معنى «طبن»

طبَنَ يطبِن، طَبْنًا وطَبَانَةً، فهو طابن، والمفعول مَطْبون • طبَن الشيءَ: فطِن له.

طابون [مفرد]: ج طَوَابِينُ: طابونة، مخبز، فُرن.

طابونة [مفرد]: ج طابونات وطَوَابِينُ: طابون، مخبز، فُرن.

طَبانة [مفرد]: مصدر طبَنَ.

طَبْن [مفرد]: مصدر طبَنَ.

طبن] الطَبَنُ بالتحريك: الف

الخَلْق (١).

والثالثة الطُّوبالة، ولولا أنَّها جاءت فى بعض الشِّعر ما كان لذكرها معنىً، وما أحسبها فى غير هذا البيت:نَعَانِى حَنَانةُ، طُوبالةً … تُسَفُّ يبيساً من العِشْرِقِ (٢)ويقال هى النَّعْجة.

[طبن]الطاء والباء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على ثباتٍ.

ويقال اطبأنَّ، إذا ثبت وسكَن، مثل اطمأنّ.

ويقولون: طَبنت النار: دفنتُها لئلا تَطفَأ، وذلك الموضعُ الطَّابون.

ويقال طابِنْ هذه الحَفيرةَ: طاطئْها.

ويقولون: إنَّ الخير فى بنى فلانٍ كثابت الطَّبْن، أى هو تليدٌ قديم.

ومن الباب الطَّبَن، وهو الفِطْنة؛

وذلك قياس الباب، لأنَّ فى ذلك كالثَّبات فى العِلْمِ به.

[طبى]الطاء والباء والحرف المعتل أُصَيْل يدلُّ على استدعاء شئ.

من ذلك قولهم اطَّبى * بَنُو فُلانٍ فلاناً إذا خالُّوه وقَبِلوه.

وربما قالوا: طَبَاه واطَّباه، إذا دعاه.

فإنْ حُمِل الطّبىُ (٣) من أَطْباء النَّاقة، وهى أخلافها، على هذا وعلى أنّه يُطَّبَى منه اللّبن، لم يبعُد.

هو طبن: عالم.

وطبنت النار: دفنتها لئلا تطفأ في الطابون وهو مدفنها.

طَّبْنُ: الجمعُ الكثيرُ، ويُحَرَّكُ، ومُثَلَّثَةً.

وكصُرَدٍ: لُعْبَةٌ لهم، فارِسِيَّتُهُ: سِدَرَه، والجِيفَةُ تُوضَعُ فَيُصادُ عليها النُّسورُ والسِّباعُ، وبالضم: الطُّنْبُورُ، أو العُودُ، وبهاءٍ: صَوْتُهُ.

والطِّبْنَةُ، بالكسر: الفِطنَةُج: كعِنَبٍ.

وطَبِنَ له، كفرِحَ وضَرَبَ، طَبَنَاً وطَبَانَةً وطَبَانِيَةً وطُبُونَةً: فَطِنَ، فهو طَبِنٌ، كفَرِحٍ وصاحِبٍ،وـ النارَ يَطْبِنُها طَبْناً: دَفَنها لئلاَّ تطْفَأ،وذلك الموضِعُ: طابُونٌ.

وطابِنْ هذه الحَفِيرَةَ: طامِنْها، وطأْطِئْها.

واطْبَأَنَّ: اطْمَأَنَّ.

وأَيُّ الطَّبْنِ هو: أي الناسِ.

وطابَنَهُ: وافَقَهُ.

وطُوبانِيَةُ، بالضم: قَلْعَةٌ بفَلَسْ

طبن: طَبِنَ فُلانٌ لهذا الأمر يَطْبَنُ طَبانةً وطَبَناً، إذا فَطِنَ له فهو طَبِنٌ.

وقيل: الطَّبَنُ في الخَيرِ، والتَّبَنُ في الشَّرِّ.

ويُقالُ: هو أَطْبَنُ،

طبن:طَبِنَ فلانٌ لهذا الأمْرِ يَطْبَنُ طَبَانَةً وطَبَناً: أي فَطِنَ له.

والطِّبْنُ: لُعْبَةٌ لصِبْيَانِ العَرَبِ (٢٠).

واِطْبَأَنَّ: بمَعْنَى اطْمَأَنَّ.

وطَابَنْتُ نَفْسي: سَكَّنْتها.

و «ما أدْري أيُّ الطَّبْنِ هُوَ» (٢١): بمَعْنى اللاّم.

وأتَانَا طَبْنٌ من النّاسِ: أي جَمْعٌ كَثِيرٌ.

واسْتُعْمِلَ على الطَّبَنِ والطَّبْنِ.

وفلانٌ مُطَابِنٌ على الأمْرِ: أي لا يَسْتَنْكِرُه.

والمُطَابَنَةُ: الحَفْرُ، طَابَنَتِ الخَيْلُ بحَوَافِرِها في الأرْضِ.

والطِّبْنُ: الجِيْفَةُ تُوْضَعُ فَتُصَادُ عليها النُّسُوْرُ والسِّبَاعُ.

طبن: قَالَ اللَّيْث: طَبِنَ فلانٌ لفُلَان يَطْبَن طَبانةً وطَبَناً: إِذا فَطِنَ لَهُ فَهُوَ طَبِن.

طبن: الطَّبَنُ، بِالتَّحْرِيكِ: الفِ

(الطَّبنُ: الجمعُ الكثيرُ) مِن النَّاسِ، (ويُحَرَّكُ.

(و) الطَّبنُ، (مُثَلَّثَةً وكصُرَدٍ: لُعْبَةٌ لَهُم) ، وَهِي خَطٌّ مُسْتدِيرٌ يَلْعبُ بهَا الصِّبْيانُ يُسَمُّونَها الرَّحَى.

وَفِي الصِّحاحِ: (فارِسِيَّتُه: سِدَرَهْ) ، أَي ذُو ثلاثَةِ أَبْوابٍ؛

قالَ الشاعِرُ:من ذِكْرِ أَطْلالٍ ورَسْمٍ ضاحِيكالطِّبْنِ فِي مُخْتَلَفِ الرِّياحِورَوَاهُ بعضُهم: كالطَّبْلِ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:وأَنْشَدَ شَمِرٌ:فقُلْتُ لَهَا بل أَنتِ حَنَّةُ حَوْقَلِجَرى بالفِرَى بَيْني وبَيْنك طَابِنُأَي رفيقٌ داهٍ خَبٌّ عالِمٌ بِهِ.

(و) طَبَنَ (النَّارَ يَطْبِنُها طَبْناً: دَفَنَها لئلَاّ تُطْفَأُ، وَذَلِكَ الموضِعُ طابُونٌ) ، وَهُوَ مَدْفِنُ النارِ، الجَمْعُ طَوابِين.

(وطابِنْ هَذِه الحَفِيرَةَ) : أَي (طامِنْها وطأْطِئْها.

(واطْبَأَنَّ) قَلْبه مِثْل (اطْمَأَنَّ) إِذا سَكَنَ.

(و) الطَّبْنُ: الخَلْقُ.

يقالُ: مَا أَدْرِي (أَيُّ الطَّبْنِ هُوَ) ، كَقوْلِكَ: مَا أَدْرِي (أَيُّ النَّاسِ) هُوَ.

(وطابنَهُ: وافَقَهُ) ، مُطابَنَة وطباناً.

(وطُوبانيَةُ، بالضَّمِّ: قَلْعَةٌ بفَلَسْطِينَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ طُبُنَّةٌ، بضمَّتَيْن فتَشْديدِ نُونٍ: أَي حاذِقٌ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: طَبِنْتُ بِهِ أَطْبَنُ طَبَناً وطَبَنْتُ أَطْبِنُ طَبَانَة، وَهُوَ الخَدْعُ؛

وَبِه فَسَّرَ شَمِرٌ حدِيثَ الرُّومِيَّة: فَطَبَنَ لَهَا غُلامٌ رُوميٌّ، وَهُوَ مِن حَدِّ ضَرَبَ، أَي خَيَّبها وخَدَعَها.

واخْتارَ ابنُ الأعْرابيِّ: مَا أَدْرِي أَيُّ الطَّبَنِ هُوَ، بالتّحْرِيكِ.

والطِّبْنُ، بالكسْرِ: مَا جاءَتْ بِهِ الرِّيحُ مِنَ الحَطَبِ والقمشِ، ورُبَّما سُمِّي البَيْت الَّذِي بُنِي بِهِ طبناً.

والطَّبِنُ، ككَتِفٍ وجَبَلٍ: لُغَتانِ فِي اللَّعِبِ المَذْكُورِ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

والطَّبانِيَةُ: أنْ يَنْظرَ الرَّجلُ إِلَى حَلِيلَتِه، فإمَّا أنْ يَحْظُلَ أَي يكفهاعَن الظّهورِ، وإمَّا أنْ يَغْضَبَ ويَغارَ؛

عَن ابنِ بَرِّي؛

وأَنْشَدَ للجعْدِيّ:فَمَا يُعْدِمْكِ لَا يُعْدِمْكِ منهطَبَانيةٌ فيَحْظُلُ أَو يَغارُوطابَنَ ظَهْرَه كطامَنَهُ، وَهِي الطُّبَأْنِينة، كالطُّمَأْنِينَةِ.

وطَبَنَى، كجَمَزَى: قَرْيَةٌ بالغربية مِن أَعْمالِ سنجا بمِصْرَ، مِنْهَا: الإِمامُ ناصِرُ الدِّيْن أَبو يَحْيَى محمدُ ابنُ الإِمام رُكْن الدِّيْن بنِ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ محمدِ الطّبناويُّ، وُلِدَ سَنَة ٧٥٣، وكانَ مِن أَكابِرِ الصَّالِحِين، ترْجَمَه الحافِظُ ابنُ حَجَر فِي الأنباء، واجْتَمَع بِهِ الإِمامُ السّخاوي مِراراً بمِصْرَ وتَرْجَمَه فِي الضوْءِ اللامع.

وطُبْنةُ، بالضمِّ ويقالُ بضَمَّتَيْن: بلْدَةٌ بالزاب مِن إفْريقيَة، مِنْهَا أَبو عبدِ الّلهِ محمدُ بنُ الحُسَيْن بنِ محمدِ بنِ أَسدِ التَّمِيميُّ الحمانيُّ الشاعِرُ قَدِمَ الأَنْدَلُس سَنَة ٣٣١، وولِيَ الشّرطَة وَهُوَ نسَّابَة أَخْبارِيٌّ محدِّثٌ، تُوفي سَنَة ٣٩٤، ذَكَرَه ابنُ الفَرَضِيّ؛

ومِن قَرابَتِه: أَبو مَرْوان عبدُ المَلِكِ بنُ زِيادَة الله بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ أَسدٍ الشاعِرُ رَوَى لَهُ أَبو عليَ النسائيّ مسلسلاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: