معنى «طيم»

والطِمُّ: البحر.

ويقال: جاء بالطِمَّ والرم، أي بالمال الكثير.

[طهم] فرسٌ مُطَهَّمٌ ورجلٌ مُطَهَّمٌ.

قال الأصمعي: المُطَهَّم: التامّ كل شئ منه على حدته، فهو بارع الجمال.

ووجهٌ مُطَهَّمٌ، أي مجتمع مدور.

ومنه.

الحديث في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: " لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم " أي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن، ولكنه مسنون الوجه (١) .

ويقال: تطهمت الطعام، إذا كرهته.

وما أدري أي الطهم هو (٢) .

وطهمان: اسم رجل.

[طيم] ابن السكيت: طامَهُ الله على الخير يَطيمُهُ، أي جَبَلَهُ، مثل طانه.

[فصل الظاء][ظأم] الظَأْم: الكلام والجلَبة، مثل الظأب.

طيم] ابن السكيت: طامَهُ الله على الخير يَطيمُهُ، أي جَبَلَهُ، مثل طانه.

طيم:ترى قَصَد المُرّان تُلْقَى كَأَنَّهَاتَذَرُّعُ خِرصانٍ بأيدي الشواطبقَالَ: والخِرْصان أَصْلهَا القضبان من الجريد، والشواطب جمع الشاطبة.

وَهِي الْمَرْأَة الَّتِي تقشُر العَسِيب ثمَّ تلقيه إِلَى المنقّية فتأخذ كلّ مَا عَلَيْهِ بسكّينها حَتَّى تتركه رَقِيقا، ثمَّ تلقيه المنقّية إِلَى الشاطبة ثَانِيَة فتشطُبه على ذراعها وتتذرّعه.

وكل قضيب من شَجَرَة خُرْص.

وَهَذَا كُله قَول الأصمعيّ حَكَاهُ عَنهُ ابْن السّكيت.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: التذرّع، قدر ذِرَاع ينكسر فَيسْقط.

قَالَ: والتذرّع والقِصَد عِنْده وَاحِد.

قَالَ: والخِرْصان: أَطْرَاف الرماح الَّتِي تلِي الأسِنَّة، الْوَاحِد خِرْص وخُرْص وخَرْص.

طيم:ثأزْتُ عَدِيّاً والخَطيمَ فلَم أضِعْوصيّةَ أَشْيَاخ جُعِلت إزاءَهاأَي: جُعِلت القَيِّمَ بهَا.

وَقَالَ اللّيث: يُقَال بَنو فلَان إزاءُ بني فلانٍ: إِذا كَانُوا لَهُم أَقْراناً.

وَفِي الحَدِيث: (اخْتلف من كَانَ قَبْلَنا على اثْنَتَيْنِ وَسبعين فِرقةً، نجا مِنْهَا ثَلَاث، وَهلك سائرُها) ، فرقة آزت الملوكَ، أَي: قاتَلَتْهم وقاوَمَتْهم، مِن آزيْته: إِذا جاذَبْته.

وفلانٌ إزاءُ فلَان: إِذا كَانَ قِرْناً لَهُ يُقاوِمه.

وزأ: أَبُو طيم:أتعرِف رَسْماً كاطِّراد المَذاهِبِ طيم: يُقَال: مَا أحسنَ مَا طامَه الله وطانَه، أَي جَبَلَه، يَطيمُهُ طَيْماً ويَطِينه طيْناً.

أَبُو عُبيد عَن الْأَحْمَر: طانَه الله على الخَيْر وطامَه، أَي جَبَلَه.

طيم:إِذا جَاوز الإِثْنين سِرٌّ فإنّهبِنَثَ وتَكْثِير الوُشاة قمينُوَقَالَ اللَّيْث: الثَّنْي: ضَمُّ واحدٍ إِلَى وَاحِد.

والثِّنْي، الِاسْم.

وَيُقَال، ثِنْي الثَّوْب: لما كُفّ من أَطْرافه.

وأَصل (الثَّني) : الكَفّ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت فِي قَول زُهَيْر يَصف السانية:تَمْطُو الرِّشاءَ وتَجْري فِي ثِنَايَتهامِن المَحَالة قَبّاً زائِداً قَلقَا طيم:أَرِبْت بدَفع الحَرْب حَتَّى رأيتُهاعلى الدَّفْع لَا تَزْداد غَيْرَ تَقَارُبِأَي كَانَت لي إرْبة، أَي حَاجَة فِي دَفْع الحَرْب.

قَالَ: وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: أَرِبْتُ بالشَّيْء،

طَيْمَةُ أَرْحُلَ السَّفْرِ، .

بالطَّرْم باتَ خيالُها يَسْرِيورأَيت حَاشِيَةً بِخَطِّ الشَّيْخِ رَضِيِّ الدِّينِ الشَّاطِبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: الطَّرْمُ، بِفَتْحِ أَوله وَإِسْكَانِ ثَانِيهِ، مَدِينَةُ وَهْشُوذانَ الَّذِي هَزَمَه عَضُدُ الدَّوْلَةِ فَنَّاخُسْرو؛

قَالَ: قَالَهُ أَبو عُبَيْدٍ الْبَكْرِيُّ فِي مُعْجم مَا اسْتَعْجَمَ.

أَيْضا، ونَقَلَه الفارِسِيُّ، ورَجَّحَه.

وخَيلٌ مُطَهَّمَةٌ، كَمُعَظَّمةٍ، أَي: مُقَرَّبَةٌ مُكَرَّمَةٌ عَزِيزَةُ الأَنْفُسِ.

والمُطَهَّمُ: الرَّجلُ الكَريمُ الحَسَبِ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ:(أَخْطِمُ أنْفَ الطَّامِحِ المُطَهَّمِ .

)وَقَالَ الباهِلِيُّ فِي قَوْلِ طُفِيل:(وفِينَا رِباطُ الخَيْلِ كُلُّ مُطَهَّمٍ .

رَجِيلٍ كَسِرْحانِ الغَضَى المُتأَوِّبِ)قَالَ: هُوَ النَّاعمُ الحَسَنُ، والرَّجِيلُ: الشَّدِيدُ المَشْيِ.

وطَهْمَانُ بنُ عَمْرٍ والكِلابِيُّ: شاعِرٌ إسْلامِيٌّ، أحدُ صَعَالِيكِ العَرَبِ وفُتَّاكِهَا، نَقَلَه شيخُنا.

وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمنِ عَبدُ الله بنُ أَبِي اللَّيْث عُبَيْدِ بنِ شُرَيْحِ بنِ حُجْرِ بنِ الفَضْلِ بن طَهْمَانَ الشَّيْبَانِيُّ البُخارِيّ، الطَّهْمَانِيّ إِلَى جَدِّه المذْكور: ثِقَةٌ صَدوقٌ، من أَئِمَّةِ المُسْلِمين، رَوَى عَن أَبِيه، وعَنْه أَبُو العَبَّاس النَّسَفِيُّ، ماتَ سنةَ سَبْعٍ وثَلاثِمِائةٍ بِسَمَرْقَنْدَ.

[ط ي م]( {طامَه الله تَعَالَى عَلَى الخَيْرِ) } يَطِيمُهُ {طَيْمًا، أَي: (جَبَلَهُ) يقالُ: مَا أَحْسَنَ مَا} طَامَه اللهُ وطَانَه {(} وطامَ الرجلُ) {يَطِيم طَيْمًا: (حَسُنَ عَمَلُه) .

[] وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الطِّيماءُ: الجِبِلَّةُ والطَّبِيعَةُ، يُقَال: الشِّعْرُ من {طِيمَائِه، أَي: مِنْ سُوسِهِ، حَكَاهَا الفارِسِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ، قَالَ: وَلَا أقولُ: إنَّها بَدَلٌ من نونِ طَانَ؛

لأَنهم لم يَقُولُوا طِينَاءُ.

وَفِي المُمْتِع لابنِ عُصْفورٍ: أَنَّ مِيمَها أُبْدِلَتْ من النُّونِ، حَكَاه يَعْقُوبُ عَن الأَحْمَرِ، من قَوْلِهم: طَانَه اللهُ على الخَيْرِ،} وطَامَه، أَي: جَبَلَه، وَهُوَ يَطِينُه، وَلَا يُقالُ: يَطِيمُه، فدَلَّ ذلِك على أَنَّ النُّونَ هِيَ الأَصْل، وأَنْشَد: