معنى «طلو»

طَلا [مفرد]: ج أطلاء • الطَّلا: ولد الظِّبية.

طَلاَوة/ طُلاَوة/ طِلاَوة [مفرد]: حُسْن، ورَوْنق "لكلامه طلاوة- والله إن للقرآن لحلاوة وإنّ عليه لطلاوة".

طلَوْتُ الطَلا وطَلَيْتُهُ، إذا ربطتَه برجله وحبسته.

وطليت الشئ: حبسته، فهو طلى ومطلى.

ويقال: بأسنانه طَلِيٌّ وطِلْيان، مثل صَبيّ وصِبْيَانٍ، أي قَلَحٌ.

تقول منه: طَلِيَ فُوه بالكسر يَطْلى طلى.

والطلى:.

الأعناقُ، قال الأصمعي: واحدتها طلية.

وقال أبو عمرو والفراء: واحدتها طلاة.

وأطلى الرجل، أي مالت عنقُه للموت أو لغيره.

قال الشاعر:والطلاء: أيضا القَطِران وكلُّ ما طَلَيْتَ به.

والطِلاءُ: الحبل الذي تشدّ به رجلا الطَلا إلى وتِد.

وطَلَيْتَهُ بالدهن وغيره طَلْياً.

وتَطَلَّيْتُ به ; واطليت به، على افتعلت.

وطليت فلانا تطلية، إذا مرضته.

والطلاء مثال المكاء: الدم.

حكاه أبو عبيد.

والمطلاء على مِفْعالٍ: الأرض السهلة اللينة تُنبت العِضاه.

ويقال: المَطالي: المواضعُ التى تغذو فيها الوحش أطلاءها.

[طما] طَما الماء يَطْمو طُمُوًّا ويَطْمي طُمِيًّا، فهو طامٍ، إذا ارتفع وملأ النهر.

ومنه طَمَتِ المرأة بزوجها، إذا ارتفعت به.

وطَمى يَطمي مثل طَمَّ يَطِمُّ، إذا مر مسرعا.

[طنى] الطَنى: لُزوق الطِحال بالجَنب من شدة العطش.

تقول منه: طَنِيَ البعير بالكسر يَطْنى طَنًى، وبعيرٌ طَنٍ.

وطَنَّيْتُهُ تَطْنِيَةً، إذا عالجته من الطنى.

وقال (١)(*) أكويه إما أراد الكى معترضا * كى المطنى من النحز الطنى الطحلا ابن السكيت: هذه حيّةٌ لا تُطْني، أي لا يعيش صاحبُها، تقتُل من ساعتها، وأصله الهمز.

وقد ذكرناه في باب الهمز.

[طوى] طويت الشئ طيا فانطوى.

والطِيَّةُ منه مثل الجِلسة والرِكبة، ومنه قول ذي الرمّة:كما تنشرُ بعد الطِيَّةِ الكُتُبُ (١) * والطوى: الجوع، يقال: طَوِيَ بالكسر يَطْوى طوًى فهو طاوٍ وطَيَّانُ.

وطَوَى بالفتح يَطْوي طَيًّا، إذا تعمَّد ذلك.

وفلان طوَى كشحَه، إذا أعرض بودّه.

وهذا رجلٌ طَوي البطنِ على فَعلِ، أي ضامر البطن.

عن ابن السكيت.

قال العجير السلولى: فقام فأدنى من وِسادي وِسادَةً * طَوِي البطن ممشوق الذراعين شرجب وتطوت الحيّة، أي تَحَوَّتْ.

والطِيَّةُ: النيّة.

قال الخليل: الطِيَّةُ تكون منزلاً وتكون منتأى.

تقول منه: مضى لِطِيَّتِهِ، أي لنيّته التي انتواها.

وبعدت عنا طيته، وهوالمنزل الذي انتواه.

ومضى لِطِيَّتِهِ.

وطِيَّةٌ بعيدة، أي شاسعة.

وطوى اسم موضع بالشأم، تكسر طاؤه وتضم، يصرف ولا يصرف.

فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة، ومن لم يصرفه جعله [اسم (١) ] بلدة وبقعة وجعله معرفة.

وقال بعضهم: طوى مثل طوى، وهو الشئ المثنى.

وقال في قوله تعالى: (بالوادي المقدس طوى) طوى مرتين، أي قدس.

وقال الحسن.

ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين (٢) .

وذو طوى بالضم: موضع بمكة.

والطوية: الضمير.

والطَوِيُّ: البئر المَطْوِيّةُ.

والطايَةُ: السطح، ومر بد التمر.

وأطواء الناقة: طرائق شحمها.

[طها] ال

طُّلْوانُ، بالضم ويُحَرَّكُ،والطُّلَواءُ، كغُلَواء: الانْتِظارُ، والإِبْطاءُ،كالطَّلاوةِ.

والطِّلْوُ، بالكسر: القانِصُ اللطيفُ الجِسْمِ، والذِّئْبُ.

والطَّلا، بالفتح: ولَدُ الظَّبْيِ ساعَةَ يُولَدُ، والصَّغيرُ من كلِّ شيءٍ،كالطَّلْوِج: أطْلاءٌ وطِلاءٌ وطُلِيٌّ وطُلْيانٌ، ويُكْسَرُ.

والطُّلْوَةُ، بالضم: بياضُ الصُّبْحِ، وبالكسر: الصَّغيرةُ من الوحشِ.

• ي: طَلَى البعيرَ الهِناءَ يَطْلِيه،وـ به: لَطَخَهُ به،كَطَلاَّهُ، وقد اطَّلَى به وتَطَلَّى.

وناقةٌ طَلياءُ: مَطْلِيَّةٌ.

والطِّلاءُ، ككِساءٍ: القَطِرانُ، وكلُّ ما يُطْلَى به، والخمرُ، وخاثِرُ المُنَصَّفِ، والشَّتْمُ، والحَبْلُ الذي يُشَدُّ به رِجْلُ الطَّلا، وبالضم: قِشْرَةُ الدَّمِ.

وكمُكاءٍ: الدَّم، وبالفتح والقَصْرِ: الشَّخْصُ، والمَطْلِيُّ بالقَطِرانِ، والرَّجُلُ الشديدُ المَرَضِج: أطلاءٌ، وهُما طَلَيانِ.

والهَوَى قَضَى طَلاهُ، أي: هَواهُ، وبالكسر: اللَّذَّةُ، وبالضم: الأعْناقُ، أو أُصُولُها، جمعُ طُلْيَةٍ أو طُلاةٍ.

والطَّلْياءُ: الناقةُ الجَرْباءُ، وخِرْقَةُ العارِكِ.

والتَّطْلِيَةُ: التَّمْرِيضُ، والشَّتْمُ، والغِناءُ.

والمِطْلَى، بكسر الميم: ع.

وكالمُهَنَّى: المريضُ الدَّنِفُ، والمَحْبُوسُ لا يُرْجَى خَلاصُه.

والطُّلَّى، كرُبَّى: الشَّرْبَةُ من اللَّبَنِ.

وما أطْلَى نَبِيٌّ قَطُّ: ما مالَ إلى هواهُ.

والطَّلْيا: الجَرَبُ، وقَرْحَةٌ شبيهةٌ بالقُوباءِ.

وتَطَلَّى: لَزِمَ اللَّهْوَ والطَّرَبَ.

ومَنْهَلٌ طالٍ: مُطَحْلَبٌ.

ولَيْلٌ طالٍ: مُظْلِمٌ.

والمِطْلَى، ويُمَدُّ: مَسِيلٌ ضَيِّقٌ من الأرضِ، أو الأرضُ السَّهْلَةُ تُنْبِتُ الغَضَى.

والمَطالِي: المَواضِع تَغْذُو فيها الوحشُ أطْلاءَها.

وطَلَيْتُه: رَبَطْتُه، وحَبَسْتُه.

والطَّلِيُّ، كَغَنِيٍّ: الصغيرُ من أولاد الغَنَمِج: طُلْيانٌ، (كرُغْفانٍ).

وأطْلَى: مالَتْ عُنُقُه للمَوْتِ.

• ي: طَمَى الماءُ يَطْمِي طُمِيًّا: عَلا،وـ النَّبْتُ: طالَ،وـ هِمَّتُهُ: عَلَتْ،وـ البَحْرُ: امْتَلأَ، وأضْوَى: دَقَّ، وأضْعَفَ،وـ المرأةُ: ولَدتْ ضاوِيًّا،وـ حَقَّهُ إيَّاهُ: نَقَصَهُ إيَّاهُ،وـ الأمْرَ: لم يُحْكِمْهُ.

وضَوَى يَضْوِي ضَيًّا وضُوِيًّا: انْضَمَّ، ولَجَأَ، وأَتَى لَيْلاً،وـ إلَى خَبَرِهِ: سأَلَ.

والضاوِي: الطارِقُ، وفَرَسٌ.

والضَّواةُ: غُدَّةٌ تَحْتَ شَحْمةِ الأُذُنِ فَوْقَ النَّكَفَة، وهَنَةٌ تَخْرُجُ من حَياءِ الناقَةِ قَبْلَ خُروجِ الوَلَدِ.

• و: الضَّوَّةُ: الجَلَبَةُ،كالضَّوْضاةِ.

والضُّواضِي، بالضم: الضَّخْمُ.

والضُّوَيْضِيَةُ: الداهِيَةُ،كالضُّواضِيَةِ، والفَحْلُ الهائِجُ.

• و: الضَّهْوَةُ: بِرْكَةُ الماءِج: أضْهاءٌ.

والضَّهْواءُ: التي لم تُنْهِدْ.

• ي: الضَّهْياءُ، وتُقْصَرُ: المرأةُ التي لا تَحيضُ ولا تَحْمِلُ، أو تَحِيضُ ولا تَحْمِلُ، أو لا يَنْبُتُ ثَدْياها، وقد ضَهِيَتْ ضَهًى، والأرضُ لا تُنْبِتُ، وشَجَرٌ عِضاهِيٌّ.

وأضْهَى: رَعَى إبِلَهُ فيها، وتَزَوَّجَ بضَهْياءَ،وضاهاهُ: شاكَلَه.

وضَهِيُّكَ: شبِيهُكَ.

فَصْلُ الطّاء• و: الطَّآةُ، كطَعاةٍ: الحَمْأَةُ.

وما بها طُوئِيٌّ، كطُوعِيٍّ،وطَوَوِيٌّ وطاوِيٌّ وطُؤَوِيٌّ، كجُهَنِيٍّ: أحَدٌ.

• ي: طَبَيْتُهُ عنه: صَرَفْتُه،وـ إليه: دَعَوْتُه،كاطَّبَيْتُه، وقُدْتُه.

والطُّبْيُ، بالكسر والضم: حَلَماتُ الضَّرْعِ التي من خُفٍّ وظِلْفٍ وحافِرٍ وسَبُعٍج: أطْباءٌ.

وطَبِيَتِ الناقَةُ طَبًى شَديداً: اسْتَرْخَى طُبْيُها.

و" جاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ": اشْتَدَّ الأَمْرُ، وتَفَاقَمَ، فهي طَبِيَّةٌ و

وينكر يلطِّمهنّ.

والطُّلْمة: خبْزَة المَلّة.

والطِّمْل، رجل طِمل: سيّئ الْحَال، وَأكْثر مَا يُوصف بِهِ القانص رجل طِمْل وطُمْلول وطِمْلال.

قَالَ الراجز: أطْلَسُ طُملولٌ عَلَيْهِ طِمْرُ وطُمِلَ السهْم بِالدَّمِ فَهُوَ طَميل ومطمول، إِذا تلطّخ بِدَم الرَّميّة.

وَيُقَال: وَقع فلَان فِي طُمُلّة، إِذا تلطّخ بِأَمْر قَبِيح.

واللَّطْم بِالْيَدِ، وَلَا يكون إِلَّا على الخدّ لطَمه يلطِمه لَطْماً.

وَفرس لَطيم، إِذا كَانَ ذَا غُرّة مائلة على أحد خدّيه.

وَقد سمّت الْعَرَب لاطماً ومُلاطِماً.

واللِّطِيمة: العِير تحمل الطِّيب والبَزّ، وَالْجمع لطائم.

واللطائم أَيْضا: الإرين.

قَالَ أَبُو بكر: وَدفع ذَلِك قوم فَقَالُوا: هِيَ الأطيمة، وَالْجمع الأطائم، والأطائم: الإرِين، وَهِي حُفَرٌ تُحفر ويُشتوى فِيهَا اللَّحْم ويُختبز، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.

والمَطْل: مصدر مَطَلْتُه أمطُله مَطْلاً فَهُوَ ممطول، إِذا لويته دَينه، وَالْفَاعِل ماطل ومماطِل أَيْضا.

وكل شَيْء مددته فقد مَطَلْتَه مَطْلاً، نَحْو الذَّهَب وَالْفِضَّة والصُّفر وَمَا أشبه ذَلِك.

وماطِل: فَحل من فحول الْإِبِل تُنسب إِلَيْهِ الْإِبِل الماطليّة.

قَالَ الشَّاعِر:(سَمامٌ نَجَت مِنْهَا المَهارَى وغُودرتْ .

أراحيبُها والماطِليُّ الهَمَلَّعُ)سَمام: جمع سَمامة، وَهِي من الطير، شُبّه الطير بهَا لسرعتها أرْحَبيّة: منسوبة الى أرْحَب، حيّ من هَمْدان والهَمَلّع: السَّرِيع.

والمُلُط: جمع مِلاط، وهما مِلاطا الْبَعِير، أَي كتفاه، ويسمَّيان ابنَيْ مِلاط.

وملَّطتُ الْحَائِط تمليطاً، إِذا طيّنته، والطين مِلاط وكل مَا ملّطته فَهُوَ مِلاط لَهُ.

والمَليط والمَليص: ولد النَّاقة إِذا ألقته قبل أَن يشعِّر يُقَال: أملطتْ وأملصتْ.

[طلن])النَّطْل: مَا عُصر من الْخمر بعد السُّلاف والمَناطِل: المعاصر الَّتِي يُنطَل فِيهَا.

والنِّئطِل، بِالْهَمْز وَالْكَسْر: اسْم من أَسمَاء الداهية، وَقَالُوا نِيطِل، بِغَيْر همز.

والنَّيْطَل: مِكيال الْخمر.

[طلو]الطِّلْو: ولد الوحشيّة، وَهُوَ الطَّلا.

والطِّلْوة، بِكَسْر الطَّاء: قِطْعَة خيط أَو حَبل يُشَدّ بهما الحَمَل أَو الجدي.

قَالَ عبد الرَّحْمَن عَن عمّه: هَذَا الَّذِي تَقوله العامّة: لَا يُسَاوِي طَلْيَةً، إِنَّمَا هُوَ لَا يُسَاوِي طِلْوَةً، أَي قِطْعَة حَبل.

وَمَا على فلَان طُلاوة، وَهَذَا كَلَام مَا عَلَيْهِ طُلاوة، أَي مَا عَلَيْهِ نُور.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: قلت لخَلَف الْأَحْمَر: مَا الطُّلاوة فَقَالَ: الخُرَّهِيّة، بِالْفَارِسِيَّةِ.

والطّول خلاف الْعرض رجل طَوِيل من قوم طِوال وطِيال، وَرجل طُوال للْوَاحِد، بضمّ الطَّاء، كَمَا قَالُوا: كَبِير وكُبار.

وَرجل أطْوَلُ، فِي معنى طَوِيل.

قَالَ الله جلّ وعزّ: الله أكبر، فِي معنى كَبِير.

وَكثير مَا يَجِيء فِي هَذَا النَّحْو.

والطُّولى أُنْثَى الأطْوَل يَوْم أطْوَلُ وَلَيْلَة طُولى، وَلَك الْيَد الطُّولى عليّ.

والطَّوْل: الْفضل لفُلَان على فلَان طَوْل، أَي فضل.

وتطوّلتُ على فلَان، إِذا أفضلتَ عَلَيْهِ.

وَبَنُو الأطْوَل: بطن من الْعَرَب.

وَلَا أكلّمك طَوالَ الدَّهْر.

وطِوَل الْفرس: حبله الَّذِي يُشَدّ فِي رَأسه.

قَالَ طرفَة:(لَعَمْرُك إِن الموتَ مَا أَخطَأ الْفَتى .

لكالطِّوَل المُرْخَى وثِنْياه باليدِ)

طلو:جِئْت بَعْدَ الأيْنِ والطَّلْوَاءِ (١٨): وهو الإِبْطَاءُ والانْتِظَارُ.

وطَلَوْتُ الجَدْيَ وطَلَيْتُهُ: أي رَبَطْتُ رِجْلَه.

والخَيْطُ: الطَّلْوَةُ والطِّلْوَةُ.

والطِّلاءُ والطِّلَوَانُ: الرِّيْقُ الذي يَجِفُّ على الأسْنَانِ، وكذلك الطُّلاوَةُ والطُّلَوَاءُ.

والطُّلاوَةُ (١٩): الطُّحْلُبُ على الماء.

ومَنْهَلٌ طَالٍ: عليه طُلاوَةٌ من الغُبَارِ.

والطُّلاَّءُ: جِلْدَةٌ تكونُ على الدَّمِ.

وأمْرٌ مُطْلٍ عَلَيَّ: أي مُشْكِلٌ.

وفي الأرْض طُلاوَةٌ: أي شَيءٌ قَلِيْلٌ من الكَلَإِ (٢٠).

والطِّلْوُ: الذِّئْبُ.

والقانِصُ اللَّطِيْفُ الجِسْمِ، وَالجَمِيْعُ الْأَطْلاءُ.

طلوطَلَوْته، وَهُوَ الطَّلا، مقصورٌ، يَعْنِي ارْبطْه برِجلِه.

والطِّلَى: اللَّذَّةُ؛

قَالَ أَبو صَخْر الْهُذَلِيُّ:كَمَا تُثَنِّي حُمَيّا الكأْسِ شارِبَها، .

لَمْ يَقْضِ مِنْهَا طِلاهُ بَعْدَ إِنْفادِوَقَضَى ابْنُ سِيدَهْ عَلَى الطِّلَى اللذَّة بالياءِ، وإِنْ لَمْ يُشْتَقَّ كَمَا قَالَ لِكَثْرَةِ ط ل ي وَقِلَّةِ ط ل و.

وتَطَلَّى فلانٌ إِذا لَزِمَ اللَّهْوَ والطَّرَبَ.

وَيُقَالُ: قَضَى فلانٌ طَلاهُ مِنْ حاجتِه أَي هَوَاهُ.

والطُّلاةُ: هِيَ العُنُق، وَالْجَمْعُ طُلىً مِثلُ تُقاةٍ وتُقىً، وبعضهم يقول طلوطُلْوةٌ وطُلىً.

والطُّلَى: الأَعْناق، وَقِيلَ: هِيَ أُصُولُ الأَعناقِ، وَقِيلَ: هِيَ مَا عَرُضَ مِنْ أَسفل الخُشَشاءِ، واحدتُها طُلْيَة.

غَيْرُهُ: الطُّلَى جَمْعُ طُلْيَةٍ، وَهِيَ صَفْحة العُنُق.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: قَالَ أَبو الْخَطَّابِ طُلاةٌ وَهُوَ مِنْ بَابِ رُطَبَة ورُطَبٍ لَا مِنْ بَابِ تَمْرَةٍ وتَمْرٍ، فَافْهَمْ؛

وَأَنْشَدَ غيرُه قولَ الأَعْشى:مَتَّى تُسْقَ مِنْ أَنْيابِها بَعْدَ هَجْعةٍ .

مِنَ الليلِ شِرْباً، حِينَ مَالَتْ طُلاتُهاقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا نَظيرَ لَهُ إِلَّا حَرْفان: حُكاةٌ وحُكىً، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ العَظاء، وَقِيلَ: هِيَ دَابَّةٌ تُشْبه الْعَظَاءَ،، ومُهاةٌ ومُهىً، وَهُوَ ماءُ الْفَحْلِ فِي رَحِم الناقةِ، وَاحْتَجَّ الأَصمعي عَلَى قَوْلِهِ واحدتُها طُلْيَة بِقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:أَضَلَّه راعِيا كَلْبِيَّةٍ صَدَرا .

عن مُطْلِبِ، وطُلى الأَعْناقِ تضْطَرِبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لأَنه يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جمعَ طَلاةٍ كمَهاةٍ ومَهىً.

وأَطْلَى الرجلُ والبعيرُ إطْلاءً، فَهُوَ مُطْلٍ: وَذَلِكَ إِذَا مَالَتْ عُنُقُه لِلْمَوْتِ أَو لِغَيْرِهِ؛

قَالَ:وسائلةٍ تُسائلُ عَنْ أَبيها، .

فَقُلْتُ لَهَا: وَقَعْتِ عَلَى الخَبيرِتَرَكْتُ أَباكِ قَدْ أَطْلَى، وَمَالَتْ .

عَلَيْهِ القَشْعَمان مِن النُّسورِوَيُرْوَى: مثالَ الثُّعْلُبان.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا أَطْلَى نَبيٌّ قَطُّأَي مَا مالَ إِلَى هواهُ، وأَصله مِنْ مَيل الطُّلا، وَهِيَ الأَعْناقُ، إِلَى أَحدِ الشِّقَّيْنِ، وطلوالطُّلْوَة: لغةٌ فِي الطُّلْيَة الَّتِي هِيَ عَرْضُ العُنُق.

والطُّلْيَة: بياضُ الصُّبْحِ والنُّوَّار.

وَرَجُلٌ طَلىً، مقصورٌ إِذَا كَانَ شَدِيدَ المَرَضِ مِثْلُ عَمىً، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع، وَرُبَّمَا قِيلَ رَجُلانِ طَلَيَان وعَمَيان ورِجالٌ أَطْلاءٌ وأَعْماءٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أفاطِمَ، فاسْتَحْيي طَلًى وتَحَرَّجِي .

مُصاباً، مَتَى يَلْجَجْ بِهِ الشَّرُّ يَلْجَجِابْنُ السِّكِّيتِ: طَلَّيْتُ فُلَانًا تَطلِيَةً إِذَا مَرَّضْته وَقُمْتَ فِي مَرَضِه عَلَيْهِ.

والطُّلَّاءُ مثال المُكَّاء: الدَّمُ؛

يقال: تَرَكْته يَتَشَحَّط فِي طُلَّائِه أَي يضطرِب فِي دَمِه مَقْتُولًا، وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: الطُّلَّاءُ شيءٌ يَخْرُجُ بَعْدَ شُؤْبُوبِ الدَّمِ يُخالِفُ لَونَ الدَّمِ، وَذَلِكَ عِنْدَ خُرُوجِالناسَ ويَقْهَرُهم، لَا يَثْنِيه تَحَرُّجٌ ولا فَرَقٌ.

طفا: طَفَا الشيءُ فَوْقَ الْمَاءِ يَ

نقلَهُ الجوهريُّ، فالحْرفُ واوِيٌّ يائيٌّ.

( {والطُّلَواءُ، كغُلَواء: الانْتِظارُ) ؛

(و) أَيْضاً: (الإبْطَاءُ؛

} كالطَّلاوَةِ) بالفَتْح.

(و) قالَ أَبُو سعيدٍ: ( {الطِّلْوُ، بالكسْرِ: القانِصُ الَّلطيفُ الجِسْم) ؛

وأنْشَدَ للطِّرمَّاح:صادَفَتْ} طِلْواً طَوِيلَ الطَّوَىحافِظَ العَينِ قَلِيلَ السَّآمْنقلَهُ الأَزْهري.

(و) أَيْضاً: (الذِّئْبُ) ؛

وقيلَ: إنَّ القانِصَ شُبِّه بِهِ؛

قالَهُ أَبو سعيدٍ أَيْضاً.

( {والطَّلا، بالفَتْح) ؛

ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتدركٌ كَمَا مَرَّ الإِيماءُ إِلَيْهِ مِراراً؛

(ولَدُ الظَّبْي ساعةَ يُولَدُ) .

وَفِي المُحْكم: ولَدُ الظَّبْيةِ ساعَةَ تَضَعُه.

ونقلَ الأزْهري عَن الأَعْرابِ: هُوَ} طَلاً ثمَّ خِشْفٌ.

(و) أَيْضاً: (الصَّغيرُ مِن كلِّ شيءٍ: {كالطَّلْوِ) ؛

وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيْدٍ وفَسَّرَها بولَدِ الوَحْشِيَّةِ؛

(ج} أطْلاءٌ) .

وَفِي الصِّحاحِ: الوَلَدُ من ذَواتِ الظِّلْفِ والخفِّ؛

وأَنْشَدَ الأصْمعي لزهيرٍ:بهَا العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفَةٌ{وأَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ (} وطِلاءٌ) ، بالكسْرِ والمَدِّ، ( {وطُلِيٌّ) ، كعُتِيَ، (} وطُلْيانٌ) ، بالضمِّ (ويُكْسَرُ) ؛

الأَخيرَتَانِ عَن اللَّيْثِ.

( {والطُّلْوَةُ، بالضَّمِّ: بياضُ الصُّبْح) والنُّوَّار.

(وبالكَسْرِ: الصَّغيرَةُ من الوَحْشِ) ؛

عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} طُلاوَةُ الكَلإِ، بالضَّمِّ: القَلِيلُ مِنْهُ.

{وطَلَوْتُ} الطَّليَّ: حَبَسْتُه {والطِّلْوُ والطِّلْوَةُ: الخَيْطُ الَّذِي تشدُّ بِهِ رِجْلُ} الطَّليّ إِلَى الوَتِدِ.

والطُّلْوَةُ، بالضَّمِّ: عَرْضُ العُنُق، لُغَةٌ قَالَ الجوهريُّ ورُبَّما قيلَ لهَذِهِ الحيَّة {الطُّفْيَةُ على مَعْنى ذَات} طُفْيَة، والجَمْعُ {الطَّفَى، وقالَ:وهُمْ يُذِلُّونَها من بَعْدِ عزَّتِهاكَمَا تَذِلُّ الطُّفَى مِنْ رُقْيَةِ الراقِيأَي ذَواتُ الطُّفْي، وَقد يُسَمَّى الشيءُ باسْمِ مَا يُجاورُهُ، انتَهَى.

[طقو]: (و} الطَّقْوُ) : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

وقالَ الصَّاغاني: هُوَ (سُرْعَةُ المَشْي) ،، مَقْلوبٌ عَن الفَطْوِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّفْوُ زَعَمُوا لُغَةٌ يمانِيَّةٌ، وَهُوَ سُرْعَةُ المَشْي.

[طلو]: (و ( {الطُّلاوَةُ، مُثَلَّثَةً.

(الفَتْحُ والضمُّ عَن الجوهريِّ وابنِ سِيدَه والأزْهريِّ.

وقالَ الأخيرُ: الضمُّ اللُّغةُ الجيِّدَة.

(الحُسْنُ والبَهْجَةُ) ؛

كَمَا فِي التهْذِيبِ والمُحْكم؛

(والقَبُولُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

زادَ ابنُ سِيدَه: يكونُ فِي النَّامِي وغَيْر النَّامِي.

يقالُ: مَا على وَجْهِه حَلاوَةٌ وَلَا} طَلاوَةٌ.

(و) الطُّلاوَةُ، بالضَّمِّ: (السِّحْرُ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) أَيْضاً: (جِلدَةٌ رَقيقَةٌ) تكونُ (فَوْقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ) عَنهُ أَيْضاً.

وَفِي التَّهذيبِ: هِيَ دُوايَةُ اللَّبَنِ.

(الرِّيْقُ يَعْصَبُ بالفَمِ) ويخثر (لعارِضٍ أَو مَرَضٍ) ؛

وَفِي المُحْكم: من عَطَشٍ أَو مَرَضٍ؛

ويُفْتَحُ.

( {كالطَّلا،} والطُّلْوان، بالضَّمِّ) فِي الأخيرِ، (ويُحَرَّكُ) ، عَن شمِرٍ.

وقالَ غيرُهُ: {الطَّلْوانُ، بالفتْحِ: الرِّيقُ يجفُّ على الأسْنانِ من الجوعِ، لَا جَمْعَ لَهُ، وأَمَّا} الطَّلَى فَهُوَ مَصْدَرُ!

طَلِي فُوه، بالكسْر، يَطْلى، : (و ( {الطُّلاوَةُ، مُثَلَّثَةً.

(الفَتْحُ والضمُّ عَن الجوهريِّ وابنِ سِيدَه والأزْهريِّ.

وقالَ الأخيرُ: الضمُّ اللُّغةُ الجيِّدَة.

(الحُسْنُ والبَهْجَةُ) ؛

كَمَا فِي التهْذِيبِ والمُحْكم؛

(والقَبُولُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

زادَ ابنُ سِيدَه: يكونُ فِي النَّامِي وغَيْر النَّامِي.

يقالُ: مَا على وَجْهِه حَلاوَةٌ وَلَا} طَلاوَةٌ.

(و) الطُّلاوَةُ، بالضَّمِّ: (السِّحْرُ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) أَيْضاً: (جِلدَةٌ رَقيقَةٌ) تكونُ (فَوْقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ) عَنهُ أَيْضاً.

وَفِي التَّهذيبِ: هِيَ دُوايَةُ اللَّبَنِ.

(الرِّيْقُ يَعْصَبُ بالفَمِ) ويخثر (لعارِضٍ أَو مَرَضٍ) ؛

وَفِي المُحْكم: من عَطَشٍ أَو مَرَضٍ؛

ويُفْتَحُ.

( {كالطَّلا،} والطُّلْوان، بالضَّمِّ) فِي الأخيرِ، (ويُحَرَّكُ) ، عَن شمِرٍ.

وقالَ غيرُهُ: {الطَّلْوانُ، بالفتْحِ: الرِّيقُ يجفُّ على الأسْنانِ من الجوعِ، لَا جَمْعَ لَهُ، وأَمَّا} الطَّلَى فَهُوَ مَصْدَرُ!

طَلِي فُوه، بالكسْر، يَطْلى،الشِّقَّيْنِ.