معنى «غمجر»

غَمْجَرَها.

وغَمْجَرَ المَطَرُ الرَّوْضَةَ: مَلأها،وـ الماءَ: تابَعَ جَرْعَهُ.

• الغَمَيْذَرُ، كسفَرْجَلٍ: المُخَلِّطُ في كلامِه وفِعالِه، ومن لا يَفْهَمْ شيئاً، والناعِمُ السَّمينُ، والمُنَعَّمُ الرَّيَّانُ شَباباً.

وغَمْذَرَ غَمْذَرَةً: كالَ فأكثَرَ.

• غُنجارُ، بالضم: لَقَبُ عيسى بنِ موسى التَّيْمِيِّ البخارِيِّ، ومحمدِ بنِ أحمد البخاريِّ صاحب تاريخِ بُخارى.

• الغُنافِرُ، بالضم: المُغَفَّلُ، والضِّبْعانُ الكثيرُ الشَّعَرِ.

• تَغَنْثَرَ بالماءِ: شَرِبَهُ بلا شَهْوَةٍ.

والغَنْثَرَةُ: ضُفُوُّ الرأسِ،وكثْرَةُ الشَّعَرِ.

ويا غَنْثَرُ، كجعفرٍ وجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ: شَتْمٌ، أي: يا جاهلُ، أو أحمقُ، أو ثَقيلُ أو سَفيهُ، أو لَئيمُ.

• غلام

غمجر: الغِمْجارُ: شيء يصنع على القوس من وهي بها، وهو غراءٌ وجلد.

يقال: عَمْجِرْ قوسك [وهي الغَمْجرةُ] «٥٧» .

[ويقال: جاد المطرُ الرّوضة حتى غَمْجَرها] «٥٨» .

غنجل: الغُنْجُلُ: ضربٌ من السباع كالدلدل، وهو القُنْفُذُ العظيم.

غملج: بعيرٌ غَمَلَّج،

غمجر: وَقَالَ اللَّيْث: الغِمْجَارُ: شيءٌ يُصْنَعُ عَلَى القوسِ من وَهْيٍ بهَا، وَهُوَ غرَاءُ وجِلد تَ

غمجر: الغِمْجارُ: غِراءٌ يُجْعَلُ عَلَى الْقَوْسِ مِنْ وَهْيٍ بِهَا، وَقَدْ غَمْجَرها.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الغِمْجارُ شَيْءٌ يُصْنَعُ عَلَى الْقَوْسِ مِنْ وَهْيٍ بِهَا، وَهُوَ غِرَاءٌ وجِلدٌ.

وَتَقُولُ: غَمْجِرْ قوسَك، وَهِيَ الغَمْجرةُ، وَرَوَاهُ ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي قِمْجار، بِالْقَافِ.

وَيُقَالُ: جَادَ المطرُ الروضةَ حَتَّى غَمْجَرها غَمْجَرة أَي ملأَها، والله أَعلم.

غمدر: الغَمَيْدَرُ: السَّمِين النَّاعِمُ، وَقِيلَ: السَّمِينُ الْمُتَنَعِّمُ، وَقِيلَ: الْمُمْتَلِئُ سِمَناً؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:للَّه دَرُّ أَبِيك رَبِّ غَمَيْدَرٍ .

حَسَنِ الرُّواء، وقَلْبُه مَدْكوكُالمَدْكوكُ: الَّذِي لَا يَفْهَمُ شَيْئًا.

وشابٌّ غَمَيْدَرٌ: رَيَّانٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:لَا يَبْعُدَنْ عَصْرُ الشَّبَابِ الأَنْضَرِ .

والخَبْط فِي غَيْسانِه الغَمَيْدَرِقَالَ: وَكَانَ ابْنُ الأَعرابي قَالَ مَرَّةً الغَمَيْذَر، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، ثُمَّ رَجَعَ عنه.

غمذر: الغَمَيْذَرُ: حَسَن الشَّبَابِ.

والغَمَيْذَرُ: الْمُتَنَعِّمُ، وَقِيلَ: الْمُمْتَلِئُ سِمَنًا كالغَمَيْدَرِ؛

وَقَدْ رَوَى ابْنُ الأَعرابي قَوْلَ الشَّاعِرِ:للَّه دَرُّ أَبِيكَ رَبِّ غَمَيْذَرٍبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مَعًا وَفَسَّرَهُمَا تَفْسِيرًا وَاحِدًا، وَقَالَ: هُوَ الْمُمْتَلِئُ سِمَنًا؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي قَوْلِهِ:وَالْخَبْطُ فِي غَيْسَانِهِ الْغَمَيْذَرِقَالَ: كَانَ ابْنُ الأَعرابي قَالَ مَرَّةً الغَمَيْذَر، بِالذَّالِ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ.

الأَزهري: قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الغَمَيْذَر، بِالذَّالِ، المُخَلِّطُ فِي كَلَامِهِ.

التَّهْذِيبَ فِي تَرْجَمَةِ غذرم: الغَذْرَمَةُ كَيْلٌ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى الْوَفَاءِ.

قَالَ: وَأَجَازَ بَعْضُ الْعَرَبِ غَمْذَرَ غَمْذَرَةً بِمَعْنَى غَذْرَمَ إِذَا كالَ فأَكثر.

غنثر: تَغَنْثَرَ الرجلُ بِالْمَاءِ: شَرِبَهُ عَنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ.

والغُنْثُر: مَاءٌ بِعَيْنِهِ؛

عَنِ ابْنِ جِنِّي.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَبا بَكْرٍ قَالَ لِابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَقَدْ وَبَّخَه: يَا غُنْثَرُ، قَالَ: وأَحسِبُه الثقيلَ الوَخِمَ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَاهِلُ مِنَ الغَثارةِ والجَهْل، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ، وَيُرْوَى بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ابنِ غَمْرو، بِالْوَاو هَكَذَا، وَبِغير أل، من أَهْل الأَنْدَلُسِ، وأَبو الغَمْرُونِ مُوسَى ابنُ إِسماعِيلَ الإِخْمِيميُّ، وإِسماعِيلُ)بنُ فُلَيْح الغَمْرِيُّ الغافِقِيُّ، وَمِنْهُم من ضَبَطَه بالضَّمّ أَيضاً، والوَلِيدُ بنُ بَكْر الغَمْرِي الأَنْدَلُسِيُّ السَّرَقُسْطِيُّ الحافِظُ الرَّحّالُ، وأَبو القَاسِم عليّ بنُ مَحْمُود الغَمْرِيُّ القَصّارُ البَغْدَاديُّ، وَصَدَقَةُ بنُ أَبي الحَسَنِ الغَمْرِيُّ، وعبدُ المَلِك بنُ محمّدِ بنِ سُلَيْمَانَ الغَمْرِيّ، وأَبو الغُصَيْنِ الغَمْرِيّ: مُحَدِّثون.

وغُمَارَة، بالضَّمّ: قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ، وَمِنْهَا الحَسَنُ بنُ عبدِ الكَرِيم بنِ عَبْد السَّلامِ الغُمَارِيّ المُقْرِئ، سِبْطُ زِيَادَةَ.

ومُنْيَةُ الغَمْرِ: قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ من قُرَى مِصْرَ، على شاطِئِ النِّيل، وَقد دَخَلْتُهَا[غ م ج ر].

الغِمْجَارُ، بالكَسْر، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: غِرَاءٌ يُجْعَلُ على القَوْسِ مِنْ وَهْى بهَا، وَقد غَمْجَرَها، وَهِي الغَمْجَرَةُ.

ورََواه ثَعْلَب عَن ابنِ الأَعرابِيّ: قمْجارٌ، بِالْقَافِ.

وغَمْجَرَ المَطَرُ الرَّوْضَةَ غَمْجَرَةً: مَلأَها.

وغَمْجَرَ.

المَاءَ: تابَعَ جَرْعَه، هَكَذَا فِي النّسخ.

وَفِي التّكْملَة: جَرْيَه وَلَكِن فِي تَهْذِيب ابنِ القَطَّاع: الغَمْجَرةُ: تَتَابُعُ الجَرْعِ، يُصَحِّحُ مَا للمصنّف.

[غ م ذ ر].

الغَمَيْذَر، كسَفَرْجَلٍ، والذال مُعْجَمَة كَمَا فِي النُّسخ، وَمثله فِي التَّكْملة، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَكَانَ ابنُ الأَعْرَابِيّ قَال مَرّةً، الغَمَيْذَر بِالذَّالِ المُعْجَمَة، ثمَّ رَجَعَ عَنهُ.

وَقد أهملَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ أَبو العَبّاس: هُوَ المُخَلِّطُ فِي كَلامِهِ وفِعَاله.

والغَمَيْذَرُ أَيضاً: مَن لَا يَفْهَمُ شَيْئا، هَكَذَا نَقَلَه الصاغانيّ وتَبِعَه المُصَنِّف.

وأَظُنّه أَخَذَه من تفسيرِ ابنِ الأَعْرَابِيّ للبَيْت الْآتِي ذِكْرُه، وَهُوَ تفسيرٌ للمَدْكُوك لَا الغَمَيْذَر، وَقد غَلطَ الصاغانيّ، فتأَمَّل.