معنى عوص

عاصَ يَعاص، عَصْ، عَوْصًا، فهو عَوِيص • عاصَ الأمرُ: صعُب، اشتدّ وامتنع "عاصتِ القضيَّةُ/ المشكلةُ".

• عاص الكلامُ: صَعُبَ فهمُه، خفِي معناه "عاص الشِّعرُ/ الرِّسالةُ".

عوِصَ يَعْوَص، عَوَصًا، فهو أعوصُ وعويص • عوِص الموضوعُ: عاص، صَعُب والتوى "عوِصتِ المسألةُ ولم ندرِ كيف حلُّها- عوِص الامتحانُ".

• عوِص الكلامُ: عاص وصعُب فهمُه، خفي معناه "إذا عوِص أسلوبُ الكاتب قلَّ قُرّاؤه- شعر عويص: مُشكِل يصعب استخراج معناه".

أعوصُ [مفرد]: ج عُوص، مؤ عَوْصاءُ، ج مؤ عَوْصاوات وعُوص: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عوِصَ ° ركِب العَوْصاء: الشِّدَّة.

عَوْص [مفرد]: مصدر عاصَ.

عَوَص [مفرد]: مصدر عوِصَ.

عويص [مفرد]: ج عِواص: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عاصَ وعوِصَ.

(عوص) العصعص (ج) عصا

(الْعَوِيصُ) مِنَ الشِّعْرِ مَا يَصْعُبُ اسْتِخْرَاجُ مَعْنَاهُ.

وَقَدْ (أَعْوَصَ) الرَّجُلُ.

عوص] اعْتاصَ عليه الأمر، أي التوى.

واعْتاصَتِ الناقةُ، إذا ضربها الفحلُ فلم تحمِل ولا علَّة بها.

وشاةٌ عائِصٌ، إذا لم تحمل أعواماً.

وأعْوَصَ بالخصم، إذا لوى عليه أمره.

والعويص من الشعر: ما يصعُب استخراج معناه.

والكلمةُ العَوْصاءُ: الغريبةُ.

يقال: قد أعْوَصْتَ يا هذا.

وقد عوص الشئ، بالكسر.

والعوصاء: الشدة.

وفلان يركب العَوْصاءَ، أي يركب أصعبَ الامور.

كلام عويص وأعوص، وكلمة عوصاء، وقد أعوصت في منطقك: جئت فيه بالعويص، وركب العوصاء وهي الشدة، واعتاص عليه الأمر.

وأعوص بالخصم: أنزل به ما يعتاص عليه.

قال لبيد:فقد أعوص بالخصم وقد أملأ الجفنة من شحم القلل

عَوِصَ الكلامُ، كفرِحَ، وعاصَ يَعاصُ عياصاً وعَوَصاً: صَعُبَ،وـ الشيءُ: اشْتَدَّ.

وشاةٌ عائِصٌ: لم تَحْمِلْ أعْواماًج: عُوْصٌ.

والعَوِيصُ من الشِعْرِ: ما يَصْعُبُ اسْتِخْرَاجُ مَعْنَاهُ،كالأَعْوَصِ،وـ من الكَلِمِ: الغَريبةُ،كالعَوْصَاء،وـ من الدَّواهي: الشديدةُ، والأمْرُ الصَّعْبُ، والشِّدَّةُ،وـ من التُّرابِ: الصُّلْبُ،وـ من الأماكنِ: الشَّئِزُ، والنَّفْسُ، والقُوَّةُ، والحَرَكَةُ، وطَرْقُ الثَّعْلَبِ،كالعَواصِ.

وعاصٌ وعُوَيْصٌ، كزُبَيْرٍ: وادِيَانِ بينَ الحَرَمَيْنِ.

والعَوُوصُ: شاةٌ لا تَدِرُّ وإنْ جُهِدَتْ.

والأعْوَصُ: ع قُرْبَ المدينَةِ، ووادٍ بِدِيارِ باهِلَةَ،ويقالُ فيه: الأَعْوَصَيْنِ.

وأعْوَصَ بالخَصْمِ عِياصاً وعَوَصاً، محركةً: لَوَى عليه أمْرَهُ،وـ عليه: أدْخَلَ عليه من الحُجَجِ ما عَسُرَ مَخْرَجُهُ منه.

وعَوَّصَ تَعْوِيصاً: ألْقَى بَيْتاً عَويصاً.

وعاوَصَهُ: صارَعَهُ.

واعْتَاصَ الأمْرُ عليه: اشْتَدَّ، والتاثَ عليه فلمْ يَهْتَدِ للصَّوابِ،وـ الناقَةُ: ضُرِبَتْ فلم تَلْقَحْ.

وعَوْصٌ: عَلَمٌ.

• ال

عوص: أصل الذَّنَب، والعُصُص (والعصعص) لغةٌ فيه.

ورجلٌ عُصْعُص: قليل الخير.

وعَصَّ الشيءُ: صَلُ‍ [ب] (الزيادة من ك).

صع:الصَّعْصَعَة: التحريك والتفريق، ومنه: ذهبت الإِبلُ صعاصِع.

وصَعْصَعَ رأسَه: رَجَّلَه ودَهَنه.

وتَصَعْصَعَ الرجلُ: جَبُن («جبن» لم ترد في ك).

والصَّعْصَع: طائر أبرش لا يقف بمكان.

وَصَعْصَعَ الرجلُ: أقبل.

والصَّعْصَعَة: نَبْتٌ يُشْرَب ماؤه للمشي.

عوص:العَوَاصُ والعَويْصُ: حَاقُّ القَلْبِ («طَرْقُ الثعلب»، وأظنها تصحيفاً، ولم ينبه على ذلك في التاج).

والعَوِيْصُ: النَّفْس، وقيل: الحَرَكَةُ.

والقُوَّةُ، ومنه عاوَصْتُه (عاوضته، وهو من سهو القلم): أي صارَعْتَه.

وعَاصَتِ الإِبلُ عِيَاصاً.

واعْتَاصَتْ: حَالَتْ، وهي عُوْصٌ، وعِيْصٌ أيضاً، يُحْمَلُ على العِيْطِ.

والعَوُوْصُ من الشّاء: التي لا تَدُرُّ وإِنْ جُهِدْتَ، وقد عاصَتْ واعْتَاصَتْ.

وشَرَابٌ عَوِيصٌ («وتراب عويص أي صلب، ووقع في بعض نسخ العباب وشراب-بالشين-، وكأنه غلط، فإن الشراب لا يوصَف بالصَّلابة»): صُلْبٌ، وكذلك كَلامٌ عَوِيْصٌ، والمَصْدَرُ: العَوَصُ.

والعَوْصَاءُ: الشِّدَّةُ.

والمَكانُ الصَّعْبُ من الوادي، ويُجْمَعُ عَوْصَاوَات.

عوص: تضرب حالبَها وتمنع دِرَّتها.

وَمَا كَانَت قعوصاً وَلَقَد قَعِصتْ قَعَصاً.

عوص: يُقَال كَلَام عَويص.

وَقد عَاص يَعَاص، وعِوص يَعْوَص، وَكلمَة عَوْصاء مِن عِوص.

وداهية عوصاء: شَدِيدَة.

واعتاص عليّ هَذَا الأمرُ يعتاص فَهُوَ معتاصٌ إِذا التَاث عَلَيْهِ، فَلم يهتدِ لجِهَة الصَّوَاب فِيهِ.

وأعوَص فلَان بخصمه: إِذا أَدخل عَلَيْهِ من الْحُجَج ماعَسُر عَلَيْهِ الْمخْرج مِنْهُ.

وَقَالَ لَ

عوص: العَوَصُ: ضِدُّ الإِمكان واليُسْرِ؛

شيءٌ أَعْوَصُ وعَوِيصٌ وكلامٌ عَوِيصٌ؛

قَالَ:وأَبْني مِنَ الشِّعْرِ شِعْراً عَوِيصا، .

يُنَسِّي الرُّواةَ الَّذِي قَدْ رَوَوْاابْنُ الأَعرابي: عَوَّصَ فلانٌ إِذا أَلقَى بيتَ شِعْر صَعْبَ الِاسْتِخْرَاجِ.

والعَوِيصُ مِنَ الشِّعْر: مَا يَصْعُبُ استخراجُ مَعْنَاهُ.

والكِلمةُ العَوصاءُ: الْغَرِيبَةُ.

يُقَالُ: قَدْ أَعْوَصْت يَا هَذَا.

وَقَدْ عَوِصَ الشيءُ، بِالْكَسْرِ، وَكَلَامٌ عَويصٌ وَكَلِمَةٌ عَويصةٌ وَعَوْصَاءُ.

وَقَدِ اعْتاصَ وأَعْوَصَ فِي المَنْطِق: غَمَّضَه.

وَقَدْ عاصَ يَعاصُ وعَوِصَ يَعْوَصُ واعْتاصَ عليَّ هَذَاكَيْفَ اهْتَدَتْ، ودُونها الجَزائِرُ، .

وعَقِصٌ مِنْ عَالِجٍ تَياهِرُوالعَقْصُ: أَن تَلْوِيَ الخُصْلة مِنَ الشِّعْرِ ثُمَّ تَعْقِدها ثُمَّ تُرْسِلَها.

وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِن انْفَرَقَتْ عَقِيصتُه فَرَقَ وإِلا تَرَكها.

قَالَ ابْنُ الأَثير: العَقِيصةُ الشعرُ المَعْقوص وَهُوَ نحوٌ مَنِ المَضْفور، وأَصل العَقْص اللّيُّ وإِدخالُ أَطراف الشَّعْرِ فِي أُصوله، قَالَ: وَهَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَشْهُورُ عَقيقَته لأَنه لَمْ يَكُنْ يَعْقِصُ شعرَه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمَعْنَى إِن انْفَرَقَت مِنْ ذَاتِ نَفْسِهَا وإِلا تَرَكَها عَلَى حَالِهَا وَلَمْ يفْرُقْها.

قَالَ اللَّيْثُ: العَقْصُ أَن تأْخذ المرأَةُ كلَّ خُصْلة مِنْ شَعْرِهَا فتَلْويها ثُمَّ تَعْقِدَهَا حَتَّى يَبْقَى فِيهَا الْتِوَاءٌ ثُمَّ تُرْسلَها، فكلُّ خُصْلة عَقِيصة؛

قَالَ: والمرأَة رُبَّمَا اتَّخَذَتْ عَقِيصةً مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا.

والعَقِيصةُ: الخُصْلةُ، وَالْجَمْعُ عَقائِصُ وعِقاصٌ، وَهِيَ العِقْصةُ، وَلَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ عِقْصةٌ.

والعَقِيصةُ: الضفيرةُ.

يُقَالُ: لِفُلَانٍ عَقِيصَتان.

وعَقْصُ الشَّعْرِ: ضَفْرُه ولَيُّه عَلَى الرأْس.

وذُو العَقِيصَتين: رَجُلٌ مَعْرُوفٌ خَصَّلَ شعرَه عَقِيصَتين وأَرْخاهما مِنْ جَانِبَيْهِ.

وَفِي حَدِيثِضِمام: إِنْ صَدَقَ ذُو العَقِيصَتين لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ؛

العَقِيصَتانِ: تَثْنِيَةُ العَقِيصة؛

والعِقاصُ المَدارَى فِي قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:غَدائرُه مُسْتَشْزِراتٌ إِلى العُلى، .

تَضِلّ العِقاصُ فِي مُثَنَّىً ومُرْسَلِوصَفَها بِكَثْرَةِ الشَّعْرِ والْتِفافِه.

والعَقْصُ والضَّفْر: ثَلاثُ قُوىً وقُوَّتانِ، وَالرَّجُلُ يَجْعَلُ شعرَه عَقِيصَتَين وضَفيرتين فيرْخِيهما مِنْ جَانِبَيْهِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ لَبَّدَ أَو عَقَصَ فَعَلَيْهِ الحَلْقُ، يَعْنِي الْمُحْرِمِينَ بِالْحَجِّ أَو الْعُمْرَةُ، وإِنما جَعَلَ عَلَيْهِ الْحَلْقَ لأَن هَذِهِ الأَشياء تَقي الشَّعْرَ مِنَ الشَّعْث، فَلَمَّا أَرادَ حفظَ شَعْرِهِ وصونَه أَلزمه حَلْقَه بِالْكُلِّيَّةِ، مُبَالَغَةً فِي عُقُوبَتِهِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: العَقْصُ ضَرْبٌ مِنَ الضَّفْر وَهُوَ أَن يُلْوَى الشَّعْرُ عَلَى الرأْس، وَلِهَذَا تَقُولُ النِّسَاءُ: لَهَا عِقْصةٌ، وَجَمْعُهَا عِقَصٌ وعِقاصٌ وعَقائِصُ، وَيُقَالُ: هِيَ الَّتِي تَتَّخِذ مِنْ شَعْرِهَا مثلَ الرُّمَّانةِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: الَّذِي يُصَلِّي ورأْسُه مَعْقُوصٌ كَالَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مكْتُوفٌ؛

أَراد أَنه إِذا كَانَ شعرُه مَنْشُورًا سَقَطَ عَلَى الأَرض عِنْدَ السُّجُودِ فيُعْطَى صاحبُه ثوابَ السجودِ بِهِ، وإِذا كَانَ مَعْقُوصًا صارَ فِي مَعْنَى مَا لَمْ يَسْجد، وشبَّهه بِالْمَكْتُوفِ وَهُوَ المَشْدُودُ الْيَدَيْنِ لأَنهما لَا تَقَعانِ عَلَى الأَرض فِي السُّجُودِ.

وَفِي حَدِيثِحَاطِبٍ: فأَخْرَجَتِ الْكِتَابَ مِنْ عِقاصِهاأَي ضَفائرِها.

جَمْعُ عَقِيصة أَو عِقْصة، وَقِيلَ: هُوَ الْخَيْطُ الَّذِي تُعْقَصُ بِهِ أَطرافُ الذَّوَائِبِ، والأَول الْوَجْهُ.

والعُقُوصُ: خُيوطٌ تُفْتَل مِنْ صُوفٍ وتُصْبَغ بِالسَّوَادِ وتَصِلُ بِهِ المرأَةُ شعرَها؛

يَمَانِيَّةٌ.

وعقَصَت شعرَها تَعْقِصُه عَقْصاً: شدَّتْه فِي قَفاها.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: الخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَهُوَ مَا دُون عِقاص الرأْس؛

يُرِيد أَن المُخْتلعة إِذا افْتَدَت نفسَها مِنْ زَوْجِهَا بِجَمِيعِ مَا تَمْلِكُ كَانَ لَهُ أَن يأْخذ مَا دُونَ شَعْرِهَا مِنْ جَمِيعِ مِلْكِها.

الأَصمعي: المِعْقَصُ السهمُ يَنْكَسِرُ نَصْلُه فَيَبْقَى سِنْخُه فِي السَّهْمِ، فيُخْرَج ويُضْرَب حَتَّى يَطُولَ ويُرَدَّ إِلى مَوْضِعِهِ فَلَا يَسُدَّ مَسَدَّه لأَنه دُقِّقَ وطُوِّلَ، قَالَ: وَلَمْ يَدْرِ الناسُ مَا مَعاقِصُ فَقَالُوا مَشاقِصُ لِلنِّصَالِ الَّتِي لَيْسَتْ بِعَرِيضَةٍ؛

وأَنشد للأَعشى:وَفِي حَدِيثِقُسّ: فِي عَرَصات جَثْجاث؛

العَرَصاتُ: جَمْعُ عَرْصة، وَقِيلَ: هِيَ كُلُّ مَوْضِعٍ وَاسِعٍ لَا بِنَاءَ فِيهِ.

والعَرّاصُ مِنَ السَّحَابِ: مَا اضْطرب فِيهِ البرقُ وأَظَلَّ مِنْ فوقُ فقَرُب حَتَّى صَارَ كالسَّقْف وَلَا يَكُونُ إِلا ذَا رعدٍ وبَرْقٍ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الَّذِي لَا يَسْكُنُ برقُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ظَليماً:يَرْقَدُّ فِي ظِلّ عَرّاصٍ، ويَطْرُدُه .

حَفِيفُ نافجةٍ، عُثْنونُها حَصِبُيرقَدّ: يُسْرِع فِي عَدْوِه.

وعُثْنونُها: أَوَّلُها.

وحَصِبٌ: يأْتي بالحَصْباء.

وعَرِصَ البَرْقُ عَرَصاً واعْتَرَصَ: اضْطَرَبَ.

وَبَرْقٌ عَرِصٌ وعرّاصٌ: شَدِيدُ الِاضْطِرَابِ والرعدِ والبرقِ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ عَرَصَت السماءُ تَعْرِصُ عَرْصاً أَي دامَ برْقُها.

ورُمْحٌ عَرّاصٌ: لَدْن المَهَزّة إِذا هُزّ اضْطَرَبَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مِنْ كُلِّ أَسْمَرَ عَرّاصٍ مَهَزّته، .

كأَنه بِرَجا عادِيّةٍ شَطَنُوَقَالَ الشَّاعِرُ:مِنْ كُلِّ عَرّاصٍ إِذا هُزَّ عَسَلْوَكَذَلِكَ السَّيْفُ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:مِنْ كُلِّ عَرّاصٍ إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ، .

مِثْلِ قُدَامى النَّسْرِ مَا مَسَّ بَضَعْيُقَالُ: سَيْفٌ عَرّاصٌ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ فِي العَرَصِ والعَرِصِ:يُسِيلُ الرُّبى، وَاهِي الكُلى، عَرِصُ الذُّرى، .

أَهِلَّةُ نَضّاخِ النَّدَى سابِغُ القَطْرِوالعَرَصُ والأَرَنُ: النَّشاطُ، والتَّرَصُّع مِثْلُهُ.

وعَرِصَ الرجلُ يَعْرَص عَرَصاً واعْتَرَصَ: نَشِطَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ إِذا قَفَزَ ونَزا، والمَعْنيانِ مُتَقاربانِ.

وعَرِصَت الهِرَّةُ واعْتَرَصَت: نَشِطَت واسْتَنَّتْ؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ؛

وأَنشد:إِذا اعْتَرَصْتَ كاعْتِراصِ الهِرّهْ، .

يُوشِك أَن تَسْقُط فِي أُفُرّهْالأُفُرّةُ: البَلِيّةُ والشدّةُ.

وبَعِيرٌ مُعَرَّصٌ: لِلَّذِي ذَلَّ ظهرُه وَلَمْ يَذِلَّ رأْسُه.

وَيُقَالُ: تركتُ الصِّبْيانَ يَلْعبُون ويَمْرَحُونَ ويَعْتَرِصُونَ.

وعَرِصَ القومُ عَرَصاً: لَعِبوا وأَقبلوا وأَدبروا يُحْضِرُونَ.

ولَحْمٌ مُعَرَّصٌ أَي مُلْقىً فِي العَرْصة للجُفوفِ؛

قَالَ المخبَّل:سَيَكْفِيكَ صَرْبَ القومِ لحمٌ مُعَرَّصٌ .

وماءُ قُدورٍ، فِي القِصاع، مَشِيبُوَيُرْوَى مُعَرَّضٌ، بِالضَّادِ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الأَزهري فِي التَّهْذِيبِ للمخبَّل فَقَالَ: وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ بَيْتَ المُخَبَّل، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ السُّليك بْنُ السُّلَكة السَّعْدِيُّ.

وَقِيلَ: لَحْمٌ مُعَرَّصٌ أَي مُقَطَّع، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُلْقى عَلَى الجمرِ فَيَخْتَلِطُ بِالرَّمَادِ وَلَا يَجُودُ نُضْجُه، قَالَ: فإِن غَيَّبْتَه فِي الْجَمْرِ فَهُوَ مَمْلولٌ، فإِن شَوَيْتَه فَوْقَ الْجَمْرِ فَهُوَ مُفْأَدٌ وفَئِيد، فإِن شُوي عَلَى الْحِجَارَةِ المُحْماة فَهُوَ مُحْنَذٌ وحَنِيذ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَمْ يُنْعَمْ طَبْخُه وَلَا إِنْضاجُه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ عَرَّصْت اللَّحْمَ إِذا لَمْ تُنْضِجْه، مَطْبُوخًا كَانَ أَو مَشْويّاً، فَهُوَ مُعَرَّصٌ.

والمُضَهَّبُ: مَا شُوِي عَلَى النارِ وَلَمْ يَنْضَجْ.

الأَمرُ يَعْتاصُ، فَهُوَ مُعْتاصٌ إِذا الْتاثَ عَلَيْهِ أَمرهُ فَلَمْ يَهْتَدِ لِجِهَةِ الصَّوَابِ فِيهِ.

وأَعْوَصَ فُلَانٌ بخَصمِه إِذا أَدخل عَلَيْهِ مِنَ الحُجَج مَا عَسُرَ عَلَيْهِ المَخْرجُ مِنْهُ.

وأَعْوَصَ بِالْخَصْمِ: أَدْخَله فِيمَا لَا يَفْهَم؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَلَقَدْ أُعْوِصُ بالخَصْم، وَقَدْ .

أَمْلأُ الجَفْنةَ مِنْ شَحْمِ القُلَلْوَقِيلَ: أَعْوصَ بالخَصْم لَوى عَلَيْهِ أَمرَه.

والمُعْتاصُ: كُلُّ مُتَشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِيمَا تُرِيدُهُ مِنْهُ.

واعْتاصَ عَلَيْهِ الأَمرُ: الْتَوَى.

وعَوَّصَ الرجلُ إِذا لَمْ يَسْتَقِمْ فِي قَوْلٍ وَلَا فِعْلَ.

ونهْرٌ فِيهِ عَوَصٌ: يَجْرِي مَرَّةً كَذَا وَمَرَّةً كَذَا.

والعَوْصاءُ: الجَدْبُ.

والعَوْصاءُ وال

{عَوِصَ الكَلامُ، كفَرِحَ} يَعْوَصُ، {وعَاصَ} يَعَاصُ، لُغَة فِيهِ، {عِيَاصاً، بالكَسْر،} وعَوَصاً، مُحَرَّكةً، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّب: