معنى رقل

(رقل) فِي سيره أسْرع وَإِلَى كَذَا وَفِيه جد وأسرع والنخلة طَالَتْ فَهُوَ مرقل وَهِي مرقلة ومرقل (ج) مراقل (الراقول) حَبل يصعد بِهِ النّخل (ج) رواقيل (الرقلة) النَّخْلَة الطَّوِيلَة (ج) رقال ورقل وَفِي الْمثلترى الفتيان كالرقل وَمَا يدْريك بالدخل (المرقال) السَّرِيع أَو الْكثير الإرقال يُقَال جمل مرقال وناقة مرقال وَيُقَال هُوَ مرقال فِي النَّوَازِل والحروب وَغَيرهمَا أَو إِلَيْهَا (ج) مراقيل وَأَبُو المرقال كنية الْغُرَاب (رقم) الْكتاب وَعَلِيهِ وَفِيه رقما كتبه وَيُقَال هُوَ يرقم على المَاء يضْرب مثلا لمن يعْمل مَا لَا يعمله أحد لحذقه وفطنته ورفقه وَلمن يعبث إِذْ لَا أثر لكتابته على المَاء ونقطه وَبَين حُرُوفه وَالشَّيْء نقشه وشاه وطرزه وخططه والسلعة وسمها وأعلمها إِذْ جعل عَلَيْهَا عَلامَة تميزها وتدل على ثمنهَا وصنفها وختمه وَالْبَعِير وَنَحْوه كواه (رقم) رقما ورقمة كَانَ بِهِ رقمة (رقم) الْكتاب وَالثَّوْب رقمه (الأرقم) ذكر الْحَيَّات أَو أخبثها (ج) أراقم (الترقيم) عَلَامَات اصطلاحية تُوضَع فِي أثْنَاء الْكَلَام أَو فِي آخِره كالفاصلة والنقطة وعلامتي الِاسْتِفْهَام والتعجب (مج)(الرقم) الْخط الغليظ والعلامة والختم وَمَا يكْتب على الثِّيَاب وَغَيرهَا من أثمانها وكل ثوب يرقم أَي وشي برقم مَعْلُوم حَتَّى صَار علما وَضرب مخطط من الوشي وَجَاء بِالرَّقْمِ الْكثير و (فِي علم الْحساب) هُوَ ال

فعرفنا هزة تأخذه فقرناه برضراض رفل أيد الكاهل جلد بازل أخلف البازل عاما أو بزل وربما وصف به إذا كان واسع الجلد.

ومنه قول الراجز (" رؤبة ") * جعد الدرانيك رفل الا جلاد (كأنه محتضب في أجساد) * والتَرْفيلُ: التعظيمُ.

قال ذو الرمَّة: إذا نحن رَفَّلْنا امْرَأً سادَ قَوْمَةُ وإن لم يكنْ من قبل ذلك يُذْكَرُ وتَرفيلُ الرَكِيَّةِ: إجمامها.

[رقل] الرقلة مثل الرعلة، والجمع (رقل ورقال) الرِقالُ، وهي الطِوال من النخل (وأنشد: كأن فوق الحائط المحيط منها وتحت الرقلة الشموط رعنا من الحرة ذا خطوط) .

رقل] الرقلة مثل الرعلة، والجمع (رقل ورقال) الرِقالُ، وهي الطِوال من النخل (وأنشد: كأن فوق الحائط المحيط منها وتحت الرقلة الشموط رعنا من الحرة ذا خطوط) .

والإرْقالُ: ضربٌ من الخَبَب.

وقد أَرْقَلَ البعيرُ.

وناقةٌ مُرْقِلٌ ومِرْقالٌ، إذا كانت كثيرة، الارقال.

والمرقال: لقب هامش بن عتبة الزهري، لان عليا عليه السلام دفع إليه الراية يوم صفين فكان يرقل بها إرقالا.

والراقول: حبلٌ يُصْعَدُ به النخل، وهو الحابول، والكر.

[باب الراء والقاف وما يثلثهما][رقل]الراء والقاف واللام أصلان: أحدهما طولٌ فى شئِ والآخر ضرب من المشى.

فأمّا الأوَّل فالرَّقْلُ: النَّخْل الطُّوال، واحدتها رَقْلة؛

وتجمع فى القِلّة رَقلات.

والرّاقُول: حَبْلٌ تُصَعد به النّخلة.

والأصل الثانى: أرْقَلَت النَّاقةُ، وهو ضربٌ من المشْى، وهى مُرْقِلٌ، ولا يكون إلاَّ بسرعة.

وهاشم بن عُتْبَة المِرْقالُ (هو هاشم بن عتبة بن أبى وقاص، كان معه لواء على فى حرب صفين، وقتل فى آخر أيامها.

انظر الإصابة ٨٩١٤ والاشتقاق ٩٦)، لإرقاله كان فى الحروب.

قال الرَّاجز، فى أرْقَلَت النَّاقة:* والمُرْقِلَاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلقٍ (* يا رب رب البيت والمشرق *) *[رقم]الراء والقاف والميم * أصلٌ واحد يدلُّ على خَطٍّ وكتابةٍ وما أشبَهَ ذلك.

فالرَّقْم: الخَطّ.

والرَّقيم: الكتاب.

ويقال للحاذق فى صِناعته.

هو يرقُم فى الماء.

قال:سَأرْقُم فى الماءِ القَراحِ إليكم … على نَأْيِكُمْ إن كان فى الماءِ راقمُ («على بعدكم») وكلُّ ثوبٍ وُشِىَ فهو رَقْمٌ.

والأرقَم من الحيات: ما على ظهره كالنَّقْش.

قال الخليل بن أحمد: الرَّقْم تعجيم الكتاب.

يقال ﴿كِتابٌ مَرْقُومٌ﴾، إذا بُيِّنَت

رَّقْلَةُ: النَّخْلَةُ فاتَتِ اليَدَ، ج: رَقْلٌ ورِقالٌ.

والراقولُ: الحابولُ.

وأرْقَلَ: أسْرَعَ،وـ المَفَازَةَ: قَطَعَها.

وناقةٌ مِرْقالٌ ومُرْقِلٌ، كمُحْسِنٍ ومُحْسِنَةٍ: مُسْرِعَةٌ.

والمِرْقالُ: هاشِمُ بنُ عُتْبَةَ، لأنَّ عَلِيّاً، رضي الله تعالى عنه، أعطاهُ الرايَةَ بِصِفِّينَ، فكان يُرْقِلُ بها.

وأبو المِرْقالِ: كُنْيَةُ الزَّفَيانِ، واسْمُهُ: عَطاءُ بنُ أَسيدٍ أحَدُ بَني عُوافَةَ.

• ال

رقل: الإرقالُ: الإسراع، وأرقلت المفازة قطعتها، قال العجاج:والمُرْقِلاتِ كل سهب سملق (الرجز في التهذيب (للعجاج) وهو في اللسان والمقاييس والديوان) وأرْقَلَتِ الناقة: أسرعت، وأرْقَلَ القوم في الحرب: أسرعوا فيها، قال الشاعر:إذا استنزلوا عنهن للطعن أرْقَلوا .

إلى الموت إرقال الجمال المصاعب (وعن غير الخليل الرقلة النخلة الطويلة، وجمعه: الرقل والرقلات والرقال)[باب القاف والراء والنون معهما ق ر ن، ن ق ر، ر ن ق، ر ق ن، ق ن ر مستعملات]

رقل:الإِرْقالُ: السُّرْعَةُ، أرْقَلَتِ الناقَةُ والقَوْمُ إلى الحَرْبِ إرْقالاً، ورَقَلَتْ أيضاً.

والرَّقْلَةُ: النَّخْلَةُ التي صارَ لها جذْعٌ يُتَنَاوَلُ منه، والجميع الرِّقَالُ.

والراقُوْلُ: الكَرُّ الذي يُصْعَدُ به النَّخْلُ (النحل).

[القاف والراء والنون][نقر] (زيادة من ت):النَّقْرُ: صَوْتُ اللِّسانِ يَنْقُرُ بالدابَّةِ فتَسِيرُ (فيسير).

وضَرْبُ الرَّحى والحَجَرِ وغيرِ ذلك بالمِنْقَار.

والمِنْقارُ: حَدِيْدَةٌ كالفَأْسِ تُقْطَعُ به الحِجَارَةُ والأرضُ الصُّلْبَةُ.

ونَقَرَتِ (وانتقرت الخيل) الخَيْلُ بحَوافِرِ

رقل: من مُلُوك الرّوم، وَهُوَ أوّل من ضَرَب الدَّنَانِير، وَأول من أحدَث البَيْعَة، وَأما دَير الهِزْقِل، فَهُوَ بالزاي.

هدقل: وَقَالَ اللَّيْث: الهِدْقل: المُنْخُل.

هدلق: وجمَلٌ هِدْلِقٌ: واسعُ الشِدْق، وجمعُه هَدالِق، وأنشدني أعرابيٌّ:هَدالِقَا دَلاقِمَ الشُّدُوقِهلقم: وَقَالَ اللَّيْث: الهِلقام: السَّيِّد الضَّخم ذُو الحمالاتِ، وَأنْشد:وإنْ خطيبُ مَجلسٍ أَلَمَّابخُطَّةٍ كنتَ لَهَا هِلْقَمَّاوبالحمالات لَهَا لَهِمّاعَمْرو، عَن أَبِ رقل: قَالَ أَبُو عبيد عَن أَصْحَابه: الإرقال، والإجذام، والإجمار: سُرْعة سَيْر الْإِبِل.

ابْن المظفر: أرقَلَت النَّاقة إرقالاً: إِذا أَسرعتْ.

وأَرقَلَ القومُ إِلَى الحَرْب إِرقالاً.

وَقَالَ النَّابِغَة:إِذا استُنْزِلوا للطَّعن عنهنّ أرقَلواإِلَى الْمَوْت إِرقالَ الجِمالِ المَصاعِبِقَالَ: وأرقَلْنا المَغازَةَ إرقالاً: قَطعْنَاهَا.

وَقَالَ العجّاج:لَا همّ ربَّ الْبَيْت والمشرَّقِوالمُرْقِلاتِ كلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ

رقل: الرَّقْلَة مِثْلُ ال

وَفِي قصِيدَةِ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ: فِيهَا عَلى الأَيْنِ إِرْقالٌ وتَبْغِيلُ وأَرْقَلَ الْمَفازَةَ: قَطَعَها، قالَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ لِلْعَجَّاجِ: لَاهُمَّ رَبَّ البَيْتِ والمُشَرَّقِ والمُرْقِلَاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا خَطَأٌ مِن اللَّيْثِ، ومعنَى قَوْلِ العَجَّاجِ: أَي وَرَبِّ الْمُرْقِلَاتِ فِي كُلِّ سَهْبٍ، وَهِي الإبِلُ المُسْرِعَةُ، ونَصَبَ كُلَّ لأَنَّهُ جَعَلَهُ ظَرْفاً، ونَبَّهَ عَلَيْهِ ابنُ سِيدَه أَيْضا، فتَقْلِيدُ المُصَنِّفِ اللَّيْثَ فِي هَذَا الحَرْفِ غيرُ وَجِيهٍ، فاعْلَمْ ذَلِك.

وناقَةٌ مِرْقَالٌ، كمِحْرَابٍ، ومُرْقِلٌ، ومُرْقِلَةٌ،) كمُحْسِنٍ، ومُحْسِنَةٍ: مُسْرِعَةٌ، الأخِيرَةُ عَن ابنِ سِيدَه، أَي كَثِيرَةُ الإِرْقالِ، قالَ طَرَفَةُ:والْمِرْقالُ: لَقَبُ هاشِمِ بنِ عُتْبَةَ ابنِ أبي وَقَّاصٍ الزُّهِرِيِّ، ابنِ أخي سَعْدٍ، من مُسْلِمَةِ الفَتْحِ، لأَنَّ عَلِيَّاً رَضِيَ اللهُ تَعلى عَنْهُ أَعْطَاهُ الرَّايَةَ بِصِفِّينَ، فكانَ يُرْقِلُ بهَا، أَي يُسْرِعُ، وَقد قُتِلَ بِصِفِّينَ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنهُ.

وَأَبُو المِرْقالِ: كُنْيَةُ الزَّفَيَانِ، وَهُوَ لَقَبٌ، واسْمُهُ عَطاءُ بنُ أَسِيدٍ، أَحَدُ بَنِي عُوافَةَ، وسيَأْتِي فِي ز ف ي، إِن شَاءَ اللهُ تَعالى.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: نُوقٌ مَرَاقِيلُ، وأَرْقَلُوا فِي الحَرْبِ: أَسْرَعُوا، وَهُوَ مَجازٌ.

وفُلانٌ يَرْقُلُ فِي الأمورِ، وَهُوَ مِرْقالٌ، واسْتَعارَ أَبُو حَيَّةَ النُّمَيْرِيُ الإِرْقالَ لِلرِّماحِ، فقالَ: وإِزارٌ مُرْفَلٌ: مُرْخىً.

وَهِي تَرْفُلُ المَرافِلَ: أَي كُلَّ ضَرْبٍ مِن الرُّفُولِ.

وثَوْبٌ رَفالٌ: طَوِيلٌ.

وتَرَفَّلَ فِي ثِيابِهِ، مِثْلُ رَفَلَ، وأَرْفَلَ.

وخَرَجَ فِي مُرْفَلَةٍ: أَي حُلَّةٍ طويلةٍ، يَرْفُلُ فِيهَا.

وعَيْشٌ رِفَلٌّ وَاسِعٌ سَابِغٌ وَهُوَ مجَاز.

والرَّفِلُ: الأَحْمَقُ.

ورَفَّلَهُ، تَرْفِيلاً: زادَهُ عَلى مَا احْتَكَمَ، وهوَ مَجازٌ.

[ر ق ل]الرَّقْلَةُ، مِثْلُ الَّعْلَةِ: النَّخْلَةُ الَّتِي فَاتِتِ الْيَدَ، أَي يَدَ المُتَناوِل، وَهِي فَوْقَ الجَبَّارَةِ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا فاتَتِ النَّخْلَةُ يَدَ المُتناوِلِ فَهِيَ جَبَّارَةٌ، فَإِذا ارْتَفَعتْ عَن ذَلِك فَهِيَ الرَّقْلَةُ، ج: رَقْلٌ، ورِقَالٌ، وَمِنْه الْمَثَلُ:وَفِي حديثٍ: خَرَجَ كَأَنَّهُ الرَّقْلُ، فِي يَدِهِ حَرْبَةٌ.

وشاهِدُ الرَّقالِ قَوْلُ كُثَيِّرٍ:والرَّاقُولُ: حَبْلٌ يُصْعَدُ بِهِ النَّخْلُ، فِي بعَضِ اللُّغاتِ، وهوَ الْحَابُولُ، والْكَرُّ.

وأَرْقَلَ: أَسْرَعَ، وَقد أَرْقَلَتِ النَّاقَةُ، إِرْقالاً، وقيلَ: الإِرْقالُ ضَرْبٌ مِنَ الخَبَبِ، ورَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَن أصْحابِهِ: الإِرْقالُ، والإِجذامُ، والإِجْمازُ: سُرْعَةُ سَيْرِ الْإِبِل.

وَفِي حديثِ قُسٍّ ذِكْرُ الإِرْقالِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِن العَدْوِ، فَوْقَ الخَبَبِ، وقالَ النَّابِغَةُ: