معنى «طيح»

طاحَ/ طاحَ في يَطيح، طِحْ، طَيْحًا، فهو طائِح، والمفعول مَطِيحٌ فيه (انظر: ط و ح - طاحَ/ طاحَ في).

أطاحَ/ أطاحَ بـ يُطِيح، أَطِحْ، إطاحةً، فهو مُطيح، والمفعول مُطَاح • أطاح الحاكِمَ/ أطاح بالحاكم: أسقطه وأهلكه (انظر: ط و ح - أطاحَ/ أطاحَ بـ).

إطاحة [مفرد]: مصدر أطاحَ/ أطاحَ بـ.

طَيْح [مفرد]: مصدر طاحَ/ طاحَ في.

طَيْحة [مفرد]: ج طَيْحات وطَيَحات: ١ - اسم مرَّة من طاحَ/ طاحَ في.

٢ - خَطْب، مُصِيبة "أصابتهم طَيْحة".

طائح [مفرد]: اسم فاعل من طاحَ/ طاحَ في.

طيحُ: هلك وسقط، وكذلك إذا تاهَ في الأرض.

وطَوَّحَهُ، أي توَّهَهُ وذهب به هَهُنا وهَهُنا، فَتَطَوَّحَ في البلاد، إذا رمى بنفسه ههنا وههنا.

وتطاوَحَتْ بهم النَوى، أي ترامَتْ.

والمَطاوِحُ: المَقاذِف.

وطَوَّحته الطوائح: قذفته القواذف.

ولا يقال المطوحات.

وهو من النوادر كقوله تعالى: (وأرسلنا الرياح لواقح) على أحد التأويلين.

طيح: اسمُ رجلٍ من بني ذِئبٍ في الجاهليّة الجَهْلاء، كان يَتَكَهَّنُ، سُمِّيَ سطيحا لأنه لم يكن بين مفاصِلِه قَصَب يَعمِدُه، كانّ لا يقدِرُ على قُعُوٍد ولا طيح: ما يأتيكَ من أمامِك من الظِّباء والطَّيْر وما يُزْجَر.

والنَّطيحة: ما تناطَحا فماتا، كان أهل الجاهلية يأكلونَها فنُهِيَ عنها.

[باب الحاء والطاء والفاء معهما ف ط ح، ط ح ف، ط ف ح، مستعملات] طيح: الطّائحُ: الهالِكُ، أو المُشْرفُ على الهَلاكِ.

وكلُّ شَيءٍ ذهب وفَنِيَ فقد طاح يَطيحُ طَيْحاً وطَوْحاً- لغتان- والطَّيْح: الهلاك.

وطوَّحْتُ

طيح:الطَّيْحُ: الهَلاكُ.

والطَّيْحُ: الخَشَبَةُ التي في أسْفَلِ الفَدّان.

طيح: قَالَ: الطائحُ الْهَالِك أَو المشرِف على الْهَلَاك.

وكلُّ شَيْء ذهب وفَنِي فقد طاح يطِيح طَيْحاً وطَوْحاً لُغَتَانِ.

وَقَالَ طوَّحُوا بفلان إِذا حملوه على رُكوبِ مفازة يخَاف هلاكُه فِيهَا.

وَقَالَ أَبُو النَّجْم:يُطَوح الْهَادِي بِهِ تَطْويحاوَقَالَ ذُو الرمة:ونَشْوانَ من كأسِ النُّعاس كأنّهبحبْلين فِي مَشْطُونةٍ يتطَوَّحُأَي يجيءُ ويذهبُ فِي الْهَوَاء، يُقَال طوّح الرجل بِثَوْبِهِ إِذا رمَى بِهِ فِي مهلَكة، وطيّح بِهِ مثلُه.

ثَعْلَب عَن سَلمَة عَن الفرَّاء قَالَ طيّحتُه وطوّحْتُه، وتضوَّع ريحُه وتضَيَّعَ، قَالَ والمياثِق والموَاثِق، وَيُقَال طاح بِهِ فرَسُه إِذا مضى بِهِ يَطِيحُ طَيْحاً، وَذَلِكَ كذهاب السهْم بِسُرْعَة.

يُقَال أَيْن طُيح بك؟

أَي أَيْن ذُهِب بك؟

قَالَ الجعديُّ يذكر فرسا:يَطيحُ بالفارس المدجّج ذِي القونَسحَتَّى يغيب فِي القَتَمِأَرَادَ القتَامَ وَهُوَ الغُبَارُ.

وَقَالَ أَبُو سعيدٍ: أَصَابَت النّاسَ طَيْحةٌ أَي أُمورٌ فرَّقت بَينهم؛

وَكَانَ ذَلِك فِي زَمَن الطَّيْحة.

وَقَالَ اللَّيْث: الطَّيْحُ الْهَلَاك.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أطاح مالَه وطوَّحه إِذا أهلكه، وطوّح بالشَّيْء إِذا أَلْقَاهُ فِي الْهَوَاء.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الطّائح: الهالِكُ المُشْرِفُ على الهَلَاك.

} والمُطَوَّحُ، كمعظَّمٍ: الّذي {طُوِّحَ بِهِ فِي الأَرْض، أَي ذُهِبَ بِهِ.

} وتَطوَّحَ، إِذا ذَهَبَ وجَاءَ فِي الهواءِ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصف رَجُلاً على الْبَعِير فِي النَّومِ {يَتَطوَّح، أَي يَجِيء ويَذهَبُ فِي الهوَاءِ:ونَشْوَانَ مِن كأْسِ النُّعاسِ كأَنَّهبحَبْلَيْنِ فِي مَشْطُونَةٍ} يَتَطوَّحِ{وطَوَّحَ بثَوْبِه: رَمَى بِهِ فِي مَهْلَكةٍ.

وطَيَّحَ بِهِ، مثله.

وَقَالَ الفرّاءُ يُقَال:} طَيَّحْتُه {وطَوَّحْتُه، وتضَوَّعَ رِيحُه وتَضيَّعَ، والمَيَاثِق والمَوَاثِق.

} وطَوَّحَ الشَّيْءَ {وطَيَّحَه (: ضَيَّعَه) .

} وتطاوحوه بالأَمْرِ وبالضَّربِ: تَنازَعوه.

والدَّلْوُ {تَطَوَّحَ فِي البِئر: سَقَطَ.

[طيح]: (} الطَّيْحُ: خشَبَةُ الفَدّانِ الَّتِي فِي أَصْله) .

(و) عَن أَبي سعيد: (أَصابتْهم {طَيْحةٌ، أَي أُمورٌ فَرَّقَتْ بَينهم) .

وَكَانَ ذالك فِي زَمنِ} الطَّيْحةِ.

وطوَّحَتْهم {طَيْحاتُ: أَهْلَكَتْهم خُطوبٌ.

وذَهَبتْ أَمْوَالُهم طَيْحَاتٍ، أَي متفرِّقةً بعيدَة.

(} وَطيَّحَ بثَوْبِه: رَمَى بِهِ فِي مَضِيعةٍ) أَي مَهْلَكة، لُغَة فِي طَوحَ، وَقد تقدّم.

(و) {طَيّح (فلَانا: تَوَّهَه) كطَوَّحَه.

(و) } طَيَّحَ (الشَّيْءَ: ضَيَّعه) ، كطَوَّحَه، لغتانِ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: ( {أَطاحَ مالَه) وطَوَّحَه: (أَهْلَكَه، ووايّة يائيّة) .

قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي} طاح!

يَطِيح: إِنه فَعِلَ يَفْعِل لأَن فَعَل يَفْعِل لَا يكون فِي بَناتِ الْوَاو كراهِيَةَ الالْتباسِ ببَناتِ الياءِ، كَمَا أَن فَعَلَ يَفْعُل لَا يكون فِي بَنات الياءِ كَراهِيَةُ الالْتباس ببَناتِ الواوِ أَيضاً؛

فَلَمَّا كَانَ ذالك عَدَماً البَتَّةَ، ووجَدُوا فعِل يَفْعِل فِي الصّحيح كحسِب يحْسِبُ وأَخواتها، وَفِي المعتلّ كَولِيَ يَلِي وأَخواته، حَمَلُوا طاحَ يطِيح على ذالك.

وَله نظائرُ، كتَاهَ يَتِيه، ومَاهَ يَمِيه، وهاذا كلّه فِيمَن لم يَقُلْ إِلاّ طَوَّحَه وتَوَّهَه، ومَاهتِ الرَّكِيَّةُ موْهاً.

وأَمّا مَن قَالَ: {طَيَّحَه وتَيَّهَه وماهَتِ الرَّكِيَّةُ مَيْهاً، فقد كُفِينا القولَ فِي لُغته، لأَن طاحَ يَطِيح وأَخواته على هاذه اللُّغةِ من بناتِ الياءِ كباعَ يَبِيع وَنَحْوهَا؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

(} والمُطَيَّح، كمُعظَّم: الفاسِدُ) .

قلْت: وَقد تقدّم فِي (طبح) بالموحّدة، فَهُوَ تكرارٌ أَو تَصْحِيف.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:طاحَ بِهِ فَرسُه: إِذا مَضَى يَطِيح {طَيحاً (وذالك) كذَهَابِ السَّهم بسُرْعَةٍ.

(و) يُقَال: أَينَ طُيِّح بك؟

: أَي أَين ذُهِبَ بك.

قَالَ الجَديّ يَذكُر فَرساً:} يَطِيحُ بالفَارِسِ المُدَجَّجِ ذِي الْقَوْنَسِ حتّى يَغِيبَ فِي القَتَمِو (كَفًّا طَائِحَة) : أَي طائرةً من مِعْصَمها: جاءَ ذَلِك فِي حَدِيث أَبي هُريرةَ فِي اليَرْموك.

وَمَا كَانَت إِلا مَزْحَة طاحَ بهَا لِساني، أَي ذَهبَ بهَا.

: (} الطَّيْحُ: خشَبَةُ الفَدّانِ الَّتِي فِي أَصْله) .

(و) عَن أَبي سعيد: (أَصابتْهم {طَيْحةٌ، أَي أُمورٌ فَرَّقَتْ بَينهم) .

وَكَانَ ذالك فِي زَمنِ} الطَّيْحةِ.

وطوَّحَتْهم {طَيْحاتُ: أَهْلَكَتْهم خُطوبٌ.

وذَهَبتْ أَمْوَالُهم طَيْحَاتٍ، أَي متفرِّقةً بعيدَة.

(} وَطيَّحَ بثَوْبِه: رَمَى بِهِ فِي مَضِيعةٍ) أَي مَهْلَكة، لُغَة فِي طَوحَ، وَقد تقدّم.

(و) {طَيّح (فلَانا: تَوَّهَه) كطَوَّحَه.

(و) } طَيَّحَ (الشَّيْءَ: ضَيَّعه) ، كطَوَّحَه، لغتانِ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: ( {أَطاحَ مالَه) وطَوَّحَه: (أَهْلَكَه، ووايّة يائيّة) .

قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي} طاح!

يَطِيح: إِنه فَعِلَ يَفْعِل لأَن فَعَل يَفْعِل لَا يكون فِي بَناتِ الْوَاو كراهِيَةَ الالْتباسِ ببَناتِ الياءِ، كَمَا أَن فَعَلَ يَفْعُل لَا يكون فِي بَنات الياءِ كَراهِيَةُ الالْتباس ببَناتِالواوِ أَيضاً؛

فَلَمَّا كَانَ ذالك عَدَماً البَتَّةَ، ووجَدُوا فعِل يَفْعِل فِي الصّحيح كحسِب يحْسِبُ وأَخواتها، وَفِي المعتلّ كَولِيَ يَلِي وأَخواته، حَمَلُوا طاحَ يطِيح على ذالك.

وَله نظائرُ، كتَاهَ يَتِيه، ومَاهَ يَمِيه، وهاذا كلّه فِيمَن لم يَقُلْ إِلاّ طَوَّحَه وتَوَّهَه، ومَاهتِ الرَّكِيَّةُ موْهاً.

وأَمّا مَن قَالَ: {طَيَّحَه وتَيَّهَه وماهَتِ الرَّكِيَّةُ مَيْهاً، فقد كُفِينا القولَ فِي لُغته، لأَن طاحَ يَطِيح وأَخواته على هاذه اللُّغةِ من بناتِ الياءِ كباعَ يَبِيع وَنَحْوهَا؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

(} والمُطَيَّح، كمُعظَّم: الفاسِدُ) .

قلْت: وَقد تقدّم فِي (طبح) بالموحّدة، فَهُوَ تكرارٌ أَو تَصْحِيف.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:طاحَ بِهِ فَرسُه: إِذا مَضَى يَطِيح {طَيحاً (وذالك) كذَهَابِ السَّهم بسُرْعَةٍ.

(و) يُقَال: أَينَ طُيِّح بك؟

: أَي أَين ذُهِبَ بك.

قَالَ الجَديّ يَذكُر فَرساً:} يَطِيحُ بالفَارِسِ المُدَجَّجِ ذِي الْقَوْنَسِ حتّى يَغِيبَ فِي القَتَمِو (كَفًّا طَائِحَة) : أَي طائرةً من مِعْصَمها: جاءَ ذَلِك فِي حَدِيث أَبي هُريرةَ فِي اليَرْموك.

وَمَا كَانَت إِلا مَزْحَة طاحَ بهَا لِساني، أَي ذَهبَ بهَا.

يُكثُر تحريكَ ذَنَبهِ، أَبيضُ أَصلِ الذَّنَب من تَحتِه، وَمِنْهَا أَحمر (ج فَتَاتِيحُ، بِغَيْر أَلفٍ وَلَام) هاكذا فِي النُّسخ، وَهُوَ غير ظَاهر.

قَالَ شَيخنَا: هاذا غير جارٍ على قواعدِ العَرب، فإِنّه لَا مانِعَ من دُخُول ال على جمع من الجموع، فتأَمّل.

قلت: وَلَعَلَّ الصَّوَاب: بِغَيْر أَلفٍ وتاءٍ، كَمَا فِي (اللِّسَان) وَغَيره، أَي وَلَا يُجمع بالأَلف والتاءِ، وَقد اشْتبهَ على المصنّف.

(والفُتَاحِية، بالضمّ، مُخَفّفَة: طارٌ آخَرُ) مُمشَّق بحمرة، وَفِي نسخ (اللِّسَان) وغيرِه من الأُمّهات: والفُتَاحة، بالضَّمّ، من غير زِيَادَة الياءِ بعد الحاءِ.

(ونَاقَةٌ مفَاتِيحُ) ، قَالَ شَيخنَا: هُوَ مِمَّا لَا نَظِير لَهُ فِي الْمُفْردَات (وأَينُقٌ مفاتِيحَاتٌ: سِمَان) ، حَكَاهَا السِّيرافيّ.

(و) من الْمجَاز (فَواتِحُ الفُرْآنِ) ، هِيَ (أَوائِل السُّوَرِ) .

وقرأَ فاتِحةَ السُّورةِ وخاتِمَتها، أَي أَوّلها وَآخِرهَا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المِفْتَحُ، كمنْبر: قناةُ الماءِ.

وكُلّ مَا انكشفَ عَن شَيْءٍ فقد انفتَحَ عَنهُ وتَفتّحَ.

وتَفتُّحُ الأَكمَّةِ عَن النَّوْر: تشقُّقُها.

ويَومُ الفتْح يَومُ القِيامَة، قَالَه مُجاهد.

والمُفْتتَحُ، بصِيغَة اسْم الْمَفْعُول، وَيكون اسمَ زَمان ومكانٍ ومَصدراً ميميًّا، وَهِي لُغَة شائعة فصيحة، كَذَا فِي شرح دِيباجة الكَشَّاف للمصنّف، قَالَ: وأَمّا المُخْتَتَم فَغير فَصيحةٍ، وأَشاء إِليه الخفاجيُّ فِي الْعِنَايَة.

وَبَيت فتاح: وَاسع، كَمَا فِي الْفَائِق.

وَمن الْمجَاز: الفُتُوحة الحُكُومَةُ كالفِتَاح، بِالْكَسْرِ.

وَيُقَال للْقَاضِي: الفَتَّاح، لأَنّه يفتح مواضَعَ الحقّ.

قَالَ الأَزهريّ: والفتّاح فِي صفةِ الله تَعَالَى: الحاكِم.

وَفِي التَّنْزِيل: {وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سبأَ: ٢٦) .

وَقَالَ ابْن الأَثير: هُوَ الَّذِي يفتح أَبوابَ الرِّزق والرّحمة لِعِبَادِهِ.

والفاتِحُ: الحاكِمُ.

وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عنهُما: (مَا كُنْتُ أَدْرِي مَا قَوْلُ اللَّهِ عزّ وجلّ: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا} (الأَعراف: ٨٩) حَتَّى سمعْت بنتَ ذِي يَزَن تَقول لزَوجهَا: تعال أَفاتِحْك، أَي أُحاكمْك) .

وَمِنْه: لَا تُفَاتِحُوا أَهل القَدَرِ.

أَي لَا تُحَاكِموهم، وَقيل: لَا تَبْدؤُوهم بالمجَادلةِ والمناظَرة.

(و) يُقَال (تفَاتحَا كَلاماً بَينهمَا) ، إِذا (تَخَافتَا دُونَ النّاسِ) .

(والحُروفُ المُنْفتِحَةُ) هِي الَّتِي يُحْتَاج فِيهَا لِفَتْحِ الحنَكِ (مَا عَدَا ضطصظ) وَهِي أَربعة أَحرف فإِنّها مُطبقة.

(و) من الْمجَاز قَول الأَعرابِيّة لزوجِها: بيني وَبَيْنك (الفتَّاح) ، ككَتّان، وَهُوَ (الحاكمُ) ، بلغَة حِمير.

(وفاتِحَةُ الشَّيْءَ: أَوُّله) .

(و) فِي (التَّهْذِيب) عَن ابْن بُزُرْج: (الفَتْحَى، كسكْرى: الرِّيح) ، وأَنشد:أَكُلُّهم لَا بَاركُ اللَّهُ فِيهِمُإِذَا ذُكِرت فَتْحى مِنَ البَيْعِ عاجِبُفَتْحَى على فَعْلَى.

(والفَتُوح كصَبُور: أَوّلُ المَطَر الوَسْميّ) .

وَقد تقدّم النَّقْل عَن اللّسان أَنّ الفَتوحَ بِالْفَتْح، جمْع الفَتْح بمعنَى المطرِ.

وَقد أَنكر ذالك شَيخنَا وشَدَّد فِيهِ وَقَالَ: لَا قائِلع بِهِ، وَلَا يُعرَف فِي العربيّة جمع فَعْلٍ، بِالْفَتْح، على فَعُول، بالفتحِ، بل لَا يُعرف فِي أَوزان الجُموع فَعول بِالْفَتْح مُطلقًا.

(و) من المجازِ الفتُوح: (النّاقَة الواسِعَةُ الإِحْلِيل) ، وَفِي بعض النّسخ: الأَحاليل، (وَقد فَتَحَتْ، كمَنَع، وأَفْتَحتْ) بِمَعْنى، والنَّزورُ مثلُ الفَتوح، وَفِي حَدِيث أَبي ذَرَ: (قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ) .

ونُوقٌ فُتُحٌ.

(والفُتْحَة بالضَّم: تَفَتُّحُ الإِنسانِ بِمَا عِندَه من مِلْك وأَدَب) .

وَفِي نُسخة: من مالٍ، بدل مِلْك، (يَتَطَاوَلُ) أَي يتَفاخر (بِهِ) ، تَقول: مَا هاذِه الفُتْحَة الّتي أَظْهَرتَها وتَفتَّحْت بهَا علينا.

قَالَ ابْن دُريد: وَلَا أَحسبه عربيًّا.

(و) فَتّاح (ككَتّان: طائرٌ) أَسودُ(و) من الماجز: الفَتْح فِي لُغَة حِمَير: (الحُكْمُ بينَ الخَصْمَيْنِ) .

وَقد فَتحَ الحاكمُ بَينهم، إِذا حَكَمَ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : (الفَتْحُ: أَن تَحكُم بَين قَوْمٍ يَخْتَصمونَ إِليكَ، كَمَا قَالَ سبحانَه: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} (الأَعراف: ٨٩) (كالفُتَاحَةِ بالكسرِ والضمِّ) .

يُقَال: مَا أَحْسَنَ فُتاحَتَه، أَي حُكومته.

وَبَينهمَا فُتَاحاتٌ أَي خصُومات.

وفلانٌ وَلِيَ الفِتَاحَةَ، بِالْكَسْرِ، وَهِي ولايَةُ القضاءِ.

وَقَالَ الأَسْعَرُ الجُعْفِيّ:أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً رَسُولاًفَإِنّي عَنْ فُتَاحَتِكمْ غَنِيُّ(والفُتُحُ بضمَّتَيْنِ: البابُ الواسعُ المَفْتُوحُ) .

(و) الفُتُحُ (من القواريرِ: الواسِعةُ الرأْس) .

(و) قَالَ الكسائيّ: (مَا لَيْسَ لَهَا صِمَامٌ وَلَا غِلافٌ) لأَنّها حنيئذٍ مَفْتُوحَة، وَهُوَ فُعُلٌ بمعنَى مفعول.

(والاسْتِفْتَاحُ: الاسْتِنْصار) .

وَفِي الحَدِيث: (أَنّه كَان يَسْتَفْتِحُ بِصَعَالِيكِ المهاجِرِين) أَي يَستنصر بِهم.

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {٧.

٠٠١ ان تستفتحوا.

الْفَتْح} (الأَنفال: ٢٩) ، قَالَه الزَّجَّاج.

وَيجوز أَن يكون مَعْنَاهُ إِن تَستَقْضُوا فقد جاءَكُم القَضاءُ.

وَقد جاءَ التفسيرُ المعنَيَيْنِ جَمِيعًا.

واسْتَفْتَحَ اللَّهَ على فلانٍ: سَأَلَه النَّصرَ عَلَيْهِ.

(و) الاستفتاحُ: (الافتِتَاحُ) ، يُقَال: استَفْتَحْت الشيْءَ وافتَتحْتُه، وجاءَ يَستفتِح البابَ.

(والمِفْتَاحُ) : مِفتاحُ الْبَاب، وَهُوَ (آلَةُ الفَتْح) ، أَي كلُّ مَا فُتِح بِهِ الشيْءُ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: وكلّ مُسْتَغْلَقٍ.

(كالمِفتحِ) ، قَالَ سِيبَويْهِ: هَذَا الضَّرْب ممّا يُعتمل مكسورَ الأَوّلِ،كَانَت فِيهِ الهاءُ أَو لم تكَن.

وَالْجمع مَفَاتِيحُ ومَفاتِحُ أَيضاً.

قَالَ الأَخفش: هُوَ مثلُ قَوْلهم: أَمَانِي وأَمانيّ، يخفّف ويشدَّد.

وَفِي الحَدِيث: (أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ الكَلِم) وَفِي رِوَايَة: (مَفاتِح) هما جمعُ مِفْتَاحٍ ومِفْتَح، وهما فِي الأَصل ممّا يُتوصَّل بِهِ إِلى اسْتِخْرَاج المُغْلقات الَّتِي يتعذَّر الوصولُ إِليها، فأَخْبَرَ أَنه أُوتِيَ مفاتيحَ الكلامِ وَهُوَ مَا يَسَّرَ اللَّهُ لَهُ من البَلاغة والفصاحة والوُصُولِ إِلى غوامِضِ الْمعَانِي وبدائع الحِكَم، ومحاسن العِباراتِ والأَلفاظ الَّتِي أُغلِقَتْ على غَيره وتعذّرتْ عَلَيْهِ.

ومَن كَانَ فِي يَده مفاتِيح شيْءٍ مخزونٍ سَهُل عَلَيْهِ الوصولُ إِليه.

(و) المِفْتاح: (سِمَةٌ) ، أَي عَلَامة، (فِي الفَخِذِ والعُنُقِ) من البَعِير على هَيْئه.

(و) المَفْتَحَ، (كَمَسْكَنٍ: الخِزَانَةُ) ، قَالَ الأَزهَرِيّ: وكلُّ خِزَانَةٍ كانَت لِصِنْفٍ من الأَشياءِ فَهِيَ مَفْتَحٌ.

(و) المَفْتَحُ أَيضاً (الكَنْزُ والمَخْزِنُ) .

وَقَوله تَعَالَى: {٧.

٠٠١ مَا ان مفاتحه.

الْقُوَّة} (الْقَصَص: ٧٦) .

قيل: هِيَ الكُنُوزُ والخَزَائنُ.

قَالَ الزَّجَّاج: رُوِي أَن خَزائِنه مَفاتِحُه.

ورُوي عَن أَبي صالحٍ قَالَ: مَا فِي الخزائن مِن مالٍ تَنُوءُ بِهِ العُصْبةُ.

قَالَ الأَزهريّ: والأَشبَه فِي التَّفْسِير أَنّ مفاتحَه خزائنُ مالِه، وَالله أَعلم بِمَا أَراد.

قَالَ: وَقَالَ اللَّيْث: جمع المِفْتَاحِ الَّذِي يُفْتَح بِهِ المِغْلَاقُ مَفاتيحُ، وَجمع المَفْتَحِ: الخزانةِ المَفَاتِحُ.

وجاءَ فِي التَّفْسِير أَيضاً أَنّ مَفَاتِحه كَانَت من جُلودٍ على مقدارِ الإِصْبع، وَكَانَت تُحمَلُ على سَبْعِين بَغْلاً أَو ستّين.

قَالَ: وهاذا لَيْسَ بقويّ وروَى الأَزهريُّ عَن أَبي رزِين قَالَ: مَفاتحُه: خَزائنُه، إِنْ كَان لَكافِياً مِفتاحٌ واحدٌ خَزائنَ الكوفةِ، إِنّما مَفاتحُه المالُ.

(وفَاتَحَ) الرَّجلُ امرأَتَه: (جامَعَ.

و) من الْمجَاز: فاتحَ (: قَاضَي) وحاكم، مُفاتحةً وفِتَاحاً.

(فصل الْفَاء) مَعَ الْحَاء الْمُهْملَة)