معنى غبط

غبَطَ يَغبِط، غَبْطًا، فهو غابِط، والمفعول مَغْبوط • غبَط فلانًا: تمنَّى مثلَ ما لَه من النعمة من غير أن يحسدَه أو يريدَ زوالَها عنه "يَغبِطه أصحابُه لذكائه- غبَطه على الجائزة- اللهمَّ غَبْطًا لا هبْطًا- فلا تغبَطنَّ المترفين فإنَّهم .

على حسْب ما يكسوهم الدّهر يسلبُ- فَأَقُومُ عَنْ يَمِينِهِ مَقَامًا لاَ يَقُومُهُ أَحَدٌ غَيْرِي يَغْبِطُنِي بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ [حديث] ".

غبِطَ يَغبَط، غَبْطًا، فهو غابِط، والمفعول مَغْبوط • غبِطَ فلانًا: غبَطَه، تمنَّى مثلَ ما عنده مِن النِّعمة دون أن يحسدَه أو يريدَ زوالَها عنه "يغبَطه زملاؤه المقرَّبون إليه على منصبه الجديد".

غَبْط [مفرد]: مصدر غبَطَ وغبِطَ.

غَبِيط [مفرد]: ج غُبُط: ١ - هودج، ما يوضع على ظهر البعير، لتركب المرأة فيه، كالرَّحل للرَّجل "قد مال الغَبيطُ بنا معًا".

٢ - وعاء ذو عِدْلين كالخُرج، يوضع فيه الترابُ أو السَّمادُ، تحمله الدَّابّة إلى الحقل أو منه "لم يقوَ الحمارُ على حمل الغبيط لثقله".

غُبِطَ يُغبَط، غِبطةً، والمفعول مَغْبوط • غُبِط الرّجُلُ: ابتهج، حَسُنت حالُه "غُبِط بعد عودته من السَّفر- مغبوط بنجاح ابنه- هذا خبرٌ وجدت به غِبْطة".

غِبْطة [مفرد]: ج غِبْطات (لغير المصدر): ١ - مصدر غُبِطَ.

٢ - حُسن الحال، مسرّة، رضا تامّ دائم "بدا في منتهى الغِبْطة" ° صاحبُ الغِبْطة: لقبٌ للبطريرك.

٣ - أن يتمنّى المرءُ مثلَ ما للمغبوط من نعمة من غير إرادة زوالها عنه "الغِبْطة محمودة وأمّا الحسد فمذموم".

اغتُبِطَ يُغتبَط، اغتباطًا، والمفعول مُغْتَبَط • اغْتُبِطَ الشَّخصُ: اغَتَبط، حسُنت حالُه وكان في مَسرَّة "اغُتبِط بنجاح ابنه".

اغتبطَ/ اغتبطَ بـ يغتبط، اغتباطًا، فهو مُغتبِط، والمفعول مغتبَط به • اغتبطَ الشَّخصُ/ اغتبطَ الشَّخصُ بالشَّيء: فرِحَ، حسُنَت حالُه وكانَ في مَسرَّة "اغتُبِط بنجاحه/ بشفائه من مرضه/ بفوز فريقه- إنِّي مُغتبِط برؤيتك- اغتبط عندما شاهد السيّارة الجديدة- وبينما المرءُ في الأحياء مغتبط .

إذ صار في الرَّمْسِ تعفوه الأعاصيرُ".

(غبط) الْحَيَوَان غبطا جسه ليتعرف سمنه من هزاله وَفُلَانًا تمنى مثل مَاله من النِّعْمَة من غير أَن يُرِيد زَوَالهَا عَنهُ وَفِي الحَدِيث (أقوم مقَاما يغبطني فِيهِ الْأَولونَ وَالْآخرُونَ) فَهُوَ غابط (ج) غبط (غبط) فلَانا غبطا غبطه يغبطه (غبط) غِبْطَة حسنت حَاله فَهُوَ م

(الْغِبْطَةُ) بِالْكَسْرِ أَنْ تَتَمَنَّى مِثْلَ حَالِ (الْمَغْبُوطِ) مِنْ غَيْرِ أَنْ تُرِيدَ زَوَالَهَا عَنْهُ وَلَيْسَ بِحَسَدٍ.

تَقُولُ: (غَبَطَهُ) بِمَا نَالَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (غِبْطَةً) أَيْضًا (فَاغْتَبَطَ) هُوَ.

وَمِثْلُهُ مَنَعَهُ فَامْتَنَعَ وَحَبَسَهُ فَاحْتَبَسَ.

وَ (الْمُغْتَبِطُ) بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمَغْبُوطُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: الِاسْمُ (الْغِبْطَةُ) وَهِيَ حُسْنُ الْحَالِ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: اللَّهُمَّ (غَبْطًا) لَا هَبْطًا.

أَيْ نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَهْبِطَ عَنْ حَالِنَا.

غبط] غَبَطْتُ الكبشَ أغْبطُهُ غَبْطاً، إذا أحسست ألْيَتَهُ لتنظر أبِه طرق أم لا؟

قال الشاعر:إنى وأتيى ابن غلاق ليقرينى * كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب (إذا تحليت غلاقا لتعرفها * لاحت من اللؤم في أعناقها الكتب) * والغبطة: أن تتمنَّى مثل حال المَغْبوطِ من غير أن تريد زوالها عنه، وليس بحسدٍ.

تقول منه: غَبَطْتُهُ بما نال أغْبِطُهُ غَبْطاً وغِبْطَةً، فاغتبط هو.

كقولك: منعته فامتنع، وحبسته فاحتبس.

قال الشاعر (هو حريث بن جبلة العذري، وقيل هو لعش بن لبيد العذري) : وبينما المرءُ في الأحياءِ مُغْتَبِطٌ * إذا هو الرَمْسُ تَعْفوهُ الأعاصيرُ * أي هو مُغْتبطٌ.

أنشدنيه أبو سعيد بكسر الباء، أي مَغْبوطٌ.

قال: والاسم الغِبْطَةُ، وهو حسنُ الحالِ.

ومنه قولهم: اللهمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً، أي نسألك الغِبْطَةَ، ونعوذ بك من أن نهبِطَ عن حالنا.

والغَبيطُ: الرُحْلُ، وهو للنساء يُشدُّ عليه الهودج ; والجمع غُبُطٌ.

وقول أبى الصلت الثقفى: يرمون عن عتل (" عن شدف ": عن أقواس) كأنها غبط * بزمخر يعجل المرمى إعجالا *يعنى به خشب الرحال.

وشبه القسى الفارسية بها.

وربَّما سمُّوا الأرض المطمئنَّةَ غَبيطاً.

والغبيط: اسم واد، ومنه صحراء الغبيط.

وأغبطت الرحل على ظهر البعير، إذا أدَمْته عليه ولم تَحُطَّه عنه.

قال الراجز (هو حميد الارقط، ونسبه ابن برى لابي النجم) : وانتسف الجالب من أندابه * إغباطنا الميس على أصلابه * وأغبطت عليه الحمى، أي دامت.

وأغْبَطَتِ السماءُ، أي دام مطرها.

أغْبَاشَ ليلِ تَمَامٍ كانَ طارَقَه … تَطَخْطُخُ الغَيمِ حتَّى مالَه جُوَب (حتى إذا ما جلا عن وجهه فلق … هاديه فى أخريات الليل منتصب) قال أبو عبيد: الغَبَش: البقيّة من اللَّيْل، وجمعه أغباش.

[غبط]الغين والباء والطاء أصلٌ صحيحٌ له ثلاثة وجوه: أحدها دوامُ الشئِ ولزومُه، [والآخَر الجَسُّ]، والآخِر نوعٌ من الحَسَد.

فالأوّل قولهم: أَغْبَطَتْ عليه الحُمَّى، أى دامَت.

وأغبَطْتُ الرَّحْلَ على ظَهر البَعِيرِ، إذا أدمْتَه عليه ولم تَحُطَّه عنه.

ولذلك سُمِّى الرَّحْل غَبيطا، والجمع غُبُط.

قال الحارثُ بن وَعْلة (فى اللسان (غبط) أنه وعلة الجرمى):أم هل تركتَ نساء الحىّ ضاحيَةً … فى قاعة الدَّارِ يستوقدن بالغُبُطِ («فى ساحة الدار») ومن هذا الغَبْطة: حُسْن الحالِ ودوامُ المَسَرَّة والخَيْر.

والأصل الآخر الغَبْط، يقال: غبَطْتُ الشَّاةَ، إذا جسستَها («حبستها» تحريف) بيدك تنظر بها سِمَنٌ.

قال:إنِّى وأَتْيِى بُجَيْراً حينَ أسألُه … كالغابِطِ الكلبَ يرجو الطِّرْق فى الذَّنَبِ («وأتى ابن غلاق»؛

وفى بعضها الآخر: «وأتى ابن علاق») ومن هذا الباب: الغَبِيط: أرضٌ مطمئنّة، كأنّها غُبِطَتْ حتى اطمأَنَّت

تقول: طلب العرف من الطّلاّب، كغبط أذناب الكلاب؛

وهو جسّها ليتعرف سمنها كما يفعل بالشاء.

وتقول العرب: اللهم غبطاً لا هبطاً.

وفلان مغبوط ومغتبط، وهو في حال غبطة.

وتقول: أكرمت فاغتبط، واستكرمت فارتبط.

ومال بالراكب الغبيط وهو الرحل.

وأغبط على البعير: أدام عليه الغبيط.

ومن المجاز: أغبطت عليه الحمّى كأنها ضربت عليه الغبيط لتركبه، كما تقول: ركبته الحمّى وامتطته وارتحلته، وأصابته حمّى مغبطة.

وأغيطت السماء: دام مطرها.

وفرس مغبط الكاثبة: مرتفع المنسج كأن عليه غبيطاً.

غَبَطَ الكَبْشَ يَغْبِطُهُ: جَسَّ ألْيَتَه لِيَنْظُرَ أبه طِرْقٌ أم لا، وظَهْرَهُ لِيَعْرِفَ هُزَالَهُ من سِمَنِه.

وناقةٌ غَبُوطٌ: لا يُعْرَفُ طِرْقُها حتى تُغْبَطَ.

والغُبْطَةُ، بالضم: سَيْرٌ في المَزَادَةِ يُجْعَلُ على أطْرافِ الأَديمَيْنِ، ثم يُخْرَزُ شَديداً، وبالكسر: حُسْنُ الحالِ، والمَسَرَّةُ، وقد اغْتَبَطَ، والحَسَدُ،كالغَبْطِ، وقد غَبَطَهُ، كضَرَبه وسمِعَه، وتَمَنَّى نِعْمَةً على أن لا تَتَحَوَّلَ عن صاحِبِها،فهو غابِطٌ، من غُبُطٍ، ككُتُبٍ.

وفي الحديثِ: "اللهم غَبْطاً لاهَبْطاً" أي: نَسألُكَ الغِبْطَةَ، أو مَنْزِلَةً نُغْبَطُ عليها.

وأغُبَطَ الرَّحْلَ على الدابَّةِ: أدَامَهُ،وـ السماءُ: دَامَ مَطَرُها،وـ عليه الحُمَّى: دامَتْ،وـ النَّبَاتُ:

غبط: الغَبْطُ: الجس باليد [للحيوان] ليعرف سمنه من هزالهِ.

وناقة غَبوطٌ: لا يعرفُ طِرقُها حتى تُغْبَطَ (أي تجس باليدِ) (مما أخذه الأزهري من العين) .

والغِبْطةُ: حسنُ الحال.

ورجلٌ مَغْبوطٌ ومُغْتَبِطٌ أي في غِبْطةٍ.

والغَبِيط: رحلٌ قتبهُ وأحناؤه واحد وفرسٌ مُغْبَطُ الكاثبة إذا كان مرتفعَ المنسج، قال لبيد:مغبط الحارك محبوك الكفل (ساهم الوجه شديد أسره .

مغبط الحارك) وفي الدعاء اللهُمَّ غَبْطاً لا هَبْطاًأي اجعلنا نُغْبَطُ ولا نَهبِطُ.

وهَبَطُوا بمعنى وَضَعُوا.

وغبطت فلاناً

غبط:الغَبْطُ: الجَسُّ (الحبس) باليَدِ لِيُعْرَفَ هُزَالُه من سِمَنِه، وناقَةٌ غَبُوْطٌ (وناغط غبوط).

وهو الشَّقُّ أيضاً.

والغِبْطَةُ: حُسْنُ الحالِ، رَجُلٌ مَغْبُوطٌ مُغْتَبَط (مُغَنْبَط، وفي ت: ومغْتَبِط.

وما أثبتناه من المعجمات).

والغَبِيْطَةُ (الغبيط): رَحْلٌ قَتَبُه وأحناؤه واحِدٌ (واحدة).

وفَرَسٌ مُغْبَطٌ في الكاثِبَة (كذا في الأصول، وهو (مغبط الكاثبة) في العين والتهذيب والأساس والتكملة واللسان والتاج): إذا كانَ مُرْتَفِعَ المَنْسِج.

والغُبْطَةُ من سُيُورِ المَزَادَةِ: سَيْرٌ مِثْلُ الشِّرَاكِ يُجْعَل على أطرافِ الأدِيمَيْنِ

غبط: أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: غبَطْتُ الشاةَ أغبِطُها غبْطاً: إِذا جسَسْتها لتنظرَ أسَمينَةٌ هِيَ أمْ مَهْزُولَة، وأنشدنا:إنِّي وأَتْيِي ابْن غلَاّقٍ لِيَقْرِيَنِيكغابِطِ الكلبِ يَبْغِي الطِّرْقَ فِي الذَّنَبِقَالَ أَبُو عبيد: ورُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه سئلَ: هَل يَضرُّ الغَبْطُ، قَالَ: (لَا إِلَاّ كَمَا يضرُّ العِضاهَ الخَبْطُ) ففَسَّرَ الغبْطَ بالحسدِ.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن الحرانيِّ عَن ابْن السّكيت أَنه قَالَ: غبَطْتُ الرَّجلَ أغبِطُه: إِذا اشتهيتَ أَن يكونُ لَك مالَهُ وَأَن يدومَ لَهُ مَا هُوَ فِيهِ.

قَالَ: وحَسَدْتُ الرجلَ أحْسُدُهُ إِذا اشْتهيت أَن يكونَ مالهُ لَك وَأَن يزولَ عَنهُ مَا هُوَ فِيهِ،

٣٧٠٧ - غَبَطَه عَلَىالجذر:غ ب طمثال:غَبَطَه عَلَى الجائزةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لتعدية الفعل «غَبَطَ» إلى مفعوله الثاني بحرف الجر «على».

الصواب والرتبة:-غَبَطَه بالجائزة [فصيحة]-غَبَطَه عَلَى الجائزة [فصيحة] التعليق:الكثير تعدية الفعل «غبط» بالباء، كما في الحديث: «يغبط الرجل بالوَحْدة»، وقول ابن عبد ربه: «لايغبطني رجل منكم بجزيل عطاء، فإنه إلى نفاد».

ويمكن تصويب المثال المرفوض بناء على ما ورد في التاج: «وأُنزلْنا منزلة نُغْبَط عليها»، فعدَّى الفعل «غبط» إلى مفعوله الثاني بـ «على»، كما أنه يمكن تصويبه على تضمين الفعل «غَبَطَ» معنى الفعل «حسد» فيتعدى مثله بحرف الجر «على»، وهو الشائع في كتابات المعاصرين، كقول محمود تيمور: «غبطنني على حياتي السعيدة».

غبط: الغِبْطةُ: حُسْنُ الحالِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ غَبْطاً لَا هَبْطاً، يَعْنِي نسأَلُك الغِبْطةَ ونَعوذُ بِكَ أَن نَهْبِطَ عَنْ حالِنا.

التَّهْذِيبُ: مَعْنَى قَوْلِهِمْ غَبْطاً لَا هَبْطاً أَنَّا نسأَلُك نِعْمة نُغْبَطُ بها، وأَن لا تُهْبِطَنا مِنَ الحالةِ الحسنَةِ إِلى السيئةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ ارْتِفاعاً لَا اتِّضاعاً، وَزِيَادَةً مِنْ فَضْلِكَ لَا حَوْراً ونقْصاً، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَنزلنا مَنْزِلة نُغْبَطُ