معنى «عوس»

عوسج)جنس نَبَات شائك من الفصيلة الباذنجانية لَهُ ثَمَر مدور كَأَنَّهُ خرز العقيق واحدته عَوْسَجَة(ال

فَتىً قَبَلٌ لم تُعْنِس السِنُّ وَجْهَهُ * سِوى خُلْسَةٍ في الرأس كالبرق في الدجا[عوس] العَوْسُ: الطوفان بالليل.

يقال: عاسَ الذئبُ، إذا طلب شيئاً يأكله.

والعَوْسُ والعِياسةُ: سياسةُ المال.

يقال هو عائِسُ مالٍ.

والعوسُ بالضم: ضربُ من الغنم، يقال كبش عوسى.

والعواساء بفتح العين ممدود: الحامل من الخنافس، حكاه أبو عبيد عن القنانى.

قال وأنشدنا:بكرا عواساء تفاسى مربا[عيس] العَيْسُ: ماء الفحل.

وقد عاسَ الفحل الناقةَ يَعيسُها عَيْساً، أي ضربها.

والعيسُ بالكسر: الإبل البيض يخالط بياضها شئ من الشقرة، واحدها أعْيَسُ، والأنثى عَيْساءُ بيِّنة العَيَسِ.

قال الشاعر: أقولُ لخارِبَيْ (١) هَمْدانَ لمَّا * أثارا صِرْمَةً حمرا وعيسا * عوس] العَوْسُ: الطوفان بالليل.

يقال: عاسَ الذئبُ، إذا طلب شيئاً يأكله.

والعَوْسُ والعِياسةُ: سياسةُ المال.

يقال هو عائِسُ مالٍ.

والعوسُ بالضم: ضربُ من الغنم، يقال كبش عوسى.

والعواساء بفتح العين ممدود: الحامل من الخنافس، حكاه أبو عبيد عن القنانى.

قال وأنشدنا:بكرا عواساء تفاسى مربا[عيس] العَيْسُ: ماء الفحل.

وقد عاسَ الفحل الناقةَ يَعيسُها عَيْساً، أي ضربها.

والعيسُ بالكسر: الإبل البيض يخالط بياضها شئ من الشقرة، واحدها أعْيَسُ، والأنثى عَيْساءُ بيِّنة العَيَسِ.

قال الشاعر: أقولُ لخارِبَيْ (١) هَمْدانَ لمَّا * أثارا صِرْمَةً حمرا وعيسا *أي بيضا.

ويقال هي كرائم الإبل والعَيساءُ أيضاً: الانثى من الجراد.

وعيسى: اسم عبرانى أو سرياني.

والجمع العيسون بفتح السين، ومررت بالعيسين ورأيت العيسين.

وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء.

ولم يجزه البصريون، وقالوا: لان الالف إذا سقطت لاجتماع الساكنين وجب أن تبقى السين مفتوحة على ما كانت عليه، سواء كانت الالف أصلية أو غير أصلية.

وكان الكسائي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون، ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون.

وكذلك القول في موسى.

والنسبة إليهما عيسوى وموسوي، تقلب الياء واوا كما قلت في مرمى مرموى، وإن شئت حذفت الياء فقلت: عيسى وموسى بكسر السين، كما قلت في مرمى وملهى.

يقال: عازَنى (١).

وأعْوَز الرّجُل: ساءت حالُه.

ومن الباب المِعْوَز، والجمع مَعَاوِز، وهى الثِّياب الخُلْقَان والخِرَقُ التى تدلُّ على إعواز صاحِبها.

قال الشّماخ:إذا سقط الأنداء صِينَتْ وأُشْعِرَتْ … حَبِيراً ولم تدْرَجْ عليها المَعَاوِزُ (٢)فأمّا العزّة (٣) …[عوس]العين والواو والسين كلمةٌ قد ذكرها أهلُ اللُّغة، وقياسُها قياسٌ صحيح بعيد.

قالوا: العَوَاساء: الحامل من الخنافس، وأنشدوا:بِكراً عَواساء تَفَاسَى مُقْرِبَا (٤)أى دنا أن تضع حَمْلها.

ويقولون: العَوَسانُ والعَوْس: الطّوفَان بالّليل.

ويقولون أيضاً: الأعوس: الصَّيْقَل.

والأعوس: الوصَّاف للشئ.

وكلُّ هذا مما لا يكاد القلبُ يسكُن إلى صحَّته.

[عوص]العين والواو والصاد أُصيلٌ يدلُّ على قِلّة الإمكان.

فى الشئ.

يقال اعتاصَ الشئُ، إذا لم يُمكِنْ.

والعَوَص مصدر الأعوص والعَويص.

ومنه كلامٌ عويص، وكلمةٌ عَوصاء.

وقال:أيُّها السَّائلُ عن عوصائها

عوس: العَوْس والعَوَسانُ: الطَّوَفان باللّيل.

والذّئْبُ يَعُوسُ: يَطْلُبُ شيئاً يأكلُه.

والأعوس الصيقل، ويقال لكلّ وصّافٍ للشيء: هو أَعْوَسُ وصّافٌ، قال جرير «٤» :يا ابن القُيُونِ وذاكَ فِعْلُ الأَعْوَسِ

عوس:العَوْسُ والعَوَسَانُ: الطَّواف باللَّيْل.

والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه.

والأعْوَسُ: الصَّيْقَلُ.

والوَصَّافُ للشَّيْء.

والعَوَاسَاءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.

وعَاسَ مَالَهُ عَوْساً: أحْسَنَ القِيَامَ عليه، وهو عائسُ مالٍ.

وكِبَاشُ العُوْسِ: ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ.

وعس:الأوْعَسُ: أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ.

وقيل: هما واحِدٌ.

والمِيْعَاسُ: المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل.

والوَعْسُ: شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ (٧) تُعْمَلُ منه العِيْدَانُ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ … مُرِنِّ (٨)وقيل: الوَعْسُ

عوس: أَخْبرنِي الإياديّ عَن شمر قَالَ يُقَال: هُوَ يعُوس عِيَاله ويعولهم أَي يقوتُهم.

وَأنْشد:خلّي يتامَى كَانَ يُحسن عَوْسهمويقوتهم فِي كلّ عَام جَاحدسَلمَة عَن الْفراء: عاس فلَان معاشه عَوْساً ورقَّحه وَاحِد.

وَقَالَ أَبُو

عوس: العَوْس والعَوَسان: الطَّوْف بِاللَّيْلِ.

عاسَ عَوْساً وعَوَساناً: طَافَ بِاللَّيْلِ.

والذئبُ يَعُوس: يطلُب شَيْئًا يأْكله.

وَعَاسَ الذئبُ: اعْتَسَّ.

وعاسَ الشيءَ يَعُوسُه: وَصَفَه؛

قَالَ:فعُسْهم أَبا حسَّان، مَا أَنت عائِسُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مَا، هُنَا، زَائِدَةٌ كأَنه قَالَ: عُسْهم أَبا حَسَّانَ أَنت عَائِسٌ أَي فأَنت عائِس.

وَرَجُلٌ أَعْوَسُ: وصَّاف.

قَالَ الأَزهري: قَالَ اللَّيْثَ الأَعوس الصَّيْقل، ثُمَّ قَالَ: قَالَ وَيُقَالُ لِكُلِّ وَصَّاف لِشَيْءٍ هُوَ أَعْوَسُ وصَّاف؛

قَالَ جَرِيرٌ يَصِفُ السُّيُوفَ:تَجْلُوا السُّيُوفَ وغيرُكم يَعْصى بِهَا، .

يَا ابْنَ القُيُون، وَذَاكَ فِعْلُ الأَعْوَسِقَالَ الأَزهري: رابَني مَا قَالَهُ فِي الأَعْوَسِ وَتَفْسِيرُهُ وإِبداله قَافِيَةَ هَذَا الْبَيْتِ بِغَيْرِهَا، وَالرِّوَايَةُ: وَذَاكَ فِعْلُ الصَّيْقَلِ، وَالْقَصِيدَةُ لِجَرِير مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ لَامِيَّةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: وَقَوْلُهُ الأَعْوَس الصَّيْقَل لَيْسَ بِصَحِيحٍ عِنْدِي، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأَعْوَسُ الصَيْقَل.

وعاسَ مالَه عَوْساً وعِيَاسة وساسَة سِياسَة: أَحسن القِيام عَلَيْهِ.

وَفِي الْمَثَلِ «٦»: لَا يَعْدَمُ عائِسٌ وَصْلاتٍ؛

يُضرَب لِلرَّجُلِ يُرْمِل مِنَ الْمَالِ وَالزَّادِ فيلقَى الرجلَ فيَنال مِنْهُ الشيءَ ثُمَّ الْآخَرَ حَتَّى يَبْلُغ أَهله.

وَيُقَالُ: هُوَ عائِس مالٍ.

وَيُقَالُ: هُوَ يَعُوس عِياله ويَعُولهم أَي يَقُوتهم؛

وأَنشد:خَلَّى يَتامَى كَانَ يُحْسِنُ عَوْسَهم، .

ويَقُوتُهم فِي كلِّ عامٍ جاحِدِوَيُقَالُ: إِنه لَسائِس مالٍ وعائِس مَالٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وعاسَ عَلَى عِيَالِهِ يَعُوس عَوْساً إِذا كَدَّ وكَدَح عَلَيْهِمْ.

والعُواسَة: الشَّربة مِنَ اللَّبَن وَغَيْرِهِ.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ عَوَكَ: عُسْ مَعاشَك وعُكْ معاشَك مَعاساً ومَعاكاً، والعَوْس: إِصلاح الْمَعِيشَةِ.

عاسَ فُلَانٌ مَعاشه عَوْساً ورَقَّحَهُ وَاحِدٌ.

والعَواساءُ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ: الْحَامِلُ مِنَ الْخَنَافِسِ؛

قَالَ:بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِباوَيُقَالُ إِلى مُؤَخَّرِهَا مِمَّا يَلي ظَهْرَهَا وَيَتْرُكُونَهَا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ حَتَّى تَمُوتَ.

وعَكَسَ الدابةَ إِذا جَذَب رأْسها إِليه لِتَرْجِعَ إِلى وَرَائِهَا القَهْقَرَى.

وعَكَس الْبَعِيرَ يَعْكِسُه عَكْساً وعِكاساً: شدَّ عُنقه إِلى إِحدى يديه وَهُوَ بَارِكٌ، وَقِيلَ: شدَّ حَبْلًا فِي خَطْمه إِلى رُسْغِ يَدَيْهِ لِيَذِلَّ؛

والعِكاس: مَا شدَّه بِهِ.

وعَكَسَ رَأْسَ الْبَعِيرِ يعكِسه عَكْساً: عَطَفَه؛

قَالَ الْمُتَلَمِّسُ:جاوَزْتُها بِأَمُونٍ ذَاتٌ مَعْجَمَةٍ، .

تَنْجُو بكَلْكَلِها، والرأْسُ مَعْكُوسُوالعَكْس أَيضاً: أَن تعكِس رأْسَ الْبَعِيرِ إِلى يدِه بِخِطام تُضيِّق بِذَلِكَ عَلَيْهِ.

وَقَالَ الْجَعْدِيُّ: العَكْس أَن يَجْعَلَ الرجلُ فِي رأْس الْبَعِيرِ خِطاماً ثُمَّ يَعْقِده إِلى رُكْبَتِهِ لِئَلَّا يَصُول.

وَفِي حَدِيثِالرَّبِيعِ بْنِ خُثَيم: اعكِسُوا أَنفسكم عَكْس الْخَيْلِ باللُّجُم؛

مَعْنَاهُ اقدَعُوها وكُفُّوها ورُدُّوها.

وَقَالَ أَعرابي مِنْ بَنِي نُفَيْل: شَنَقْتُ البعيرَ وعَكَسته إِذا جذَبتَ مِنْ جَريرِه ولَزِمْت مِنْ رأْسه فَهَمْلَج.

وعَكَس الشيءَ: جذَبه إِلى الأَرض.

وتَعَكَّسَ الرجلُ: مَشَى مَشْيَ الأَفْعَى، وَهُوَ يتعَكَّس تعكُّساً كأَنه قَدْ يَبِسَت عُرُوقُهُ.

وَرُبَّمَا مَشَى السَّكْرَانُ كَذَلِكَ.

وَيُقَالُ: مِنْ دُونِ ذَلِكَ عِكاس ومِكاس، وَهُوَ أَن تأْخذ بِنَاصِيَتِهِ ويأْخذ بِنَاصِيَتِكَ.

وَرَجُلٌ متَعَكِّس: مُتَثَنِّي غُضُونِ الْقَفَا؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:وأَنتَ امرُؤٌ جَعْدُ القَفا مُتَعَكِّسٌ، .

مِنَ الأَقِطِ الحَوْلِيِّ شَبْعانُ كانِبُوعَكَسَه إِلى الأَرض: جَذَبَهُ وضَغَطه ضَغْطاً شَدِيدًا.

والعَكيس مِنَ اللَّبن: الحَلِيبُ تُصَبُّ عَلَيْهِ الإِهالة والمَرَق ثُمَّ يُشْرَبُ، وَقِيلَ: هُوَ الدَّقِيقُ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ ثُمَّ يُشْرَبُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ الأَسدي:فلمَّا سَقَيناها العَكِيسَ تَمَدَّحَتْ .

خَواصِرُها، وازْدادَ رَشْحاً ورِيدُهاوَيُقَالُ مِنْهُ: عَكَسْت أَعكِسُ عَكْساً، وَكَذَلِكَ الِاعْتِكَاسُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جَفْؤُكَ ذَا قِدْرَك للضِّيفانِ، .

جَفْأً عَلَى الرُّغْفانِ فِي الجِفانِ،خيرٌ مِنَ العَكِيسِ بالأَلْبانِوالعَكْسُ: حَبْسُ الدَّابَّةِ عَلَى غَيْرِ عَلَفٍ.

والعُكاس: ذكَر العَنْكبوت؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والعَكِيسُ: القَضِيبُ مِنَ الحَبَلَة يُعْكَسُ تَحْتَ الأَرض إِلى مَوْضِعٍ آخر.

عكبس: كلُّ شَيْءٍ تَرَاكَبَ: عُكابِس وعُكَبِس؛

وَقَالَ يَعْقُوبُ: بَاؤُهَا بَدَلٌ مِنَ الْمِيمِ فِي عُكامِس و