معنى طقه

كأنّ مَجْرَى دمعِها المُسْتَنِّ قُطُنَّةٌ من جيّد القُطُنِّ وقَطِنَة الْبَطن من الْبَعِير: الَّتِي تسمّيها العامّة الرُّمّانة، وَهِي قِطْعَة من الكَرِش متراكب بعضُها على بعض، وتسمّى أَيْضا: لَقّاطة الحَصى.

والقَطِنَة: اللحمة بَين الوَرِكين، وَالْجمع القَطِن.

قَالَ الراجز: حَتَّى أَتَى عاري الجآجي والقَطِنْ تَلُفُّه فِي الرّيح بَوْغاءُ الدِّمَنْ والنُّطْق من قَوْلهم: نَطَقَ ينطِق نُطْقاً، فَهُوَ نَاطِق، وَهُوَ حَسَن النُّطْق.

والنِّطاق: خيط تشدُّه الْمَرْأَة فِي وَسطهَا تضمّ بهَا ثيابَها وتسدُل عَلَيْهِ إزارَها.

وسُمّيت أَسمَاء بنت أبي بكر الصدّيق رَحْمَة الله عَلَيْهِمَا: ذَات النِّطاقين، وَقيل لَهَا ذَات النِّطاقين لِأَنَّهَا قطعت نِطاقها نِصْفَيْنِ فَجعلت نصفه شِداداً لسُفرة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم فِي الْغَار، وشدّت بِالْآخرِ السِّقاء.

والمِنْطَقَة من هَذَا أُخذت لِأَنَّهُ يُنتطق بهَا.

والنَّقْط: نَقْط الْمُصحف وَغَيره بالقلم وَمَا أشبهه، والواحدة نُقْطَة.

ونَقَطَتِ المرأةُ خدَّها بِالسَّوَادِ تتحسّن بذلك، وَمِنْه نَقْط الْمَصَاحِف.

[طقو]الطّوق: مصدر طاقَ يَطوق طَوْقاً، وَهِي الطَّاقَة.

وعجزَ عَن هَذَا طَوقي، أَي طاقتي.

والطَّوق) من الفِضّة وَالذَّهَب يُجعل فِي أَعْنَاق الصّبيان.

وَمِنْه الْمثل السائر: شَبّ عمرٌ وَعَن الطّوق، يُضرب مثلا للرجل يعْمل شَيْئا وَهُوَ لَا يَحْسُن بِهِ أَن يعْمل مثله، كالشيخ يتصابى، والعجوز تتشبّه بالشّوابّ.

والطَّوْقَة: أَرض تستدير سهلةً بَين أرَضِينَ غِلاظ، جَاءَت فِي بعض اللُّغَات وَالشعر الجاهلي، وَلم أسمعها من أَصْحَابنَا.

والقَوْط: القطيع من الْغنم.

قَالَ الراجز: مَا راعني إِلَّا جَناحٌ هابطا فَوق الْبيُوت قَوْطَهُ العُلابِطا جَناح: اسْم راعٍ والعُلابِط: الْكثير ويُروى: على الْبيُوت.

والقَطْو: تقَارب الخطو قَطا يقطو فَهُوَ قاطٍ كَمَا ترى.

وَلَعَلَّ اشتقاق القَطا من هَذَا لتقارب خَطْوه.

والوَقْط وَالْجمع وِقاط: حُفْرَة فِي غِلَظ يجْتَمع فِيهَا ماءُ السَّمَاء.

[طقه]الطَّهْق لُغَة يَمَانِية، وَهِي سرعَة فِي الْمَشْي، زَعَمُوا.

والهَقْط أَيْضا، وأحسب أَن قَوْلهم للفَرَس إِذا استعجلوه: هِقِطّ من هَذَا.

قَالَ الراجز: لمّا سمعتُ قولَهم هِقِطُّ أيقنتُ أنّ فَارِسًا منحطُّ[طقي]أُهملت.٣ - (بَاب الطَّاء وَالْكَاف)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) أُهملتا مَعَ سَائِر الْوُجُوه.٣ - (بَاب الطَّاء وَاللَّام)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[طلم]الطَّلْم: ضربك خبْزَة المَلّة بِيَدِك لتنفض مَا عَلَيْهَا من الرماد.

وَكَانَ الْخَلِيل يروي بَيت حسّان:(تَظَلُّ جيادُنا متمطِّراتٍ .

يطلِّمهنّ بالخُمُر النساءُ)

طَقَه وفاخَرَه، وهافاهُ إِذَا مايَلَه إِلَى هَواه.

والفَيِّهُ أَيضاً: الجيِّدُ الأَكلِ.

وَقِيلَ: الشديدُ الأَكلِ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ، فَيْعِل، والأُنثى فَيِّهةٌ كثيرةُ الأَكل.

والفَيِّهُ: المُفَوَّهُ المِنْطِيقُ أَيضاً.

ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ فَيِّهٌ ومُفَوَّهٌ إِذَا كَانَ حسَنَ الكلامِ بَلِيغًا فِي كَلَامِهِ.

وَفِي حَدِيثِ الأَحْنَفِ: خَشِيت أَن يَكُونَ مُفَوَّهاً أَي بَلِيغًا مِنْطِيقاً، كَأَنَّهُ مأْخوذ مِنَ الفَوَهِ وَهُوَ سَعةُ الفمِ.

وَرَجُلٌ فَيِّهٌ ومُسْتَفِيهٌ فِي الطَّعَامِ إِذَا كَانَ أَكُولًا.

الْجَوْهَرِيُّ: الفَيِّهُ الأَكولُ، والأَصْلُ فَيْوِهٌ فأُدْغم، وَهُوَ المِنْطيقُ أَيضاً، والمرأَةُ فَيِّهةٌ.

واستَفاهَ الرجلُ اسْتِفاهةً واسْتِفاهاً؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ مُسْتَفِيهٌ: اشتَدَّ أَكْلُه بَعْدَ قِلَّة، وَقِيلَ: اسْتَفاهَ فِي الطَّعَامِ أَكثَرَ مِنْهُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي وَلَمْ يخصَّ هَلْ ذَلِكَ بعدَ قلَّةٍ أَم لَا؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ يَصِفُ شِبْلَيْن:ثُمَّ اسْتَفاها فلمْ تَقْطَعْ رَضاعَهما .

عن التَّصَبُّب لَا شَعْبٌ وَلَا قَدْعُاسْتَفاها: اشتَدَّ أَكْلُهما، والتَّصَبُّبُ: اكْتساءُ اللحمِ للسِّمَنِ بَعْدَ الفِطامِ، والتَّحلُّم مثلُه، والقَدْعُ: أَن تُدْفَعَ عَنِ الأَمر تُريدُه، يُقَالُ: قَدَعْتُه فقُدِعَ قَدْعاً.

وَقَدِ اسْتَفاهَ فِي الأَكل وَهُوَ مُسْتَفِيهٌ، وَقَدْ تَكُونُ الاسْتِفاهةُ فِي الشَّرابِ.

والمُفَوَّهُ: النَّهِمُ الَّذِي لَا يَشْبَع.

وَرَجُلٌ مُفَوَّهٌ ومُسْتَفِيهٌ أَي شديدُ الأَكلِ.

وشَدَّ مَا فَوَّهْتَ فِي هَذَا الطَّعَامِ وتفَوَّهْتَ وفُهْتَ أَي شَدَّ مَا أَكَلْتَ.

وإِنه لمُفَوَّه ومُسْتَفِيهٌ فِي الْكَلَامِ أَيضاً، وَقَدِ اسْتَفاهَ اسْتِفاهةً فِي الأَكل، وَذَلِكَ إِذَا كُنْتَ قليلَ الطَّعْم ثُمَّ اشتَدَّ أَكْلُك وازْدادَ.

وَيُقَالُ: مَا أَشَدَّ فُوَّهَةَ بعيرِك فِي هَذَا الكَلإِ، يُرِيدُونَ أَكْلَه، وَكَذَلِكَ فُوّهة فرَسِك ودابَّتِك، وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ: أَفْواهُها مَجاسُّها؛

الْمَعْنَى أَن جَوْدةَ أَكْلِها تَدُّلك عَلَى سِمَنِها فتُغْنيك عَنْ جَسِّها، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: سَقَى فلانٌ إِبلَه عَلَى أَفْواهِها، إِذَا لَمْ يَكُنْ جَبَى لَهَا الماءَ فِي الْحَوْضِ قَبْلَ ورُودِها، وإِنما نزَعَ عَلَيْهَا الماءَ حِينَ وَرَدَتْ، وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: سَقَى إبلَه قَبَلًا.

وَيُقَالُ أَيضاً: جَرَّ فلانٌ إبلَه عَلَى أَفْواهِها إِذَا تَرَكَهَا تَرْعَى وتسِير؛

قَالَهُ الأَصمعي؛

وأَنشد:أَطْلَقَها نِضْوَ بُلَيٍّ طِلْحِ، .

جَرّاً على أَفْواهِها والسُّجْحِ (قوله [على أفواهها والسجح] هكذا في الأصل والتهذيب هنا، وتقدم إنشاده في مادة جرر أفواههن السجح).

مَجْهورة مَنْقُوصَةٌ، وأَجاز أَبو عَلِيٍّ فِيهَا وَجْهًا آخرَ، وَهُوَ أَن تَكُونَ الواوُ فِي فمَوَيْهِما لَامًا فِي مَوْضِعِ الْهَاءِ مِنْ أَفْواه، وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ تَعْتَقِبُ عَلَيْهَا لامانِ هاءٌ مَرَّةٌ وواوٌ أُخرى، فَجَرَى هَذَا مَجْرى سَنةٍ وعِضَةٍ، أَلا تَرَى أَنهما فِي قَوْلِ سِيبَوَيْهِ سَنَوات وأَسْنَتُوا ومُساناة وعِضَوات واوانِ؟

وتَجِدُهما فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ لَيْسَتْ بسَنْهاء وَبَعِيرٌ عاضِهٌ هَاءَيْنِ، وَإِذَا ثَبَتَ بِمَا قدَّمناه أَن عَيْنَ فَمٍ فِي الأَصل واوٌ فَيَنْبَغِي أَن تقْضِيَ بِسُكُونِهَا، لأَن السُّكُونَ هُوَ الأَصل حَتَّى تَقومَ الدلالةُ عَلَى الحركةِ الزَّائِدَةِ.

فَإِنْ قُلْتَ: فهلَّا قضَيْتَ بِحَرَكَةِ الْعَيْنِ لِجَمْعِك إِيَّاهُ عَلَى أَفْواهٍ، لأَن أَفْعالًا إِنَّمَا هُوَ فِي الأَمر الْعَامِّ جمعُ فَعَلٍ نَحْوُ بَطَلٍ وأَبْطالٍ وقَدَمٍ وأَقْدامٍ ورَسَنٍ وأَرْسانٍ؟

فَالْجَوَابُ: أَن فَعْلًا مِمَّا عينُه واوٌ بابُه أَيضاً أَفْعال، وَذَلِكَ سَوْطٌ وأَسْواطٌ، وحَوْض وأَحْواض، وطَوْق وأَطْواق، ففَوْهٌ لأَن عينَه واوٌ أَشْبَهُ بِهَذَا مِنْهُ بقَدَمٍ ورَسَنٍ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والفُوه أَصلُ قولِنا فَم لأَن الْجَمْعَ أَفْواهٌ، إِلَّا أَنهم اسْتَثْقَلُوا اجتماعَ الْهَاءَيْنِ فِي قَوْلِكَ هَذَا فُوهُه بالإِضافة، فَحَذَفُوا مِنْهُ الْهَاءَ فَقَالُوا هَذَا فُوه وفُو زيدٍ ورأَيت فَا زيدٍ، وَإِذَا أَضَفْتَ إِلَى نَفْسِكَ قُلْتَ هَذَا فِيَّ، يَسْتَوِي فِيهِ حالُ الرَّفْعِ والنصبِ والخفضِ، لأَن الواوَ تُقْلَبُ ياءً فتُذْغَم، وَهَذَا إِنَّمَا يُقَالُ فِي الإِضافة، وَرُبَّمَا قَالُوا ذَلِكَ فِي غَيْرِ الإِضافة، وَهُوَ قَلِيلٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:خالَطَ، مِنْ سَلْمَى، خياشِيمَ وَفَا .

صَهْباءَ خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفَاوصَفَ عُذوبةَ ريقِها، يَقُولُ: كأَنها عُقارٌ خالَط خَياشِيمَها وَفَاهَا فكَفَّ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ أَنشده الْفَرَّاءُ:يَا حَبَّذَا عَيْنا سُلَيْمَى والفَماقَالَ الْفَرَّاءُ: أَراد والفَمَانِ يَعْنِي الفمَ والأَنْفَ، فثَنَّاهُما بِلَفْظِ الفمِ للمُجاوَرةِ، وأَجاز أَيضاً أَن يَنْصِبَه عَلَى أَنه مَفْعُولٌ معَه كأَنه قَالَ مَعَ الْفَمِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُنصَب بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ كأَنه قَالَ وأُحِبُّ الفمَ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ الفمُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ إِلَّا أَنه اسْمٌ مقصورٌ بِمَنْزِلَةِ عَصاً، وَقَدْ ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فِي تَرْجَمَةِ فمم.

وَقَالُوا: فُوك وفُو زيدٍ، فِي حدِّ الإِضافة وَذَلِكَ فِي حَدِّ الرَّفْعِ، وَفَا زيدٍ وَفِي زيدٍ فِي حدِّ النَّصْبِ وَالْجَرِّ، لأَن التَّنْوِينَ قَدْ أُمِنَ هَاهُنَا بِلُزُومِ الإِضافة، وَصَارَتْ كأَنها مِنْ تَمَامِهِ؛

وأَما قَوْلُ الْعَجَّاجِ:خالطَ مِنْ سَلْمَى خَياشِيمَ وَفَافَإِنَّهُ جاءَ بِهِ عَلَى لُغَةِ مَنْ لَمْ يُنَوِّنْ، فَقَدْ أُمِنَ حذْف الأَلف لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ كَمَا أُمِنع فِي شاةٍ وَذَا مالٍ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا كلَّمْتُه فاهُ إِلَى فِيَّ، وَهِيَ مِنَ الأَسماء الْمَوْضُوعَةِ مَوْضِعَ الْمَصَادِرِ وَلَا ينفردُ مِمَّا بَعْدَهُ، وَلَوْ قلتَ كلَّمتُه فاهُ لَمْ يَجُزْ، لأَنك تُخْبِر بقُرْبِك مِنْهُ، وأَنك كلَّمْتَه وَلَا أَحَدَ بَيْنَكَ وبينَه، وَإِنْ شِئْتَ رَفَعْتَ أَي وَهَذِهِ حالُه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُمْ كلَّمتُه فَاهُ إِلَى فِيَّ أَي مُشافِهاً، ونصْبُ فاهٍ عَلَى الْحَالِ، وَإِذَا أَفْرَدُوا لَمْ يَحْتَمِلِ الواوُ التَّنْوِينَ فَحَذَفُوهَا وعوَّضوا مِنَ الهاءِ مِيمًا، قَالُوا هَذَا فمٌ وفَمَانِ وفَمَوان، قال: ولو كان الميمُ عِوَضاً مِنَ الْوَاوِ لَمَا اجْتَمَعَتَا، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الميمُ فِي فَمٍ بدلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَلَيْسَتْ عِوَضاً مِنَ الهاءِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ فَماً مَقْصُورٌ مِثْلُ عَصًا، قَالَ: وَعَلَى ذَلِكَ جَاءَ تثنيةُ فَمَوانِ؛

وأَنشد:يَا حَبَّذا وَجْهُ سُلَيْمى والفَما، .

والجِيدُ والنَّحْرُ وثَدْيٌ قَدْ نَماوَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَربعٌ لَيْسَ غِيبَتُهن بغيبةٍ، مِنْهُمُ المُتَفَكِّهون بالأُمَّهات؛

هُمُ الَّذِينَ يَشْتُمُونَهُنَّ مُمازِحِين.

والفُكاهةُ، بِالضَّمِّ: المِزاحُ، وَقِيلَ: الفاكهُ ذُو الفُكاهة كَالتَّامِرِ واللَّابن.

والتَّفاكُهُ: التَّمازُحُ.

وفاكَهْتُ القومَ مُفاكَهةً بمُلَحِ الكلامِ والمِزاحِ، والمُفاكهَةُ: المُمازحَةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تُفاكِه أَمَهْ وَلَا تَبُلْ عَلَى أَكَمَهْ.

والفَكِهُ: الطَّيِّبُ النَّفْسِ، وَقَدْ فَكِهَ فَكَهاً.

أَبو زَيْدٍ: رَجُلٌ فَكِهٌ وفاكِهٌ وفَيْكَهان، وَهُوَ الطَّيِّبُ النَّفْسِ المزَّاحُ؛

وأَنشد:إِذَا فَيْكهانٌ ذُو مُلاءٍ ولِمَّةٍ، .

قَلِيلُ الأَذَى، فِيمَا يُرَى الناسُ، مُسْلِمُوفاكَهْتُ: مازَحْتُ.

وَيُقَالُ للمرأَة: فَكِهةٌ، وَلِلنِّسَاءِ فَكِهات.

وتَفَكَّهْتُ بِالشَّيْءِ: تَمَتَّعْتُ بِهِ.

وَيُقَالُ: تَرَكْتُ القومَ يتَفَكَّهُون بفلانٍ أَي يَغْتابونه ويتَناولونَ مِنْهُ.

والفَكِهُ: الَّذِي يُحَدِّث أَصحابَه ويُضْحِكُهم.

وفَكِهَ مِنْ كَذَا وَكَذَا وتفَكَّه: عَجِبَ.

تَقُولُ: تفَكَّهْنا مِنْ كَذَا وَكَذَا أَيْ تعَجَّبْنا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ؛

أَي تتَعجَّبُونَ مِمَّا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكم.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ؛

أَي نَاعِمَيْنِ مُعْجبينَ بِمَا هُمْ فِيهِ، وَمَنْ قرأَ فَكِهينَ يَقُولُ فَرِحِين.

والفاكِهُ: النَّاعِمُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ.

والفَكِهُ: المُعْجب.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: لَوْ سَمِعْتَ حَدِيثَ فُلَانٍ لَمَا فَكِهْتَ لَهُ أَي لَمَا أَعجبك.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ؛

أَي مُتعجِّبون ناعِمون بِمَا هُمْ فِيهِ.

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي صِفَةِ أَهل الْجَنَّةِ: فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ، بالأَلف، ويقرأُ فَكِهُون، وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ حَذِرُون وحاذِرُون؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَمَّا قُرِئَ بِالْحَرْفَيْنِ فِي صِفَةِ أَهل الْجَنَّةِ عُلِمَ أَن مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يَتَفَكَّه بِالطَّعَامِ أَو بالفاكهةِ أَو بأَعْراضِ النَّاسِ إِنَّ فُلَانًا لَفَكِهٌ بِكَذَا وَكَذَا؛

وأَنشد:فَكِهٌ إِلَى جَنْبِ الخِوانِ، إِذَا غَدتْ .

نَكْباء تَقْطَعُ ثابتَ الأَطْنابِوالفَكِهُ: الأَشِرُ البَطِرُ.

والفاكِهُ: مِنَ التَّفَكُّهِ.

وَقُرِئَ: ونَعْمةٍ كَانُوا فِيهَا فَكِهينَ، أَي أَشِرينَ، وفاكِهِينَأَي نَاعِمَيْنِ.

التَّهْذِيبُ: أَهل التَّفْسِيرِ يَخْتَارُونَ مَا كَانَ فِي وَصْفِ أَهل الْجَنَّةِ فاكِهِينَ*، وَمَا فِي وَصْفِ أَهْلِ النَّارِ فَكِهِينَ أَي أَشِرينَ بَطِرين.

قَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ فاكِهِينَ؛

قَالَ: مُعْجبين بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: قُرِئَ فَكِهينَ وفاكِهِينَجَمِيعًا، وَالنَّصْبُ عَلَى الْحَالِ، وَمَعْنَى فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْأَي مُعْجبين.

والتَّفَكُّهُ: التنَدُّمُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ؛

مَعْنَاهُ تَنَدَّمُون، وَكَذَلِكَ تَفَكَّنُون، وَهِيَ لُغَةٌ لِعُكْل.

اللِّحْيَانِيُّ: أَزْدُ شَنُوءَة يَقُولُونَ يتَفكَّهُون، وتميمٌ تقولُ يتَفَكَّنُون أَي يتندَّمُون.

ابْنُ الأَعرابي: تفَكَّهْتُ وتفَكَّنْتُ أَي تندَّمْت.

وأَفْكَهَتِ النَّاقَةُ إِذَا رأَيت فِي لَبَنِهَا خُثورةً شِبْهَ اللِّبَإِ.

والمُفْكِه مِنَ الإِبلِ: الَّتِي يُهَراق لَبَنُها عِنْدَ النِّتاج قَبْلَ أَن تَضَعَ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

وأَفْكَهَت الناقةُ إِذَا دَرَّتْ عِنْدَ أَكل الرَّبِيعِ قَبْلَ أَن تَضَع، فَهِيَ مُفْكِهٌ.

قَالَ شَمِرٌ: نَاقَةٌ مُفْكِهةٌ ومُفْكِهٌ، وَذَلِكَ إِذَا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَواها وعَظُمَ ضَرْعُها وَدَنَا نِتاجها؛

قَالَ الأَحْوص:بَنِي عَمِّنا، لَا تَبْعَثُوا الحَرْبَ، إِنَّنِي .

أَرى الحربَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قَدْ أَصَنَّتِقَالَ شَمِرٌ: أَصَنَّت استَرْخى صَلَواها وَدَنَا