معنى طيس

(الطَّاسُ) الَّذِي يُشْرِبُ فِيهِ.

وَ (الطَّاوُسُ) طَائِرٌ وَتَصْغِيرُهُ (طُوَيْسٌ) بَعْدَ حَذْفِ الزِّيَادَاتِ.

طيس] الطَيْسُ: الكثير من المال والرمل والماء وغيرها.

قال الاخطل: خلوا لنا راذان والمزارعا * وحنطة طيسا وكرما يانعا * وقال آخر يصف حميرا: فصبحت من شبرمان (" من شبرقان منهلا ") منهلا * أخضر

ثمّ يستعار ذلك فى غيرِه وفى كلِّ سُرعة.

من ذلك الطَّير: جمع طائر، سمِّى ذلك لما قُلناه.

يقال طار يَطير طيَراناً.

ثمَّ يقال لكلِّ مَنْ خفّ: قد طار.

قال رسول اللّه ﵌: «خيرُ النَّاس رجلٌ مُمْسِكٌ بعِنان فرسِه فى سبيل اللّه، كلَّما سمِع هَيْعَةً طار إليها».

وقال:فطِرنَا إليهم بالقنابل والقَنَاويقال مِنْ هذا: تطايَرَ الشّئُ: تفرَّق.

واستطار الفجر: انتشر.

وكذلك كلُّ منتشِر.

قال اللّه تعالى: ﴿يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً﴾.

فأمّا قولهم:تطيَّر من الشئ، فاشتقاقه من الطَّير كالغراب وما أشبهه.

ومن الباب: طائر الإنسان، وهو عَملُه.

وبئر مُطارَةٌ، إذا كانت واسعة الفم.

قال:هُوِىُّ الرِّيح فى جَفْرٍ مُطارِ (كأن حفيفها إذ بركوها) ومن الباب: الطَّيْرة: الغضَب، وسمِّى كذا لأنَّه يُستَطار له الإنسان.

ومن الباب قولهم: خذ ما تطايَرَ من شعر رأسك، أى طال.

قال:وطارَ جِنّىُّ السَّنَامِ الأطْوَلِ (٦): «وقام جنى السنام الأميل»)[طيس]الطاء والياء والسين كلمةٌ واحدة.

قال:عددتُ قومِى كعَديدِ الطَّيْسِ (إذ ذهب القوم الكرام ليسى)

طيس: الطَّيْسُ: العَدَد الكثير، قال رؤبة: (ديوانه ص ١٧٥) عَدَدْتُ قومي كعَديد الطَّيْسِ .

إذْ ذهب القَوْمُ الكِرامُ ليسي[باب السين والدال و (وأ يء) معهما س د و، س ود، د س و، د وس، وس د، ود س، س ي د، س د ي، سء د، ء س د مستعملات]

طيس:الطَّيْسُ: العَدَدُ الكَثِيرُ من النّاسِ والنَّعَمِ وكُلِّ ما على وَجْهِ الأرْضِ من التُّرابِ والقُمَامِ.

والضَّرْبُ، يُقال: طاسَهُ يَطِيْسُه.

والماءُ الكَثِيرُ.

سطأ-مَهْمُوْزٌ (لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك.

وقد ذكره بعض المعجميين في تركيب (سطا) كما في التهذيب والأساس، وأفرده آخرون كما في التكملة والعباب واللسان والقاموس) -:سَطَأَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ: إذا وَطِئَها.

طيس: (مستعملة) .

سَ طيس: أَي: حَمِيَ الضِّراب وجَدّتِ الحَرْب، قَالَ: وقولُ النّاس: الوَ طيس: التّنّورُ، بَاطِل.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي فِي قَوْ

طَّيْسُ والطَّيْسَلُ والطَّرْطَبيسُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ فِي الْكَثْرَةِ، والطَّرْطَبيسُ: الْمَاءُ الْكَثِيرُ.

طرفس: الطِّرْفِسانُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: مِنَ الرَّمْلِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:فَمَرَّتْ على أَطْرافِ هِرّ عَشِيَّةً، .

لَهَا التَّوأَبانِيَّانِ لَمْ يَتفَلْفَلاأُنِيخَت فَخرَّتْ فَوْقَ عُوجٍ ذَوابلٍ، .

ووَسَّدْتُ رأْسي طِرْفِساناً مُنَخَّلاقَوْلُهُ فَوْقَ عُوج يُرِيدُ قَوَائِمَهَا.

وَالذَّوَابِلُ: الْقَلِيلَةُ اللَّحْمِ الصُّلْبة.

والمُنَخَّل: الرَّمْلُ الَّذِي نَخَلَتْهُ الرِّيَاحُ؛

وَرَوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: عَنَى بالطِّرْفِسان ال

فِي نَصِّ اللَّيْثِ، كَمَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وَلما تقدّم أَنّ الهَاءَ واللامَ زائِدَتَانِ، فإِنَّ أَصْلَه الطَّيْسُ، كالطِّلْهِيس، بتقديمِ اللَّام، كَمَا تقدَّم، وأَنْشَدَ اللّيْثُ: جَحْفَلاً طِلْهِيسَاً وَقد حصَل للمصنِّفِ فِي طلهس خَبْطٌ فِي التَّحِرِيرِ قد نَبَّهْنَا عَلَيْهِ هُناك، فَلْيُتَنَبَّهْ لذَلِك، وأَصْلُ الاخْتِلافِ تحصلَ من نُسَخ العَيْنِ فِي هَذِه الكَلِمَة، فَفِي بعضِهَا: الطِّلْهِيسُ، بتقدِيمِ اللامِ، وَفِي بَعْضِهَا الطَّلْهْبَسُ، كشَمَرْدَلٍ، بِتَقْدِيم اللامِ أَيضاً وبالمُوحَّدَة.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: تَطَهْلَسَ وتَهَطْلَسَ: هَرَوْلَ واخْتَالَ، نَقله الصّاغَانِيُّ.

[ط ي س]!

الطَّيْسُ: العَدَدُ الكَثِيرُ، كَذَا فِي التَّهْذِيبِ، وَفِي المحْكَم: الطَّيْسُ الكثيرُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ والعَدَدِ، وأَنْشَدَ الأَزهَرِيُّ لرُؤْبَة:أَراد بهَا: غَيْرِي.

واخْتُلِفَ فِي تفسيرِ الطَّيْسِ، فقيلَ كُلُّ مَا فِي وَفِي التَّهْذِيب: عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ من الأَنام، فَهُوَ من الطَّيْسِ، وَفِي المُحْكَم: الطَّيْسُ: مِمَّا عَلَى الأَرْضِ من التُّرَابِ والقُمَامِ وَفِي التَّهْذِيبِ: أَو هُوَ خَلْقٌ كَثِيرُ النَّسْلِ كالذُّبابِ والسَّمَكِ والنَّمْلِ والهَوَامِّ، وَلَيْسَ فِي نَصِّ الأَزهَرِيُّ ذُكْرُ السَّيَكت وعبارةُ المُحْكَم: وقِيلَ: مَا عَلَيْهَا من النَّمْلِ والذُّبابِ وجَمِيعِ الأَنام.