معنى طشن

فِي الحدِيثِ: ) ، فالطَّعْنُ: القَتْلُ بالرِّماحِ، والطَّاعونُ: المَرَضُ العامُّ و الَّذِي يَفْسُد لَهُ الهَواءُ فتَفْسدُ بِهِ الأَمْزِجَة والأبْدان؛

أَرادَ أَنَّ الغالِبَ على فَنَاءِ الأُمَّةِ بالفِتَنِ الَّتِي تُسْفَك فِيهَا الدِّماءُ وبالوَباءِ؛

(و) قد طُعِنَ الرَّجلُ والبَعيرُ، ، فَهُوَ طَعِينٌ ومَطْعونٌ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: وَهُوَ مجازٌ مِن الطَّعْن لتَسْمِيتهم الطَّواعِين رِمَاحَ الجِنِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الطَّعْنَة: أَثَرُ الطَّعْنِ، والجَمْعُ طَعْنٌ، وَمِنْه قوْلُ الهُذَليّ:فإنَّ ابنَ عَبْسٍ قد عَلِمْتُمْ مكانهأَذَاعَ بِهِ ضَرْبٌ وطَعْنٌ جَوائِفُفإنَّه أَرادَ جَمْع طَعْنة بدليلِ قوْلِه جَوائِف.

والمطعنةُ: التَّطاعنُ بالرِّماحِ.

ورجُلٌ طِعِّينٌ، كسِكِّيت: حاذِقٌ بالطِّعَانِ فِي الحَرْبِ.

وكشَدَّادٍ: الوقَّاعُ فِي أَعْراضِ الناسِ بالذَّم والغيبةِ ونحوِهِما.

وَله فِيهِ مَطْعَنٌ ومَطاعِنُ.

وطَعَنَ بالقوْمِ: سَرَى بهم؛

قالَ دِرْهَمُ زيْدٍ الأَنصارِيُّ:وأَطْعَنُ بالقَوْمِ شَطْرَ الملُوكِ حَتَّى إِذا خفَقَ المِجْدَحُأَمَرْتُ صَحَابِيّ بِأَن يَنْزِلُوافباتُوا قَلِيلا وَقد أَصْبَحُواقالَ ابنُ بَرِّي: ورَوَاهُ القالي: وأَظْعَنُ، بالظاءِ المعْجمَةِ.

وطَعَنَ فِي جَنازَتِه إِذا أَشْرَفَ على المَوْتِ.

وَكَذَا طَعَنَ فِي نَيْطِه.

وطَعَنَ فِي السّنِّ يَطْعُنُ، بالضمِّ: العَرَبِ يقولُ يَطْعَنُ بالرُّمْح وَلَا فِي الحَسَبِ، إنّما سَمِعْتُ يَطْعُن.

وقالَ الفرَّاء: سَمِعْتُ أَنا يَطْعَنُ بالرُّمْحِ.

مِن المجازِ: طَعَنَ : أَي فِيهَا ومَضَى يَطْعَنُ ويَطْعُنُ.

مِن المجازِ: .

يقالُ: خَرَجَ يَطْعنُ الليلَ أَي يَسْرِي فِيهِ؛

قالَ حُمَيْدُ بنُ ثورٍ:وطَعْني إِلَيْك الليلَ حِضْنَيْه إننيلِتلِك إِذا هابَ الهِدَانُ فَعُولُ مِن المجازِ: طَعَنَ : إِذا ؛

قالَ لبيدٌ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ:تَرْقَى وتَطْعُنُ فِي العِنانِ وتَنْتَحيوِرْدَ الحَمامَةِ إِذْ أَجَدَّ حَمامُهاوالفرَّاءُ يجيزُ الفتْحَ فِي جَميعِ ذلِكَ.

وقالَ:مَطاعِينُ فِي الهَيْجا مَكاشِيفُ للدُّجَى إِذا اغْبَرّ آفاقُ السماءِ مِن القَرْصِ ، ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالتَّحْريكِ والصَّوابُ طِعِنَّاناً بكَسْرَتَيْن فشدِّ النُّون وَهِي نادِرَةٌ، بالكسْرِ هُوَ مَصْدَر طَاعنُوا لَا تَطاعَنُوا؛

قالَ:كأَنه وَجْهُ تُرْكِيَّيْنِ قد غَضِبامُسْتَهْدِفٌ لطِعَان فِيهِ تَذْبيبُ ، على افْتَعَلوا، أُبْدِلَتْ تاءُ اطْتَعَنَ طاء البتَّةَ ثمَّ أُدْغِمَتْ.

قالَ الأزْهرِيُّ: التَّفاعُل والافْتِعالُ لَا يكادُ يكونُ إلَاّ بالاشْتِراكِ مِن الفاعِلِين مِنْهُ مِثْل التَّخَاصُم والاخْتِصامِ والتَّعاوُرِ والاعْتِوارِ.

قالَ أَبو حاتِمٍ: وحم وذَواتِ حم، وحَوامِيمُ، وأَنْشَدَ:وَجَدْنا لكم فِي آلِ حم آيَةًتَأَوَّلها مِنَّا تقِيٌّ ومُعْرِبُوقد ذُكِرَ فِي طَسم وحم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[طشن]:) بئْرُ طُشَّانَة، كرُمَّانةٍ: قُرْبَ طَرابُلُس المَغْرِبِ بوادِي الرَّمْل؛

نَقَلَه شيْخُنا، رحِمَه الّله.

[طعن]: ضَرَبَهُ وَوَخَزَهُ، فَهُوَ مَطْعُونٌ وطَعِينٌ) .

قالَ أَبو زيْدٍ: ، وَلم يَقُلْ طَعْنى.

ومِن المجازِ: طَعَنَهُ بلِسانِه وَعَلِيهِ ، الأخيرَةُ بالتَّحْريكِ: ثَلَبَهُ.

وقيلَ: الطَّعْنُ بالرُّمْحِ، والطَّعَنَانُ بالقَوْلِ، قالَ أَبو زُبَيْدٍ:وأَبى المُظْهِرُ العَداوَةِ إلاّطَعَناناً وقولَ مَا لَا يُقالففَرق بينَ المَصْدَرَيْن، واللَّيْث لم يَفْرِقْ بَيْنهما، وأَجازَ للشاعِرِ طَعناناً فِي البيتِ لأنَّه أَرادَ أنَّهم طَعَنْوا فأَكْثَرُوا فِيهِ وتَطاوَل ذلِكَ مِنْهُم، وفَعَلانٌ يَجِيءُ فِي مَصادِر مَا يُتَطاوَلُ فِيهِ ويُتَمادَى ويكونُ مُناسِباً للمَيْل والجَوْر؛

قالَ اللَّيْثُ: والعَيْن مِن يَطْعُنُ مَضْمومَة.

قالَ: وبعضُهم يقولُ يَطْعُن بالرُّمْح، ويَطْعَن بالقَوْلِ، ففَرق بَيْنهما، ثمَّ قالَ اللّيْثُ: وكِلاهُما يَطْعُنُ.

وقالَ الكِسائي: لم أَسْمَعْ أَحداً مِن :) بئْرُ طُشَّانَة، كرُمَّانةٍ: قُرْبَ طَرابُلُس المَغْرِبِ بوادِي الرَّمْل؛

نَقَلَه شيْخُنا، رحِمَه الّله.