معنى طبو

طْبوهُ ويَطْبيهِ، إذا دعاه.

قال ذو الرمّة: ليالِيَ اللهوُ يَطْبيني فأتْبَعُهُ * كأنَّني ضاربٌ في غمرة لعب (ليالى الدهر.

والضارب: السابح.

والغمرة: هي كثرة الماء)(*) يقول: يدعوني اللهو فأتبعه.

وكذلك اطَّباه على افْتَعَلَهُ.

ويقال أيضاً، اطَّبى بنو فلان فلاناً، إذا خالّوهُ (خالوه من الخلة، وهى المحبة) وقتلوه.

وخلف طبى، أي مجبب.

[طحا]

طَبْواءُ.

وذُو الطُّبْيَيْنِ: وَثِيلُ بنُ عَمْرٍو.

وخِلْفٌ طَبِيٌّ، كغَنِيٍّ: مُجَيَّبٌ.

• و: طَباهُ طَبْواً: دعاهُ،كاطَّباهُ.

واطَّبَى القَوْمُ فُلاناً: خالُّوهُ، وقَتَلُوهُ.

• و: طَتا: ذَهَبَ.

• و: طَثا: لَعِبَ بالقُلَةِ.

والطُّثا: الخَشَباتُ الصِّغارُ.

• و: طَحا، كسَعَى: بَسَطَ، وانْبَسَطَ، واضْطَجَعَ، وذَهَبَ في الأرضِ،وـ به قَلْبُه: ذَهَبَ به في كلِّ شيءٍ.

وطَحا يَ

طبويَطْبُوني أَي يَقُودُني.

وطَباهُ طبويَطْبُوه ويَطْبِيه إِذَا دَعاه؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: يَقُولُ ذُو الرُّمَّةِ يَدْعُوني اللَّهوُ فأَتْبَعُه، قَالَ: وَكَذَلِكَ اطَّباهُ عَلَى افْتَعَلَه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ مُصْعَباً اطَّبَى القُلوب حَتَّى مَا تَعْدِلُ بِهِأَي تَحَبَّب إِلَى قُلُوب النَّاس وقَرَّبَها مِنْهُ.

يقال: طَباهُ طبويَطْبُوهأَي هِبَابِه.

وطَحَا يَ

مَقْصورٌ، ؛

عَن الفرَّاء.

فِي حديثِ عُثْمان: كَتَبَ إِلَى عليَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: ) ، أَي ، لأنَّ الحِزامَ إِذا انتَهَى إِلَى الطُّبْيَيْنِ فقد انتَهَى إِلَى بعد غاياتِهِ، فكيفَ إِذا جاوَزَ؟

، أَي الناقَةُ، ، كغَنِيَّةٍ؛

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ كفَرحَةٍ، كَمَا هُوَ نَصُّ الفرَّاء؛

، كَذَا قالَهُ الفرَّاءُ.

الرّياحِيُّ الشَّاعِرُ، وَهُوَ أَبو سحيمِ بنِ وَثِيلٍ.

مُجَيَّبٌ) ؛

هَكَذَا ضُبِطَ فِي نسخِ الصِّحاح كمُعْظَّمٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الطَّباةُ: الأَحْمَقُ.

ويقالُ: لَا أَدْري مِن أَيْنَ} طُبِيتُ، بالضمِّ، {وأُطُّبِيتُ، أَي مِن أَيْن أُتِيتُ؛

نقلَهُ الأَزْهريُّ فِي عقى.

} وطَبَا {طَبَا: لَقَبُ الشَّرِيف إسْمعيل بنِ إبْراهيمَ الحسني الرَّسِّي؛

وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ فِي الموحَّدَةِ.

} وَطِبا، بالكَسْر: قَرْيةٌ باليَمَنِ، مِنْهَا: الخطيبُ أَبُو القاسِم عبدُ الرحمنِ بنُ أَحمدَ بنِ عديَ {الطِّبائِيُّ، رَوَى هبَةُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوارِثِ الشِّيرازي.

[طبو]: {يَطْبُوه ؛

عَن اللَّحْياني؛

وَهِي لُغَةٌ فِي {يَطْبِيه؛

زادَ شَمِرٌ: دُعاءً لَطِيفاً؛

وأَنْشَدَ اللّحْياني بَيْتَ ذِي الرُّمَّة السابِقَ: لَياليَ اللهْوُ} يَطْبُوني؛

بِالْوَاو.

، على افْتَعَلَه، نقلَهُ : (و} طَباهُ) {يَطْبُوه (} طَبْواً: دَعاهُ) ؛

عَن اللَّحْياني؛

وَهِي لُغَةٌ فِي {يَطْبِيه؛

زادَ شَمِرٌ: دُعاءً لَطِيفاً؛

وأَنْشَدَ اللّحْياني بَيْتَ ذِي الرُّمَّة السابِقَ: لَياليَ اللهْوُ} يَطْبُوني؛

بِالْوَاو.

(كاطَّباهُ) ، على افْتَعَلَه، نقلَهُلُغَةٌ أُخْرَى: {طَحاهُ} طَحْواً، كدَحاهُ دَحْواً بسَطَهُ؛

فَهِيَ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ؛

فإشارَةُ المصنِّفِ بالواوِ فَقَط قُصُورٌ لَا يَخْفى.

(و) {طَحا أَيْضاً: (انْبَسَطَ) ، فَهُوَ لازِمٌ متعدَ.

(و) أَيْضاً: (اضْطَجَعَ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عَمْروٍ.

(و) قالَ أَبو عَمْروٍ: طَحا الرجُلُ: (ذَهَبَ فِي الأرضِ) .

يقالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ طَحا؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) يقالُ: طَحا (بِهِ قَلْبُه) ، إِذا (ذَهَبَ بِهِ فِي كلِّ شيءٍ) ؛

وَمِنْه قولُ عَلْقَمَة بنِ عبدَةَ:طَحا بكَ قلبٌ فِي الحِسانِ طَرُوبُبُعَيْدَ الشَّبابِ عَصْرَ حانَ مَشِيبُ (وطَحا} يَطْحو: بَعُدَ) .

قالَ شيْخُنا: ذِكْرُ {يَطْحُو مُسْتدركٌ موهم.

قُلْتُ: ولعلَّه ذَكَرَه هُنَا إشارَة إِلَى أنَّه مِن حَدِّ دَعا لَا كسَعَى، فَهُوَ لإزالَةِ الوَهْمِ فتأَمَّل.

(و) أَيْضاً: (هَلَكَ.

(و) أَيْضاً: إِذا (أَلْقَى إنْساناً على وجْهِه) ؛

وقيلَ: بَطَحَهُ؛

وقيلَ: صَرَعَهُ.

(} والطَّحا) ، مَقْصورٌ: (المُنْبَسِطُ من الأرْضِ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) طَحا، (بِلا لامٍ ويُمَدُّ: أَرْبَعُ قُرىً بمِصْرَ) ، اثْنَتانِ فِي الشَّرْقيةِ إحْداهُما طَحا المَرْجِ؛

والثالثةُ مِن أعْمالِ الفيُّوم وتُعْرفُ {بطَحا الخَرابِ، والرابعةُ بالأشمونين، وَهِي} طَحا المدينَةِ وتُعْرفُ أَيْضاً بأُمِّ عامْودَيْن، وَهِي مدينَةٌ عامِرَةٌ، وإليها نُسِبَ الإمامُ الكبيرُ أَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ سلامَةَ بنِ إسْماعيل القُضاعِيُّ الطَّحاوِيُّ الحَنَفيُّ ابنُ أُخْتِ الإمامِ الْمُزنِيّ، لَهُ مُؤَلَّفاتٌ جَلِيلةٌ مِنْهَا شَرْحُ معانِي الآثارِ، تُوفِي بمِصْرَ سَنَة ٣٢٩، وَله مقامٌ مَعْروفٌ بالقَرافةِ، يُزارُ ويُسْتجابُ عنْدَه الدُّعاءُ.

وذَكَرَ ابنُ الأثيرِ من هَذِه المدينَةِ: يَعْقوبُ بنُ عريبِ بنِ عبدِ كلالٍ الرعينيّ {الطَّحاوِيّ، وقالَ: شَهِدَ فَتْح مِصْر.

وَفِي التّكْملةِ بَعْدَ مَا ذَكَر الطَّحاوِي قالَ: وَهَذِه تدلُّ على أَنَّها مَمْدودَةٌ، وَلَو لم يكن كذلكَ لقيلَ} طَحَوِيٌّ كَمَا يقالُ فِي النِّسْبةِ إِلَى الرَّحا رَحَويٌّ، أَو يكونُ مِن تَغْييراتِ النَّسَبِ.

( {والطَّاحِي: الجَمْعُ العَظيمُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) فِي يمينِ بعضِ العَرَبِ: لَا والقَمَرِ} الطَّاحِي، أَي: (المُرْتَفِعُ.

(و) الطَّاحِي أَيْضاً: (المُنْبَسِطُ) على وجْهِ الأرضِ.

(و) الطَّاحِي: (الَّذِي مَلأَ كلَّ شيءٍ كَثْرَةً) ؛

وَمِنْه قولُ أَبي صَخْرٍ الهُذَليّ:لَهُ عَسْكَرٌ {طاحِي الضِّفَافِ عَرَمْرَم (و) يقالُ: (مِظَلَّةٌ} طاحِيَةٌ {ومَطْحِيَةٌ} ومَطْحُوَّةٌ) : أَي (عَظِيمةٌ) مُنْبَسِطَةٌ.

ونَصّ التَّهْذيب: يقالُ للبَيْتِ العَظيمِ مِظَلَّةٌ {مَطْحُوَّةٌ ومَطْحِيَّةٌ} وطاحِيَةٌ، وَهُوَ الضخْمُ.

(والبَقْلَةُ {المُطَحِّيَةُ كمُحَدِّثَةٍ: النَّابتَةُ على وجْهِ الأرضِ) قد افْتَرَشَتْها.

(و) مَا فِي السَّماءِ (} طَحْيَةٌ من سَحابٍ) : أَي (قِطْعَةٌ مِنْهُ) ، وإعْجامُ الخاءِ لُغَةٌ فِيهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{طَحاهُ} يَطْحُوهُ، كدَحاهُ يَدْحُوهُ، زِنَةً ومَعْنىً.

{والطَّحْيُ مِنَ النَّاسِ: الرُّذالُ.

والقَوْمُ} يَطْحَى بعضُهم بَعْضًا: أَي يَدْفَعُ.

والمُدَوِّمَةُ {الطَّواحِي: هِيَ النُّسورُ تَستدِيرُ حولَ القَتْلى.

} وطَحا بكَ هَمُّكَ: ذَهَبَ بكَ فِي مذْهبٍ بعيدٍ.

الجوهريُّ وَهُوَ قَوْلُ شَمِرٍ.

(و) يقالُ أَيْضاً: ( {اطَّبَى القَوْمُ فُلاناً) ، على افْتَعَل: إِذا (خالُّوهُ) ، من الْخَلَاء، (وقَتَلُوه) ؛

هَكَذَا فِي نسخِ الصّحاحِ بالتاءِ الفوْقيَّةِ وَفِي بعضِها وقَبِلُوه بالموحَّدَةِ، والصَّوابُ الأَوَّل.

وقالَ ابنُ القطَّاعِ:} اطَّبَيْته: صادَقْته ثمَّ قَتَلْتَه.

وَفِي حديثِ ابنِ الزُّبَيْر: (أنَّ مُصْعَباً {اطَّبَى القُلوبَ حَتَّى مَا تَعْدِلُ بِهِ) ، أَي تَحَبَّب إِلَى قلُوبِ الناسِ وقَرَّبَها مِنْهُ؛

كَذَا فِي النهايَةِ.

وممَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ:} اطَّباهُ: إِذا اسْتَمالَهُ؛

وَمِنْه قولُ الراجزِ:لَا {يَطَّبِيني العَمَلُ المُقَذَّى أَي لَا يَسْتَمِيلني.

[طتو]: (و} طَتا) فلانٌ {طَتْواً: أَهْملهُ الجوهريُّ واللَّيْثُ.

وقالَ غيرُهُما: أَي (ذَهَبَ) فِي الأرْضِ.

يقالُ: لَا أَدْرِي أَيْنَ طَتا.

وَفِي التَّهذيبِ عَن ابنِ الأعرابيِّ:} طَتَا إِذا هَرَبَ.