معنى عوم

تعويم [مفرد]: ١ - مصدر عوَّمَ.

٢ - (جو) وضع المعادن في الماء، وإثارتها فيه؛

ليطفو الخفيف ويرسب الثَّقيل منها.

• تعويم العملة الوطنيَّة: (قص) مبدأ اقتصاديّ يقضي بتحرير سعر الصرف للعملات الأجنبيّة مقابل العملة الوطنيّة، وإطلاق قوى العرض والطلب وحدها لتحدِّد قيمة العملة الوطنيّة "أصدرت الحكومة قرارها بتعويم الجنيه".

عوَّمَ يُعوِّم، تعويمًا، فهو مُعوِّم، والمفعول مُعوَّم • عوَّم ولدَه: جعله يسبح في الماء "عوَّم سفينةً: جعلها تسير في الماء- عوَّم مركبًا من الورق: جعله يطفو فوق الماء".

• عوَّمتِ الدَّولةُ العملةَ: (قص) سمحت بتغيير قيمتها بالعملات الأجنبيّة تبعًا للظُّروف الاقتصاديَّة "أدّى تعويم سعر الصَّرف إلى تراجع العملة الوطنيّة أمام العملات الأجنبيّة".

• عوَّم مشروعًا: أزال الصِّعاب والعوائق من أمامه.

عامَ على/ عامَ في يَعوم، عُمْ، عَوْمًا، فهو عائم، والمفعول مَعُوم عليه • عام على الماء: طفا عليه "عامت الخشبةُ على/ فوق سطح البحر- عام حُطامُ سفينة على الماء" ° المنصَّة العائمة: منصّة عائمة قرب الشاطئ يستخدمها السبّاحون.

• عام في الماء: سَبَح فيه "عامت السَّفينة في البحر: سارت أو جرت"? عام الزِّمامُ: اضطرب- عامتِ النُّجومُ: جرت.

تعويميَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تعويم.

• أسعار تعويميَّة للصَّرف: أسعار متغيِّرة حسب مقدار الطَّلب على وحدة النقد في السُّوق "سمحت الحكومة بأسعار تعويميّة للجنيه المصريّ".

عام [مفرد]: ج أعوام: ١ - سنة، وهي أربعة فصول، أو اثنا عشر شهرًا "عام سعيد- {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} " ° رأس العام: أوَّلُه.

٢ - (فك {دوران الأرْض دورة كاملة حول الشّمس في فترة مقدارها ٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٩ دقيقة و١٢ ثانية ابتداء من ١ كانون الثاني} يناير) وانتهاءً بـ ٣١ كانون الأول (ديسمبر) ° عام الحُزْن: العام العاشر من بعثة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو العام الذي تُوفّي فيه أحبّ النّاس إلى الرسول وآثرهم عنده؛

زوجته خديجة، وعمّه أبو طالب.

• عام الفيل: العام الذي هجم فيه الأحباشُ بأفيالهم على الكعبة، وفيه كانت ولادة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

عَوْم [مفرد]: مصدر عامَ على/ عامَ في.

عَوَّام [مفرد]: صيغة مبالغة من عامَ على/ عامَ في: "اشترك هذا العوَّامُ في مباراة السِّباحة" ° ابن الوَزِّ عوّام [مثل]: وصف الابن الذي يماثل أباه في المهارة والحذق.

عَوَّامة [مفرد]: ج عَوَّامات: ١ - بيت من خشب أو نحوه يُقام على سطح الماء "يقيم في عوَّامة على النَّهر".

٢ - جسم معدنيّ أو مطاطيّ كرويّ أجوف يطفو على سطح الماء "عوَّامة سنارة صيد- يستعين بعوَّامة في تعلُّم السِّباحة".

٣ - جسم طافٍ على سطح الماء يشير إلى مكان صخور بحريَّة أو رصيف رمليّ وغير ذلك أو يعيِّن حدود ممرّ مائيّ.

• عوَّامة السيفون: كرة معدنيَّة أو بلاستيكيَّة مجوَّفة تطفو على سطح السيفون حين يمتلئ فتغلق أنبوبَ الماء.

عائم [مفرد]: اسم فاعل من عامَ على/ عامَ في.

(عومر) الْقَوْم اختلطوا وضجوا وصاحوا وَالنَّاس جمعهم وحبسهم فِي مَكَان (الْعمار) ريحَان كَانَ الرجل يحيي بِهِ الْملك مَعَ قَوْله عمرك الله وَالريحَان يزين بِهِ مجْلِس الشَّرَاب فَإِذا دخل دَاخل رَفَعُوهُ بِأَيْدِيهِم وحيوه بِهِ ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة وكل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا (الْعِمَارَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة (ج) عمائر وعمار (الْعِمَارَة) أُجْرَة الْبناء (الْعِمَارَة) نقيض الخراب والبنيان وَمَا يحفظ بِهِ الْمَكَان وَشعْبَة من الْقَبِيلَة ومبنى كَبِير فِيهِ جملَة مسَاكِن فِي طوابق مُتعَدِّدَة (مج) (ج) عمائرو (فن الْعِمَارَة) فن تشييد الْمنَازل وَنَحْوهَا وتزيينها وفْق قَوَاعِد مُعينَة (الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَالدّين وَلحم اللثة (ج) عمور وَالشَّجر الطوَال وَالتَّمْر الْجيد واحدته عمْرَة وَمَا علق فِي أَعلَى الْأذن وَيُقَال فِي الْقسم عمرك الله افْعَل كَذَا أَو إِلَّا فعلت كَذَا وَإِلَّا مَا فعلت كَذَا وَيُقَال أَيْضا لعمرك يَرْفَعُونَهُ بِالِابْتِدَاءِ ويحذفون الْخَبَر وَالتَّقْدِير لعمرك قسمي (الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَلحم اللثة (ج) عمورو (عمر النّصْف) (فِي علم الطبيعة النووية) الزَّمن الَّذِي يستغرقه انحلال نصف عدد ذرات

(الْعَوْمُ) السِّبَاحَةُ وَبَابُهُ قَالَ.

يُقَالُ: الْعَوْمُ لَا يُنْسَى.

وَسَيْرُ الْإِبِلِ وَالسَّفِينَةِ عَوْمٌ أَيْضًا.

وَالْعَامُ السَّنَةُ وَ (عَاوَمَهُ) (مُعَاوَمَةً) كَمَا تَقُولُ: مُشَاهَرَةً.

وَنَبْتٌ (عَامِيٌّ) أَيْ يَابِسٌ أَتَى عَلَيْهِ عَامٌ.

وَقِيلَ: (الْمُعَاوَمَةُ) الْمَنْهِيُّ عَنْهَا أَنْ تَبِيعَ زَرْعَ عَامِكَ.

عوم] العَوْمُ: السباحةُ.

يقال: العَوْمُ لا يُنْسى.

وسير الإبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً.

والعومَةُ بالضم: دويبَّةٌ صغيرةٌ تسبح في الماء، كأنها فصٌّ أسود مُدَمْلَكَةٌ، والجمع عُوَمٌ أيضا.

قال الراجز يصف ناقته: قد ترد النهى تنزى عومه فتستبيح ماءه فتلهمه حتى يعود دحضا تشممه والعام: السنة.

يقال: سنون عوم، (٢٥١ - صحاح - ٥) وهو توكيد للاول كما تقول: بينهم شغل شاغل.

قال العجاج (صواب إنشاده: " ومر أعوام ") :من مر أعوام السنين العوم (كأنها بعد رياح الانجم * وبعده:تراجع النفس بوحى معجم:) * وهو في التقدير جمع عائم، إلا أنه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم، وإنما هو توكيد.

ونبت عامِيٌّ، أي يابسٌ أتى عليه عام.

وعائم: صنم كان لهم.

وعاومت النخلة، أي حملت سنةً ولم تحمل سنةً.

وعامَلَهُ معاوَمَةً، كما تقول مشاهرةً.

ويقال: المُعاوَمَة المنهيُّ عنها: أن تبيع زرع عامكَ أو ثمر نخلك أو شجرك لعامين أو ثلاثة.

وقولهم: لقيتُه ذات العَويمِ، وذلك إذا لقيته بين الأعوام، كما يقال: لقيته ذات الزُمَيْنِ وذات مرة.

والعوام: بالتشديد: اسم رجل.

(*) والعوام: الفرس السابح في جريه.

والتَعْويمُ: وضع الحصد قُبضةً قُبضةً، فإذا اجتمع فهي عامَةٌ، والجمع عامٌ.

والعامَةُ أيضاً: الطوف الذي يُركب في الماء.

والعامَةُ: كور العمامة.

وقال:وعامة عومها في الهامة[

العوم لا يُنسى، والرجل والسفينة يعومان في الماء.

ومن المستعار: الإبل تعوم في البيداء.

وأما يعمن في لجّ السراب فمن المجاز المرشح.

والفرس العوام: السبوح.

والزمام يعوم: يضطرب.

قال الطرماح:من كل ذاقنة يعوم زمامها .

عوم الخشاش على الصفا يترأدالحيّة.

وركبوا العام أي الأرماث، الواحد: عامة لأنها تعوم في الماء.

وتقول: لاحت لي عامة من بعيدة: تريد رأس الراكب، وعن بعضهم: لا أسمّي رأسه عامه، حتى أرى عليه عمامه.

وطلل عاميٌّ: مرّ له عامٌ.

وعاومت النخلة: حملت عاماً وعاماً لا.

و" لقيته ذات العويم ".

عَوْمُ: السِّباحَةُ، وسَيْرُ الإِبِلِ والسَّفينَة.

والعُومَةُ، بالضم: دُوَيبَّةٌج: كصُردٍ.

والعامُ: السَّنَةُج: أعْوامٌ،وسِنُونَ عُوَّمٌ، كرُكَّعٍ: تَوْكيدٌ، والنهار.

وعاومَتِ النَّخْلَةُ: حَمَلَتْ سَنَةً، ولم تَحْمِلَ سنَةً،كعَوَّمَتْ،وـ فلاناً: عامَلَهُ بالعامِ.

والمُعاوَمَةُ المَنْهِيُّ عنها: أن تَبِيعَ زَرْعَ عامِكَ، أو هو أن تَزِيدَ على الدَّيْنِ شيئاً وتُؤَخِّرَهُ.

والعامَةُ: هامَةُ الراكِبِ إذا بَدا لَكَ في الصَّحْراءِ، أو لا يُسَمَّى عامَةً حتى يكونَ عليه عِمامَةٌ، وكَوْرُ العِمامَةِ، والطَّوْفُ الذي يُرْكَبُ في الماءِ.

وعائِمٌ: صَنَمٌ.

وعُوامٌ، كغُرابٍ: ع.

وعُوَيْمٌ، كزُبَيْرِ، ابنُ ساعدَةَ الهُذَلِيُّ، والأَنصارِيُّ: صَحابِيَّانِ.

والعَوَّامُ، كشَدَّادٍ: الفَرَسُ السابِحُ، ووالدُ الزُّبَيْرِ الصَّحابِيِّ.

والتَّعْويمُ: وَضْعُ الحَصْد قَبْضَةً قَبْضَةً، فإذا اجْتَمَعَ، فهي عامَةٌج: عامٌ.

والمُسْتَعامُ: المَرْكَبُ في البَحْرِ.

• العَيْهَمُ: الشَّديدُ، والناقةُ السريعَةُ،كالعَيْهامَةِ عِظَماً وعَظامَةً، فهو عَظيمٌ وعُظامٌ، كغُرابٍ وزُنَّارٍ.

وعَظَّمَه تَعْظِيماً وأعْظَمَهُ: فَخَّمَهُ، وكَبَّرَهُ.

واسْتَعْظَمَهُ: رآهُ عَظيماً،كأَعْظَمَهُ، وأخَذَ مُعْظَمَهُ،وـ الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ، كَتَعَظَّمَ، والاسْمُ: العُظْمُ، بالضم.

وتَعاظَمَهُ: عَظُمَ عليه.

وأمْرٌ لا يتعاظَمُه شيءٌ: لا يَعْظُمُ، بالإِضافَةِ إليه.

والعَظَمَةُ، محرَّكةً وكرُمَّانةٍ،والعظَمُوت، كجَبَرُوتٍ: الكِبْرُ، والنَّخْوَةُ، والزَّهْوُ، وأمَّا عَظَمَةُ الله تعالى، فلا تُوصَفُ بهذا.

ومَتَى وُصِفَ عَبْدٌ بالعَظَمَةِ، فهو ذمُّ.

وعُظْمُ الأَمْرِ، بالضم والفتح: مُعْظَمُه.

وعَظَمَةُ اللِّسانِ، محرَّكةً: ما غَلُظَ منه،وـ من الساعِدِ: ما يَلي المِرْفَقَ الذي فيه العَضَلَةُ،والساعِدُ نِصْفانِ: ما يَلي المِرْفَقَ وفيه العَضَلَةُ عَظَمَةٌ، وما يَلي الكَفَّ أسَلَةٌ.

والعَظيمَةُ: النازِلَةُ الشديدةُ،كالمُعْظَمَةِ، كمُكْرَمَةٍ.

والعَظْمُ: قَصَبُ الحَيَوانِ الذي عليه اللَّحْمُج: أعْظُمٌ وعِظامٌ وعِظامَةٌ، والهاء لتَأنيثِ الجَمْعِ،وع.

وعَظْمُ الرَّحْلِ: خَشَبَةٌ بِلا أنْساعٍ وأَداةٍ.

وعَظْمُ الفَدَّانِ: لَوْحُه العَريضُ.

والعَظْمِيُّ: حمامٌ إلى البياضِ.

وذو العَظْمِ: كَعْبُ بنُ النُّعْمانِ الشَّيْبانِيُّ.

وذو عُظْمٍ: عُرْضٌ من أعْرَاضِ خَيْبَرَ.

وعَظَّمَ الشاةَ تَعْظِيماً: قَطَّعَها عَظْماً عَظْماً.

وعَظَمَ الكَلْبَ عَظْماً: أطْعَمَهُ العَظْمَ،كأَعْظَمَهُ،وـ فُلاناً عَظْمَةً: ضَرَبَ عِظامَهُ.

وعَظْمُ أو عُظَيْمُ وَضَّاحٍ: لُعْبَةٌ لَهُمْ.

والإِعْظَامَةُ والعُظْمَةُ، بالضم،والعِظامَةُ، ككِتابةٍ ورُمَّانَةٍ: ثَوْبٌ تُعَظِّمُ به المرأةُ عَجيزَتَها.

وكَقَطامِ: ع بالشامِ.

وكفَرحَةٍ: المُشْتَهِيَةُ للْأُيورِ العظيمةِ،كالمَعْظُومَةِ.

وعَظَمُ الطَّريقِ، محرَّكاً: جادَّتُهُ.

والمَعْظُومُ: الفَصيلُ يُكْسَرُ عَظْمٌ في لِسانِهِ لِئَلاَّ يَرْضَعَ.

وعَظَمَاتُ القَوْمِ: ساداتُهم.

• ال

عوم: العَوْمُ: السِّباحة.

والسَّفينةُ والإبِلُ والنُّجُوم تَعُومُ في سيرها، قال:وهُنَّ بالدَّوِّ (الدوم) يَعُمْنَ عَوْماًوفَرَس عَوّام: يَعُومُ في جَرْيه.

والعامُ: حَوْلٌ يأتي على شَتْوةٍ وصَيْفَةٍ، ألِفُها واو، ويُجمَع على الأعوام.

ورَسْمٌ عامِيٌّ أو حَوْليٌّ: أتَى عليه عامٌ، قال العجّاج:مِن أنْ شَجاكَ طَلَلٌ عامِيُّ (الرجز في الديوان ص ٣١١) والعامَةُ: تُتَّخَذُ من أغصان الشَّجر ونحوه، تُعْبَر عليها الأنهار كعُبُور السُّفُن، وهي تَموجُ فوْقَ الماء، وتُجمَعُ عامات.

والعام والعومة

عوم:العَوْمُ: السِّبَاحَةُ.

ويُسَمّى الفَرَسُ عَوّاماً.

والنُّجُوْمُ تَعُوْمُ.

والعُوْمَةُ: سَمَكَةٌ عُمَانِيَّةٌ قَصيرةٌ.

وقيل: مِثْلُ الحيَّة، والجَميعُ: العُوَمُ (ضبطت الكلمة في الأصل بضم فسكون، وفي ك بضم العين والواو، وقد ضبطناها بما نص عليه في القاموس)

عوم: الْمَرْأَة الجائعة.

والجَ عوم: الطَّموعُ فِي غير مطمع.

أَبُو عبيد عَن أبي عوم: الَّذِي يمِيل فيريد أَن يَقع، فتدعَمَهُ ليستقيم.

وَأما المعمود فَالَّذِي تحامل الثقلُ عَلَيْهِ من فَوق، كالسقف فعُمد بالأساطين المنصوبة.

والدِعامتان: خشبتا البكَرة.

وَدُعْمِيّ: اسْم أبي حَيَ من ربيعَة.

وَفِي ثَقِيف دُعْمِي آخر.

وَيُقَال للشَّيْء الشَّديد الدَعام: إِنَّه لدُعميُّ: وَأنْشد:اكْتَدَ دُعميّ الحوامِي جَسْرَباوَيُقَ عوم: الصَّغِير الْجِسْم، وَبِه سمي القُرَاد، وَهُوَ القرشوم والقِرْشام.

عوم: مجْرى الطَّعَام فِي الْحلق.

وَيُقَ عوم: الْبيَاض الَّذِي فِي جحفلة الْحمار فِي طَرَف الْفَم.

وَأنْشد:بيض البلاعيم أَمْثَال الخواثيم (برعم) : أَبُو عبيد: البُرْعُوم: نَوْر النبت قبل أَن يتشقق.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: البُرْعُوم: زَهَر النبت قبل أَن يتفتّح.

وَيُقَ

(عوم):{فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إلَّا خَمْسِينَ عَامًا} [العنكبوت: ١٤]"العامَة - كهامَة: الطَوْف الذي يُرْكَب في الماء/ هَنَةٌ تُتَّخذ من أغصان الشجر ونحوه يُعْبَر عليها النهر وهي تَموج فوق الماء.

والعَامَة: كَوْرُ العمامة.

عَامَ

٣٤٥٩ - عامَ علىالجذر:ع وممثال:عامَ على الماءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «عامَ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة:-عامَ في الماء [فصيحة]-عامَ على الماء [صحيحة] التعليق:الفعل «عام» بمعنى «سَبَح» يتعدى بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛

ومن ثَمَّ يمكن قبول تعدية الفعل «عامَ» بـ «على» بعد تضمينه معنى الفعل «طفا» الذي يفيد الاستعلاء.

٣٤٦٠ - عَامَ فَوْقَالجذر:ع وممثال:عامت الخشبة فوق الماءالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «عام» لم يستعمل بعده «فوق».

الصواب والرتبة:-عامت الخشبة في الماء [فصيحة]-عامت الخشبة فوق الماء [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «عام» متعديًا بـ «في» بمعنى «سبح»، ويمكن تصحيح تعديته بـ «فوق» على تضمينه معنى الفعل «طَفَا»، وفي المنجد: عام: علا فوق الماء ولم يرسب.

٣٦٨٧ - عَوَّامَةالجذر:ع وممثال:يُقيم في عَوّامة على النهرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

الصواب والرتبة:-يُقيم في عَوّامَة على النهر [فصيحة] التعليق:أجازت المعاجم الحديثة استعمال كلمة «عَوّامة» بمعنى بيت من خشب أو نحوه يقام على سطح الماء، ونص الوسيط على أنها مجمعية.

٣٦٨٩ - عَوَّمَالجذر:ع وممثال:عَوَّم العُمْلَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:ترك سعرها حُرًّا بالنسبة لغيرها من العملاتالصواب والرتبة:-عَوَّم العُمْلَة [فصيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري إجازة استعمال مصطلح «عَوّم النقد» أو «عَوَّمَ العملة» بمعنى ترك سعرها حرًّا بالنسبة إلى عملة أخرى قوية أو بالنسبة إلى سعر الذهب، وذلك توسعًا في دلالة الفعل «عَوّم»، وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة هذا المعنى.

٣٦٩٨ - غاب عَامًاالجذر:ع وممثال:غاب فلانٌ عامًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن العام لا يكون إلا شتاءً وصيفًا متواليين.

الصواب والرتبة:-غاب فلانٌ سنةً [فصيحة]-غاب فلانٌ عامًا [فصيحة] التعليق:تحسب السنة من أي يوم عددته إلى مثله، وقد يكون فيها نصف الشتاء أو نصف الصيف، أما العام فلا يكون إلا شتاءً وصيفًا متواليين، وعلى ذلك فإن العام أخص من السنة، فكل عام سنة، وليس كل سنة عامًا، ولكن هناك من يرى أنهما بمعنى واحد، وحجتهم في ذلك أن الفرق بينهما غير ثابت عن العرب، وقد ورد في القاموس المحيط: «السنة: العام» وفي الوسيط: العام: السنة.

عَوِّم إِذَا حَمَل عَامًا وَلَمْ يَحْمِلْ عَامًا.

وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شَحْمُ عامٍ بَعْدَ عَامٍ.

قَالَ الأَزهري: وشَحْمٌ مُعَوِّم شحمُ عَامٍ بَعْدَ عَامٍ؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْ .

عَلافِيفُ قَدْ ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّماأَي شَحْماً مُعَوِّماً؛

وَقَوْلُ العُجير السَّلولي:رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ، ومَنْ يَكُن .

فَتىً عامَ عامَ الماءِ، فَهْوَ كَبِيرُفَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: الْعَرَبُ تُكَرِّرُ الأَوقات فَيَقُولُونَ أَتيتك يومَ يومَ قُمْت، ويومَ يومَ تَقُومُ.

والعَوْمُ: السِّباحة، يُقَالُ: العَوْمُ لَا يُنْسى.

وَفِي الْحَدِيثِ:عَلِّموا صِبْيانكم العَوْم، هُوَ السِّباحة.

وعامَ فِي الْمَاءِ عَوْماً: سَبَح.

وَرَجُلٌ عَوَّام: مَاهِرٌ بالسِّباحة؛

وسَيرُ الإِبل وَالسَّفِينَةِ عَوْمٌ أَيضاً؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْماقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وعامَتِ الإِبلُ فِي سَيْرِهَا عَلَى الْمِثْلِ.

وفرَس عَوَّامٌ: جَواد كَمَا قِيلَ سَابِحٌ.

وسَفِينٌ عُوَّمٌ: عَائِمَةٌ؛

قَالَ:إِذَا اعْوَجَجْنَ قلتُ: صاحِبْ، قَوِّمِ .

بالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ (صاحبْ قوم: هكذا في الأَصل، ولعلها صاحِ مرخم صاحب).

وعامَتِ النجومْ عَوْماً: جرَتْ، وأَصل ذَلِكَ فِي الْمَاءِ.

والعُومةُ، بِالضَّمِّ: دُوَيبّة تَسبَح فِي الْمَاءِ كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ، وَالْجَمْعُ عُوَمٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ نَاقَةً:قَدْ تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه، .

فتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فتَلْهَمُه،حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُهوالعَوّام، بِالتَّشْدِيدِ: الْفَرَسُ السَّابِحُ فِي جَرْيه.

قَالَ اللَّيْثُ: يُسَمَّى الْفَرَسُ السَّابِحُ عَوّاماً يَعُومُ فِي جَرْيِهِ ويَسْبَح.

وَحَكَى الأَزهري عَنْ أَبي عَمْرٍو: العامَةُ المِعْبَر الصَّغِيرُ يَكُونُ فِي الأَنهار، وَجَمْعُهُ عاماتٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والعامَةُ هَنَةٌ تُتَّخَذُ مِنْ أَغصان الشَّجَرِ وَنَحْوِهِ، يُعْبَر عَلَيْهَا النَّهْرُ، وَهِيَ تَمُوجُ فَوْقَ الْمَاءِ، وَالْجَمْعُ عامٌ وعُومٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: العامَةُ الطَّوْف الَّذِي يُرْكَب فِي الْمَاءِ.

والعامَةُ والعُوَّام: هامةُ الرَّاكِبِ إِذَا بَدَا لَكَ رأْسه فِي الصَّحْرَاءِ وَهُوَ يَسِيرُ، وَقِيلَ: لَا يُسَمَّى رأْسه عامَةً حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهِ عِمامة.

ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يَابِسٌ أَتى عَلَيْهِ عَامٌ؛

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِوَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الْعَامِ لأَنه يُتَّخَذُ فِي عَامِ الجَدْب كَمَا قَالُوا لِلْجَدْبِ السَّنَة.

والعامَةُ: كَوْرُ الْعِمَامَةِ؛

وَقَالَ:وعامةٍ عَوَّمَها فِي الْهَامَهْوالتَّعْوِيمُ: وَضْعُ الحَصَد قُبْضةً قُبضة، فَإِذَا اجْتَمَعَ فَهِيَ عامةٌ، وَالْجَمْعُ عامٌ.

والعُومَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الحيَّات بعُمان؛

قَالَ أُمية:المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الْمَاءِ سَخَّرَها، .

فِي اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُوالعَوَّامُ، بِالتَّشْدِيدِ: رجلٌ.

وعُوَامٌ.

مَوْضِعٌ.

وَعَائِمٌ: صَنَم كَانَ لهم.