معنى غمط

غمَطَ يَغمِط، غَمْطًا، فهو غامِط، والمفعول مَغْموط • غمَط الحقَّ: أنكره، وهو يعلمه "لا تَغمِط حقوقَ النَّاس".

• غمَط النِّعمةَ: أنكرها، ولم يشكرها، جحدها، بطرها "لا تغمِط النِّعمةَ فقد تُحْرَمُها".

• غمَط خَصْمَه: احتقره، استصغره، ازدراه "لا تَغمِطه ولو كان صغيرًا".

• غمَطَه حقَّه: سلَبه منه، أنكره وهو يعلمه.

غمِطَ يَغمَط، غمْطًا، فهو غامِط، والمفعول مَغْموط • غمِط النِّعمةَ: غمَطها؛

أنكرها ولم يشكرها، جحدها، بطِرها.

• غمِط الحقَّ: غمَطه؛

أنكره وهو يعلمه.

• غمِط خَصْمَه: غمَطه؛

احتقره، واستصغره وازدراه.

غَمْط [مفرد]: مصدر غمَطَ وغمِطَ.

(غمط) فلَان فلَانا غمطا استصغره واحتقره وَالنعْمَة كفرها وَلم يشكرها وَالْمَاء جرعه بِشدَّة (غمط) فلَان فلَانا غمطا غمطه والعافية وَالنعْمَة أنكرها وَلم يشكرها وَالْحق أنكرهُ وَهُوَ يُعلمهُ(أغمط) عَلَيْهِ الشَّيْء دَامَ ولازم يُقَال أغمطت عَلَيْهِ الْحمى وأغمط الْمَطَر وأغمطت السَّمَاء بالمطر (غامط) فِي الشّرْب جرع جرعا متداركا (اغتمط) الشَّيْء خرج فَمَا رئي لَهُ عين وَلَا أثر وَفُلَانًا بالْكلَام علاهُ فقهره وحاضره فسبقه بعد مَا سبق أَولا (تغمط) عَلَيْهِ التُّرَاب غطاه حَتَّى قَتله (الغمط) المنخفض من الأَرْض (غمغم) الثور صَوت عِنْد الْفَزع والأبطال صوتوا عِنْد الْقِتَال وَالصَّبِيّ بَكَى على الثدي إِذا رضعه طلبا للبن (تغمغم) الغريق تَحت المَاء صَوت (الغمغمة) الْكَلَام الَّذِي لَا يبين (التغمغم) الغمغمة (

(غَمِطَ) النِّعْمَةَ مِنْ بَابِ فَهِمَ وَضَرَبَ لَمْ يَشْكُرْهَا.

يُقَالُ: غَمِطَ عَيْشَهُ أَيْ بَطَرَهُ وَحَقَّرَهُ.

وَ (غَمْطُ) النَّاسِ الِاحْتِقَارُ لَهُمْ وَالِازْدِرَاءُ بِهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ سَفَهِ الْحَقِّ وَغَمْطِ النَّاسِ» .

والاغلوطة: ما يغلط به من المسائل (" الكلام الذى يغلط فيه ويغالط به ") .

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاغلوطات.

ومنه قولهم: حدثته حديثا ليس بالاغاليط.

[غمط] غَمِطَ النعمة بالكسر يَغْمَطُها.

يقال: غَمِطَ عيشه وغَمَطَهُ أيضاً بالفتح يَغْمِطُهُ، غَمْطاً بالتسكين فيهما، أي بَطِرهُ وحَقَرَهُ.

وغَمْطُ الناسِ: الاحتقار لهم والازراء بهم.

وفى الحديث: " إنَّما ذلك من سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ الناسَ "، يعني أن يرى الحقَّ سَفَهاً وجهلاً ويحتقر الناسَ.

وأغْمَطَتْ عليه الحمَّى: لغةٌ في أغبطت.

[غوط] غاط في الشئ يغوط ويَغيطُ: دخل فيه.

يقال: هذا رملٌ تَغوطُ فيه الأقدام.

وقولهم: أتى فلانٌ الغائِطَ، وأصل الغائِطِ المطمئنُّ من الأرض الواسع، والجمع غوطٌ وأغْواطٌ وغْيطانٌ (" وغياط ") ، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

وكان الرجل منهم إذا أراد أن يقضيَ الحاجةَ أتى الغائِطَ فقضى حاجتَه، فقيل لكل من قضى حاجته: قد أتى الغائِطَ، فكنيَ به عن العذرة غمط] غَمِطَ النعمة بالكسر يَغْمَطُها.

يقال: غَمِطَ عيشه وغَمَطَهُ أيضاً بالفتح يَغْمِطُهُ، غَمْطاً بالتسكين فيهما، أي بَطِرهُ وحَقَرَهُ.

وغَمْطُ الناسِ: الاحتقار لهم والازراء بهم.

وفى الحديث: " إنَّما ذلك من سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ الناسَ "، يعني أن يرى الحقَّ سَفَهاً وجهلاً ويحتقر الناسَ.

وأغْمَطَتْ عليه الحمَّى: لغةٌ في أغبطت.

ونسبٌ غامضٌ: لا يُعرَف.

وغمّض عينه وأغمَضَها بمعنًى.

وهو قياس الباب.

ويقال: ما ذُقْتُ غُمْضاً من النَّوم ولا غَماضاً، أى كقدر ما تُغمَض فيه العين.

ويقال: أغْمِضْ لى فيما بِعتَنى، كأنَّك تزيدُ الزِّيادةَ منه لرداءته والحطَّ من ثمنه.

وهو أيضاً من إغماض العَين، أى اتركْه كأنَّك لا تراه.

والمغَمِّضات: الذُّنوب يركبها الرَّجلُ وهو يَعرِفَها لكنّه يغمّض عنها كأنّه لم يَرَها.

ويقال:غُمَّضَت النّاقةُ، إذا رُدَّت عن الحَوض فحَمَلَت على الذَّائد مُغمِّضة عينَيْها فورَدَتْ.

قال أبو النجم:يُرسِلُها التَّغميضُ إن لم تُرسَل (٣) بتحقيقنا، حيث أشير إلى «أم الرجز».

وبعده:خوصاء ترمى باليتيم المحثل) وأغْمَضْت حدَّ السَّيف، إذا رقّقته، أى كأنَّك لرقَّته أخفيتَه عن العُيون.

[غمط]الغين والميم والطاء كلمةٌ واحدة.

يقال غَمَطَ النِّعمة: احتقرها.

وغَمَطَ النّاسَ: احتقرهم.

فأمّا قولهم: أغمَطتْ عليه الحُمَّي، إذا لزِمَتْه ودامت عليه، فليس من هذا، لأنَّ الميم فيه بدلٌ من باء، الأصل أغبَطَت.

وقد ذُكِر.

[غمق]الغين والميم والقاف كلمةٌ واحدة، وهى الغَمَق: كثْرة النَّدى.

يقال أرضٌ غَمِقَةٌ، ونباتٌ غمق.

وليلةٌ غَمِقَة: لثِقة.

[غمل]الغين والميم واللام أُصَيْلٌ يدلُّ على ضِيقٍ فى الشئ وغُموض.

يقال لِمَا ضاقَ من الأودية: غُمْلُول.

واشتُقَّ من هذا: غَمَلْتُ الأدِيمَ،

غمط النعمة: احتقرها ولم يشكرها.

وفلان يغمط الناس ويهمطهم، وهو غموط هموط أي ظلوم.

وتقول: من أزلّ الله إليه نعمة فلم يغمطها، صبّ على شانئه محنةً ثم لم يمطها.

وتقول: فلان إن وصل إليه خير غمط، وإن وصل إلى غيره غيط.

وتقول: شرّ ما استقبلت به الأيادي الغمط، وخير ما شيعت به البسط.

غمط: غَمَطَ النِّعْمَةَ والعافيةَ أي لم يشكرهما (يشكرها) .

والغَمْطُ كالغمج، والفعل يُغامِطُ.

والغَمْطاطُ: كَثْرُة الماء.

وماءُ غَطماط: كثير (ماءغطماط أي كثير العبارة الآتية: قال أبو الفضل: غطماط وغطامط وهذا غلط)

غمط:غَمَطَ النِّعمةَ والعافيةَ: إذا لم يَشْكُرْها.

والغَمْطُ: كالغَمْج، والفِعْلُ يُغامِطُ [/١٤٥ ب].

والإِغْمَاطُ: المُلازَمَةُ والمُدَاوَمَةُ، أغْمَطَتْ عليه الحُمّى: دامَتْ، وحُمّى مُغْمِطَةٌ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بصيغة اسم المفعول، وما أثبتناه من ت واللسان وهو الذي يقتضيه السياق).

واغْتَمَطْتُ الرَّجُلَ: إذا حاضَرْتَه فَسَبَقْتَه بعد ما سَبَقَك، وكذلك في الكلام إذا قَهَرْتَه.

غمط: قَالَ اللَّيْث: غَمطَ النِّعْمَة والعافية إِذا لم يشكرها.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الغمط للنَّاس: الاحتقار لَهُم والازدراءُ

٣٧٥٦ - غَمَطَه حَقَّهالجذر:غ م طمثال:غَمَطَه حَقَّهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدي الفعل لمفعولين، وهو متعدٍّ لواحد.

المعنى:أنكره وهو يعلمهالصواب والرتبة:-غَمَطَ حَقَّه [فصيحة]-غَمَطَه حَقَّه [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل لمفعول واحد فقط بمعنى أنكره وجحده، ويمكن تصحيح العبارة المرفوضة بتضمين «غَمَط» معنى «سَلَبَ» أو «نَقَصَ» أو غيرها ممّا يتعدى إلى مفعولين.

ويكثر في لغة المعاصرين تعدية هذا الفعل إلى مفعولين.

غمط: غَمْطُ الناسِ: احْتِقارُهم والإِزْراءُ بِهِمْ وَمَا أَشبه ذَلِكَ.

وغَمَطَ الناسَ غَمْطاً: احْتَقَرَهم واسْتَصْغَرهم، وكذلك غَمَضَهم، وَفِي الْحَدِيثِ:إِنّما ذَلِكَ مَن سَفِهَ الحقَّ وغمَط الناسَ، يَعْنِي أَن يَرَى الحقَّ سَفَهاً وجَهْلًا ويَحْتَقِرَ الناسَ أَي إِنما البغْيُ فِعْلُ مَن سَفِهَ وَغَمَطَ، وَرَوَاهُ الأَزهري: الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحقَّ وتَغْمَطَ الناسَ؛

الغَمْطُ: الاسْتِهانة والاسْتِحقارُ، وَهُوَ مِثْلُ الغَمْصِ.

وغَمِطَ النِّعْمةَ والعافيةَ، بِالْكَسْرِ، يَغْمَطُها غَمْطاً: لَمْ يَشْكُرها.

وغَمِطَ عَيْشَه وغَمَطَه، بِالْفَتْحِ أَيضاً، يَغْمِطُه غَمْطاً، بِالتَّسْكِينِ فِيهِمَا: بَطِرَه وحَقَرَه.

وَقَالَ بَعْضُ الأَعراب: اغْتَمَطْتُه بِالْكَلَامِ واغْتَطَطْتُه إِذا عَلَوْتَه وقَهَرْتَه.

وغَمِطَ الحقَّ: جَحده.

وغَمِطَه غَمْطاً: ذَبحه.

والغَمْطُ: المطمئنُّ مِنَ الأَرض كالغَمْضِ.

وتَغَمَّطَ عَلَيْهِ ترابُ البيتِ أَي غَطَّاه حَتَّى قتلَه.

والغَمْطُ والمُغامَطةُ فِي الشُّرْب: كالغَمْجِ، وَالْفِعْلُ يُغامِطُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:غَمْط غَمالِيطَ

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ: غُمْج غَمَالِيجُ غَمَلَّجات وأَنْشَدَ اللَّيْثُ: غُمْط غَمَالِيط غَمَلَّطات والمَعْنَى واحِدٌ.

وغَمَطَ الذَّبيحَةَ: ذَبَحَها، لغةٌ فِي غَمَطَ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سَماءٌ غَمَطَى، محرَّكةً، وكذلكَ غَبَطَى، بالباءِ، إِذا أَغْمَطَتْ فِي السَّحاب يَوْمَيْنِ أَو ثلاثَةً.

وأَغْمَطَ: دامَ ولازَمَ، مثل أَغْبَطَ، وَمِنْه: أَغْمَطَت عَلَيْهِ الحُمَّى، لغةٌ فِي أَغْبَطَت.

وَقَالَ ابنُ هَرْمَةَ:ويُرْوَى: مُغْبِطِ وَقد تقدَّمَ.

وَقَالَ ابنُ عبَّادٍ: اغْتَمَطَهُ: حاضَرَهُ فسَبَقَهُ بعد مَا سُبِقَ أَوَّلاً، وَكَذَلِكَ) اغْتَطَّهُ، وَقد تَقَدَّم.

واغْتَمَطَ فُلاناً بالكَلامِ، واغْتَطَّهُ، إِذا عَلاهُ فقَهَرَهُ، نقَلَهُ صاحبُ اللِّسانِ عَن بعضِ الأَعْرابِ.

وَقَالَ أَبو عمرٍ و: واغْتُمِطَ الشَّيْءُ: خَرَجَ فَمَا رُئِيَ لَهُ عَيْنٌ وَلَا أَثَرٌ، يُقالُ: خَرَجَت شَاتُنَا فاغْتُمِطَتْ، فَمَا رَأَيْنا لَهَا أَثَراً.

والغَمْطُ: المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، كالغَمْضِ.

وتَغَمَّطَ عَلَيْه التُّرابُ، أَي تُرابُ البَيْت، أَي غَطَّاهُ حتَّى قَتَلَهُ، كَمَا فِي اللِّسان.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اغْتَمَطَهُ بالكَلامِ، إِذا احْتَقَرَهُ.

نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

ويُقالُ: هُوَ غَمُوطٌ هَمُوطٌ، أَي ظَلُومٌ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

وغَمِطَ الحَقَّ، كفَرِحَ: جَحَدَه.

فبِئْسَ عَضُّ الخَرِفِ المِغْلاطِ والوَغْلِ ذِي النَّمِيمَةِ المِخْلاطِ والتَّغْليطُ: أَنْ تَقولَ لَهُ: غَلِطْتَ.

نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وغالَطَهُ مُغَالَطَةً وغِلاطاً، بالكَسْرِ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَغْلَطَهُ إِغْلاطاً: أَوقَعَهُ فِي الغَلَطِ، كغَلَّطَه تَغْليطاً.

ويُجْمَعُ الغَلَطُ على أَغْلاطٍ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: ورَأَيْتُ ابنَ جِنِّي قد جَمَعَهُ على غِلاطٍ، قَالَ: وَلَا أَدْري وَجْهَ ذلِك.

ورجلٌ غَلْطَانٌ، كسَكْران.

وكِتابٌ مَغْلوطٌ: قد غُلِطَ فِيهِ، وكذلِكَ: حِسابٌ مَغْلوطٌ، وغَلَطٌ ومُغْلط.

وَهُوَ غَلاّطٌ، كشَدَّادٍ: كثيرُ الغَلَطِ.

ويُقال: وَقَعَ فلانٌ فِي المَغْلَطَةِ، أَي الغَلَط، وَهُوَ مَغْلَطانِيٌّ، بالفَتْحِ: يُغالِطُ النَّاسَ فِي حِسابِهم.

[غ م ط]غَمَطَ النَّاسَ، كضَرَبَ وسَمِعَ، غَمْطاً: اسْتَحْقَرَهُمْ، وأَزْرى بهم، واسْتَصْغَرَ بهم، وَكَذَلِكَ غَمَصَهُم، وَمِنْه الحَديثُ: إِنَّما ذلِكَ مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ النَّاسَ يَعْنِي: أَنْ يَرَى الحقَّ سَفَهاً وجَهْلاً، ويحْتَقِرَ النَّاسَ، كَمَا فِي الصّحاح، أَي إِنَّما البَغْيُ فِعْلُ مَن سَفِهَ وغَمَطَ.

قَالَ الصَّاغانيُّ: ويُرْوَى: وغَمَصَ وَقد تقدَّمَ فِي غ م ص.

ورَواه الأَزْهَرِيّ: الكِبْرُ أَنْ تَسْفَهَ الحَقَّ، وتَغْمِطَ النَّاسَ.

وغَمِطَ العافِيَةَ، كفَرِحَ: لمْ يَشْكُرْها، وَكَذَلِكَ النِّعْمَةَ.

وغَمَطَ النِّعمَةَ من حَدِّ ضَرَبَ وسَمِعَ، أَي بَطِرَها وحَقَرَهَا، كذلِكَ غَمَطَ عَيْشَه، وغَمِطَه.

وغَمَطَ الماءَ، من حَدِّ ضَرَبَ: جَرَعَهُ بشِدَّةٍ، وَهُوَ مثلُ: غَمَجَه غَمْجاً، قالَهُ اللَّيْثُ، وَقد تَقَدَّمَ فِي غ م ج أَنَّهُ الجَرْعُ المُتَتَابِعُ،