معنى طلع

أطلعَ يُطلع، إطلاعًا، فهو مُطِلع، والمفعول مُطلَع (للمتعدِّي) • أطلع النَّخلُ: خرج طَلْعُه.

• أطلع الشَّجرُ أو النَّباتُ: أورق.

• أطلع الزَّرعَ بالماء: جعله يبدو ويظهر.

• أطلعه السِّرَّ/ أطلعه على السِّرِّ: أعلمه به، أظهره له "أطلعه على ما حدث في غيابه- أطلعه على مكنون نفسه- {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ} ".

طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من يَطلُع، طُلُوعًا، فهو طالِع، والمفعول مطلوع (للمتعدِّي) • طلَع القمرُ أو الشمسُ أو النورُ: بدا وظهر وانكشف "طلَع البدرُ- طلَعت النجومُ- {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ} ".

• طلَع النباتُ: نبَت "طلَع الزرعُ- طلَعت الخُضرةُ" ° طلَعت سِنُّه: برزت.

• طلَعت النخلةُ: خرج طلعها.

• طلَع الجبلَ/ طلَع في الجبل: صَعِدَه وعلاه "طلَع السُّلّم- طلَع في الطائرة".

• طلَعَ بالشَّيء: أظهره، أتى به جديدًا "طلع بفكرة رائعة".

• طلَع على القوم: ١ - أقبل عليهم، أتاهم "طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ [حديث] ".

٢ - هجَم عليهم "طلَع عليهم اللِّصُّ لَيْلاً".

• طلَع من بيته: خرَج منه "طلَع من البلاد".

استطلعَ يستطلع، استطلاعًا، فهو مُستطلِع، والمفعول مُستطلَع • استطلع الرَّأيَ ونحوَه: طلَب الاطّلاعَ عليه وأراد معرفته واستكشافه "استطلع رأيَ صديقه في مسألة- استطلع مواقعَ/ أخبار العدوّ- استطلع هلالَ رمضان".

• استطلع الشَّخصَ: ١ - طلَب طلوعَه.

٢ - سأله عن حقيقة أمره.

اطَّلعَ/ اطَّلعَ إلى/ اطَّلعَ على يَطَّلِع، اطِّلاعًا، فهو مُطَّلِع، والمفعول مُطَّلَع • اطَّلع الأمرَ/ اطَّلع على الأمر: تعرّف عليه، علم به "اطّلع المحامي على ملف القضيَّة- اطّلع الخبر- {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا} ".

• اطَّلع إلى المستقبل: نظر إليه "اطّلع إلى التطور التكنولوجي- {لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} ".

• اطَّلع على المكان: أشرف عليه.

تطلَّعَ إلى/ تطلَّعَ في يتَطلَّع، تطلُّعًا، فهو مُتطلِّع، والمفعول مُتطلَّع إليه • تطلَّع إلى عينيه/ تطلَّع في عينيه: نظر إليهما "تطلَّع في وجوه النَّاس".

• تطلَّع إلى لقاء صديقه: ترقَّب حدوثه بشوق، طمح إليه، تمنَّاه ورغب فيه "تطلَّع إلى ما وراء المستقبل- تطلَّع إلى حياة أفضل" ° فلانٌ كثير التَّطلُّعات: طموح- فلانٌ يتطلَّع في فم فلان: يتعقَّب كلامه.

طالعَ/ طالعَ في يُطالِع، مطالعةً، فهو مُطالِع، والمفعول مُطالَع • طالَع البحثَ/ طالع في البحث: قرأه، أدام النَّظرَ فيه "طالع كتابًا في الشِّعر- طالع روايةً قصيرة" ° قاعة المطالعة: حجرة في مكتبة عامّة تُخصَّص للقراءة والاطِّلاع.

• طالعه بالأمر: عرضه عليه.

طالِع [مفرد]: ج طالعون (للعاقل) وطُلّع وطَوَالع: ١ - اسم فاعل من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من.

٢ - (فك) ما يتنبّأ به المنجِّم من الحوادث بطلوع كوكب معين "قرأ/ كشف طالعه" ° حسن الطَّالع: محظوظ- سَيِّئ الطالع: سيِّئ الحظ.

تطلُّع [مفرد]: ١ - مصدر تطلَّعَ إلى/ تطلَّعَ في.

٢ - رغبة مُلحّة تدفع الفرد إلى تحقيق مستوى أفضل مما هو فيه.

استطلاع [مفرد]: ١ - مصدر استطلعَ.

٢ - بحث حول موضوع معين يشمل وصفًا لمختلف جوانبه من خلال مجموعة أسئلة توجَّه إلى مجموعة أشخاص للحصول على معلومات حول موضوع البحث ° استطلاع رأي: طريقة فنِّيَّة لجمع المعلومات التي تُستخدم في استطلاع رأي مجموعة من الناس في مكان مُعيَّن ووقت مُعيَّن عن موضوع مُعيَّن، ويتمّ ذلك بمقابلة أفراد هذه المجموعة وسؤالهم أو توزيع الأسئلة عليهم للإجابة عنها- استطلاعٌ صَحَفِيّ: بحث يقوم به كاتب أو أكثر، ويشتمل على تحقيق مكان أو حادث بالوصف والتصوير، أو عملية إعداد الأخبار أو المعلومات في تقارير- حُبُّ الاستطلاع: الميل إلى الاطلاع والمعرفة- رحلة استطلاعيَّة: رحلة للتعرف على الأشياء وجمع المعلومات.

٣ - محاولة لاكتشاف مواقع العدوّ وضبط تحرّكاته وجمع معلومات عن وسائل دفاعه لتقدير قوّته الحقيقيّة "تقوم الأقمار الصناعيّة بالدور الأكبر في عمليات الاستطلاع" ° طائرة استكشاف أو استطلاع: طائرة تجمع معلومات عن مكان معين، وتقوم بالتقاط الصور لمعرفة حالة العدو.

طَلْع [جمع]: جج أَطْلُع وطُلُوع: (نت) غلاف يشبه الكوز ينفتح عن حبٍّ منضود فيه مادّة إخصاب النخلة " {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} ".

طُلَعَة [مفرد]: صيغة مبالغة من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: كثير التطلُّع أو الطلوع (يستوي فيها المذكر والمؤنث).

طَلاَّع [مفرد]: صيغة مبالغة من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: كثير الطلوع "طلاّع إلى المعالي" ° طلاّع الثّنايا: مجرّب للأمور يُحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأيه، جَلْد يتحمل المشاقّ أو ساعٍ لمعالي الأمور.

طَلْعة [مفرد]: ج طَلَعات وطَلْعات: ١ - اسم مرَّة من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من.

٢ - ما طلع من كلّ شيء "طلعة نخل/ نبات".

٣ - وجه، رؤية "أنا مشتاق إلى طلعتك" ° بهيُّ الطَّلعة: جميل الخلق، ذو حُسن وجمال- مَهيب الطلعة: موضع الاحترام.

٤ - ارتفاع ممتدّ ينحدر قليلاً من سطح الأرض أو غيره.

٥ - (سك) قيام طائرة أو تشكيلة طائرات بالتحليق فوق مناطق العدو إما للاستكشاف وإما لضرب أهداف العدو "قام الطّيار بعدة طلعات- فشِلت أول طلعة للعدوّ".

طُلوع [مفرد]: مصدر طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من.

طَليعة [مفرد]: ج طَلائِعُ • طليعة الجيش ونحوه: ١ - مقدّمته، تقال للواحد والجمع "طلائع المحاربين- كان في طليعة الشعراء المجدّدين" ° في الطليعة: متقدِّم، من الأوائل.

٢ - من يُبعث قُدَّام الجيش ليطَّلع على أحوال الأعداء.

طَليعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى طَليعة: من يتقدَّم أهل زمانه بجرأته وطموحه وبراعته ° الرُّوّاد الطَّليعيّون: جماعة نشطة في الاختراعات وتطبيق تقنيات جديدة في حقل معيَّن، خاصّة في الفنون.

• الأدب الطَّليعيّ: (دب) الأدب الذي يقوم بدور السّلف وبدور مُمهِّد السّبيل لأمر ما.

مَطْلَع٢/ مَطْلِع [مفرد]: ج مطالِعُ: ١ - اسم زمان من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: وقت الطُّلوع "مطلع الشمس السادسة صباحًا".

٢ - اسم مكان من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: " {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلَعَ الشَّمْسِ} [ق]- {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ} ".

٣ - أوَّل الشيء "مَطْلَع الشَّباب- مَطْلَع القصيدة: أوّل بيت فيها".

٤ - سُلّم، ومِصْعَد.

٥ - (سق) مُقدّمة المعزوفة الموسيقيّة "مَطلع أغنية".

مُطَّلِع [مفرد]: ١ - اسم فاعل من اطَّلعَ/ اطَّلعَ إلى/ اطَّلعَ على.

٢ - مثقف، قارئ، يعرف الكثير من فروع المعرفة "ناقد مطَّلع".

مَطْلَع١ [مفرد]: مصدر ميميّ من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من: " {سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} ".

(طَلَعَتِ) الشَّمْسُ وَالْكَوْكَبُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (مَطْلِعًا) أَيْضًا بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا.

وَ (الْمَطْلَعُ) أَيْضًا بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِهَا مَوْضِعُ طُلُوعِهَا.

وَ (طَلِعَ) الْجَبَلَ بِالْكَسْرِ (طُلُوعًا) عَلَاهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَهِيدَنَّكُمُ (الطَّالِعُ) » يَعْنِي الْفَجْرَ الْكَاذِبَ.

قُلْتُ: أَيْ لَا تَكْتَرِثُوا لَهُ فَتَمْتَنِعُوا عَنِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ.

وَ (اطَّلَعَ) عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهِ وَهُوَ افْتَعَلَ.

وَطَالَعَهُ بِكُتُبِهِ.

وَ (طَالَعَ) الشَّيْءَ أَيِ اطَّلَعَ عَلَيْهِ.

وَ (تَطَلَّعَ) إِلَى وُرُودِ كِتَابِهِ.

وَ (الطَّلْعَةُ) الرُّؤْيَةُ.

قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَنَا مُشْتَاقٌ إِلَى طَلْعَتِكَ.

وَ (الطَّلْعُ) طَلْعُ النَّخْلَةِ، وَ (أَطْلَعَ) النَّخْلُ أَخْرَجَ (طَلْعَهُ) .

وَ (أَطْلَعَهُ) عَلَى سِرِّهِ.

وَ (اسْتَطْلَعَ) رَأْيَهُ.

وَ (الْمُطَّلَعُ) الْمَأْتَى، يُقَالُ: أَيْنَ مُطَّلَعُ هَذَا الْأَمْرِ أَيْ مَأْتَاهُ.

وَهُوَ أَيْضًا مَوْضِعُ (الِاطِّلَاعِ) مِنْ إِشْرَافٍ إِلَى انْحِدَارٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مِنْ هَوْلِ الْمُطَّلِعِ» شَبَّهَ مَا أَشْرَفَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ بِذَلِكَ.

وَ (طُوَيْلَعٌ) مُصَغَّرًا مَاءٌ لِبَنِي تَمِيمٍ.

* إنا إذا قلت طخارير القزع * * نفحلها البيض القليلات الطبع * وطبعت السقاء وغيره تَطْبيعاً: ملأته، فَتَطَبَعَ، أي امتلأ.

وناقةٌ مُطَبَّعَةٌ، أي مُثَقَّلَةٌ بالحمل، قال الراجز:وأين وسق الناقة المطبعه (أين الشظاظان وأين المربعه) * ويروى: " الجلنفعه ".

[طلع] طَلَعَتِ (علاه) الشمسُ والكوكبُ طُلوعاً ومَطْلِعاً ومطلعاً.

والمَطْلَعُ والمَطْلِعُ أيضاً: موضعُ طلوعها.

قال ابن السكيت: طَلَعْتُ على القوم، إذا أتيتهم.

وقد طَلَعتُ عنهم، إذا غبتَ عنهم.

وطَلِعْتُ الجبل بالكسر، أي علوته.

وفى الحديث: " لا يهيدنكم الطالِعُ "، يعني الفجر الكاذب (أي لا تكترثوا له فتمنعوا عن الاكل والشرب.

اهـ‍.

مختار.

(١٥٨ صحاح - ٣)) .

واطَّلعتُ على باطن أمره، وهو افْتَعَلْتُ.

وطالعه بكتبه.

وطالعت الشئ، أي اطلعت عليه.

وتطلعت إلى ورود كتابك.

والطَلْعَةُ: الرؤية (ومنه قولهم: أنا مشتاق إلى طلعتك.

هـ‍.

مختار) .

والطَلْعُ: طَلْعُ النخلة.

واطلعَ النخلُ، إذا خرج طلعُهُ.

وأطْلَعْتُكَ على سِرِّي.

ونخلةٌ مُطْلِعَةٌ أيضاً، إذا طالَتِ النخيلَ، أي كانت أطولَ من سائرها.

وأَطلَعَ الرامي، أي جاز سهمُه من فوق الغَرَض.

وأَطْلَعَ، أي قاء.

والطلعاء، مثال الغلواء: القئ.

واستطلعت رأى فلان.

والطِلْعُ بالكسر: الاسم من الإطِّلاع.

تقول منه: اطَّلِعْ طِلْعَ العدوِّ.

ويقال أيضاً: كُنْ بطِلْعِ الوادي وطلع الوادي، بالفتح والكسر، كلاهما صواب.

والمطلع: المأتى.

يقال: أين مُطَّلَعُ هذا الأمر، أي مأتاه، وهو موضع الإطِّلاعِ من إشرافٍ إلى انحدارٍ.

وفي الحديث: " مِنْ هَوْلِ المُطَّلع " شبَّه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك.

وطَليعَةُ الجيش: من يُبْعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العدوِّ.

وطِلاعُ الشئ: ملؤه.

قال الشاعر (هو أوس بن حجر) يصف قوسا طلع] طَلَعَتِ (علاه) الشمسُ والكوكبُ طُلوعاً ومَطْلِعاً ومطلعاً.

والمَطْلَعُ والمَطْلِعُ أيضاً: موضعُ طلوعها.

قال ابن السكيت: طَلَعْتُ على القوم، إذا أتيتهم.

وقد طَلَعتُ عنهم، إذا غبتَ عنهم.

وطَلِعْتُ الجبل بالكسر، أي علوته.

وفى الحديث: " لا يهيدنكم الطالِعُ "، يعني الفجر الكاذب (أي لا تكترثوا له فتمنعوا عن الاكل والشرب.

اهـ‍.

مختار.

(١٥٨ صحاح - ٣)) .

واطَّلعتُ على باطن أمره، وهو افْتَعَلْتُ.

وطالعه بكتبه.

وطالعت الشئ، أي اطلعت عليه.

وتطلعت إلى ورود كتابك.

والطَلْعَةُ: الرؤية (ومنه قولهم: أنا مشتاق إلى طلعتك.

هـ‍.

مختار) .

والطَلْعُ: طَلْعُ النخلة.

واطلعَ النخلُ، إذا خرج طلعُهُ.

وأطْلَعْتُكَ على سِرِّي.

ونخلةٌ مُطْلِعَةٌ أيضاً، إذا طالَتِ النخيلَ، أي كانت أطولَ من سائرها.

وأَطلَعَ الرامي، أي جاز سهمُه من فوق الغَرَض.

وأَطْلَعَ، أي قاء.

والطلعاء، مثال الغلواء: القئ.

واستطلعت رأى فلان.

والطِلْعُ بالكسر: الاسم من الإطِّلاع.

تقول منه: اطَّلِعْ طِلْعَ العدوِّ.

ويقال أيضاً: كُنْ بطِلْعِ الوادي وطلع الوادي، بالفتح والكسر، كلاهما صواب.

والمطلع: المأتى.

يقال: أين مُطَّلَعُ هذا الأمر، أي مأتاه، وهو موضع الإطِّلاعِ من إشرافٍ إلى انحدارٍ.

وفي الحديث: " مِنْ هَوْلِ المُطَّلع " شبَّه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك.

وطَليعَةُ الجيش: من يُبْعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العدوِّ.

وطِلاعُ الشئ: ملؤه.

قال الشاعر (هو أوس بن حجر) يصف قوساكتوم طِلاعُ الكَفِّ لا دونَ مِلْئِها * ولا عَجْسُها (مقبض القوس) عن موضع الكَفِّ أفضلا * وقال الحسن: لان أعلم أنى برئ من النفاق أحبُّ إليَّ من طِلاعِ الأرض ذهبا.

قال الاصمعي: طلاع الارض: ملؤها.

ونفس طلعة، مثال همزة، أي تكثر التطلع للشئ.

وكذلك امرأة طلعة.

قال الزبرقان بن بدر: " إنَّ أَبْغَضَ كنائني إلى الطلعة الخبأة ".

وطويلع: ماء لبنى تميم بالشاجنة ناحية الصمان.

وقال (ضمرة بن ضمرة) : وأى فتى ودعت يوم طويلع * عشية سلمنا عليه وسلما (رمى بصدور العيس منحرف الفلا * فلم يدر خلق بعدها أين يمما * فيا جازى الفتيان بالنعم اجزه * بنعماه نعمى واعف إن كان مجرما)[

محوته، كأنّك قد مَلّسته («طلسته»).

فأمَّا الذِّئب الأطلس فيقولون الأغبر، والقياس يدلُّ على أنَّه الذى قد تمعَّط شعره.

فإِنْ كان ما يقولونه صحيحاً فكأنَّه من غُبْرته قد ألبس طيلساناً.

والطَّيْلَسان بفتح اللام صحيح (الحق أنه فارسى معرب من «تالسان»)، وفيه يقول الشاعر:وليلٍ فيه يُحسَبُ كلّ نجمٍ … بدَالك من خَصَاصة طَيْلسانِ («يحسب فيه» ولا يستقيم به الوزن)[طلع]الطاء واللام والعين أصلٌ واحد صحيح، يدلُّ على ظهورٍ وبُروز، يقال طلعت الشمس طُلوعا ومَطْلَعاً.

والمَطْلِع: موضع طلوعها.

قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ﴾.

فمن فتح اللام أراد المصدر، ومن كسر أراد الموضع الذى تطلعُ منه.

ويقال طلَعَ علينا فلانٌ، إذا هجم.

وأطْلَعْتُك على الأمر إطْلاعا.

وقد أطلعتُك طِلْعَهُ.

والطِّلاع: ما طلَعت عليه الشَّمس من الأرض.

وفى الحديث: «لو أنّ لى طِلَاعَ الأرض ذهباً».

ونَفْسٌ طُلَعَةٌ: تتطلَّع للشئ.

وامرأةٌ طُلَعَةٌ، إذا كانت تكثر الاطِّلاع.

والطَّلْع: طَلْع النَّخلة، وهو الذى يكون فى جوفه الكافُور.

وقد أطلعت النخلة.

وقوس طِلَاعُ الكفِّ، إذا كان عَجْسها * يملأُ الكفّ.

قال أوس:كَتُومٌ طِلَاع الكفِّ لا دونَ مِلْئِها … ولا عَجْسُها عن موضع الكفِّ أفضلا (ديوان أوس ٢١ واللسان (طلع).

وسيأتى فى (عجس)) ومن الباب: استطلعتُ رأىَ فلانٍ، إذا نظرتَ ما الذى يَبْرزُ إليك منه.

وطَلْعة الإِنسان: رؤيته؛

لأنّها تطلُع.

ورمى فلان فأطْلَعَ وأشْخَص، إذا مرَّ سهمُه

طلعت الشمس ومطلعها، وللشمس مطالع ومغارب.

وأطلعها الله تعالى.

ومن المجاز: طلع علينا فلان: هجم.

وطلع عنا: غاب.

وطلع فلان من بعيد.

وما هذا الإنسانفي طالعة إبلكم: في أولها.

وحيّا الله تعالى طلعتك.

وطلعت المرأة من خبائها.

وامرأة طلعة قبعة.

وعن الزبرقان: أبغض كنائني إلى الطلعة الخبأة.

وإن نفسك لطلعة إلى هذا الأمر.

وإنها لتطلع إليه أي تنازع.

وتطلعت إلى ورود كتابك.

وطلع النخل وأطلع: أخرج طلعه.

وطلع النبات واطلع: خرج.

وطلع السهم عن الهدف: جاوزه، وسهم طالع: واقع فوق العلامة وهو يعدل بالمقرطس.

قال المرار:لها أسهم لا قاصرات عن الحشا .

ولا شاخصات عن فؤادي طوالعورمى فأطلع وأشخص إذا مر سهمه على رأس الغرض.

وملأت له القدح حتى كاد يطلع من نواحيه، ومه: قدح طلاع: ملآن.

وقوس طلاع الكف: عجسها يملأ الكف.

قال أوس:كتوم طلاع الكف لا دون ملئها .

ولا عجسها عن موضع الكف أفضلاوتطلع الماء من الإناء.

وطلع كيله: ملأه جداً حتى تطلع.

وعافى الله رجلاً لم يتطلع في فيك أي لم يتعقب كلامك.

وعين طلاع: ملأى من الدمع.

قال:أمروا أمرهم لنوًى شطون .

فنفسي من ورائهم شعاعوعيني يوم بانوا فاستمروا .

لنيّتهم وما ربعوا طلاعولو أن لي طلاع الأرض ذهباً.

واستطلعت رأي فلان.

قال عمر بن أبي ربيعة:ألمّا بذات الخال فاستطلعا لنا .

على العهد باق ودها أم تصرماوأطلع فلان إذا قاء وهو الطلعاء.

وأطلعني على الأمر.

وأطلعتك طلعه.

واطلعت عليه.

وفلان يطلع الوادي وبلبب الوادي: بحذائه.

وطلعت الجبل واطلعته: علوته.

قال القطامي:يخفون طوراً وأحياناً إذا طلعوا .

طوداً بدا لي من أجمالهم باديوقال الطرماح:وأثنى ثنايا المجد لم نطلع لهاعلى رغم من لم يطلع منقب المجد ومطلع هذا الجبل من مكان كذا: مصعده.

قال جرير:إني إذا مضر عليّ تحدبت .

لاقيت مطلع الجبال وعوراومن أين مطلع هذا الأمر: من أين مأتاه.

ولكل أمر مطلع إما وعر وإما سهل.

وهو طلاع أنجد.

وأعوذ بالله من هول المطلع: من هول ما يأتيه ويطلع عليه من أمر الآخرة.

وهذا لك مطلع الأكمة أي حاضر بين ومعناه أنه قريب منك في مقدار ما تطلع الأكمة.

ويقال: الشر يلقى مطالع الأكم أي بارزا مكشوفاً.

واطلعته عيني: اقتحمته وازدرته.

واطلعت الفجر: نظرت إليه حين طلع.

قال:إذا قلت هذا حين أسلو يهيجنينسيم الصبا من حيث يطلع الفجروروي: يطلع أي يطلع.

وفلان مطلع لهذا الأمر: عال له قادر عليه.

وأتيت قومي فطالعتهم: نظرت ما عندهم.

واطلعت عليه.

وطالعت ضيعتي.

وأنا أطالعك بحقيقة الأمر: أطلعك عليه.

وطالعني كل وقت بكتبك.

طَلَعَ الكَوْكَبُ والشمسُ، طُلوعاً ومَطْلَعاً ومَطْلِعاً: ظَهَرَ،كأَطْلَعَ، وهما للمَوضِعِ أيضاً،وـ على الأمْرِ طُلوعاً: عَلِمَهُ،كاطَّلَعَهُ، على افْتَعَلَهُ،وتَطَلَّعَهُ.

وطَلَعَ فُلانٌ عَلَيْنا، كمنَعَ ونَصَرَ: أتَانَا،كاطَّلَعَ،وـ عنْهُمْ: غابَ، ضِدٌّ،وـ سنُّ الصَّبِيِّ: بَدَت شَباتُها،وـ أرضَهُمْ: بَلغَهَا،وـ النَّخْلُ: خَرَجَ طَلْعُهُ،كأَطْلَعَ، وطَلَّعَ،وـ بِلادَهُ: قَصَدَها،وـ الجبَلَ: عَلاهُ،كطَلِعَ بالكسر.

وحَيَّا اللهُ طَلْعَتَهُ: رُؤْيَتَهُ، أو وجْهَهُ.

والطالِعُ: السهمُ يَقَعُ وراءَ الهَدَفِ، والهِلالُ.

ورجُلٌ طَلاَّعُ الثَّنايَا والأَنْجُدِ، كشدادٍ: مُجَرِّبٌ لِلْأُمُورِ، رَكَّابٌ لَها، يَعْلُوها ويَقْهَرُها بِمَعْرِفَتِهِ وتَجَارِبِهِ وجَوْدَةِ رأيِهِ، والذي يَؤُمُّ مَعالِيَ الأُمُورِ.

والطَّلْعُ: المقْدارُ، تقولُ: الجَيْشُ طَلْعُ ألْفٍ،وـ من النَّخْلِ: شيءٌ يَخْرُجُ كأنه نَعْلانِ مُطْبَقانِ، والحَمْلُ بينهما مَنْضودٌ، والطَّرَفُ مُحدَّدٌ، أو ما يَبْدُو من ثَمَرَتِهِ في أوَّلِ ظُهُورِها، وقِشْرُه يُسَمَّى: الكُفُرَّى، وما في داخِلِهِ: الإِغْريضُ لبيَاضِهِ، وبالكسر: الاسمُ من الاطِّلاعِ، ومنه: اطَّلِعْ طِلْعَ العَدُوِّ، والمكانُ المُشْرِفُ الذي يُطَّلَعُ منه، والناحِيَةُ، ويفتحُ فيهما، وكلُّ مُطْمَئِّنٍ من الأرضِ أو ذاتِ رَبْوةٍ، والحَيَّةُ.

وأطْلَعْتهُ طِلْعَ أمرِي، بالكسر: أَبْثَثْتُه سِرِّي.

وطِلاعُ الشيءِ، ككتابٍ: مِلْؤُهُ، ج: طُلْعٌ، بالضم،ونَفْسٌ طُلَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: تُكْثِرُ التَّطَلُّعَ إلى الشيءِ.

وامرأةٌ طُلَعَةٌ خُبَأَةٌ، كهمزةٍ فيهما: تَطْلُعُ مَرَّةً، وتَخْتَبِئُ أُخْرَى.

وطُوَيْلِعٌ، كقُنَيفِذٍ: عَلَمٌ، وماءٌ لبني تَميمٍ بناحِيَةِ الصَّمَّانِ، أو رَكيَّةٌ عادِيَّةٌ بناحِيَةِ الشَّواجِنِ، عَذْبَةُ الماءِ، قَريبَةُ الرِّشاءِ.

والطَّوْلَعُ، كجَوْهَرٍ،والطُّلَعاءُ، كالفُقَهاءِ: القَيْءُ.

وطَليعَةُ الجَيْشِ: من يُبْعَثُ ليَطَّلِعَطِلْعَ العَدُوِّ، للْوَاحِد والجَميعِ، ج: طَلاِئعُ.

وأطْلَعَ: قَاءَ،وـ إليه مَعْروفاً: أسْدَى،وـ الرَّامي: جازَ سَهْمُه من فَوقِ الغَرَضِ،وـ فلاناً: أعْجَلَهُ،وـ على سِرِّهِ: أظهَرَهُ.

ونَخْلَةٌ مُطْلِعَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: طالَتِ النَّخِيلَ.

وطَلَّعَ كَيْلَهُ تَطْلِيعاً: مَلأَهُ.

واطَّلَعَ على باطِنِهِ، كافْتَعَلَ: ظَهَرَ،وـ هذه الأرضَ: بَلَغَها.

والمُطَّلَعُ، للمَفْعول: المَأْتَى، وموضِعُ الاطِّلاعِ من إشْرافٍ إلى انحِدارٍ، وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه: لافْتَدَيْتُ به من هَوْلِ المُطَّلَعِ: تَشْبيهٌ لما يُشْرَفُ عليه من أمْرِ الآخِرَةِ بذلك، وفي الحديثِ: "مانَزَلَ من القرآنِ آيَةٌ إِلاَّ لَها ظَهْرٌ وبَطْنٌ، ولكُلِّ حَرْفٍ حَدٌّ، ولكلِّ حَدٍّ مُطَّلَع"، أي: مَصْعَدٌ يُصْعَدُ إليه من مَعْرِفَةِ علْمِهِ، وبكسرِ اللامِ: القَوِيُّ العَالي القَاهِرُ.

وطالَعَهُ طِلاعاً ومُطالَعَةً: اطَّلَعَ عليه،وـ بالحالِ: عَرَضَها.

وتَطَلَّعَ إلى وُرُودِهِ: اسْتَشْرَفَ،وـ في مَشْيِهِ: زَافَ،وـ المِكْيالُ: امْتَلأَ.

وقَوْلُهُم: عافىَ اللَّهُ مَنْ لَمْ يَتَطَلَّع في فَمِكَ، أي: لَمْ يَتَعَقَّبْ كلامَكَ.

واسْتَطْلَعَهُ: ذَهَبَ به،وـ رَأْيَ فُلانٍ: نَظَرَ ما عِنْدَهُ، وما الذي يَبْرُزُ إليه من أمْرِهِ،وقولُهُ تَعالى: {هَلْ أنْتُمْ مُطَّلِعونَ فاطَّلَعَ}، أي: هَلْ أنْتُمْ تُحِبُّونَ أنْ تَطَّلِعُوا فَتَعْلَمُوا أيْنَ مَنْزِلَتُكُم من مَنْزِلَةِ الجَهَنَّمِيِّينَ، فاطَّلَعَ المُسْلِمُ فَرَأى قَرينهُ في سَواءِ الجَحيمِ،وقَرَأ جَماعاتٌ: {مُطْلِعُونَ}، كمُحْسِنُونَ، {فأُطْلِعَ}.

طلع: المطْلَعُ: الموضع الذي تَطْلُعُ عليه الشمس.

والمطلع: مصدر من طَلَعَ، ويُقْرأ مَطْلَعِ الْفَجْرِ (سورة القدر) وليس بقياس.

والطلعة: الرؤية.

ما أحْسَنَ طَلْعَتَهُ،

طلع:طَلَعَتِ الشَّمْسُ طُلُوْعاً وطَلْعاً ومَطْلَعاً.

والمَطْلِعُ: المَكانُ.

والوَقْت، وكذلك الطِّلاعُ: ما طَلَعَت عليه الشَّمْسُ من الأرْض.

وطَلَعَ علينا: هَجَمَ.

وأقْبَلَ، طُلُوْعاً.

وطَلْعَتُه: رُؤْيَتُه.

وطَلَعَ عَنّا طُلُوْعاً: أدْبَرَ.

وأطْلَعَ رَأسَه واطَّلَعَ (والطلع): أشْرَفَ على الشَّيْء.

والطِّلاعُ: الاطِّلاعُ نَفْسُه.

وأطْلَعْتُه على مالم يَعْلَمْه، والاسْمُ: الطِّلْعُ؛

تقول: أطْلِعْني طِلْعَ هذا الأمْرِ.

طلع: مستعملات.

طعل: أهمل اللَّيْث طعل.

وروى أَبُو عُمَر عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الطاعِل: السهْم المقوَّم.

والطَعْل: القَدْح فِي الْأَنْسَاب.

طلع: يُقَ طلع: قد نجمَ.

وَقَالَ الله جلَّ وعزّ فِي قصَّة إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام: {بِرَبِّ الْعَالَمِينَ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى النُّجُومِ فَقَالَ إِنِّى سَقِيمٌ} (الصافات: ٨٨، ٨٩) .

وأُثْبِتَ لنا عَن أَحْمد بن يحيى، أَنه قَالَ فِي قَوْ

(طلع):{لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} [ق: ١٠]"الطَلْع -بالفتح: نَورُ النخلة ما دام في الكافور.

طَلَع الزرعُ إذا بدأ يَطْلُع وظهر نباتُه.

وأطلع: بَدا.

وأَطْلعَ الشجر: أَوْرَقَ.

طَلَعَتْ سِنُّ الصبي: بَدَتْ شَبَاتُها.

الطُلَعاء -بضم ففتح أي كغُلَواء: القَئ.

طَلَعت الشَّمس، والقمر، والفجر، والنجوم.

وكل بادٍ من عُلْو طالعٌ ".

٨١٦ - اطَّلَعَالجذر:ط ل عمثال:اطَّلعَ بالأمْرِالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستعمال «اطلع» في موضع «اضطلع».

المعنى:قام بأعبائه، قوي عليه، نهض بهالصواب والرتبة:-اضْطَلَعَ بالأمْرِ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: «اضْطَلَعَ» من «ضَلَعَ» بمعنى: قام بأعباء الشيء، ونهض به وقوِي عليه.

أما «اطَّلَعَ» فبمعنى: تَعَرَّفَ ونَظَرَ من «طلع»، وقد حدث هذا اللَّبْس من تقاربهما في النطق.

٣٣٥٨ - طَالَعَ فيالجذر:ط ل عمثال:طَالَعَ في الصَّحيفةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.

المعنى:اطلع عليها، نظر فيها، قرأهاالصواب والرتبة:-طَالَعَ الصَّحيفةَ [فصيحة]-طَالَعَ في الصَّحيفة [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بـ «في» على تضمينه معنى الفعل «نظر»، وقد عَدَّته بعض المعاجم الحديثة بـ «في».

طَّلَعْتُ عَلَيْهِ، وطالَعه بِكُتُبه، وتَطَلَّعْتُ إِلى وُرُودِ كتابِكَ.

والطَّلْعةُ: الرؤيةُ.

وأَطْلَعْتُك عَلَى سِرِّي، وَقَدْ أَطْلَعْتُ مِنْ فَوْقِ الْجَبَلِ واطَّلَعْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وطَلَعْتُ فِي الْجَبَلِ أَطْلُعُ طُلُوعاً إِذا أَدْبَرْتَ فِيهِ حَتَّى لَا يَرَاكَ صاحبُكَ.

وطَلَعْتُ عَنْ صَاحِبِي طُلُوعاً إِذا أَدْبَرْتَ عَنْهُ.

وطَلَعْتُ عَنْ صَاحِبِي إِذا أَقْبَلْتَ عَلَيْهِ؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا كَلَامُ الْعَرَبِ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ فِي بَابِ الأَضداد: طَلَعْتُ عَلَى الْقَوْمِ أَطلُع طُلُوعاً إِذا غِبْتَ عَنْهُمْ حَتَّى لَا يَرَوْكَ، وطلَعت عَلَيْهِمْ إِذا أَقبلت عَلَيْهِمْ حَتَّى يَرَوْكَ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: طَلَعْتُ عَلَى الْقَوْمِ إِذا غِبْتَ عَنْهُمْ صَحِيحٌ، جَعَلَ عَلَى فِيهِ بِمَعْنَى عَنْ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ؛

مَعْنَاهُ عَنِ النَّاسِ وَمِنَ النَّاسِ، قَالَ وَكَذَلِكَ قَالَ أَهل اللُّغَةِ أَجمعون.

وأَطْلَعَ الرَّامِي أَيْ جازَ سَهْمُه مِنْ فَوْقِ الغَرَض.

وَفِي حَدِيثِكِسْرَى: أَنه كان يسجُد للطالِعِ؛

هُوَ مِنَ السِّهام الَّذِي يُجاوِزُ الهَدَفَ ويَعْلُوه؛

قَالَ الأَزهري: الطالِع مِنَ السِّهَامِ الَّذِي يقَعُ وراءَ الهَدَفِ ويُعْدَلُ بالمُقَرْطِسِ؛

قَالَ المَرَّارُ:لَها أَسْهُمٌ لَا قاصِراتٌ عَنِ الحَشَى، .

وَلَا شاخِصاتٌ، عَنْ فُؤادي، طَوالِعُأَخبر أَنَّ سِهامَها تُصِيبُ فُؤادَه وَلَيْسَتْ بِالَّتِي تقصُر دُونَهُ أَو تُجَاوِزُهُ فتُخْطِئُه، وَمَعْنَى قَوْلِهِ أَنه كَانَ يَسْجُدُ لِلطَّالِعِ أَي أَنه كَانَ يَخْفِضُ رأْسه إِذا شخَص سهمُه فَارْتَفَعَ عَنِ الرَّمِيّةِ وَكَانَ يطأْطئ رأْسه لِيَقُومَ السَّهْمُ فَيُصِيبُ الْهَدَفَ.

والطَّلِيعةُ: الْقَوْمُ يُبعثون لمُطالَعةِ خَبَرِ الْعَدُوِّ، وَالْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ.

وطَلِيعةُ الْجَيْشِ: الَّذِي يَطْلُع مِنَ الْجَيْشِ يُبعث لِيَطَّلِعَ طِلْعَ الْعَدُوِّ، فَهُوَ الطِّلْعُ، بِالْكَسْرِ، الِاسْمُ مِنْ الاطّلاعِ.

تَقُولُ مِنْهُ: اطَّلِعْ طِلْعَ الْعَدُوِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ إِذا غَزا بَعَثَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَلائِعَ؛

هم الْقَوْمُ الَّذِينَ يُبْعَثُونَ ليَطَّلِعُوا طِلْع الْعَدُوِّ كالجَواسِيسِ، وَاحِدُهُمْ طَلِيعةٌ، وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى الْجَمَاعَةِ، والطلائِعُ: الْجَمَاعَاتُ؛

قَالَ الأَزهري: وَكَذَلِكَ الرَّبِيئةُ والشَّيِّفةُ والبَغِيَّةُ بِمَعْنَى الطَّلِيعةِ، كُلُّ لَفْظَةٍ مِنْهَا تَصْلُحُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمَاعَةِ.

وامرأَة طُلَعةٌ: تُكْثِرُ التَّطَلُّعَ.

ويقال: امرأَة طُلَعةٌ قُبَعةٌ، تَطْلُع تَنْظُرُ سَاعَةً ثُمَّ تَخْتَبئُ.

وَقَوْلُ الزِّبْرِقانِ بْنِ بَدْرٍ: إِن أَبْغَضَ كنائِني إِليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَةُ أَي الَّتِي تَطْلُعُ كَثِيرًا ثُمَّ تَخْتَبِئُ.

وَنَفْسٌ طُلَعةٌ: شَهِيّةٌ مُتَطَلِّعةٌ، عَلَى الْمِثْلِ، وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ؛

وَحَكَى الْمُبَرِّدُ أَن الأَصمعي أَنشد فِي الإِفراد:وَمَا تَمَنَّيْتُ مِنْ مالٍ وَلَا عُمُرٍ .

إِلَّا بِمَا سَرَّ نَفْسَ الحاسِدِ الطُّلَعَهْوَفِي كَلَامِالْحَسَنِ: إِنَّ هَذِهِ النفوسَ طُلَعةٌ فاقْدَعوها بالمواعِظِ وإِلا نَزَعَتْ بكم إِلى شَرِّ غايةٍ؛

الطُّلَعةُ، بِضَمِّ الطَّاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ: الكثيرة التطلّع إِلى الشيء أَي أَنها كَثِيرَةُ الميْل إِلى هَوَاهَا تَشْتَهِيهِ حَتَّى تُهْلِكَ صَاحِبَهَا، وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِفَتْحِ الطَّاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ، وَالْمَعْرُوفُ الأَوَّل.

وَرَجُلٌ طَلَّاعُ أَنْجُدٍ: غالِبٌ للأُمور؛

قَالَ:وَقَدْ يَقْصُرُ القُلُّ الفَتَى دونَ هَمِّه، .

وَقَدْ كانَ، لَوْلَا القُلُّ، طَلَّاعَ أَنْجُدِوَفُلَانٌ طَلَّاعُ الثَّنايا وطَلَّاعُ أَنْجُدٍ إِذا كَانَ يَعْلُو الأُمور فيَقْهَرُها بِمَعْرِفَتِهِ وتَجارِبِه وجَوْدةِ رأْيِه، والأَنْجُد: جَمْعُ النَّجْدِ، وَهُوَ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ، اليَأْسَ غِنًى.

طَلَعَ الكَوْكَبُ والشمسُ والقمَرُ طُلوعاً، ومَطْلَعاً، بفتحِ اللامِ على القياسِ، ومَطْلِعاً بكسرِها، وَهُوَ الْأَشْهر، وَهُوَ أحد مَا جاءَ من مصادرِ فَعَلَ يَفْعُلُ على مَفْعِلٍ.

وأمّا قَوْله تَعالى: سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ فإنّ الكِسائيَّ وَخَلَفاً قرآه بِكَسْر اللَّام، وَهِي إِحْدَى الرِّوايتَيْن عَن أبي عمروٍ.

قلتُ: وَهِي روايةُفَوَجْهُ الكلامِ: والآمِرونَ بِهِ، وَهَذَا من شَواذِّ اللُّغَات.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الطالِع: الفَجرُ الكاذِب، نَقله الجَوْهَرِيّ.

اطَّلَع عَلَيْهِ: نَظَرَ إِلَيْهِ حِين طَلَعَ، وَهُوَ مَجاز، نَقله الصَّاغانِيّ والزَّمَخْشَرِيّ، وصاحبُ اللِّسان، وَمِنْه قولُ أبي صَخْرٍ الهُذَليِّ:(إِذا قلتُ هَذَا حينَ أَسْلُو يَهيجُني .

نَسيمُ الصَّبا من حيثُ يُطَّلعُ الفَجْرُ) وَيُقَال: آتيكَ كُلَّ يَومٍ طَلَعَتْه الشَّمسُ، أَي طلَعَتْ فِيهِ.

وَفِي الدُّعاءِ: طلعَت الشَّمسُ وَلَا تَطلُعُ بنفسِ أَحَدٍ مِنّا، عَن اللِّحيانِيِّ، أَي لَا ماتَ واحِدٌ مِنّا مَعَ طُلوعِها.

أَرادَ: وَلَا طَلَعَتْ، فوضَعَ الآتيَ مِنْهَا مَوضِعَ الْمَاضِي.

وأَطْلَعَ: لُغَةٌ فِي طَلَعَ، قالَ رُؤْبَةُ: كأَنَّهُ كَوكَبُ غُيْمٍ أَطْلَعا ومطالِعُ الشَّمسِ: مَشارِقُها، ويُقال: شَمسُ مَطالِع، أَو مَغارِب.

وتَطَلَّعَه: نظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ حُبٍّ أَو) بُغْضٍ، وَهُوَ مَجازٌ.

وأَطْلَعَ الجَبَلَ، كطَلَعَه، نَقله الزَّمخْشَرِيُّ.

وأَطْلَعَ رأْسَهُ، إِذا أَشرَف على شيءٍ.

والاسمُ من الاطِّلاع: طَلاعٌ، كسَحابٍ.

والطُّلوعُ: ظُهورٌ على وَجْهِ العُلُوِّ والتَّمَلُّكِ، كَمَا فِي الكَشَّافِ.

ويُقال: أَنا أُطالِعُكَ بِحَقِيقَة الأَمر، أَي أُطْلِعُكَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجازٌ، كَمَا فِي الأَساسِ، وَكَذَا قولُهُم: طالِعني بكٌ تُبِكَ.

واطَّلَعْتُ من فوقِ الجَبَلِ، وأَطْلَعْتُ بمَعنى واحِد.

ونَفْسٌ طَلِعَةٌ، كفَرِحَة: شَهِيَّةٌ مُتَطَلِّعَةٌ، على المَثَلِ، وَبِه رُويَوالبُلوغُ قد يكون بِمَعْنى واحدٍ، وَقَالَ غيرُه: أَي تُوفِي عَلَيْهَا فتُحرِقُها، من اطَّلَعتُ عَلَيْهِ، إِذا أَشْرَفْتُ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وقولُ الفَرّاءِ أحَبُّ إليَّ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الزَّجّاج.

والمُطَّلِعُ للمَفْعول: المَأْتِي، يُقَال: مَا لهَذَا الأمرِ مُطَّلَعٌ، أَي وَجْهٌ، وَلَا مَأْتَىً يُؤْتى إِلَيْهِ.

وَيُقَال:) أينَ مُطَّلَعُ هَذَا الأمرِ، أَي مَأْتَاه، هُوَ مَوْضِعُ الاطِّلاعِ من إشْرافٍ إِلَى انحِدارٍ، وَهُوَ مَجاز.

وقولُ عمرَ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ: لَو أنّ لي مَا فِي الأرضِ جَمِيعًا لافْتَديْتُ بِهِ من هَوْلِ المُطَّلَع.

يريدُ بِهِ المَوقِفَ يومَ القيامةِ، تشبيهٌ لما يُشرِفُ عَلَيْهِ من أمرِ الآخِرَةِ عَقيبَ الموتِ بذلك، أَي: بالمُطَّلَع الَّذِي يُشرِفُ عَلَيْهِ من مَوْضِعٍ عالٍ.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: وَقد يكون المُطَّلَع: المَصعَدُ من أسفلَ إِلَى المكانِ المُشرِف، قَالَ: وَهُوَ من الأضداد، وَقد أَغْفَله المُصَنِّف، وَمن ذَلِك فِي الحَدِيث: مَا نَزَلَ من القُرآنِ آيةٌ إلاّ لَهَا ظَهْرٌ وبَطْنٌ، ولكلِّ حرفٍ حَدٌّ، ولكلِّ حَدٍّ مُطَّلَعٌ أَي مَصْعَدٌ يُصعَدُ إِلَيْهِ، يَعْنِي من معرفةِ عِلمِه، وَمِنْه قولُ جَريرٍ يهجو الأخْطلَ:(إنّي إِذا مُضَرٌ عليَّ تحَدَّبَتْ .

لاقَيْتُ مُطَّلَعَ الجبالِ وُعورا) هَكَذَا أنشدَه ابنُ بَرّيّ والصَّاغانِيّ وَمن الأولِ قولُ سُوَيْدِ بن أبي كاهِلٍ:(مُقْعِياً يَرْمِي صَفاةً لم تُرَمْ .

فِي ذُرا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ) وَقيل: معنى الحَدِيث: أنّ لكلِّ حدٍّ منْتَهكاً يَنْتَهِكُه مُرتَكِبُه، أَي أنّ الله لم يُحرِّم حُرمةً إلاّ عَلِمَ أنْ سَيَطْلُعُها مُسْتَطْلِعٌ.

منَ المَجاز: المُطَّلِعُ، بكسرِ اللامِ: القويُّ العالي القاهِر، من قولِهم: اطَّلَعتُ على الثَّنِيَّةِ، أَيقَالَ الصَّاغانِيّ: وَلَو قيل: الطالِع: الهلالُ، لم يَبْعُدْ عَن الصَّوَاب، فقد جاءَ عَن بعضِ الْأَعْرَاب: مَا رَأَيْتُكَ مُنْذُ طالِعَيْن، أَي مُنْذُ شَهْرَيْن، وأنَّ كِسْرى كَانَ يَتطامَنُ لَهُ إِذا طَلَعَ إعْظاماً لله عزَّ وجلَّ.

منَ المَجاز: رجلٌ طَلاّعُ الثَّنايا، وطَلاّعُ الأَنْجُدِ، كشَدّادٍ، أَي مُجَرِّبٌ للأمور، ورَكّابٌ لَهَا أَي غالِبٌ يَعْلُوها، ويقهرُها بمَعرِفَتِه وتَجاربِه وجَوْدَةِ رَأْيِه، وَقيل: هُوَ الَّذِي يَؤُمُّ مَعالي الْأُمُور.

والأنْجُد: جَمْعُ نَجْدٍ، وَهُوَ الطريقُ فِي الْجَبَل، وَكَذَلِكَ الثَّنِيَّة، فَمن الأوّل: قولُ سُحَيْم بن وَثيلٍ:(أَنا ابنُ جَلا وطَلاّعِ الثَّنايا .

مَتى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفوني) وَمن الثَّانِي: قولُ مُحَمَّد بن أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيِّ وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: هُوَ لراشِدِ بنِ دِرْواسٍ:(وَقد يَقْصُرُ القُلُّ الفَتى دونَ هَمِّه .

وَقد كَانَ، لَوْلَا القُلُّ، طَلاّعَ أَنْجُدِ) والطَّلْع: المِقْدار، تَقول: الجَيشُ طَلْعُ ألفٍ، أَي مِقدارُه.

الطَّلْع من النخْلِ: شيءٌ يَخْرُجُ كأنّه نَعْلانِ مُطبِقانِ، والحَمْلُ بَينهمَا مَنْضُودٌ، والطَّرَفُ مُحَدَّدٌ، أَو هُوَ مَا يَبْدُو من ثَمَرَتِه فِي أوّلِ ظُهورِها، وقِشْرُه يُسَمَّى الكُفُرَّى والكافور، وَمَا فِي داخلِه الإغْريضُ، لبَياضِه، وَقد ذُكِرَ كلٌّ) مِنْهُمَا فِي مَوْضِعه، وَفِيه تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ بمُرادِه، وَلَو قَالَ: ومنَ النخلِ: الإغْريضُ يَنْشَقُّ مِنْهُ الكافور، أَو: وَمن النَّخْل: نَوْرُه مَا دامَ فِي الكافورِ، كَانَ أَخْصَرَ.

الطِّلْع، بالكَسْر: الاسمُ من الاطِّلاع، وَقد اطَّلَعَه، واطَّلَع عَلَيْهِ، إِذا عَلِمَه، وَقد تقدّم، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَمِنْه اطَّلِعْ طِلْعَ العدُوِّ أَي عِلْمَه، وَمِنْه أَيْضا حَدِيث سَيْفِ بنِعَلَوْتُها، نَقله الجَوْهَرِيّ فِي ضلع وروى أَبُو الهيثَمِ قَوْلَ أبي زُبَيْدٍ:(أَخُو المَواطِنِ عَيّافُ الخَنَى أُنُفٌ .

للنّائِباتِ وَلَوْ أُضْلِعْنَ مُطَّلِعُ) أُضْلِعْنَ: أُقِلْنَ.

ومُطَّلِعٌ وَهُوَ القويُّ على الأمرِ المُحتَمِل، أرادَ مُضْطَلِعٌ فَأَدْغَم، هَكَذَا رَوَاهُ بخطِّه، قَالَ: ويُروى: مُضْطَلِعٌ وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: يُقَال: هُوَ مُضْطَلِعٌ بحِملِه، كَمَا تقدّم، ويُروى قولُ ابنِ مُقبِلٍ:(إنّا نقومُ بجُلاّنا فَيَحْمِلُها .

مِنّا طَويلُ نِجادِ السيفِ مُطَّلِعُ) ويُروى مُضْطَلِعٌ وهما بِمَعْنى.

وطالَعَه طِلاعاً، بالكَسْر، ومُطالَعةً: اطَّلَع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجاز، يُقَال: طالَعْتُ ضَيْعَتي، أَي نَظَرْتُها، واطَّلَعْتُ عَلَيْهَا، وَقَالَ الليثُ: هُوَ الاطِّلاعُ، وأنشدَ لحُمَيدِ بنِ ثَوْرٍ:(فكانَ طِلاعاً من خَصاصٍ ورِقْبَةٍ .

بأَعيُنِ أَعْدَاءٍ وَطَرْفاً مُقَسَّما) وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قولُه: طِلاعاً، أَي: مُطالَعةً، يُقَال: طالَعْتُه طِلاعاً ومُطالَعةً، قَالَ: وَهُوَ أحسنُ من أنْ تَجْعَله اطِّلاعاً لأنّه القياسُ فِي العربيَّة.

طالَعَ بِالْحَال: عَرَضَها، طِلاعاً، ومُطالَعةً.

منَ المَجاز: تطَلَّعَ إِلَى وُرودِه أَو ورودِ كِتابِه: اسْتَشرفَ لَهُ، قَالَ مُتَمِّم بن نُوَيْرةَ، رَضِيَ الله عَنهُ:)(لَاقَى على جَنْبِ الشَّريعةِ لاطِئاً .

صَفْوَانَ فِي ناموسِه يَتَطَلَّعُ) تطَلَّعَ فِي مَشْيِه: زافَ نَقَلَه الصَّاغانِيّ، كأنّه لغةٌ فِي تتَلَّعَ، إِذاقلتُ: وَمن الاطِّلاعِ بِمَعْنى الهُجومِ قَوْله تَعالى: لَو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِم أَي لَو هَجَمْتَ عَلَيْهِم، وأَوْفَيْتَ عَلَيْهِم.

طَلَعَت سِنُّ الصبِيِّ: بَدَتْ شَبَاتُها، وَهُوَ مَجاز،) وكلُّ بادٍ من عُلْوٍ: طالِعٌ.

طَلَعَ أَرْضَهم: بَلَغَها، يُقَال: مَتى طَلَعْت أَرْضَنا أَي مَتى بَلَغْتها، وَهُوَ مَجاز، وطَلَعْتُ أَرْضِي، أَي بَلَغْتُها.

طَلَعَ النخْلُ يَطْلُعُ طُلوعاً: خَرَجَ طَلْعُه، وَسَيَأْتِي مَعْنَاهُ قَرِيبا، نَقله الصَّاغانِيّ كَأَطْلَعَ، كَأَكْرَم، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ الزّجّاج.

وطَلَّعَ تَطْلِيعاً، نَقله صاحبُ اللِّسان.

طَلَعَ بلادَه: قَصَدَها، وَهُوَ مَجاز، وَمِنْه الحديثُ: هَذَا بُسْرٌ قد طَلَعَ اليمنَ أَي قَصَدَها من نَجْدٍ.

طَلَعَ الجبَلَ يَطْلَعه طُلوعاً: عَلاه ورَقِيَه، كطَلِعَ، بالكَسْر، وَهُوَ مَجاز، الأخيرُ نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت.

يُقَال: حَيَّا اللهُ طَلْعَتَه، أَي رُؤيَتَه وشَخْصَه وَمَا تطَلَّع مِنْهُ، كَمَا فِي اللِّسان، أَو وَجْهَه، وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الصِّحَاح.

والطالِع: السهْمُ الَّذِي يقَعُ وراءَ الهدَفِ، قَالَه الأَزْهَرِيّ، وَقَالَ غيرُه: الَّذِي يُجاوِزُ الهدفَ ويَعلوه، وَقَالَ القُتَيْبيُّ: هُوَ السهمُ الساقِطُ فوقَ العَلامَةِ، ويُعْدَلُ بالمُقْرطِسِ، قَالَ المَرّارُ بنُ سعيدٍ الفَقْعَسيُّ:(لَهَا أَسْهُمٌ لَا قاصِراتٌ عَن الحَشا .

وَلَا شاخِصاتٌ عَن فُؤَادِي طَوالِعُ) أخبرَ أنّ سِهامَها تُصيبُ فؤادَه، وَلَيْسَت بِالَّتِي تَقْصُرُ دُونَه، أَو تُجاوِزُه فتُخطِئُه.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: رُوِيَ عَن بعضِ الْمُلُوك قَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ كِسْرى كَانَ يسجدُ للطالِع.

قيل: مَعْنَاهُ أنّه كَانَ يَخْفِضُ رَأْسَه إِذا شَخَصَ سَهْمُه، فارتفعَ عَن الرَّمِيَّةِ، فَكَانَ يُطَأْطِئُ رَأْسَه، ليَتقَوَّمَ السهمُ، فيُصيبَ الدَّارَة.

ذِي يَزَنَ قَالَ لعبدِ المُطَّلِبِ: أَطْلَعْتُكَ طِلْعَهُ، وَسَيَأْتِي قَرِيبا.

الطِّلْع: المكانُ المُشرِفُ الَّذِي يُطَّلَعُ مِنْهُ، يُقَال: عَلَوْتُ مِنْهَا مَكَانا تُشرِفُ مِنْهُ على مَا حَوْلَها، قَالَه ابْن دُرَيْدٍ.

قَالَ: الطِّلْع: الناحيةُ، يُقَال: كن بطِلْعِ الْوَادي، وَيُقَال أَيْضا: فلانٌ طِلْعَ الْوَادي، بغيرِ الباءِ، أُجرِيَ مُجرى وَزْنِ الجبَل، قَالَه الأَزْهَرِيّ، ويُفتَح فيهمَا قَالَ الجَوْهَرِيّ: الكسرُ والفتحُ كِلَاهُمَا صوابٌ، وَفِي العُباب: كِلَاهُمَا يُقَال.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: الطِّلْعُ كلُّ مُطمَئِنٍّ من الأرضِ أَو ذاتِ رَبْوَةٍ إِذا طَلَعْتَه رَأَيْتَ مَا فِيهِ، وَهُوَ مَجاز.

قَالَ أَبُو عمروٍ: من أسماءِ الحَيّةِ: الطِّلْعُ والطِّلُّ.

منَ المَجاز: أَطْلَعْتُه طِلْعَ أَمْرِي، بالكَسْر، أَي أَبْثَثْتُه سِرِّي، وَمِنْه حديثُ ابنِ ذِي يَزَنَ المُتَقدِّم.

منَ المَجاز: لَو أنّ لي طِلاعَ الأرضِ ذَهَبَاً لافْتَدَيْتُ مِنْهُ.

قَالَه عُمرُ رَضِيَ الله عَنهُ عِنْد مَوْتِه، طِلاعُ الشيءِ، ككِتابٍ: مِلْؤُه حَتَّى يَطْلُعَ ويَسيل، قَالَه أَبُو عُبَيْدٍ، وَقَالَ الليثُ: طِلاعُ الأرضِ: مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشمسُ، زادَ الراغبُ: والإنسانُ، قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يصفُ قَوْسَاً:(كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لَا دونَ مِلْئِها .

وَلَا عَجْسُها عَن مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا) ج: طُلْعٌ، بالضَّمّ، ككِتابٍ وكُتْبٍ.

منَ المَجاز: نَفْسٌ طُلَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: تُكثِرُ التَّطَلُّعَ إِلَى الشيءِ، أَي كثيرةُ المَيلِ إِلَى هَواها، تَشْتَهيه حَتَّى تُهلِكَ صاحبَها، المُفرَدُ والجمعُ سَواءٌ، وَمِنْه حَدِيث الحسَن: إنّ هَذِه النفوسَقولُ الحَسَنِ: إنَّ هَذِه النُّفوسَ طَلِعَةٌ، وطَلَّعَه تَطليعاً، أَخرجَه، عامِّيَّةُ.

وَمن أَمثال الْعَرَب: هَذِه يَمينٌ قد طلعَت فِي المَخارِمِ، وَهِي الْيَمين الَّتِي تجعلُ لِصاحبِها مَخرَجاً، وَمِنْه قولُ جَريرٍ:(وَلَا خَيْرَ فِي مالٍ عَلَيْهِ أَلِيَّةٌ .

وَلَا فِي يَمينٍ غيرِ ذاتِ مَخارِمِ) والمَخارِمُ: الطُّرُقُ فِي الجِبال.

وتطَلَّعَ الرَّجُلَ: غلبَه وأَدركَه، وأَنشدَ ثعلَبٌ:(وأَحفَظُ جاري أَن أُخالِطَ عِرْسَه .

ومَولايَ بالنَّكراءِ لَا أَتَطَلَّعُ) وَقَالَ ابْن برّيّ: ويُقال: تطالَعْتُهُ: إِذا طرَقْتُهُ، وأَنشدَ أَبو عليٍّ: تَطالَعُني خَيالاتٌ لسَلمى كَمَا يَتطالَعُ الدَّيْنُ الغَريمُ قَالَ: كَذَا أَنشدَهُ، وَقَالَ غيرُه: إنَّما هُوَ يَتَطَلَّع، لأَنَّ تَفاعَلَ لَا يَتعَدَّى فِي الأَكثَرِ، فعلى قولِ أَبي عليٍّ يكونُ مثلَ تَفاوَضْنا الحَديثَ، وتعاطَيْنا الكأْسَ، وتناشَدْنا الأَشعارَ.

قالَ: ويُقال: أَطْلَعَتِ الثُّرَيّا، بمَعنى طَلَعَتْ، قَالَ الكُمَيْتُ:(كأَنَّ الثُّرَيَّا أَطْلَعَتْ فِي عِشائها .

بوَجْهِ فَتاةِ الحَيِّ ذاتِ المَجاسِدِ) وأَطْلَعَ الشَّجَرُ: أَورَقَ.

وأَطْلَعَ الزَّرْعُ: ظَهَرَ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَفِي التَّهْذِيب: طلعَ الزَّرْعُ طُلوعاً، إِذا بدأَ يَطْلُعُ وظَهَرَ نباتُه.

وقَوسٌ طِلاعُ الكَفِّ: يَملأُ عَجْسُها الكَفَّ، وَقد تقدَّمَ شاهِدُه.

وَهَذَا طِلاعُ هَذَا، ككِتابٍ، أَي قَدْرُه.

والاطِّلاعُ: النَّجاةُ، عَن كُراع.

عُبَيْدٍ عَن أبي عمروٍ.

وَقَالَ ابنُ كَثيرٍ ونافِعٌ وابنُ عامِرٍ واليَزيديُّ عَن أبي عمروٍ، وعاصِم وحَمْزَة بفتحِ اللَّام، قَالَ الفرّاء: وَهُوَ أقوى فِي الْقيَاس، لأنّ المَطْلَع، بالفَتْح: الطُّلُوع، وبالكَسْر: الموضعُ الَّذِي تَطْلُعُ مِنْهُ، إلاّ أَن العربَ تَقول: طَلَعَتْ الشمسُ مَطْلِعا، فيَكسِرونَ وهم يُرِيدُونَ المصدرَ، وَكَذَلِكَ: المَسجِد، والمَشرِق، والمَغرِب، والمَسقِط، والمَرفِق، والمَنسِك، والمَنبِت، وَقَالَ بعضُ البَصْريِّين: مَن قرأَ مَطْلِعَ الفَجرِ بكسرِ اللامِ فَهُوَ اسمٌ لوَقتِ الطُّلوع، قَالَ ذَلِك الزَّجَّاج، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأحسَبَه قولَ سِيبَوَيْهٍ: ظَهَرَ، كَأَطْلَع.

وهما، أَي المَطْلَع والمَطْلِع: اسمانِ للمَوضِع أَيْضا، وَمِنْه قَوْله تَعالى: حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلعَ الشمسِ.

طَلَعَ على الأمرِ طُلوعاً: عَلِمَه، كاطَّلَعَه، على افْتَعلَه، وَتَطَلَّعَه اطِّلاعاً وَتَطَلُّعاً، وَكَذَلِكَ اطَّلَع عَلَيْهِ، والاسمُ الطِّلْع، بالكَسْر، وَهُوَ مَجاز.

وطَلَعَ فلانٌ علينا، كَمَنَع ونَصَرَ: أَتَانَا وهَجَمَ علينا، وَيُقَال: طَلَعْتُ فِي الجبَلِ طُلوعاً، إِذا أَدْبَرْتَ فِيهِ حَتَّى لَا يراكَ صاحِبُك، وطَلَعْتُ عَن صَاحِبي، إِذا أَقْبَلتَ عَلَيْهِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَذَا كلامُ العربِ، وَقَالَ أَبُو زيدٍ فِي الأضْداد: طَلَعْتُ على القومِ طُلوعاً، إِذا غِبْتَ عَنْهُم حَتَّى لَا يَرَوْكَ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: طَلَعْتُ على القومِ، إِذا غِبتَ عَنْهُم، صحيحٌ، جُعِلَ على فِيهِ بِمَعْنى عَن كقَولِه تَعَالَى: وَإِذا اكْتالوا على الناسِ مَعْنَاهُ عَن الناسِ، وَمن النَّاس، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ أهلُ اللُّغَة أَجْمَعون.

قدَّمَ عُنُقَه وَرَفَعَ رَأْسَه.

تطَلَّعَ المِكيالُ: امْتَلأَ، مُطاوِعُ طلَّعَه تَطْلِيعاً.

منَ المَجاز: قولُهم: عافى اللهُ رجُلاً لم يَتَطَلَّعْ فِي فَمِكَ، أَي لم يَتَعَقَّبْ كَلامَك، حَكَاهُ أَبُو زيدٍ، وَنَقله الزَّمَخْشَرِيّ والصَّاغانِيّ.

قَالَ ابْن عَبَّادٍ: اسْتَطْلَعَه: ذَهَبَ بِهِ، وَكَذَا اسْتَطلعَ مالَه.

منَ المَجاز: اسْتَطلعَ رَأْيَ فلَان، إِذا نَظَرَ مَا عِنْده، وَمَا الَّذِي يَبْرُزُ إِلَيْهِ من أمرِه، وَلَو قَالَ: وَرَأْيه: نَظَرَ مَا هُوَ، كَانَ أَخْصَر.

وقَوْله تَعالى: هَل أنتُم مُطَّلِعون، فاطَّلَعَ بتشديدِ الطاءِ وفتحِ النونِ، وَهِي القراءةُ الجيِّدةُ الفَصيحةُ أَي هَل أنتُم تُحِبُّون أَن تَطَّلِعوا فتعلموا أَيْن مَنْزِلة الجَهَنَّمِيِّين، فاطَّلَع المُسلِم، فَرَأى قَرينَه فِي سَواءِ الجَحيم، أَي فِي وسَطِ الجَحيم وَقَرَأَ جماعاتٌ وهم ابنُ عبّاسٍ رَضِي الله عَنْهُمَا وسعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، وَأَبُو البَرَهْسَم، وعمّارُ مولى بَني هاشمٍ: هَل أنتُم مُطْلِعون كمُحسِنون فأُطْلِعَ بضمِّ الهمزةِ وسكونِ الطاءِ وكسرِ اللَّام، وَهِي جائزةٌ فِي العربيّةِ على معنى: هَل أَنْتُم فاعِلون بِي ذَلِك.

وَقَرَأَ أَبُو عمروٍ وعمار المذكورُ، وَأَبُو سِراجٍ، وابنُ أبي عَبْلَة، بكسرِ النُّون، فأُطلِع، كَمَا مرَّ.

قلتُ: وَهِي روايةُ حُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ عَن أبي عمروٍ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهِي شاذَّةٌ عِنْد النَّحْوِيِّين أَجْمَعين، ووَجْهُه ضعيفٌ، وَوَجْهُ الكلامِ على هَذَا الْمَعْنى: هَل أَنْتُم مُطْلِعِيَّ، وَهل أَنْتُم مُطْلِعوه، بِلَا نونٍ، كقولِك: هَل أَنْتُم آمِروه، وآمِريَّ.

وأمّا قولُ الشَّاعِر:(همُ القائِلونَ الخَيرَ والآمِرونَه .

إِذا مَا خَشُوا من مُحْدَثِ الأمرِ مُعْظَما) طُلَعَةٌ، فاقْدَعوها بالمَواعِظ، وإلاّ نَزَعَتْ بكم إِلَى شَرِّ غايةٍ.

وَحكى المُبَرِّدُ أنّ الأَصْمَعِيّ أنشدَ فِي الْإِفْرَاد:(وَمَا تمَنَّيْتُ من مالٍ ومِن عُمُرٍ .

إلاّ بِمَا سَرَّ نَفْسَ الحاسِدِ الطُّلَعَهْ) منَ المَجاز: امرأةٌ طُلَعَةٌ خُبَأَةٌ، كهُمَزةٍ فيهمَا، أَي تَطْلُعُ مرّةً وتَخْتَبِئُ أُخرى، وَيُقَال: هِيَ الكثيرةُ التَّطلُّعِ والإشرافِ، وَكَذَلِكَ امرأةٌ طُلَعةٌ قُبَعةٌ.

وَفِي قولِ الزَّبْرَقانِ بنِ بدرٍ: إنّ أَبْغَضَ كَنائني إليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَة.

وَقد مرَّ فِي حرفِ الْهمزَة.

وطُوَيْلِعٌ، كقُنَيْفِذٍ: عَلَمٌ، وَهُوَ تصغيرُ طالِعٍ.

طُوَيْلِعٌ: ماءٌ لبَني تَميم، بناحيةِ الصَّمَّان، بالشاجِنَة، نَقله الجَوْهَرِيّ، قلتُ: وَهُوَ فِي وادٍ فِي طريقِ البَصْرةِ إِلَى اليَمامةِ بَين الدَّوِّ والصَّمَّانِ أَو: رَكِيَّةٌ عادِيَّةٌ بناحيةِ الشواجِن، عَذْبَةُ الماءِ، قريبةُ) الرِّشاء.

قَالَه الأَزْهَرِيّ.

وهما قولٌ واحدٌ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ:(وأيُّ فَتى وَدَّعْتُ يَوْمَ طُوَيْلِعٍ .

عَشِيَّةَ سَلَّمْنا عليهِ وسَلَّما) وأنشدَ الصَّاغانِيّ لضَمْرَةَ بنِ ضَمْرَة النَّهْشَليّ:(فَلَوْ كنتَ حَرْبَاً مَا وَرَدْتُ طُوَيْلِعاً .

وَلَا حَرْفَه إلاّ خَميساً عَرَمْرَما) قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الطَّوْلَع، كَجَوْهَرٍ، وَقَالَ غيرُه: الطُّلَعاءُ، كالفُقهاءِ: القَيءُ، وَهُوَ مَجاز، وَلَو مَثَّلَ الأخيرَ بالغَلْواءِ كَانَ أَحْسَن.

وطَليعَةُ الجَيش: من يَطْلُعُ من الْجَيْش، ويُبعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العدوِّ، كالجاسوس، للواحدِ والجميع، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَكَذَلِكَ الرَّبيئةُ، والشِّيفَة، والبَغِيَّةُ بِمَعْنى الطَّليعة، كلُّ لفظةٍ مِنْهَا تصلُحُ للواحدِ والجَماعةِ ج: طَلائِع، وَمِنْه الحَدِيث: كَانَ إِذا غَزا بَعَثَ بينَ يَدَيْهِ طَلائِعَ.

ومنَ المَجاز: الطَّمَعُ، مَحَرَّكَةً: رِزْقُ الجُنْدِ، ج: أَطماعٌ، يُقَال: أَخَذَ الجُنْدُ) أَطماعَهُم، أَي أَرزاقَهُم، أَو أَطماعُهُم: أَوقاتُ قَبضِ أَرزاقِهِم.

وامرأَةٌ مِطْماعٌ: تُطْمِعُ وَلَا تُمَكِّنُ من نَفسِها.

المَطْمَعُ، كمَقعَدٍ: مَا يُطْمَعُ فِيهِ، قَالَ الحادِرَةُ:(إنّا نَعَفُّ وَلَا نُريبُ حَليفَنا .

ونَكُفُّ شُحَّ نُفوسِنا فِي المَطْمَعِ) والجَمْعُ: المَطامِعُ، قَالَ البعيثُ:(طَمِعْتُ بلَيلَى أَن تَريعَ وإنَّما .

تُقَطِّعُ أَعناقَ الرِّجالِ المَطامِعُ) المَطْمَعَةُ، بهاءٍ: مَا طَمِعْتَ من أَجلِه، يُقال: إنَّ قولَ المُخاضَعَةِ من المَرأَةِ لَمَطْمَعَةٌ فِي الفَسادِ، أَي مِمّا يُطْمِعُ ذَا الرِّيبَةِ فِيهَا.

وَيُقَال نَحوُ ذلكَ فِي كُلِّ شيءٍ، قَالَ النّابغَةُ الذُّبيانِيُّ:(واليأْسُ مِمّا فاتَ يُعقِبُ راحَةً .

ولَرُبَّ مَطْمَعَةٍ تَعودُ ذُباحا) وَقَالَ الليثُ، فِي صِفَات النِّساءِ: بِنتُ عَشْرٍ: مَطْمَعَةٌ للنّاظِرينَ، بنتُ عِشرين: تَشْمُسُ وتَلينُ، بنتُ ثلاثينَ: لَذَّةٌ للمُعانِقين، بنتُ أَربعين: ذاتُ شَبابٍ وَدين، بنتُ خَمسينَ: ذاتُ بناتٍ وبَنينَ، بنتُ سِتِّينَ: تَشَوَّفُ للخاطِبينَ، بنتُ سَبعينَ: عَجوزٌ فِي الغابرينَ.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: طَمَّعْتُ الرَّجُلَ تَطْمِيعاً، كأَطْمَعْتُه فطَمِعَ، ورجلٌ طَمّاعٌ، وطَموعٌ.

وتَطميعُ القَطْرِ: حينَ يبدأُ فيجيءُ مِنْهُ شيءٌ قليلُ، سُمِّيَ بذلكَ لأَنَّه يُطْمِعُ بِمَا هُوَ أَكثر مِنْهُ، أَنشدَ ابْن الأَعرابيِّ:ويُروى: قبلَ اطِّلاعٍ.

أَي قبلَ أنْ تطَّلِعَ تُؤْنِسُ بالشيءِ.

والمَلِكُ الصالحُ طَلائِعُ بنُ رُزَّيْك، وزيرُ مِصر، الَّذِي وَقَفَ بِرْكَةَ الحَبَشِ على الطالِبِيِّين، وَسَيَأْتِي ذِكرُه فِي رزك.