معنى غمي

غُمِيَ على يُغْمى، غَمْيًا وغَمًى، والمفعول مَغْمِيٌّ عليه • غُمِي عليه: عرَض له ما أفقده الحِسَّ والحركة، غُشِي عليه "صدمته سيارة فغُمي عليه وفقد وعيَه".

إغماء [مفرد]: ١ - مصدر أُغْمِيَ على.

٢ - (طب) فقد الحسّ والحركة لعارض.

أُغْمِيَ على يُغْمَى، إغماءً، والمفعول مُغْمًى عليه • أُغْمِي عليه: غُمِي عليه؛

فقد الحسَّ والحركة لعارض "أُغْمِي عليه من الفزع- في حالة إغماء- أُغْمِي عليه إثر الحادث" ° أُغْمِيَ علينا الهلال: إذا حال دون رؤيته غيم أو ضباب.

اسْتُغُمّايَة [مفرد]: لعبة شعبيّة يلعبها الأطفالُ، حيث يضع أحدهم غِمامة على عينيه ويحاول إمساك باقي زملائه.

غَمْي [مفرد]: مصدر غُمِيَ على.

غَمًى [مفرد]: مصدر غُمِيَ على.

غمي عَلَيْهِ فَهُوَ مغشي عَلَيْهِ(أغشى) اللَّيْل غشي وَالله على بَصَره جعل عَلَيْهِ غشاء يغطيه وَفُلَانًا الْأَمر جعله يَغْشَاهُ وَفُلَانًا حمله على الْقدوم إِلَيْهِ(غشى) الشَّيْء وعَلى الشَّيْء جعل عَلَيْهِ غشاء يُقَال غشى الله على بَصَره وَفُلَانًا الْأَمر جعله يَغْشَاهُ وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ أَو السَّيْف ضربه بِهِ شَدِيدا (تغشى) الشَّيْء تغطى وَالشَّيْء فلَانا غطاه وَيُقَال تغشى فلَان بِثَوْبِهِ تغطى بِهِ(استغشى) ثَوْبه وبثوبه تغطى بِهِ كي لَا يسمع وَلَا يرى (الغاشية) الغطاء وغلاف الْقلب وَالْقِيَامَة والنازلة من خير أَو شَرّ أَو مَكْرُوه وغلاف السَّيْف وَالسُّؤَال يأتونك مستجدين وَالزُّوَّارِ والأصدقاء ينتابونك وداء يَأْخُذ فِي الْجوف وَمن الْعَذَاب الْعقُوبَة المجللة (الغشاء) الغطاء (ج) أغشية (الغشاوة) الغشاء (الغشية) غشية الْمَوْت مَا يَنُوب الْإِنْسَان حِينَئِذٍ من غيبوبة (

(أُغْمِيَ) عَلَيْهِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ فَهُوَ (مُغْمًى) عَلَيْهِ وَ (غُمِيَ) عَلَيْهِ بِضَمِّ الْغَيْنِ فَهُوَ مَغْمِيٌّ عَلَيْهِ عَلَى مَفْعُولٍ.

وَ (أُغْمِيَ) عَلَيْهِ الْخَبَرُ أَيِ اسْتَعْجَمَ مِثْلُ غُمَّ.

وَيُقَالُ: صُمْنَا (لِلْغُمَّى) بِضَمِّ الْغَيْنِ وَفَتَحِهَا إِذَا غُمَّ عَلَيْهِمُ الْهِلَالُ وَهِيَ لَيْلَةُ الْغُمَّى.

ورواه ثعلب بالعين غير غمعجمة.

والغلواء: الغلو.

والغُلَواءُ أيضاً: سرعة الشباب وأوله.

عن أبى زيد.

[غمى] تركت فلاناً غَمًى مثل قفاً مقصورٌ، أي مغشيًّا عليه.

وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث.

وإن شئت قلت: هما غَمَيانِ وهم أغْماءٌ.

وقد أُغمِيَ عليه فهو مُغْمًى عليه، وغَمِيَ عليه فهو مَغْمِيٌّ عليه على مفعولٍ.

وأُغمِيَ عليه الخبر، أي استعجم، مثل غُمَّ.

وغَمى البيتِ: ما فوقَ السقف من القصب والتراب ونحوه، فإن كسرت العين مددت.

وقد غميت البيت.

الفراء: يقال صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال.

وهى ليلة الغمى.

قال الراجز: ليلة غمى طامس هلالها * أو غلتها ومكره إيغالها[غنى] غَنِيَ (غنى من باب صدى) به عنه غُنْيَةٌ.

وغَنِيَتِ المرأة بزوجها غُنْياناً، أي استغنت.

قال قيس بن الخطيم (*) أجد بعمرة غنيانها * فتهجر أم شاننا شانها وغنى بالمكان، أي أقام.

وغَني، أي عاش.

وأغْنيتُ عنك مغنى فلان ومغنى فلان، ومغناة فلان [ومغناة فلانٍ] (التكملة من المخطوطة) ، إذا أجزأت عنك مُجْزَأَهُ.

ويقال: ما يُغني عنك هذا، أي ما يجزئ عنك وما ينفعك.

والغانِيَةُ: الجارية التي غَنِيَتْ بزوجها.

قال جميل: أحِبُّ الأيامى إذ بثينةُ أيِّمٌ * وأحببتُ لمَّا أن غَنيتِ الغَوانِيا وقد تكون التى غنيت بحسنها وجمالها.

وأما قول ابن الرقيات: لا بارك الله في الغوانى هل * يصبحن إلا لهن مطلب فإنما حرك الياء بالكسر للضرورة ورده إلى أصله.

وجائز في الشعر أن يرد الشئ إلى أصله.

والاغنية: الغِناءُ، والجمع الأغانيُّ.

تقول منه: تَغَنَّى وغَنَّى، بمعنًى.

والغَناء، بالفتح: النفع.

والغِناءُ بالكسر من السماع.

لقد أغميَ يومنا وليلتنا إذا لم ير فيهما شمس ولا قمر، ويوم مغمًى وليلة مغماةٌ.

وفي الحديث " فإن أغميَ عليكم " وروي: غمّ عليكم، ومنه: أغمي على الرجل.

وغميت البيت: سقفته، وبيت مغمّى: مسقّف، وغماؤه وغماه: سقفهه بالمدّ والكسر وبالفتح والقصر، وتقول: بيت معمّى، وبيت مغمّى.

ويقال: تركت فلاناً غمًى، كقولك: لقًى أي مغمًى عليه.

غمي: الغَمَى: سَقْفُ البَيْت، وقد غَمَّيْت البيت تغمية إذا سَقَفْته.

وغَمَّيْتُ الإِناءَ: غطَّيْتُهُ.

وأُغْمِيَ يومنا،

غمى:الغِمَاءُ: سَقْفُ البَيْتِ، غَمَّيْتُ البَيْتَ والإِناءَ: غَطَّيْتَه.

وغَمى بَيْتَه يَغْمُوه ويَغْمِيه.

وفي السَّماءِ غَمْيٌ: أي غَيْمٌ.

وأغْمى (هكذا ورد الفعل مبنياً للمعلوم في الأصل وك، وهو مبني للمجهول في ت والعين والمحكم والأساس واللسان ومع النص على ذلك في القاموس) يَوْمُنا: دامَ غَيْمُه، وكذلك لَيْلَةٌ مُغْمَاةٌ.

وأُغْمِيَ على فلانٍ: إذا (لم ترد كلمة (إذا) في ت) ظُنَّ أنَّه [قد] (زيادة من ت) ماتَ، وغُمِيَ عليه:مِثْلُه (وغمي عليه أيضاً)، فهو مَغْمِيٌّ عليه.

والغَمى: [الرَّجُلُ] (زيادة من ت) المَرِيضُ؛

والطَّلى كذلك، والاثنانِ غَمَيَانِ (والانثى غميان)، والجميع أغْماء.

وتقول غَمَا واللَّهِ لَأفْعَلَنَّ: بمعنى أمَا واللَّهِ.

: (ي (} غَمِيَ على المريضِ {وأُغْمِيَ، مَضْمومتينِ) ، أَي مَبْنِيَّتَيْن للمَفْعولِ، (غُشِيَ عَلَيْهِ، ثمَّ أَفاقَ) ، فَهُوَ} مُغْمًى عَلَيْهِ {ومَغْمِيٌّ عليهِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ؛

} أُغْمِيَ عَلَيْهِ ظَنَّ أَنَّه ماتَ ثمَّ يَرْجِعُ حَيًّا.

وقالَ الأطِبَّاءُ: {الإغْماءُ امْتلاءُ بُطونِ الدِّماغِ من بَلْغَمٍ بارِدٍ غَلِيظٍ؛

وقيلَ: سَهْوٌ يلحقُ الإنْسانَ مَعَ فُتورِ الأَعْضاءِ لعِلَّةٍ؛

نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح.

(ورجلٌ} غَمًى) ، مَقْصورٌ: ( {مَغْمِيٌّ عَلَيْهِ، للواحِدِ) ، والاثْنَيْن (والجمِيعِ) والمُؤَنَّث، وأَنْشَدَ الأزْهري:فراحوا بيَحْبُورٍ تَشِفُّ لِحاهُمُغَمًى بَيْنَ مَقْضِيَ عَلَيْهِ وهائِعِ (أَو هُما} غَمَيانِ) ، محرَّكةً للاثْنَيْن، (وهُمْ {أَغْماءٌ) للجماعَةِ، كَذَا فِي الصِّحاح.

قالَ الأزْهري: أَي بِهِم مرَضٌ.

(} والغَمَى، كعَلَى وككِساءٍ) ؛

) أَنَّ كَسَرْتَ العَيْن مَدَدْتَ: (سَقْفُ البَيْتِ) ؛

) كَمَا فِي التَّهْذيبِ.

(أَو مَا فَوْقَهُ من) القَصَبِ و (التُّرابِ وغيرِهِ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح (ويُثَنَّى {غَمَيانِ وغَمَوانِ) ، محرَّكَتَيْن بالياءِ والواوِ، (ج} أَغْمِيَةٌ) ، وَهُوَ شادٌّ كنَدًى وأَنْدِيةٍ؛

والصَّحيحُ أَنَّ {أَغْمِيةً جَمْعُ} غِماءٍ كرِداءٍ وأَرْدِيةٍ، (و) أَنَّ جَمْعَ غَمًى إنَّما هُوَ (أَغْماءٌ) كنَقاً وأَنْقاءٍ.

(وَقد {غَمَيْتُ البَيْتَ) } أَغْمِيه {غَمْياً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

أَي سَقَفْتَه، (} وغَمَّيْتُه) ، بالتَّشْديدِ كذلكَ.

وبَيْتٌ {مُغمًّى مُسَقَّفٌ.

(والغَمَى: مَا غُطِّي بِهِ الفَرَسُ ليَعْرَقَ) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(} وأُغْمِيَ يَوْمُنا، بالضَّمِّ: دامَ غَيْمُه) فَلم يُرَ فِيهِ شمْسٌ وَلَا هِلالٌ.

(و) أُغميتْ (لَيْلَتُنا: غُمَّ هِلالُها) .

(وَفِي الحديثِ: (فَإِن أُغْمِيَ علَيْكُم) ، قَالَ السَّرقسطي: مَعْناهُ فإنْ {أُغْمِيَ يَوْمُكم أَو لَيْلتُكم فَلم تَروا الهِلالَ فأتِمُّوا شَعْبان.

(وَفِي السَّماءِ} غَمْيٌ) ، كفَلْسٍ، ( {وغَمًى) ، مَقْصورٌ، (إِذا} غُمَّ عليهِم الهِلالُ وليسَ من غُمَّ) ، فِيهِ تَعْريضٌ على الجَوْهرِي فإنَّه نقَلَ عَن الفرَّاء يقالُ: صُمْنَا {للغُمَّى} وللغَمَّى، إِذا غُمَّ عَلَيْهِم الهِلالُ.

وَهِي لَيْلَةُ {الغُمَّى، ويُرْوَى الحديثُ: (فَإِن غُمَّ عَلَيْكم)) بِهَذَا المَعْنى، وَقد تقدَّم فَهَذَا مَوْضِعُه الميمُ وَقد نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.

(وغَمَا واللهِ) :) مثْلُ (أَما واللهِ) ، ويُرْوَى بالعَيْن المُهْملةِ أَيْضاً وَقد تقدَّمَ عَن الفرَّاء لُغات.

(} والغامِياءُ من حِجَرَةِ اليَرْبوعِ) ، وَقد ذُكِرَ فِي قصع ونفق.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الغُمْيةُ، بالضَّمِّ: هِيَ الَّتِي يُرَى فِيهَا الهِلالُ فيَحولُ بَيْنه وبينَ السَّماءِ ضبابَةٌ، نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح.

} وغُمِيَ اللّيْلُ واليَوْمُ، كعُنِيَ: دَامَ غَيْمُهُما، كأُغْمِيَ؛

نقلَهُ السَّرْقسطي؛

وَمِنْه رِوايَةُ الحديثِ: (فإنْ!

غُمِّي عَلَيْكم) .

أَجَدَّ بعَمْرة {غُنْيانُهافتَهْجُرَ أَمْ شانُنا شانُها؟

(} والغِناءُ، ككِساءٍ؛

من الصَّوْتِ: مَا طُرِّبَ بِهِ) ؛

) قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:وعَجِبْتُ بِهِ أَنَّى يكونُ {غِناؤُها وَفِي الصِّحاح:} الغِناءُ، بالكسْرِ، من السماعِ.

وَفِي النِّهايةِ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ وموالاته.

وَفِي المِصْباح: وقيِاسُه الضَّم لأنَّه صَوْتٌ.

(و) {الغَناءُ، (كسَماءٍ: رَمْلٌ) بعَيْنِه؛

هَكَذَا ضَبَطَه الأزْهرِي؛

وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّة:تَنَطَّقْنَ من رمْلِ الغَناءِ وعُلِّقَتْبأَعْناقِ أُدْمانِ الظِّباءِ القَلائِدُأَي اتَّخَذْنَ من رَمْلِ الغَناءِ أَعْجازاً كالكُثْبانِ، وكأَنَّ أَعْناقَهُنَّ أعْناقُ الظِّباءِ.

وَهُوَ فِي كتابِ المُحْكم بالكَسْر مَعَ المدِّ مَضْبوطٌ بالقَلَمِ؛

وأَنْشَدَ للرَّاعي:لَهَا خُصُورٌ وأَعْجازٌ يَنُوءُ بهَارَمْلُ الغِنَاءِ وأَعْلَى مَتْنِها رُودُ (} وغَنَّاهُ الشِّعْرَ، و) {غَنَّى (بِهِ} تَغْنِيَةً) و ( {تَغَنَّى بِهِ) بمعْنًى واحِدٍ؛

قالَ الشاعرُ:} تَغَنَّ بالشِّعْرِ إِمَّا كنتَ قائِلَهإنَّ الغِناءَ بِهَذَا الشِّعْرِ مِضْمارُأَي: إنَّ {التَّغَنِّي، فوَضَعَ الاسْمَ مَوْضِعَ المَصْدرِ.

وَعَلِيهِ حُمِلَ قوْلُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (مَا أَذِنَ اللهُ لشيءٍ كَإِذْنِهِ لنَبيَ أَن} يَتَغَنَّىبالقُرْآنِ) ، قالَ الأزْهرِي: أَخْبَرنِي عبدُ الملِكِ البَغَوي عَن الرَّبيعِ عَن الشافِعِي أَنَّ مَعْناه تَحْزِينُ القِراءَةِ وتَرْقِيقُها؛

ويَشْهَدُ لَهُ الحديثُ الآخَرُ: (زَيِّنُوا القُرْآنَ بأصْوَاتِكُم) ، وَبِه قالَ أَبو عُبيدٍ.

وقالَ أَبُو العبَّاس: الَّذِي حَصَّلْناه من حُفَّاظ اللغَةِ فِي هَذَا الحديثِ أَنَّه بمعْنَى الاسْتِغْناءِ، وبمعْنَى التَّطْرِيبِ.

وَفِي النِّهَايَة: قالَ ابنُ الأعْرابي كانتِ العَرَبُ {تَتَغَنَّى بالرُّكْبانِ إِذا رَكِبَتِ، وَإِذا جَلَسَتْ، فَأَحَبَّ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يكونَ هِجِّيرَاهُم بالقُرآنِ مكانَ التَّغنِّي بالرُّكْبانِ.

(و) } غَنَّى (بالمرْأَةِ: تَغَزَّلَ) بهَا، أَي ذَكَرَها فِي شِعْرِه؛

قالَ الشاعرُ:أَلا {غَنِّنا بالزَّاهِرِيَّة إنَّنيعلى النَّأْي ممَّا أَن أُلِمَّ بهَا ذِكْرَا (و) غَنَّى (بزَيْدٍ: مَدَحَهُ، أَو هَجَاهُ،} كتَغَنَّى فيهمَا) ، أَي فِي المدْحِ والهَجْوِ؛

ويُرْوَى أَنَّ بعضَ بَني كُلَيْب قالَ لجريرٍ: هَذَا غَسَّانُ السَّلِيطِي {يَتغَنَّى بِنَا أَي يَهْجُونا؛

قالَ جريرٌ:غَضِبْتُم علينا أَمْ} تَغَنَّيْتُم بِنَاأَنِ اخْضَرَّ من بَطْنِ التِّلاعِ غَمِيرُهاقالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّ الغَزَلَ والمَدْحَ والهِجاءَ إنَّما يقالُ فِي كلِّ واحِدٍ مِنْهَا {غَنَّيْت} وتَغَنّيْت بَعْدَ أَن يُلَحَّنَ!

فيُغَنَّى بِهِ.

(و) غَنَّى (الحَمامُ: صَوَّتَ) ، قالَ القُطامي:( {كالغانِي) ؛

) وَمِنْه قولُ عَقِيل بن عَلْقمة:أَرَى المالَ يَغْشى ذَا الوُصُومِ فَلَا تُرىويُدْعى من الأَشْرافِ مَا كانَ} غانِيا وقالَ طَرَفَةُ:فإنْ كنتَ عَنْهَا غانِياً {فاغْنَ وازْددِ (وَمَا لَهُ عَنهُ غِنًى) ، بالكسْر، (وَلَا} مَغْنًى وَلَا {غُنْيَةٌ وَلَا} غُنْيانٌ، مَضْمُومتينِ) ؛

) أَي (بُدٌّ.

( {والغانِيَةُ) مِن النِّساءِ (المرأةُ الَّتِي تُطْلَبُ) هِيَ، أَي يَطْلُبُها النَّاسُ، (وَلَا تَطْلُبُ، أَو) هِيَ (} الغَنِيَّةُ بحُسْنِها) وجَمالِها (عَن الِّزينةِ) بالحَلْي والحُلَلِ؛

(أَو الَّتِي {غَنِيَتْ) ، أَي أَقامَتْ (ببَيْتِ أَبَوَيْها وَلم يَقَعْ عَلَيْهَا سِباءٌ) ؛

) هَذِه أَغْرَبُها، وَهِي عَن ابنِ جنِّيَ (أَو) هِيَ (الشابّةُ العَفيفةُ ذاتُ زَوْجٍ ام لَا؛

) هَذِه أَرْبَعةُ أَقْوالٍ، ذَكَرهنَّ ابنُ سِيدَه.

وقالَ الأزْهرِي: وقيلَ: هِيَ الَّتِي تعجبُ الرِّجالَ ويعجبُها الشُّبّانُ.

وقالَ الجَوْهرِي: هِيَ الَّتِي غَنِيَتْ بزَوْجِها؛

وأَنْشَدَ لجميلٍ:أُحبُّ الأَيامَى إذْ بُثَيْنَةُ أَيِّمٌوأَحْبَبْتُ لمَّا أَن غَنِيتِ} الغَوانِيا قالَ: وَقد تكونُ الَّتِي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجَمالِها، واقْتَصَرَ على هذَيْن القَوْلَيْن؛

(ج {غَوانٍ) ؛

) وقولُ الشَّاعرِ:وأَخُو} الغَوَانِ مَتى يَشَأْ يَصْرِمْنَهُويَعُدْنَ أَعْداءً بُعَيْدَ ودادِه{وأُغْمِيَ عَلَيْهِ الخَبَرُ: أَي اسْتَعْجَمَ، نقلَهُ الجَوْهري.

وَفِي المِصْباح: إِذا خَفِيَ.

ولَيْلَةٌ} غُمَّى طامِسٌ هِلالُها.