معنى غبش

غبِشَ يَغبَش، غَبَشًا وغُبْشةً، فهو أغبشُ وغَبِش • غبِش اللَّيلُ: خالط بياضُ الفجرِ بقيَّةَ ظُلمَتِه "سافر عند غَبَش اللّيل- وقتٌ غَبِش".

• غبِش الشّيءُ: كدِر لونُه.

غُبْشة [مفرد]: مصدر غبِشَ.

أغبشَ يُغبش، إغباشًا، فهو مُغبِش • أغبشَ اللَّيلُ: غبِش، خالط بياضُ الفجر بقيَّةَ ظُلمتِه "ما إن أغبش اللَّيلُ حتَّى مضى الفلاّحُ إلى الحقل".

• أغبشَ الشَّيءُ: غبِش؛

كدِر لونُه.

تغبَّشَ يتغبَّش، تغبُّشًا، فهو متغبِّش • تغبَّش الزُّجاجُ: صار أغبش معتمًا غير شفّاف، ذهبت شفافيتُه ونصاعتُه بفعل التَّلطُّخ أو الكثافة أو الدُّهن ونحوه "تغبَّشتِ النافذةُ- زجاج مُتغبِّش".

غبَّشَ يُغبِّش، تغبيشًا، فهو مغبِّش، والمفعول مغبَّش • غبَّش الزجاجَ: أزال صفاءَه وشفافيتَه "غبَّش القضيةَ: جعلها غامضة غير واضحة".

غَبَش [مفرد]: ج أغباش (لغير المصدر): ١ - مصدر غبِشَ.

٢ - ضوء محدود غير لامع.

٣ - بقيَّة اللَّيل "نحن في أغباش الليل: بقاياه".

٤ - أوّل طلوع الفجر.

غَبِش [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غبِشَ: أغبشُ، بياضُ الفجر يخالط آخرَ اللّيلِ أو بقيَّتَه.

٢ - مُعتِم، غيرُ شفّاف.

أغبشُ [مفرد]: ج غُبْش، مؤ غَبْشاءُ، ج مؤ غبشاوات وغُبْش: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غبِشَ: بياضُ الفجر يخالط آخرَ الليل أو بقيَّتَه.

٢ - مُعتِم، غير شفّاف.

(غبش) فلَانا غبشا

(الْغَبَشُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْبَقِيَّةُ مِنَ اللَّيْلِ وَقِيلَ ظُلْمَةُ آخِرِ اللَّيْلِ.

غبش] الغَبَشُ بالتحريك: البقيَّة من الليل، ويقال ظلمة آخر الليل.

والجمع أغْباشٌ.

قال ذو الرمّة: أغْباشَ ليلٍ تَمامٌ كان طارَقَه * تَطَخْطُخُ الغيمِ حتَّى مالَهُ جُوَبُ[

والأصل الآخر * الغُبار سمِّى لغُبْرته.

وهى لونُه.

والأغْبر: كل لونٍ لونُ غُبار.

وقول طرفة:رأيتُ بنِى غَبْراءَ لا يُنكِروننى … ولا أهلُ هذاكَ الطِّرافِ الممدَّدِ (البيت من معلقته المشهورة) فبَنِى غَبراءَ هم المَحَاوِيجُ الفُقَراء، وذلك أنَّهم مغبَّرةٌ ألوانُهم، وهم أهلُ المَتْرَبَة.

والغَبْراء: الأرض.

والغُبَيراء («والغبراء» صوابه فى المجمل واللسان والغبيراء يقال لها: «السُّكُرْكَة»، يتخذها الحبش): نبيذ الذُّرَة، ولعلَّ فى لونه غُبْرة.

فأمّا داهيةُ الغَبَر، فهو عندى من هذا الباب، ويراد أنَّها غبراء، أى مُظْلِمة مشبِّهة لا يُرَى وَجْهُ المأتى لها.

ومما شذَّ عن هذين الأصلين ما حكاهُ ابن السكيت: أغْبَرْتُ فى طلَب الحاجة: جَدَدْتُ.

[غبس]الغين والباء والسين كلمةٌ تدلُّ على لونٍ من الألوان.

قالوا:الغُبْسَة: لونٌ كلون الرَّماد.

ويقال فرسٌ أَغْبَسُ.

قال بعضهم: هو الذى يقال له: «سَمَنْد (» Dun or cream «أى أشهب، أو ذو لون يشبه لون القشدة)».

فأمّا قولُهم: «لا أفْعَله ما غَبَا غُبَيْسٌ» فهو الدَّهر.

قال ابنُ الأعرابىّ: ما أدرِى ما أصْلُه.

[غبش]الغين والباء والشين كلمةٌ تدلُّ على ظلْمةٍ وإظلام.

من ذلك الغَبَش: شدَّة الظُّلمة.

وأَغْباشُ اللَّيل ظلَمه.

قال ذو الرُّمَّة:

خرج في الغبش، ونحن في أغباش الليل وهي بقاياه.

وغبشني عن سلعتي: خدعني عنها،وتغبّشني: تخدّعني، كما يقال: أوطأني العشوة.

وفلان يتغبّش الناس أي يظلمهم لأن الظلم ظلمة.

ومنه قول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الظلم ظلماتٌ يوم القيامة ".

غَبَشُ، محركةً: بَقِيَّةُ الليلِ، أو ظُلْمَةُ آخِرِهِ،كالغُبْشَةِ، بالضم، غَبِشَ، كفرِحَ، وأغْبَشَج: أغْباشٌ.

والغابِشُ: الغاشُّ، والخادِعُ، والغامِشُ.

وتَغَبَّشَهُ: ظَلَمَهُ، أو ادَّعَى قِبَلَهُ دَعْوَى باطِلَةً.

وليلٌ أغْبَشُ وغَبِشٌ: مُظْلِمٌ.

وغُبْشانُ،

غبش: الغَبَشُ: شدة الظلمة.

والتَّغَبُّشُ: الظلمُ.

غبش: قَالَ الليثُ: الغَبَشُ: شِدَّةُ الظُّلْمَةِ، وأنشَدَ لِذِي الرُّمّةِ:أغْبَاشيَ لَيْلٍ تمامٍ كَانَ طَارَقَهُتَطَخْطُخُ الغَيْمِ حَتّى مَالَهُ جُوَبُوَأَخْبَرني أَبُو إسْحَاقَ البَزَّاز عَن عُثْمانَ عَن الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِكٍ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عَن أبي هُرَيْرَةَ: (قَالَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، صَلِّهَا بِغَبَشٍ) وَرُوِيَ: بِغَلَسٍ.

قَالَ مالِكٌ: الْغَبَشُ وَالْغَلَسُ وَالغَبَسُ وَاحِد.

قُلْتُ: وَمَعْنَاهَا بَقِيَّةُ الظُّلْمَةِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ، يُخَالِطُهَا بَياضُ الْفَجْرِ الثَّاني، فَيَتَبَيَّنُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الُخَيْطِ الأسْوَدِ.

وَمِنْ هَذَا قِيلَ للأَدْلَمِ مِنَ الدَّوَاب: أَغْبَشُ.

وَالْغُبْشَةُ وَالدُّلْمَةُ فِي لَوْنِ الدَّابَّةِ سِيَّانِ.

وَالْغَبَشُ، قِيلَ: الْغَبَسُ والْغَلَسُ، بَعْدَ الْغَبَسِ وَهي كلُّهَا فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَيَجُوزُ: الْغَبَشُ، فِي أوَّلِ الليْلِ.

أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أبي عُبَيْدَةَ: غَبِشَ الليْلُ وَأَغْبَشَ إذَا أَظْلَمَ، وَيُقَالُ: تَغَبَّشَنَا فُلانٌ تَغَبُّشاً، أَي: رَكِبنَا الظُّلْمِ، وَقَالَ الرَّاجِزُ:أَصْبَحْتَ ذَا بَغْيٍ وَذَا تَغَبُّشِوَذَا أضَالِيْلَ وَذَا تَأَرُّشِيوَقَالَ اللَّحْيَانيُّ: يُقَالُ: غَبَشَنِي عَنْ حَاجَتِي يَغْبِشُني، أيْ خَدَعَنِي عَنْهَا.

وَقَال الأصمعيُّ: تَغَبَّشَني بِدَعْوَى بَاطِلَةٍ، إذَا ادَّعى قِبَلَهُ دَعْوَى بَاطِلَةً.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: مَا أَنَا بِغَابِشٍ الغَّاسَ، أيْ: مَا أنَا بِغَاشِمِهِمْ.

وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ: غَبَشَهُ وغَشَمَهُ وَاحِد.

غَبَشُ بِالْمُعْجَمَةِ فِي أَوّل اللَّيْلِ أَيضاً؛

قَالَ: وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ فِي الموطإِ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمُعْجَمَةِ أَكثر.

والغُبْشةُ: مِثْلُ الدُّلْمة فِي أَلوان الدَّوَابِّ.

والغَبَشُ: مِثْلُ الغَبَس، والغَبَسُ بَعْدَ الغَلَس، قَالَ: وَهِيَ كُلُّهَا فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَيَكُونُ الغَبَسُ فِي أَول اللَّيْلِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: غَبِشَ اللَّيْلُ وأَغْبَشَ إِذا أَظلم.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ: قَمَشَ عِلْماً غَارًّا بأَغْباش الفتْنةأَي بظُلَمِها.

وغَبَشَني يَغْبِشُني غَبْشاً: خَدعني.

وغَبَشَه عَنْ حاجتِه يَغْبِشُه: خَدَعَهُ عَنْهَا.

والتَغَبُّشُ: الظُّلْم؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَصْبَحْت ذَا بَغْيٍ، وَذَا تَغَبُّشِ، .

وَذَا أَضالِيلَ، وَذَا تَأَرُّشِوتَغَبَّشَني بِدَعْوَى باطلٍ: ادَّعَاهَا عَلَيَّ، وَقَدْ ذُكِر فِي حَرْفِ الْعَيْنِ.

وَيُقَالُ: تَغَبّشَنا فلانٌ تَغَبُّشاً أَي ركِبَنا بالظُّلْم؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: مَا أَنا بغابِشِ النَّاسِ أَي مَا أَنا بغاشِمِهم.

أَبو مَالِكٍ: غَبَشه و