المنطقةَ: بلَغها.

• طالَ الغنيُّ على جاره: أنعم عليه.

استطالَ/ استطالَ على يَستطِيل، اسْتَطِلْ، استطالةً، فهو مُستطيل، والمفعول مُستطَال (للمتعدِّي) • استطال اللَّيلُ: امتدّ وطال، عكس قصُر "استطال الظّلُّ/ الحديثُ".

• استطال الحائطَ: رآه، عدَّه طويلاً "استطال البناءَ- استطال المسافةَ بين منزله ومقرّ عمله".

• استطال على فلان: اعتدى عليه، تطاول عليه "استطال عليهم حتى أفناهم- استطال عليه بالقول".

طالَ٢ طوَل، يَطول، طُلْ، طُولاً، فهو طويل • طالَ الغصنُ: علا وارتفع "طال الجبلُ- طالت النخلة- عمودٌ طويل- {وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً} ".

• طالَ عُمرُه: امتدّ، عكسُه قصُر "طالت لحيتُه- طال عنده سهري- خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ [حديث]- {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ} " ° طال الزّمن أو قصُر: مهما اقتضى من الوقت- طال به الوقت: مضى وقت كثير.

تطاولَ/ تطاولَ إلى/ تطاولَ على يتطاول، تطاوُلاً، فهو مُتطاوِل، والمفعول مُتطاوَل إليه • تطاول الرَّجلُ: ١ - تمدّد قائمًا لينظرَ إلى ما هو بعيد عنه.

٢ - تكبّر وترفّع.

• تطاول القومُ: تسابقوا في الطُّول أو الطَّوْل "يتطاول الناس في البنيان- فَاجْتَمَعْنَ يَتَطَاوَلْنَ [حديث] ".

• تطاول اللَّيلُ/ تطاول عليهم اللَّيلُ: امتدَّ وطال "تطاول الظلُّ- {فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ} ".

• تطاول إلى الشَّيء: مدّ عنقه ليراه "تطاول إلى البئر".

• تطاول على زميله: اعتدى عليه، تَجرّأ عليه، أهانه "تطاول على حقوق غيره".

طالَ٣ طوِل، يَطال (على إحدى اللغات)، طَلْ، طُولاً، فهو طائل، والمفعول مَطُول • طالَ القصفُ المنطقةَ: بلغها.

تطوَّلَ/ تطوَّلَ على يتطوَّل، تَطَوُّلاً، فهو مُتَطَوِّل، والمفعول مُتطوَّل عليه • تطوَّل الحبلُ: مُطاوع طوَّلَ/ طوَّلَ لـ: ازداد امتدادُه.

• تطوَّل على الفقير: تفضَّل عليه.

أطالَ/ أطالَ في يُطيل، أطِلْ، إطالةً، فهو مُطيل، والمفعول مُطال • أطالَ الحديثَ/ أطال في الحديث: زاده، زاد فيه "أطال حبلاً- أطال في الشرح" ° أطال الله بقاءه: دعاء بأن يمُدّ الله في عمره- أطال الوقوف أو الجلوس أو النَّظر: وقف أو جلس أو نظر مدّةً طويلة يفكِّر ويدقِّق- أطال عليه: جعله ينتظر كثيرًا- أطال لسانه: اعتدى بالكلام، عاب وشتم.

طاولَ يطاول، مُطاولةً، فهو مُطاوِل، والمفعول مُطاوَل • طاولني أخي فَطُلْتُه: غالبني في الطُّول أو الطَّوْل فكنت أطول منه.

• طاولني في الدَّيْن: ماطلني وتأخَّر في أدائه.

طائِل [مفرد]: ج طوائل: ١ - اسم فاعل من طالَ١/ طالَ على وطالَ٣.

٢ - كثير غزير "بذل مجهودًا طائلاً- وَرث من والده مالاً طائلاً".

٣ - منفعة، فائدة (ولا يذكر إلا بعد نفي) "جهود لا طائل تحتها- أمرٌ لا طائل فيه" ° دون طائل: دون فائدة- لا طائل منه/ لا طائل تحته/ لا طائل فيه: لا فائدة تُرجى منه- لم يظفر منه بطائل: لم يحققْ هدفَه- ما عنده نائلٌ ولا طائل: ليس عنده خير.

إطالة [مفرد]: مصدر أطالَ/ أطالَ في.

طوَّلَ/ طوَّلَ لـ يطوِّل، تطويلاً، فهو مُطوِّل، والمفعول مُطوَّل • طوَّل الحبلَ للدَّابة: زاد امتداده، أرخاه لها، جعله طويلاً "طوّل حائطًا/ طريقًا/ الخطبة".

• طوَّلتُ له: أمهلته ° طوَّل باله عليه: أمهله.

استطالة [مفرد]: مصدر استطالَ/ استطالَ على.

طائِلة [مفرد]: ج طوائل: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل طالَ١/ طالَ على وطالَ٣.

٢ - قدرة ° طائلة الموت: حكم الإعدام- يقع تحت طائلة القانون: يخضع للعقاب بحسب أحكام القانون، تحت حُكْمه وعقوبته.

٣ - كثيرة، ضخمة "ثروة طائلة".

طالما [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: ط ا ل م ا - طالما).

طاوِلَة [مفرد]: مائدة من الخشب "طاولة مستديرة- طاولة الشّاي: منضدة صغيرة لتقديم الشّاي" ° تحت الطَّاولة: سرًّا- جلَسَوا حول طاولة المفاوضات: تفاوضوا- على طاولة البحث: قابل للنِّقاش.

• لعبة الطاولة: لعبة النَّرْد.

• كُرَة الطَّاولة: (رض) لعبة تِنِس الطاولة يتقاذف فيها المتباريان كرة صغيرة بواسطة مضرب، وعلى طاولة محدودة المساحة.

طَوْل [مفرد]: ١ - قُدرة "كان صاحب حول وطول" ° صاحب الحَوْل والطَّوْل: الله تعالى، من بيده الأمور ويتصرّف كما يشاء، واسع السلطة والنفوذ.

٢ - غِنًى ويُسر "هو في طَوْلٍ من العيش- {اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ} ".

• ذو الطَّول: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب السّعة والغِنى والقدرة " {شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ} ".

طَوَال [مفرد] • طَوال الوقت: طُوله، مَداه، مُدَّتُه "طوال الدهر/ النهار- سأطلب العلم طَوَال عمري- يعمل طَوَال الأسبوع".

طِيلَة [مفرد] • طِيلة الوقت/ طيلة العمر/ طيلة الدهر: طُوله، مداه ومُدَّته "كان مشغولاً طِيلة شبابه- دام الاحتفال طيلة النهار- سهر طيلة الليل يذاكر دروسه".

طويل [مفرد]: ج طِوَال: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طالَ٢: ممتدٌّ أفقيًّا أو عموديًّا بشكل يتجاوز الطُّول المعتاد، عكسه قصير ° طويل الأناة/ طويل البال: صبور، كثير الاحتمال- طويل الباع: جواد واسع الخلق ذو معرفة وعلم، حاذق عكسه قصير الباع- طويل القامة: طويل الجسم- طويل اللسان: يعتدي بلسانه، فاحش وبذيء- طويل اليد: سارق، سريع الاعتداء بيده- طويل اليد: كريم سخيّ.

• الطَّويل: (عر) أحد بحور الشِّعر العربي، ووزنه: فَعُولُنْ مَفَاعِيلُن فَعُولُنْ مفاعيلُن، في كلِّ شطر "نظمتُ قصيدتين على بحر الطويل".

مُستطيل [مفرد]: ج مستطيلون ومستطيلات (للمؤنث وغير العاقل): ١ - اسم فاعل من استطالَ/ استطالَ على ° الفجْر المستطيل: الفجر الأول/ الكاذب.

٢ - (هس) شكل رباعي كل زواياه قوائم ويتساوى فيه كل ضلعين متقابلين.

• متوازي المستطيلات: (هس) مُجسَّم هندسيّ له ستَّة أوجه مستطيلة الشَّكل، وكلّ وجهين متقابلين منهما متوازيان ومتساويان.

طُولَى [مفرد]: ج طُوَل: أفعل تفضيل من طال للمؤنث: أكثر طولاً ° السَّبع الطُّوَل من الشعر الجاهليّ: معلقات امرئ القيس، وزهير، وعمرو بن كلثوم، ولبيد، وطرفة، وعنترة، والحارث بن حِلِّزَة- السَّبع الطُّوَل من القرآن: أطول سور القرآن الكريم: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، الأنفال وبراءة معًا وقيل يونس- ذراع القانون الطُّولَى: أي يد القانون التي لا يفلت منها أحد- له اليد الطُّولَى: صاحب الفضل الأكبر والأعظم.

طُول [مفرد]: ج أطوال (لغير المصدر): ١ - مصدر طالَ١/ طالَ على وطالَ٢ وطالَ٣.

٢ - امتداد، عكس قِصَر "ظلّ طول حياته يعمل ويكِدّ لأولاده- احتمله بطول صبره" ° طولُ الأناةِ: الصبر- طُول الباع: الاقتدار في حقل من الحقول- طول الدّهر: مداه- طول النظر: الرؤية البعيدة، بُعد النظر- على طُول الخطّ: تمامًا، دائمًا.

٣ - مسافة ما بين طرفي الشَّيء الأبعدين، عكس عرْض "شاب فارع الطُّول" ° عاش حياته بالطول والعرض: بجميع الأشكال والصور- في طول البلاد وعَرْضها: في كلّ مكان منها.

• خطُّ الطُّول: (جغ) خطٌّ وهميّ على سطح الكرة الأرضيّة من ثلاثمائة وستين خطًّا، يمتد بين القطب الشماليّ والقطب الجنوبي ويتعامد على خطّ الاستواء، يعبّر عنه بالدرجات (أو الساعات) والدقائق والثواني.

الطُّولُ ضِدُّ الْعَرْضِ.

وَ (طَالَ) الشَّيْءُ يَطُولُ (طُولًا) امْتَدَّ وَ (طَوَّلَهُ) غَيْرُهُ وَ (أَطَالَهُ) أَيْضًا.

وَ (طَاوَلَنِي) فُلَانٌ (فَطُلْتُهُ) أَيْ كُنْتُ أَطْوَلَ مِنْهُ مِنَ (الطُّولِ) وَ (الطَّوْلِ) جَمِيعًا، وَبَابُهُ قَالَ.

وَ (الطِّوَلُ) بِوَزْنِ الْعِنَبِ الْحَبْلُ الَّذِي يُطَوَّلُ لِلدَّابَّةِ فَتَرْعَى فِيهِ وَهُوَ (الطَّوِيلَةُ) أَيْضًا.

وَ (الطُّوَالُ) بِالضَّمِّ (الطَّوِيلُ) فَإِنْ أَفْرَطَ فِي الطُّولِ فَهُوَ (طُوَّالٌ) بِالتَّشْدِيدِ.

وَ (الطِّوَالُ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ طَوِيلٍ.

وَ (الْأَطَاوِلُ) جَمْعُ (الْأَطْوَلِ) .

وَ (الطُّولَى) تَأْنِيثُ (الْأَطْوَلِ) وَالْجَمْعُ (الطُّوَلُ) مِثْلُ الْكُبْرَى وَالْكُبَرُ.

وَيُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ لَا (طَائِلَ) فِيهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ غَنَاءٌ وَمَزِيَّةٌ.

يُقَالُ ذَلِكَ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ وَلَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَّا فِي الْجَحْدِ.

وَ (الطَّوْلُ) بِالْفَتْحِ الْمَنُّ يُقَالُ: (طَالَ) عَلَيْهِ مِنْ بَابِ قَالَ وَ (تَطَوَّلَ) عَلَيْهِ أَيِ امْتَنَّ عَلَيْهِ.

وَ (طَاوَلَهُ) فِي الْأَمْرِ أَيْ مَاطَلَهُ.

وَ (أَطَالَتِ) الْمَرْأَةُ وَلَدَتْ وَلَدًا طُوَالًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ الْقَصِيرَةَ قَدْ تُطِيلُ» .

وَ (طَوَّلَ) لَهُ (تَطْوِيلًا) أَمْهَلَهُ.

وَ (اسْتَطَالَ) عَلَيْهِ (تَطَاوَلَ) وَقَدْ يَكُونُ (اسْتَطَالَ) بِمَعْنَى طَالَ.

فيه غَناءٌ ومزّية.

يقال ذلك في التذكير والتأنيث.

ولم يَحْلَ منه بطائلٍ،، لا يتكلم به إلا في الجحد.

وبينهم طائِلَةٌ، أي عداوة وَتِرَةٌ.

والطَوْلُ بالفتح: المَنُّ.

يقال منه: طالَ عليه وتَطَوَّلَ عليه، إذا امْتَنَّ عليه.

وطاوَلْتُهُ في الأمر، أي ماطَلْتُهُ.

وأطلت الشئ وأطولت، على النقصان والتمام، بمعنًى.

وأنشد سيبويه (١) : صَدَدْتِ فأطْوَلْتِ الصُدودَ وقلَّما وِصالٌ على طول الصُدود يَدومُ وأطالَتِ المرأة، إذا ولدت ولدا طوالا.

وفي الحديث: " إن القصيرة قد تطيل (٢) ".

وطول له تَطْويلاً، أي أمهله.

واسْتطالَ عليه أي تطاوَلَ.

يقال: اسْتطالوا عليهم، أي قَتَلوا منهم أكثر مما كانوا قَتَلوا.

وقد يكون اسْتَطالَ بمعنى طالَ.

وتَطَاوَلْتُ مثل تطالَلْتُ.

والطُوَّلُ بالتشديد: طائرٌ.

وطَيِّلَةُ الريح: نيحتها.

الياء والواو، وطال طُوَلُكَ بضم الطاء وفتح الواو، وطالَ طَوالُكَ بالفتح، وطِيالُكَ بالكسر.

كل ذلك حكاه ابن السكيت.

قال: فأما الحبل فلم فلم نسمعه إلا بكسر الأول وفتح الثاني.

يقال: أَرْخِ للفرس من طِوَلِهِ، وهو الحبل الذي يُطَوَّلُ للدابة فتَرعى فيه.

قال طرفة: لَعَمْرُكَ إنَّ الموتَ ما أخْطَأَ الفَتى لَكالطِوَلِ المُرْخى وثِنْياه باليَدِ وهي الطويلة أيضا.

وقوله " ما أخطأ الفتى " أي في إخطائِه الفتى.

وقد شدده الراجز (١) للضرورة، فقال: تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة في الطول (٢) وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا، ويزيدون في الحرف من بعض حروفه.

قال الراجز (٣) والمِطْمَلَةُ: ما تُوَسَّعُ به الخُبْزَةُ.

وطَمَلْتُ الخبزة: وسّعتها.

وطَمَلْتُ الناقة طملا: سرتها (١) سيرا فسيخا.

[طول] الطولُ: خِلاف العرض.

وطال الشئ، أي امتد.

وطلت، أصله طَوُلْتُ بضم الواو، لأنك تقول طويل، فنقلت الضمة إلى الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين.

ولا يجوز أن تقول منه طلته، لان فعلت لا يتعدى فإن أردت أن تعديه قلت طَوَّلتُهُ أو أَطَلْتُهُ.

وأمَّا قولك طاوَلَني فلان فطُلْتُهُ، فإنما تعني بذلك كنت أطْوَلَ منه، من الطولِ والطَوْلِ جميعاً.

وطالَ طِوالُكَ وطِيَلُكَ، أي عُمرك، ويقال غيبتك.

قال القطامي: إنَّا محيُّوكَ فاسْلَمْ أيُّها الطَلَلُ وإنْ بَليتَ وإنْ طالَتْ بك الطِوَلُ ويروى " الطِيَلُ ".

ويقال أيضاً طالَ طَيْلُكَ وطولك، ساكنة قطنة من أجود القطن (١) * ويقال أيضاً: طَوِّلْ فرسك، أي أَرْخِ طويلته في المَرعى.

والطُوالُ بالضم: الطَويلُ.

يقال: طَويلٌ وطُوالٌ.

فإذا أفرط في الطولِ قيل طوال بالتشديد.

والطوال بالكسر: جمع طويل.

والطوال بالفتح، من قولك: لا أكلِّمه طَوالَ الدهر وطولَ الدهر، بمعنًى.

ويقال قلانسُ طيالٌ وطِوالٌ، بمعنًى.

والرجالُ الأطاولُ: جمع الأطْوَلِ.

والطولى: تأنيث الأطْوَلِ، والجمع الطُوَلُ، مثل الكبرى والكبر.

والطَويلُ: جنسٌ من العَروضِ.

وهي كلمة مولَّدة.

وجمل أطوَلُ، إذا طالَتْ شفتُه العليا (٢) .

وطاوَلَني فطُلْتُه، يقال ذلك من الطولِ والطَوْلِ جميعاً.

ويقال: هذا أمرٌ لا طائِلَ فيه، إذا لم يكن طَوْلُ بالفتح: المَنُّ.

يقال منه: طالَ عليه وتَطَوَّلَ عليه، إذا امْتَنَّ عليه.

وطاوَلْتُهُ في الأمر، أي ماطَلْتُهُ.

وأطلت الشئ وأطولت، على النقصان والتمام، بمعنًى.

وأنشد سيبويه (١) : صَدَدْتِ فأطْوَلْتِ الصُدودَ وقلَّما وِصالٌ على طول الصُدود يَدومُ وأطالَتِ المرأة، إذا ولدت ولدا طوالا.

وفي الحديث: " إن القصيرة قد تطيل (٢) ".

وطول له تَطْويلاً، أي أمهله.

واسْتطالَ عليه أي تطاوَلَ.

يقال: اسْتطالوا عليهم، أي قَتَلوا منهم أكثر مما كانوا قَتَلوا.

وقد يكون اسْتَطالَ بمعنى طالَ.

وتَطَاوَلْتُ مثل تطالَلْتُ.

والطُوَّلُ بالتشديد: طائرٌ.

وطَيِّلَةُ الريح: نيحتها.

الياء والواو، وطال طُوَلُكَ بضم الطاء وفتح الواو، وطالَ طَوالُكَ بالفتح، وطِيالُكَ بالكسر.

كل ذلك حكاه ابن السكيت.

قال: فأما الحبل فلم فلم نسمعه إلا بكسر الأول وفتح الثاني.

يقال: أَرْخِ للفرس من طِوَلِهِ، وهو الحبل الذي يُطَوَّلُ للدابة فتَرعى فيه.

قال طرفة: لَعَمْرُكَ إنَّ الموتَ ما أخْطَأَ الفَتى لَكالطِوَلِ المُرْخى وثِنْياه باليَدِ وهي الطويلة أيضا.

وقوله " ما أخطأ الفتى " أي في إخطائِه الفتى.

وقد شدده الراجز (١) للضرورة، فقال: تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة في الطول (٢) وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا، ويزيدون في الحرف من بعض حروفه.

قال الراجز (٣)والمِطْمَلَةُ: ما تُوَسَّعُ به الخُبْزَةُ.

وطَمَلْتُ الخبزة: وسّعتها.

وطَمَلْتُ الناقة طملا: سرتها (١) سيرا فسيخا.

[طول] الطولُ: خِلاف العرض.

وطال الشئ، أي امتد.

وطلت، أصله طَوُلْتُ بضم الواو، لأنك تقول طويل، فنقلت الضمة إلى الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين.

ولا يجوز أن تقول منه طلته، لان فعلت لا يتعدى فإن أردت أن تعديه قلت طَوَّلتُهُ أو أَطَلْتُهُ.

وأمَّا قولك طاوَلَني فلان فطُلْتُهُ، فإنما تعني بذلك كنت أطْوَلَ منه، من الطولِ والطَوْلِ جميعاً.

وطالَ طِوالُكَ وطِيَلُكَ، أي عُمرك، ويقال غيبتك.

قال القطامي: إنَّا محيُّوكَ فاسْلَمْ أيُّها الطَلَلُ وإنْ بَليتَ وإنْ طالَتْ بك الطِوَلُ ويروى " الطِيَلُ ".

ويقال أيضاً طالَ طَيْلُكَ وطولك، ساكنةقطنة من أجود القطن (١) * ويقال أيضاً: طَوِّلْ فرسك، أي أَرْخِ طويلته في المَرعى.

والطُوالُ بالضم: الطَويلُ.

يقال: طَويلٌ وطُوالٌ.

فإذا أفرط في الطولِ قيل طوال بالتشديد.

والطوال بالكسر: جمع طويل.

والطوال بالفتح، من قولك: لا أكلِّمه طَوالَ الدهر وطولَ الدهر، بمعنًى.

ويقال قلانسُ طيالٌ وطِوالٌ، بمعنًى.

والرجالُ الأطاولُ: جمع الأطْوَلِ.

والطولى: تأنيث الأطْوَلِ، والجمع الطُوَلُ، مثل الكبرى والكبر.

والطَويلُ: جنسٌ من العَروضِ.

وهي كلمة مولَّدة.

وجمل أطوَلُ، إذا طالَتْ شفتُه العليا (٢) .

وطاوَلَني فطُلْتُه، يقال ذلك من الطولِ والطَوْلِ جميعاً.

ويقال: هذا أمرٌ لا طائِلَ فيه، إذا لم يكن[طهل] ما على السماء طَهْلِئَةٌ، أي شئ من غيم، وهو فعلئة، وهمزته زائدة كهمزة الكرفئة والغرقئ.

[طهمل] الطَهْمَلُ: الجسيمُ القبيح الخِلْقة.

والمرأة طهملة.

وقال يصبحن عن (١) قس الاذى غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا طول] الطولُ: خِلاف العرض.

وطال الشئ، أي امتد.

وطلت، أصله طَوُلْتُ بضم الواو، لأنك تقول طويل، فنقلت الضمة إلى الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين.

ولا يجوز أن تقول منه طلته، لان فعلت لا يتعدى فإن أردت أن تعديه قلت طَوَّلتُهُ أو أَطَلْتُهُ.

وأمَّا قولك طاوَلَني فلان فطُلْتُهُ، فإنما تعني بذلك كنت أطْوَلَ منه، من الطولِ والطَوْلِ جميعاً.

وطالَ طِوالُكَ وطِيَلُكَ، أي عُمرك، ويقال غيبتك.

قال القطامي: إنَّا محيُّوكَ فاسْلَمْ أيُّها الطَلَلُ وإنْ بَليتَ وإنْ طالَتْ بك الطِوَلُ ويروى " الطِيَلُ ".

ويقال أيضاً طالَ طَيْلُكَ وطولك، ساكنةالياء والواو، وطال طُوَلُكَ بضم الطاء وفتح الواو، وطالَ طَوالُكَ بالفتح، وطِيالُكَ بالكسر.

كل ذلك حكاه ابن السكيت.

قال: فأما الحبل فلم فلم نسمعه إلا بكسر الأول وفتح الثاني.

يقال: أَرْخِ للفرس من طِوَلِهِ، وهو الحبل الذي يُطَوَّلُ للدابة فتَرعى فيه.

قال طرفة: لَعَمْرُكَ إنَّ الموتَ ما أخْطَأَ الفَتى لَكالطِوَلِ المُرْخى وثِنْياه باليَدِ وهي الطويلة أيضا.

وقوله " ما أخطأ الفتى " أي في إخطائِه الفتى.

وقد شدده الراجز (١) للضرورة، فقال: تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة في الطول (٢) وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا، ويزيدون في الحرف من بعض حروفه.

قال الراجز (٣)قطنة من أجود القطن (١) * ويقال أيضاً: طَوِّلْ فرسك، أي أَرْخِ طويلته في المَرعى.

والطُوالُ بالضم: الطَويلُ.

يقال: طَويلٌ وطُوالٌ.

فإذا أفرط في الطولِ قيل طوال بالتشديد.

والطوال بالكسر: جمع طويل.

والطوال بالفتح، من قولك: لا أكلِّمه طَوالَ الدهر وطولَ الدهر، بمعنًى.

ويقال قلانسُ طيالٌ وطِوالٌ، بمعنًى.

والرجالُ الأطاولُ: جمع الأطْوَلِ.

والطولى: تأنيث الأطْوَلِ، والجمع الطُوَلُ، مثل الكبرى والكبر.

والطَويلُ: جنسٌ من العَروضِ.

وهي كلمة مولَّدة.

وجمل أطوَلُ، إذا طالَتْ شفتُه العليا (٢) .

وطاوَلَني فطُلْتُه، يقال ذلك من الطولِ والطَوْلِ جميعاً.

ويقال: هذا أمرٌ لا طائِلَ فيه، إذا لم يكنفيه غَناءٌ ومزّية.

يقال ذلك في التذكير والتأنيث.

ولم يَحْلَ منه بطائلٍ،، لا يتكلم به إلا في الجحد.

وبينهم طائِلَةٌ، أي عداوة وَتِرَةٌ.

والطَوْلُ بالفتح: المَنُّ.

يقال منه: طالَ عليه وتَطَوَّلَ عليه، إذا امْتَنَّ عليه.

وطاوَلْتُهُ في الأمر، أي ماطَلْتُهُ.

وأطلت الشئ وأطولت، على النقصان والتمام، بمعنًى.

وأنشد سيبويه (١) : صَدَدْتِ فأطْوَلْتِ الصُدودَ وقلَّما وِصالٌ على طول الصُدود يَدومُ وأطالَتِ المرأة، إذا ولدت ولدا طوالا.

وفي الحديث: " إن القصيرة قد تطيل (٢) ".

وطول له تَطْويلاً، أي أمهله.

واسْتطالَ عليه أي تطاوَلَ.

يقال: اسْتطالوا عليهم، أي قَتَلوا منهم أكثر مما كانوا قَتَلوا.

وقد يكون اسْتَطالَ بمعنى طالَ.

وتَطَاوَلْتُ مثل تطالَلْتُ.

والطُوَّلُ بالتشديد: طائرٌ.

وطَيِّلَةُ الريح: نيحتها.

[طهل] ما على السماء طَهْلِئَةٌ، أي شئ من غيم، وهو فعلئة، وهمزته زائدة كهمزة الكرفئة والغرقئ.

[طهمل] الطَهْمَلُ: الجسيمُ القبيح الخِلْقة.

والمرأة طهملة.

وقال يصبحن عن (١) قس الاذى غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا

شيء طويل ومستطيل.

وطاولني فطلته.

وفلان طوال، لا تطوله الطوال.

وتطاول: تمدد قائماً لينظر إلى بعيد.

ولا أكلمه طول الدهر وطوال الدهر.

وأرخى طول فرسه وهو الحبل الطويل جداً.

وطوّل لفرسك: أرخ له الطول.

قال طرفة:لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى .

لكالطول المرخى وثنياه باليدوأطالت المرأة: ولدت طوالاً.

وأطال غيبته وطولها.

وطول له: أمهله.

وطاوله في الدين وفي العدة إذا ماطله.

وتطاول علينا الليل: طال.

[كتاب الظاء]

طُولاً، بالضم: امْتَدَّ،كاسْتَطالَ، فهو طَويلٌ وطُوالٌ، كغُرابٍ، وهي بهاءٍج: طِوالٌ وطِيالٌ، بكسرِهما.

وكرُمَّانٍ: المُفْرِطُ الطُّولِ.

وطاوَلَني فطُلْتُه: كنتُ أطْوَلَ منه في الطُّولِ والطَّوْلِ جميعاً.

وأطالَه وأطْوَلَه: طوَّلَهُ، والطَّوَلُ، مُحركةً: طولٌ في مِشْفَرِ البَعيرِ الأعْلَى.

وقولُ الجَوْهَرِيّ: في شَفَةِ البَعيرِ وَهَمٌ.

بَعيرٌ أطْوَلُ.

وتَطاوَلَ: تَطالَلَ.

واسْتَطالَ: امْتَدَّ، وارْتَفَع، وتَفَضَّلَ،وتَطاوَلَ.

والطِّيلَةُ، بالكسر: العُمُرُ.

والتِّطْوَلُ، كدِرْهَمٍ،والطَّويلَةُ والطِّوَلُ والطِّيَلُ، كعِنبٍ فيهما، وتُشَدَّدُ لامُهُمَا في الشِّعْرِ: حَبْلٌ يُشَدُّ به قائِمَةُ الدَّابَّةِ، أو تُشَدُّ وتُمْسِكُ طَرَفَه، وتُرْسِلُهَا تَرْعَى.

وطَوَّلَ لها: أرْخَى طَويلَتَها في المَرْعى،وـ له: أمْهَلَهُ.

(والطَّوالُ، كَسحابٍ: مَدَى الدَّهر).

وطالَ طِوَلُكَ وطِيَلُكَ، كعِنَبٍ فيهما،وطولُكَ، بالضم،وطَوْلُكَ، بالفتح،وطيلُكَ، بالكسر،وطُوَلُكَ، كصُرَدٍ،وطَوالُكَ، كسَحابٍ،وطِيالُكَ، ككِتابٍ: مُكْثُكَ، أو عُمُرُكَ، أو غَيْبَتُكَ.

والطَّوْلُ والطائلُ والطائلَةُ: الفَضْلُ، والقُدْرَةُ، والغِنَى والسَّعَةُ.

وتَطَوَّلَ عليهم: امْتَنَّ،كطال عليهم.

وما هو بطائلٍ: للدونِ الخَسيسِ.

وكسُكَّرٍ: طائرٌ مائِيٌّ طَويلُ الرِّجْلَيْنِ.

وكثُمامةٍ: ع أو بِئْرٌ، وفَرَسٌ لبَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ نزارٍ، وأبو طُوالَةَ: عبدُ الله بنُ عبدِ الرحمنِ تابِعِيٌّ.

وكغُرابٍ: اسمٌ.

وأطالَتِ المرأةُ: ولَدَتْ أولاداً طِوالاً، أو ولداً طويلاً.

وفي المَثَلِ: "إنَّ القَصيرَةَ قد تُطيلُ".

وليس بحديثٍ، كما وَهِمَ الجوهرِيُّ.

وبَنو الأَطْوَلِ: بَطْنٌ.

والطالَةُ: الأتانُ.

والمِطْوَلُ، كمِنبرٍ: الذَّكَرُ، والرَّسَنُ.

ومَطاولُ الخَيْلِ: أرْسانُها.

وطَيّلَةُ الريحِ، ككَيِّسَةٍ: نَيِّحَتُها.

وطاوَلَه: ماطَلَه.

والسَّبْعُ الطُّوَلُ، كصُرَدٍ: من البَقَرَةِ إلى الأعْرافِ.

والسابِعةُ سورَةُ يونُسَ، أو الأَنْفالُ وبَرَاءَةُ جَميعاً، لأنهما سورَةٌ واحِدَةٌ عندَه.

وفي المَثَلِ: "قَصيرةٌ من طَويلَةٍ"، أي: تَمْرَةٌ من نَخْلَةٍ، يُضْرَبُ في اخْتِصارِ الكلامِ.

والطَّويلَةُ: رَوْضَةٌ بالصَّمَّانِ، مِيلٌ في ثَلاثةٍ، وفيها مَساكٌ للمَطَرِ.

والطُّولَى، كطوبَى: تأنيثُ الأَطْوَلِ، والحالَةُ الرفيعةُ، ج: كصُرَدٍ.

والطويلُ من بُحورِ الشعْرِ: مُوَلَّدَةٌ.

وبينهم طائِلَةٌ: عَداوَةٌ وتِرَةٌ.

ولم يَحْلُ منه بِطائِلٍ: خاصٌّ بالجَحْدِ.

واسْتَطالوا عليهم: قَتَلوا منهم أكْثَر ممَّا كانوا قتلوا.

• الطَّهْبَلَةُ: الذَّهابُ في الأَرْضِ.

• طَهْفَلَ: أكَلَ خُبْزَ الذُّرَةِ، وداوَمَ عليه.

• طَهَلَ الماءُ، كفَرِحَ ومنعَ، فهو طَهِلٌ وطاهِلٌ: أجِنَ،كتَطَهَّلَ.

والطُّهْلَةُ، بالضم: اليسيرُ من الكَلأ، وبَقْلَةٌ ناعِمَةٌ.

وطَهْيَلَ: أكَلَها.

والطِّهْئِلَةُ والطِّهْلِئَةُ، بكسرهما وتقديمِ الهَمْزَةِ وتأخيرِها،والطَّهيلَةُ، كسَفينةٍ: الأَحْمَقُ لا خَيْرَ فيه، وما انْحَتَّ من الطينِ في الحَوْضِ، بعدَما لِيطَ.

وذكَرَ الجوهرِيُّ (فيه) هنا.

وما في السَّماءِ طِهْلِئَةٌ، أي: سحابَةٌ.

وقال: إنَّ هَمْزَه كهَمْزةِ الغِرْقِئِ والكِرفئِ، وقد تَقَدَّما في الهَمْزةِ.

والأَوْلَى ذكْره في المَوْضِعَيْنِ.

• الطَّهْمَلُ: الذي لا يوجَدُ له حَجْمٌ إذا مُسَّ، والمرأةُ الدَّقيقةُ، والجَسيمُ القَبيحُ الخِلْقَةِ، وهي: بهاءٍ.

والطَّهْمَلِيُّ: الأَسْوَدُ القَصيرُ.

وتَطَهْمَلَ: مَشَى ولا شيءَ مَعَه،وـ له: احْتالَ أنْ يأخُذَ منه شيئاً.

طول: طال فلانٌ فلاناً،

طول: اللَّيْث: طَال فلانٌ فلَانا إِذا فاقَه فِي الطُّول، وَأنْشد:تَخُطُّ بقَرْنَيْها بَرِيرَ أَراكةٍوتَعْطُو بِظِلْفَيْها إِذا الغُصْنُ طالهاأَي طاوَلَهَا فَلم تَنَلْه.

قَالَ: وَيُقَال للشَّيْء الطَّوِيل: طَال يَطُول طُولاً فَهُوَ طَوِيل، قَالَ: والأطوَل نقيضُ الأقصَر، وتأنيثُ الأطوَل الطُّولى، وجمعُها الطُّوَل.

قَالَ: ويُقَال لِلرَّجل إِذا كَانَ أهوَجَ الطُّولِ: رجلٌ طُوَالٌ وطُوَّالٌ، وامرأةُ طَوالةٌ وطُوّالة.

قَالَ: والطِّوَل هُوَ الحَبْلُ الطويلُ جدّاً، وَقَالَ طَرَفة:لَعمرُكَ إنّ الموتَ مَا أَخطَأ الفَتَىلكالطِّوَلِ المُرْخَى وثُنْياهْ باليَدِوجمعُ الطَّ

(طول):{وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا} [الإنسان: ٢٦]"الطِوَل والطِيَل - كعنب فيهما، والطَويلة والتِطْوَل -بالكسر: حَبْل طويل يشد أحد طَرفيه في وتد أو غيره والآخَرُ في يَد الفرس ليدور فيه ويَرعَى ولا يذهب لوجهه.

طالَ الشيءُ: امتدّ، وتطاول: تمدد إلى الشيء ينظر نحوه.

استطال الشَقُّ في الحائط: امتد ".

° المعنى المحوري تَمَدُّد الشيء أو امتداده متماسكًا.

وهو الطُول ضدُّ القِصر.

{إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} [الإسراء: ٣٧].

(طول القامة يشعر بالشموخ)، {سَبْحًا طَوِيلًا} [المزمل: ٧] {لَيْلًا طَوِيلًا} [الإنسان: ٢٦].

ومن معنويه: "كلّ ما امتد من زمن أو لزم من هَمٍّ ونحوه فقد طال: {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ} [الحديد: ١٦ وكذا ما في طه: ٨٦، الأنبياء: ٤٤]، {فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ} [القصص: ٤٥]، "والمطاولة في الأمر التطويل.

والتطاول في معنى الاستطالة (كأنه أطْوَلُ: أَعْلَى وأشرفُ من النَّاس).

وفي الحديث "أرْبَى الرِبا الاستطالةُ في عِرض الناس ": استحقارُهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم.

ولا

٨٦٥ - الأَطْوَل منالجذر:ط ولمثال:أَنْت الأطول من عمروالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء «من» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بـ «أل».

الصواب والرتبة:-أنت أطول من عمرو [فصيحة]-أنت الأطول [فصيحة]-أنت الأطول من عمرو [صحيحة] التعليق:القاعدة في أفعل التفضيل المقرون بـ «أل» عدم مجيء «من» ولا المفضل عليه بعده.

ولكن جاء على خلاف ذلك قول الأعشى:ولست بالأكثر منهم حصىكما يمكن تخريج العبارة المرفوضة على أن «أل» فيها موصولة، والتقدير: أنت الرجل الذي هو أطول من عمرو.

٨٦٤ - الأَطْوَلالجذر:ط ولمثال:هي الأَطْول قامةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة:-هي الأَطْوَل قامة [صحيحة] التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما.

ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .

إلخ.

ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: التي هي أطول.

٣٣٥٧ - طَالَالجذر:ط ولمثال:طال القصف منطقة المطارالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «طال» بنفسه، وهو يتعدى بحرف جر لأنه لازم.

المعنى:بلغهاالصواب والرتبة:-بلغ القصف منطقة المطار [فصيحة]-طال القصف منطقة المطار [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «طال» في المعاجم لازمًا بمعنى امتد، ويمكن قبول تعديته بنفسه، على تضمين «طال» معنى الفعل «بلغ»، وقد وردت له أمثلة في كتابات القدماء والمحدثين، كقول الحصري: «تتوهم أن في دجلة ماء يطولك»، وقول ميخائيل نعيمة: «نَمَتْ حتى طالت السحاب».

٣٤٢١ - طِوَالالجذر:ط ولمثال:يُعْرَض طِوال الشهرِالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الطاء بالكسر.

المعنى:مداه ومُدَّتهالصواب والرتبة:-يُعْرَض طَوَالَ الشهر [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال «طَوَال» بفتح الطاء كسَحَاب بمعنى المَدَى أو المدة، وأما الطِّوال - بكسر الطاء - فهي جمع طويل.

٣٤٢٢ - طُولَىالجذر:ط ولمثال:لَه يَدٌ طُولَى في عمل الخيرالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.

الصواب والرتبة:-له يَدٌ طُولَى في عمل الخير [فصيحة] التعليق:إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه.

ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً.

وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى} البقرة/٨٣، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس:كأن صغرى وكبرى من فقاقعها ٣٤٢٣ - طَوَّل عليهالجذر:ط ولمثال:طوَّل الرجل بَالَه عليهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:أمْهَلَهُالصواب والرتبة:-طوَّل الرجلُ بَالَهُ عليه [فصيحة]-طوَّل الرجلُ بَالَهُ له [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة «طَوَّل عليه» و «طوّل له» بمعنى: أمْهله.

٣٤٢٥ - طِيلَةالجذر:ط ولمثال:كَانَ مسافرًا طيلة الشهرالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى عن العرب؛

بل جاءت بمعنى «العمر».

المعنى:مداه ومُدَّتهالصواب والرتبة:-كان مسافرًا طَوَال الشَّهر [فصيحة]-كان مسافرًا طُول الشهر [فصيحة]-كان مسافرًا طِيلة الشهر [صحيحة] التعليق:وردت كلمة «طيلة» في المعاجم بمعنى العمر، وطول المكث، وعلى هذا تصح العبارة المرفوضة التي يدعمها ما نقله صاحب التاج عن الزجاج: طال طِيَلُك أي طالت مدتك.

٤١٨١ - لا طَائِل تحتالجذر:ط ولمثال:هذا أمرٌ لا طائل تحتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:لا فائدة ترجى منهالصواب والرتبة:-هذا أمرٌ لا طائل فيه [فصيحة]-هذا أمرٌ لا طائل منه [فصيحة]-هذا أمرٌ لا طائل تحته [صحيحة] التعليق:يرد الطائل في المعاجم بمعنى الفضل والمزيَّة والنفع، ولا يُذْكر إلا بعد نفي، وقد جاءت بعده «في» في المعاجم القديمة، وأجاز الوسيط مجيء «تحته» بعده، فيقال: لا طائل تحته، والأفصح استعمال «فيه»، فكأننا نقول: لا فائدة فيه.

طول: الطُّولُ: نَقِيضُ القِصَر فِي النَّاسِ وغيرهِم مِنَ الْحَيَوَانِ والمَوات.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الطَّويلِ: طالَ يَطُولُ طُولًا، فَهُوَ طَويلٌ وطُوالٌ.

قَالَ النَّحْوِيُّونَ: أَصْلُ طالَ فَعُلَ اسْتِدْلَالًا بِالِاسْمِ مِنْهُ إِذا جَاءَ عَلَى فَعِيل نَحْوِ طَويل، حَمْلًا عَلَى شَرُفَ فَهُوَ شَرِيف وكَرُمَ فَهُوَ كَريم، وجَمْعُهُما طِوَال؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: صَحَّت الْوَاوُ فِي طِوال لصِحَّتها فِي طَويل، فَصَارَ طِوال مِنْ طَويل كجِوار مَنْ جاوَرْت، قَالَ: ووافَقَ الَّذِينَ قَالُوا فَعِيل الَّذِينَ قَالُوا فُعال لأَنهما أُخْتان فجَمَعوه جَمْعه، وَحَكَى اللُّغويون طِيال، وَلَا يُوجِبُهُ الْقِيَاسُ لأَن الْوَاوَ قَدْ صَحَّت فِي الْوَاحِدِ فَحُكْمُهَا أَن تَصِحَّ فِي الْجَمْعِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي لَمْ تُقْلَبْ إِلا فِي بَيْتٍ شَاذٍّ وَهُوَ قَوْلُهُ:تَبَيَّنَ لِي أَنَّ القَماءةَ ذِلَّةٌ، .

وأَنَّ أَعِزَّاء الرجالِ طِيالُهاوالأُنثى طَويلةٌ وطُوالةٌ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، وَلَا يَمْتَنِعُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ مِنَ التَّسْلِيمِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ أَهْوَج الطُّول طُوَال وطُوَّال، وامرأَة طُوَالَة وطُوَّالة.

الْكِسَائِيُّ فِي بَابِ المُغالَبة: طاوَلَني فَطُلْتُه مِنَ الطُّول والطَّوْل جَمِيعًا.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: يُقَالُ طُلْتُ عَلَى فَعُلْتُ لأَنك تَقُولُ طَويل وطُوال كَمَا قُلْتَ قَبُحَ وقَبيح، قَالَ: وَلَا يَكُونُ طُلْته كَمَا لا يَكُونُ فَعُلْتُه فِي شَيْءٍ؛

قَالَ الْمَازِنِيُّ: طُلْتُ فعُلْتُ أَصْلٌ واعْتَلَّت مِنْ فعُلْت غيرَ مُحَوَّلة، الدليلُ عَلَى ذَلِكَ طَوِيلٌ وطُوال؛

قَالَ: وأَما طاوَلْته فطُلْتُه فَهِيَ مُحَوَّلة كَمَا حُوِّلَت قُلْتُ، وَفَاعِلُهَا طائلٌ، لَا يُقَالُ فِيهِ طَويلٌ كَمَا لَا يُقَالُ فِي قَائِلٍ قَويل، قَالَ: وَلَمْ يؤْخذ هَذَا إِلا عَنِ الثِّقات؛

قَالَ: وقُلْتُ مُحَوَّلةٌ مَنْ فَعَلْت إِلى فَعُلْت كَمَا أَن بِعْتُ مُحَوَّلة مِنْ فَعَلْت إِلى فَعِلْت وَكَانَتْ فعِلْتُ أَولى بِهَا لأَن الْكَسْرَةَ مِنَ الْيَاءِ، كَمَا كَانَ فَعُلْت أَولى بقُلْت لأَن الضَّمَّةَ مِنَ الْوَاوِ؛

وطالَ الشيءُ طُولًا وأَطَلْته إِطالةً.

والسَّبْع الطُّوَلُ مِنْ سُور الْقُرْآنِ: سَبْعُ سُوَر وَهِيَ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَسُورَةُ آلِ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ وَالْمَائِدَةِ والأَنعام والأَعراف، فَهَذِهِ سِتُّ سُوَرٍ متوالياتٌ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّابِعَةِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ السَّابِعَةُ الأَنفال وبراءَة وَعَدَّهُمَا سُورَةً وَاحِدَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ السَّابِعَةَ سُورَةَ يُونُسَ؛

والطُّوَل: جَمْعُ طُولى، يُقَالُ هِيَ السُّورَةُ الطُّولى وهُنَّ الطُّوَل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قرأْت السَّبْع الطُّوَل؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:سَكَّنْته، بعدَ ما طارَتْ نَعامتُه، .

بِسُورَةِ الطُّورِ، لمَّا فاتَني الطُّوَلُوَفِي الْحَدِيثِ:أُوتِيتُ السَّبْعَ الطُّوَل؛

هِيَ بِالضَّمِّ جَمْعُ الطُّولى، وَهَذَا الْبِنَاءُ يَلْزَمُهُ الأَلف وَاللَّامُ أَو الإِضافة.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ سَلَمَة: أَنه كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بطُولى الطُّولَيَيْن، هِيَ تَثْنِيَةُ الطُّولى ومُذَكَّرُها الأَطْوَل، أَي أَنه كَانَ يقرأُ فِيهَا بأَطْول السُّورَتَيْنِ الطَّوِيلَتَيْنِ، تَعْني الأَنعام والأَعراف.

كالدُّكَّانةِ يُجْلَس عَلَيْهَا؛

أَبو الدُّقَيْش: كَانَ يَكُونُ بفِناءِ كُلِّ بَيْتٍ دُكَّانٌ عَلَيْهِ المَشْرَبُ والمَأْكَلُ، فَذَلِكَ ال