معنى طلم

(الطُّلْمَةُ) بِالضَّمِّ الْخُبْزَةُ وَهِيَ الَّتِي يُسَمِّيهَا النَّاسُ الْمَلَّةَ وَلَيْسَتْ هِيَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي [م ل ل] .

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَرَّ بِرَجُلٍ يُعَالِجُ طُلْمَةً لِأَصْحَابِهِ فِي سَفَرٍ وَقَدْ عَرِقَ فَقَالَ: لَا يُصِيبُهُ حَرُّ جَهَنَّمَ أَبَدًا» .

للذكر والانثى، مثل نعامة ونعام، عن يعقوب.

ولا ينطق منه بفعل، ولا يعرف له اشتقاق.

[طلم] الطُلْمَةُ بالضم: الخُبْزَةُ، وهي التي يسميها الناس المَلَّةُ، وإنَّما المَلَّةُ اسم الحفرة نفسها.

فأمَّا التى تمل فيها فهى الطلمة والخبزة، والمَليلُ.

وفي الحديث أنَّه عليه الصلاة والسلام مرّ برجلٍ يعالج طُلْمَةً لأصحابه في سفر وقد عَرِقَ، فقال: " لا يصيبه حَرُّ جهنم أبدا ".

[طلخم] اطلخم مثل اطرخم.

وطلخم الليل.

أي اسحنكك.

وطلخام في قول لبيد:منها وحاف القهر أو طلخامها (فصوائق إن أيمنت فظمنة:) * اسم موضع.

وحكى عن ثعلب أنه كان يقول: هو بالحاء غير معجمة.

والطلخام: الفيلة.

والطلخوم: الماء الآجن.

[طمم] جاء السيل فَطَمَّ الركيّةَ، أي دفنها وسواها.

وكل شئ كثر حتَّى علا وغلب فقد طَمَّ يَطَمُّ.

يقال فوق كلِّ طَامَّةٍ طامَّةٌ، ومنه سمِّيت القيامة طَامَّة.

وطَمَّ شعرَه، أي جَزَّه.

وطَمَّ شعرَه أيضاً طُموماً، إذا عقصَه، فهو شعرٌ مَطْمومٌ.

وأطَمَّ شعرُهُ، أي حان له أن يُطَمَّ أي يُجَزَّ.

واسْتَطَمَّ مثله.

قال أبو نصر: يقال للطائر إذا وقَع على غُصن قد طَمَّمَ تَطميماً.

ومرَّ يَطِمُّ بالكسر طَميماً، أي يعدو عدواً سهلاً.

قال الراجز (عمر بن لجأ) : حوزها من برق الغميم بالحوز والرفق وبالطميم (أهدأ يمشى مشية الظليم) ورجل طمطم بالكسر، أي في لسانه عُجمة لا يفصح.

ومنه قول الشاعر (عنترة) :حَزِقٌ يمانيةٌ لأعْجَمَ طِمْطِمِ (تأوى له قلص النعام كما أوت:) * وطَمْطَمانِيٌّ بالضم مثله.

طلم] الطُلْمَةُ بالضم: الخُبْزَةُ، وهي التي يسميها الناس المَلَّةُ، وإنَّما المَلَّةُ اسم الحفرة نفسها.

فأمَّا التى تمل فيها فهى الطلمة والخبزة، والمَليلُ.

وفي الحديث أنَّه عليه الصلاة والسلام مرّ برجلٍ يعالج طُلْمَةً لأصحابه في سفر وقد عَرِقَ، فقال: " لا يصيبه حَرُّ جهنم أبدا ".

[طلخم] اطلخم مثل اطرخم.

وطلخم الليل.

أي اسحنكك.

وطلخام في قول لبيد:منها وحاف القهر أو طلخامها (فصوائق إن أيمنت فظمنة:) * اسم موضع.

وحكى عن ثعلب أنه كان يقول: هو بالحاء غير معجمة.

والطلخام: الفيلة.

والطلخوم: الماء الآجن.

لما أقبل الليل بظلمته، أقبل بطلمته؛

وهي الخبزة.

ط لوهذا كلام غث لا طلاوة له.

واطّلى بالدهن وتطلّى به.

وطلى البعير بالطلاء: بالهناء.

وشرب الطلاء المثلث: شبه في خثورته بالقطران.

وربطت الطلي: الجدي.

وهم يضربون الطلى، ويطعنون في الكلى.

ومن المجاز: عود مطلي: غير مقشور.

وطلى الليل الآفاق إذا أظلم.

وليل طال.

قال ابن مقبل:ألا طرقتنا في المدينة بعدما .

طلى الليل أذناب النجاد فأظلما

طُّلْمَةُ، بالضم: الخُبْزَةُ.

وكزُنَّارٍ: التَّنُّومُ، وهو حبُّ الشاهدانْجِ.

والطَّلَمُ، محرَّكةً: وسَخُ الأسْنانِ من تَرْكِ السِّواكِ، وبالضم: الخِوانُ يُبْسَطُ عليه الخُبْزُ.

وطَلَمَ الخُبْزَةَ: سَوَّاها وعَدَّلَها.

والتَّطْلِيمُ: ضَرْبُكَ الخُبْزَةَ بِيَدِكَ.

ومنه قولُ حَسَّانَ، رضي الله تعالى عنه:يُطَلِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النِساءُوروايَةُ يُلَطِّمُهُنَّ ضَعيفَةٌ أو مَرْدُودةٌ، أي: تَمْسَحُ النِساءُ العَرَقَ عَنْهُنَّ بالخُمُرِ.

• الطِلْحامُ، بالكسر: ع.

والطُّلْحومُ، بالضم: الماءُ الآجِنُ،• كـ الطُّلْخومِ.

واطْلَخَمَّ، كافْعَلَلَّ: اطْرَخَمَّ.

والطِلْخامُ، بالكسر: الفِيلَةُ،وع، لُغَةٌ في الطلْحامِ.

• طَمَّ الماءُ طَمّاً وطُمُوماً: غَمَرَ،وـ الإِناءَ: مَلأَهُ،وـ الرَّكِيَّةَ يَطِمُّها ويَطُمُّها: دَفَنَها، وسَوَّاها،وـ الشيءُ: كَثُرَ حتى عَلا وغَلَبَ،وـ رأسَه: غَضَّ منه،وـ شَعَرَهُ: جَزَّهُ، أو عَقَصَهُ،وـ الطائِرُ الشَّجَرَةَ: عَلاها،وـ الرَّجُلُ والفَرَسُ يَطِمُّ ويَطُمُّ طَمّاً وطَمِيماً: خَفَّ، أو ذَهَبَ على وجْهِ الأَرْضِ، أو عَدا سَهْلاً.

والطامَّةُ: القيامَةُ، والداهِيَةُ تَغْلِبُ ما سِواها.

والطِمُّ، بالكسرِ: الماءُ، أو ما على وَجْهِهِ أو ما ساقَهُ من غُثاءٍ، والبَحْرُ، والعَدَدُ الكثيرُ، والكَيِّسُ، والعَجَبُ، والعَجِيبُ، • ضِرْسامٌ، بالكسر: ماءٌ م.

والضِرْسامَةُ، بالكسر: الرِّخْوُ اللئيمُ الفَسْلُ.

• الضَّرْضَمُ، كجعفرٍ: الأسَدُ، وذَكَرُ السِباعِ.

• الضِرطِمُ، كزِبْرِجٍ: الضَّخْمُ البَطْنِ.

والضُّراطِمِيُّ من الأرْكابِ: الضَّخْمُ لجافي.

• الضَّرْغَمُ، كجعفرٍ وجِرْيالٍ وجِرْيالةٍ: الأسَدُ.

وضَرْغَمَتِ الأبْطالُ وتَضَرْغَمَتْ: فَعَلَتْ فِعْلَه، وتَشَبَّهَتْ به.

وكجِريالةٍ: الشُّجاعُ، والفَحْلُ القَوِيُّ، والرَّجُلُ الشديدُ.

• ضَغَمَهُ،وـ به، كَمَنَعَ: عَضَّهُ، أو عَضّاً دون النَّهْشِ، أو هو أن لا يَمْلأَ فَمَهُ مما أهْوَى إليه.

وكثُمامةٍ: ما ضَغَمْتَه ولَفَظْتَهُ.

والضَّيْغَمُ: الذي يَعَضُّ، والأسَدُ،كالضَّيْغَمِيِّ.

• الضَّمُّ: قَبْضُ شيءٍ إلى شيءٍ،وقد ضَمَّه فانضَم إليه وتَضامَّ وضامَّهُ.

واضطَمَّ الشيءَ: جَمَعَهُ إلى نفسِه.

وكغُرابٍ: ما ضُمَّ به شيءٌ إلى شيءٍ.

والضِمُّ والضِمامُ، بكسرِهِما: الداهيةُ الشديدَةُ، وكأنه تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالصادِ.

والإِضْمامَةُ، بالكسر: الجماعَةُ.

وكصَبورٍ: كُلُّ وادٍ يُسْلَكُ بين أكمَتَيْنِ طويلَتَيْنِ.

والضَّمْضَمُ: الغَضْبانُ، والأسَدُ الغَضْبانُ، الجَرِيءُ،كالضُّماضِمِ، كعُلابِطٍ وعُلَبِطٍ فيهما، والجَسيمُ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ قَتادَةَ: صَحابيَّانِ، وابنُ حَوْسٍ، وابنُ زُرْعَةَ، والأمْلوكِيُّ أبو المُثَنَّى: محدِّثونَ.

وضَمْضَمَ: شَجُعَ قَلْبُهُ،وـ على المالِ: أخَذَهُ كُلَّهُ،وـ الأسَدُ: صَوَّتَ.

وككِتابٍ: ابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ زيدِ بنِ ثَوابَةَ: صَحابيَّانِ.

والضَّمْضامُ: الذي يَحْتَوِي على كُلِّ شَيءٍ.

والضَّمَّةُ: الحَلْبَةُ في الرِّهانِ.

وفَرَسٌ سَبَّاقُ الأضامِيمِ، أي: جماعاتِ الخَيْلِ.

واضْطَمَّ عليه: اشْتَمَلَ.

• ضامَ يَضومُ ضَوْماً: لُغَةٌ في ضامَ يَضيمُ ضَيْماً.

• الضِّهْزِمُ، بالزايِ كزِبْرِجٍ: اللَّئيمُ.

• ضامَهُ حَقَّهُ يضيمُه واسْتَضامَه: انْتَقَصَه،فهو مَضِيمٌ ومُسْتَضامٌ.

والضَّيْمُ: الظُّلْمُج: ضُيومٌ مَصْدَرٌ جُمِعَ، وبالكسرِ: ناحِيَةَ الجَبَلِ،وع م بالسَّراةِ، أو وادٍ، أو جَبَلٌ.

وضُيَيْمٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ مُلَيْحٍ الفَهْمِيُّ، من رِجالاتِهِم.

فَصْلُ الطّاء•

طلم: الطلمة: الخبزة، وقيل: الطُّلَمة، بنصب الّلام.

والتَّطليمُ: ضربك الخُبز.

طلم: فِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَمّا مَرّ بِرَجُل يعالج طلْمَةً وَقد عَرق من حَرّ النَّار، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: (لَا تَطعمه النَّار بعْدهَا) .

قَالَ شَمِر: الطلمةُ: الخبْزَةُ.

قَالَ: وَمثل للْعَرَب: أَن دُونَ الطُّلمة خَرْط قَتاد هَوْبَر.

قَالَ: وهَوْبَر: مَكَان.

وَأنْشد

طلم: الطُّلْمة، بِالضَّمِّ: الخُبْزةُ وَهِيَ الَّتِي تُسَمِّيها النَّاسُ المَلَّةَ، وإِنما المَلَّةُ اسمُ الحُفْرةِ نفْسِها، فأَما الَّتِي يُمَلُّ فِيهَا فَهِيَ الطُّلْمةُ والخُبْزَةُ والمَليلُ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه رَأَى رَجُلًا يُعالِجُ طُلْمةً لأَصحابه فِي سَفَرٍ وَقَدْ عَرِقَ مِنْ حَرِّ النارِ فتأَذَّى فَقَالَ: لَا تَمَسُّه النارُ أَبداً، وَفِي رِوَايَةٍ:لَا تَ

وَمِنْهَا عَلِيُّ بنُ أَحمدَ بنِ إبْرَاهِيمَ الطَّغامِيُّ، عَن سَهْلِ بنِ بِشْرٍ وَغَيره.

[ط ل م] الخُبْزَةُ) قَالَ الجوهريُّ: وَهِي الَّتِي تُسَمِّيها النّاسُ المَلَّةَ، وإنَّما المَلَّةُ اسمُ الحُفْرَةِ نَفْسِها، فأَمَّا الّتي يُمَلُّ فِيهَا فَهِي الطُّلْمَةُ والخُبْزَةُ والمَلِيلُ.

وَفِي الحدِيثِ: " أَنَّه مرَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِرَجُلٍ يُعَالِجُ طُلْمَةً لأَصْحَابِهِ فِي سَفَرٍ وَقد عَرِقَ فَقَالَ: " لَا يُصِيبُهُ حَرُّ جَهَنَّمَ أبدا ".

الطُّلَاّم، وَقد ذُكِر كلٌّ مِنْهُمَا فِي مَوْضِعِه.

وَسَخُ الأَسْنَانِ من تَرْكِ السِّواكِ) .

الطُّلْمُ، .

طَلْمًا: لِتَبْرُدَ، بنِ ثابتٍ :(يُطَلِّمُهُنّ بالخُمُرِ النِّسَاءُ) وَرِوايَة: يُلَطِّمُهُنَّ) بتَقْدِيمِ اللَاّمِ على الطَّاءِ: .

قَالَ شَيخُنا: بَلْ هِيَ صَحِيحَةٌ جَرَى عَلَيْها أكثرُ أَئِمّةِ السِّير رِوايَةً ودِرَايَةً، وَهِي أَظْهَرُ فِي المَعْنَى.

وَقَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ المَشْهُورُ فِي الرِّوايَةِ، وَهُوَ بِمَعْناه، أَي: الأَكسِيَةِ ,وَقيل: مَعْنَاهُ يَضْرِبْنَ بالأَكُفِّ فِي نَفْضِ مَا عَلَيْها من الغُبَارِ.

[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: فِي المَثَل: إنَّ دُونَ الطُّلْمَةِ خَرْطَ قَتَادِ هَوْبَرَ، وأَنْشَدَ شَمر: