معنى رقه

رقهَا مطبوخا ونيئا (ج) رجل (الرجلة) الْمَرْأَة وَيُقَال امْرَأَة رجلة تشبهت بِالرِّجَالِ فِي الرَّأْي والمعرفة وَفِي الحَدِيث (كَانَت عَائِشَة

إلاّ كسر الْقَاف، وَالْجمع مَواقير ومَواقر، فَإِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ مِيقار.

والوَقْرَة: الصَّدْع فِي الْعظم، عظم وَقير، إِذا كَانَت بِهِ وَقْرَة، وَهِي الصدْع فِي الْعظم.

وَمن ذَلِك قيل: فَقيرٌ وَقيرٌ، كَأَنَّهُ مكسور الفَقار منصدع الْعِظَام.

والوَقير: الْقطعَة من الْغنم الْعَظِيمَة.

قَالَ أَبُو عُبيدة: لَا يُقَال للقطيع وَقير حَتَّى يكون فِيهِ كلب وحمار، لِأَن الراعيَ لَا يَسْتَغْنِي عَن الْكَلْب ليذود عَن غنمه، وَعَن الْحمار ليحمل عَلَيْهِ زَاده وقُماشَه.

وَرجل وَقور بَيِّن الوَقار، إِذا كَانَ حَلِيمًا.

وواقرة: مَوضِع، زَعَمُوا.

وَجمع الوِقْر أوقار.

ووقَّرت الرجلَ توقيراً، إِذا سكّنته، وَكَذَلِكَ الدابّة.

قَالَ الراجز: يكَاد يَنْسَلُّ من التصديرِ على مُدالاتيَ والتوقيرِ والمُدالاة: الرِّفْق.

(رقّه) الرقَة: الفِضة، منقوصة، وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ اللهّ تَعَالَى، وَالْجمع رِقِين.

وَمثل من أمثالهم: وِجْدان الرِّقِين يعفّي على أفْن الأفين، أَي حُمْق الأحمق.

والرَّهَق من قَوْلهم: غُلَام فِيهِ رَهَق، أَي عَرامة وخبث.

ورَهِقْتُ الرجلَ، إِذا غشِيته بمكروه.

وأرهقتُه، إِذا أعجلته.

ومصدر رَهِقْتُ: رَهَقاً، ومصدر أرهقتُ: إرهاقاً.

وَغُلَام مُراهِق: قد دانى الحلُم.

والقَهْر: مصدر قهرتُه قهرا، فَهُوَ مقهور وَأَنا قاهر.

والقَهْر: اسْم مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر:(وإليكَ أعملتُ المَطِيَّةَ من .

سُفْلى العراقِ وأنتَ بالقَهْرِ) وَالله عز وجلّ القَهّار والقاهر.

) والقَرَه: مصدر قَرِهَ جلده يقرَه قَرَهاً، إِذا اسودَّ من أثر ضرب، أَو تقشَّرَ.

فَأَما هَرَقْتُ الماءَ فَإِنَّمَا هِيَ همزَة قُلبت هَاء، وستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.

[رقي]رَقَيْت أرقي رَقْياً من الرُّقْيَة، وَأَنا راقٍ وَالْمَفْعُول بِهِ مَرْقِيّ.

فَأَما من الصعُود فَتَقول: رَقِيت أرْقَى رُقِياً ورُقُواً.

ورَقَأ الدمُ يَرْقأ رُقوءأ، مَهْمُوز.

وَقَالُوا: لَا تسُبّوا الإبلَ فَإِن فِيهَا رُقوءَ الدَّم، أَي تُؤْخَذ فِي الدِّيات فتمنع من الْقَتْل، فَكَأَن الدَّم رَقَأ بهَا.

والريق: مَعْرُوف.

ورَيِّق كل شَيْء: أوّله، وَمِنْه رَيِّق الشّباب، ورَيِّق الْمَطَر.

وأكلت خبْزًا رَيِّقاً بِغَيْر إدام.

فَأَما الرّائق فَمن الْوَاو، وَقد مرّ ذكره.

وقَرَيْتُ الضيفَ أقرِيه قِرى.

وقَرَيْتُ الماءَ فِي الْحَوْض أقرِيه قَرْياً.

وقَرَى الْبَعِير جرَّته، إِذا جمعهَا فِي شِدقه قَرْياً.

والقَرِيَّ: مَسيل مَاء من غِلَظ إِلَى رَوْضَة.

قَالَ الراجز: كأنّه والهولُ عسكريُّ إِذا تبارَى وَهُوَ ضَحْضاحي ماءُ قَرِيٍّ مَدَّه قَرِيُّ وَالْجمع قرْيان، وَقد جمعُوا قَريّاً أَقراء، كَمَا جمعُوا طَويّاً أطواء.

والقَرْيَة اشتقاقها من قَرَى البعيرُ جِرَّتَه، وَالْجمع القُرَى على غير قِيَاس، إِلَّا أَن قوما من أهل الْيمن يَقُولُونَ قِرْيَة، فلعلّ الْجمع على ذَلِك.

والقَيْرَوان: الْجَمَاعَة من النَّاس، فارسيّ مُعرب.

رقة: حَيٌّ من اليَمَن.

والحُرَيْقاء: من الأسماء.

والحارقةُ: عَصَبةٌ بين وابلةِ الفَخِذ التي تَدُور في صَدَفة الوَرِك والكتَفِ، فإذا انَفْصَلتْ لم تَلْتَئِم أبداً.

ويقالُ: إنّما هي عَصَبة بين خُرْبة الوَرِك ورأس الفَخِذ يقالُ عند انفصالها: حُرِقَ الرجُلُ فهو مَحروُق.

والحُرْ

رقة: حَيٌّ من الْعَرَب، والحُرْقَتَان تَيْم وَسعد وهما رهطُ الْأَعْشَى.

وَقَالَ ابْن السِّ رقة: مصدر الِافْتِرَاق.

رقة: الخَسيسُ من الرِّجَال، والوَرَ رقة: ثُبَة.

فَهَذَا من (ثاب) .

وَ

رِقُهُ، وَلَيْسَ لَهُ مَعَهَا أُخرى مِنْ رِجَالٍ وَمَالٍ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: وَقَالَتِ الْعَرَبُ إِذَا حدّثَ الرجلُ حَدِيثًا فخَلَّط فِيهِ أَحاديث الضَّبُعِ اسْتَها (قوله [أحاديث الضبع استها] ضبط في التكملة والتهذيب استها في الموضعين بالنصب).

وَذَلِكَ أَنها تُمَرَّغُ فِي التُّرَابِ ثُمَّ تُقْعِي فَتَتَغَنَّى بِمَا لَا يَفْهَمُهُ أَحد فَذَلِكَ أَحاديثها اسْتَها، وَالْعَرَبُ تَضَعُ الاسْتَ موضعَ الأَصل فَتَقُولُ مَا لَكَ فِي هَذَا الأَمر اسْتٌ وَلَا فَمٌ أَي مَا لَكَ فِيهِ أَصل وَلَا فَرْعٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:فَمَا لَكُمُ اسْتٌ في العُلالا وَلَا فَمُواسْتُ الدَّهْرِ: أَوَّلُ الدَّهْرِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ كَانَ ذَلِكَ عَلَى اسْتِ الدَّهْرِ وَعَلَى أُسِّ الدَّهْرِ أَي عَلَى قِدَمِ الدَّهْرِ؛

وأَنشد الإِيادِيُّ لأَبي نُخَيْلَة:مَا زالَ مَجْنُونًا عَلَى اسْتِ الدَّهْرِ، .

ذَا حُمُقٍ يَنْمِي، وعَقْل يَحْرِي (في بدن، وفي التكملة: في جسد).

أَي لَمْ يَزَلْ مَجْنُونًا دَهْرَهُ كُلَّهُ.

وَيُقَالُ: مَا زَالَ فلانٌ عَلَى اسْت الدهرِ مَجْنُونًا أَي لَمْ يَزَلْ يُعْرَفْ بِالْجُنُونِ.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ فِي عِلْمِ الرجلِ بِمَا يَلِيه دُونَ غَيْرِهِ: اسْتُ البائِن أَعْلَمُ؛

والبائنُ: الحالبُ الَّذِي لَاقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: سأَلت أَبا حَاتِمٍ والأَصمعي عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفَاهُ، قَالَ: وأَظنه بطَسْتٍ رَحْرَحَةٍ، بِالْحَاءِ، وَهِيَ الْوَاسِعَةُ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ إِنَاءٌ رَحْرَحٌ ورَحْراحٌ، فأَبدلوا الْهَاءَ مِنَ الْحَاءِ كَمَا قَالُوا مَدَهْتُ فِي مَدَحْتُ، وَمَا شَاكَلَهُ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ؛

قَالَ أَبو بَكْرِ بْنُ الأَنباري: هَذَا بعيدٌ جِدّاً لأَن الْهَاءَ لَا تُبْدَلُ مِنَ الْحَاءِ إِلَّا فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي اسْتَعْمَلَتِ الْعَرَبُ فِيهَا ذَلِكَ، وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهَا لأَن الَّذِي يُجِيزُ الْقِيَاسَ عَلَيْهَا يُلْزَمُ أَن تُبْدَلَ الْحَاءُ هَاءً فِي قَوْلِهِمْ رَحَلَ الرَّحْلَ، وَفِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ؛

وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، وَإِنَّمَا هُوَ دَرَهْرَهة فأَخطأَ الرَّاوِي فأَسقط الدَّالَ.

يُقَالُ للكَوْكَبة الوَقَّادَة تَطْلُع مِنَ الأُفُقِ دارِئَةً بِنُورِهَا: دَرَهْرَهة، كأَنه أَراد طَسّاً بَرَّاقةً مُضيئة.

وَفِي التَّهْذِيبِ: طَسْتٌ رَحْرَحٌ ورَهْرَةٌ ورَحْراحٌ ورَهْراهٌ إِذَا كَانَ وَاسِعًا قَرِيبَ الْقَعْرِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقِيلَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ جِسْمٌ رَهْرَهةٌ أَي أَبيض مِنَ النَّعْمة، يُرِيدُ طَسْتاً بَيْضَاءَ مُتَلأْلِئَةً، وَيُرْوَى بَرَهْرَهة، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا.

ورَهْرَهَ مائدَتَه إِذَا وَسّعها سَخَاءً وَكَرَمًا.

الأَزهري: الرَّهَّةُ الطَّسْتُ الْكَبِيرَةُ.

وَالسَّرَابُ يَتَرَهْرَهُ ويَتَرَيَّهُ إِذَا تَتَابَعَ لَمَعانُه.

ورَهْرَهَ بالضأْن: مقلوبٌ مِنْ هَرْهَرَ؛

حَكَاهُ يعقوب.

روه: راهَ الشيءُ رَوْهاً: اضْطرب، وَالِاسْمُ الرُّواهُ، يَمَانِيَّةٌ.

ريه: الرَّيْهُ والتَّرَيُّه: جَرْيُ السَّرَابِ عَلَى وَجْهِ الأَرض، وَقِيلَ: مَجِيئُهُ وَذَهَابُهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذَا جَرى مِنْ آلِهِ المُرَيَّهِوَقَوْلُ رُؤْبَةَ:كأَنَّ رَقْراقَ السَّرابِ الأَمْرَهِ .

يَسْتَنُّ فِي رَيْعانِه المُرَيَّهِ (عليه رقراق، وروي: يعلوه رقراق، وروي الأمقه بدل الأمره وهما بمعنى واحد).

كأَنه رُيِّهَ أَو رَيَّهَتْه الهاجرةُ.

وتَرَيَّه السرابُ: تَرَيَّعَ.

والمُرَيَّهُ المُرَيَّعُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: يَتَمَيَّعُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا لَا يَسْتَقِيمُ لَهُ وَجْهٌ، والله أَعلم.