معنى غبس

غبَسَ يغبُس، غَبْسًا، فهو غابِس • غبَس اللَّيلُ: أظلم "بدَأ يدرس أمورَه عندما غبَس اللَّيلُ".

غبِسَ يغبَس، غَبَسًا وغُبْسةً، فهو أغبسُ • غبِسَ اللَّيلُ: غبَس، أظلم "اختفى في الغَبَس فلم يره أحَد".

أغبسَ يغبِس، إغْبَاسًا، فهو مُغْبِس • أغبس اللَّيلُ: غبَس؛

أظلم.

أغبَسُ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غبِسَ.

غَبْس [مفرد]: مصدر غبَسَ.

غُبْسة [مفرد]: مصدر غبِسَ.

غَبَس [مفرد]: ١ - مصدر غبِسَ.

٢ - ظلامُ اللّيل من أوّلِه "أحسَّ بوحشة عندما خرج من داره في غَبَس اللَّيل".

(غبس) اللَّيْل غبسا أظلم (غبس) اللَّيْل غبسا وغبسة غبس فَهُوَ أغبس وَهِي غبساء (ج) غبس (أغبس) اللَّيْل غبس (الغبس) الظلمَة ولون الرماد (الغبسة) الغبس (

غبس] الغبس بالفتح: لونٌ كلون الرماد، وهو بياضٌ فيه كدرةٌ، يقال: ذئبٌ أغْبَسُ.

والوَرْدُ الأغبَسُ من الخيل، هو الذي تدعوه الأعاجم: " سَمَنْدْ ".

وقولهم: لا آتيك ما غَبا غُبَيْسٌ، يراد به الدهر.

قال ابن الاعرابي: ما أدرى ما أصله.

وأنشد الاموى:وفى بنى أم زبير كيس * على الطعام ما غبا غبيس * أي فيهم جود.

وما غبا غبيس: ظرف من الزمان.

وقال بعضهم: أصله الذئب.

وغبيس: تصغير أغبس مرخما.

وغبا، أصله غب، فأبدل من أحد حرفي التضعيف الالف، مثل تقضى أصله تقضض.

يقول: لا آتيك ما دام الذئب يأتي الغنم غبا.

زففن إليّ ذئبة غبساء.

قال:كالذئبة الغبساء في ظلّ السّربوتقول: لن يبلغ دبيس، ما غبا غبيس؛

وهو علم للجدي سمّي لخفائه، والغبسة كلون الرماد وغبا بمعنى غبيَ أي خفيَ طائيّة.

قال:وفي بني أم زبير كيس .

على المناع ما غبا غبيس

غَبَسُ، محركةً،والغُبْسَةُ، بالضم: الظُّلْمَةُ، أو بياضٌ فيه كُدْرَةُ رَمادٍ.

وذِئْبٌ أعْبَسُ، من غُبْسٍ.

ولا آتِيكَ ماغَبا غُبَيْسٌ، كزبيرٍ، أي: أبداً لا يُعْرَفُ ما أصلُهُ، أو أصلُهُ الذئبُ صُغِّرَ أغْبَسُ، مُرَخَّماً، أي: مادامَ الذئبُ يأتي الغَنَمَ غِبَّا.

والوَرْدُ الأَغْبَسُ من الخيلِ: السَّمَنْدُ.

والغَبَسُ: ناقةٌ لِحَرْمَلَةَ بنِ المُنْذِرِ الطائيِّ.

وغَبَسَ وأغْبَسَ واغْباسَّ: أظْلَمَ.

وأحمدُ بنُ بشرٍ التُّجِيبِيُّ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ الأَغْبَسِ.

• أبو الغَيْداسِ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ.

• غُذْامِسُ، بالضم ويفتحُ وبإِعْجامِ الذالِ: د بالمَغْرِبِ، ضارِبةٌ في بِلادِ السُّودانِ، منها الجُلُودُ الغُذامِسِيَّةُ.

غبس: الغَبَسُ: لون الرماد والذئب.

وأَغْبَسَ الليل وأغَبَش واحد.

غبس:الغَبَسُ: لَوْنُ الرَّمادِ والذِّئبِ.

والغُبَيْسُ: الدَّهْرُ، تقول (٣٨٢ والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ١٩٠ واللسان والقاموس.

وفي بعضها: (لا آتيك)، وفي بعض

غبس: قَالَ اللَّيْث: الغَبَسُ: لون الرّماد، يُقَ

غبس: الغَبَس والغُبْسَة: لَوْن الرَّماد، وَهُوَ بَيَاضٌ فِيهِ كُدْرة، وَقَدْ أَغْبَسَ.

وَذِئْبٌ أَغْبَس إِذا كَانَ ذَلِكَ لَونَه، وَقِيلَ: كُلُّ ذِئْبٍ أَغبَس؛

وَفِي حَدِيثِ الأَعشى:كالذِّئْبَةِ الغَبْساء فِي ظِلِّ السَّرَبْأَي الْغَبْرَاءِ؛

وَقِيلَ: الأَغْبَس مِنَ الذِّئَابِ الخَفِيف الحَريص، وأَصله مِنَ اللَّون.

والوَرْدُ الأَغْبَس مِنَ الخَيْل: هُوَ الَّذِي تَدْعُوهُ الأَعاجم السَّمَنْد.

اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ غَبَس وغَبَش لِوَقْتِ ال

وقِيل: غَبَسُ اللَّيْلِ: ظَلَامُه مِن أَوَّلِه، وغَبَشُه: مِن آخِرِه، ونَقَل شيخُنَا عَن الخَطَّابِيّ مَا يُخالف هَذَا، فإِنّه قَالَ عَنهُ: الغَبَسُ والغَلَسُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَيكون الغَبَشُ فِي أَوَّلِ الليلِ، فتأَمَّلْ.

والغُبْسَةُ، بالضَّمِّ، الظُّلْمَةُ، كالغَبَسِ، أَو هما بَيَاضٌ فِيهِ كُدْرَةٌ، وَهُوَ لَونُ الرَّمادِ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغُبْسَةُ: لَوْنٌ بَيْنَ الطُّلْسَةِ والغُبْرَةِ، ورَمَادٌ أَغْبَسُ، وذِئْبٌ أَغْبَسٍ، وَهُوَ غَبْسَاءُ، قالَ الأَعْشَى: كالذِّئْبَةِ الغَبْسَاءِ فِي ظِلِّ السَّرَبْ وقولُهم: لَا آتِيكَ مَا غَبَا غُبَيْسٌ، كزُبَيْرٍ، أَي أَبَداً مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، وأَنْشَدَ الأمَوِيُّ:لَا يُعْرَفُ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: لَا أَدْرِي مَا أَصْلُه، كَمَا قالَه الجَوْهَرِيُّ، وَالَّذِي فِي التَّهْذِيبِ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، أَي مَا بَقِيَ الدَّهْرُ.

قلت: وكَأَنَّهُ لم يَعْرِفْهُ أَوَّلاً ثمّ فسَّرَه بِمَا ذَكَر، فتأَمَّل، أَو أَصْلُه الذِّئْب، صُغِّرَ أَغْبسُ، مُرَخَّماً، وغَبَا أَصْلُه: غَبَّ، فأَبْدل مِن أَحدِ حَرْفِيِ التَضعيف الأَلِف، مثْل تَقَضَّى البازِي وأَصْله: تَقََّضَ، أَي لَا آتِيكَ مَا دَامَ الذِّئْبُ يأْتِي الغَنَمَ غِبَّاً، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَتقول: لن يَبْلُغَ دُبَيْس، مَا غَبا غُبَيْس.

وَهُوَ عَلَمٌ للجَدْيِ، سُمِّيَ لِخَفائه.

والغُبْسَة كلَوْنِ الرَّمَادِ.

وغَبَا: بمَعْنَى غَبِيَ، أَي خَفِيَ، طائِيَّةٌ.

والوَرْدُ الأَغْبَسُ من الخَيْلِ: هُوَ الذِّي تَدْعوه الأَعَاجمُ: السَّمَنْد، ويَرْغَبون فِيهِ.

والغَبَسُ محَرَّكةً: ناقَةٌ لحَرْمَلَةَ ابنِ المنْذِر الطّائِيِّ أَبي زُبَيْد وظَبْيٌ {أَعْيَسُ: فِيهِ أُدْمَةٌ، وَكَذَلِكَ الثُّوْرُ قَالَ: وعانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ} الأَعْيَسُ ورَجُلٌ {أَعْيَسُ الشَّعْرِ: أَبْيَضُه.

ورَسْمٌ أَعْيَسُ: أَبْيَضُ.

وسَمَّوْا} عَيّاساً، كشَدَّادٍ، ووَقَع هَكَذَا فِي نَسَبِ المحَدِّث عفِيفِ الدّينِ المَطَرِيِّ المَدَنِيِّ، وَهُوَ ضَبَطَه وجَوَّدَه.

وَأَبُو {العَيَّاسِ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسِّيبِ، وَعنهُ أَنَسُ بنُ عِياضٍ.

وعَمْرُو بنُ} عَيْسُونَ الأَنْدَلُسِيُّ، عَن رَجُلٍ، عَن إِسْماعِيلَ القَاضِي.

وعبدُ الحَمِيدِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عيسَى، يُعْرَف بابْن عيْسُونَ، سَمعَ مِنْهُ عبدُ الغَنيِّ ابنُ سَعِيد.

ومحمّد بن عَيْسُونَ الأَنْمَاطِيّ، عَن الحسَنَ بنُ مُلَيح.

وأَبو بَدْرٍ {- العِيسِيّ، بالكَسْر: نِسْبة إِلى عِيسَى، روَى عَنهُ أَبو عليّ الهَجَرِيّ شِعْراً فِي نَوَادِره.

ونَهْرُ عِيسَى: مَعروفٌ.

وعليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إِبْرَاهِيمَ العِيسَوِيُّ، إِلى العَيّاسِ جَدٍّ لَهُ اسمُه عِيسَى، لَهُ جُزآنِ سَمِعْنَاهُمَا.

ووَاثِقُ بنُ تَمّامِ بنِ أَبِي عِيسَى} - العِيسَوِيُّ وأَبو مَنْصُورٍ يَحْيَى بنُ الحَسَنِ بن الحُسَيْنِ العِيسَوِيُّ الهاشِمِيُّ، حَدَّثَا.

[غ ب س]الغَبَسُ، مُحَرَّكَةً، لُغَةٌ فِي الغَبَشِ، لِوقْتِ الغَلَسِ، قَالَه اللِّحْيَانِيّ، وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ:وحَكاهُمَا يَعْقُوبُ فِي المُبْدَلِ، وأَنشد: