معنى غمد

غمَدَ يَغمُد ويَغمِد، غَمْدًا، فهو غامِد، والمفعول مَغْمود • غمَد السَّيفَ: أدخله في غِمده، أي جِرابه "غمَد خنجرًا/ سكِّينًا".

أغمدَ يُغمد، إغمادًا، فهو مُغمِد، والمفعول مُغمَد • أغمد السَّيفَ: غمَده، أدخله، غرَزه "أغمد خنجَره في صدر عدوّه- أَغْمِدْ سيفَ العداء وادعُ إلى السَّلام".

تغمَّدَ يَتغمَّد، تغمُّدًا، فهو متغمِّد، والمفعول متغمَّد • تغمَّد اللهُ فلانًا برحمته: غمره، ستَر ما كان منه وغطّاه "تغمَّد اللهُ الفقيدَ برحمته".

غمَّدَ يغمِّد، تغميدًا، فهو مُغمِّد، والمفعول مُغمَّد • غمَّد اللهُ فلانًا برحمته: تغمَّده؛

ستر ما كان من عيوبه وغطَّاه.

غِمْد [مفرد]: ج أغماد وغُمُد وغُمود: ١ - غلاف السيف، جِفنه، جرابُه "سُلَّ سيفُ الصُّبح من غِمْد الظلام- لا يسعُ السيفين غِمدٌ [مثل] " ° ابنُ الغِمْد: السيف؛

يطول ملازمته إيّاه وقراره فيه- جرَّد سيفه من غمده: أخرجه، سحبه منه، عكسه غَمَده/ أغمده.

٢ - أجنحة عليا عند بعض الحشرات مثل الدودة البيضاء والخنفساء والسرطانيّة.

٣ - مقبس، موضع قبس التيّار الكهربائيّ "غِمد مصباح كهربائيّ".

غَمْد [مفرد]: مصدر غمَدَ.

مُغْمَدات [جمع] • مُغْمَدات الأجنحة: (حن) رتبة حشرات منتشرة في جميع أقطار العالم، وهي تامّة التطوّر، مجنّحة وقارضة، معظمها مفترس وبعضها يغتذي بالموادّ العضويّة، من أشهر فصائلها الجُعليّات، السوسيّات، والعُثيّات.

غِمْديَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من غِمْد.

• غمديّة الأجنحة: (حن) رتبة من الحشرات، أجنحتها الأماميّة صلبة تغطِّي الأجنحة الخلفيّة الغشائيّة.

(غمد) السَّيْف غمدا أدخلهُ فِي غمده فَهُوَ مغمود (أغمد) السَّيْف غمده فَهُوَ مغمد والأشياء أَدخل بَعْضهَا فِي بعض (غمد) فلَانا ستر مَا كَانَ مِنْهُ وغطاه وَفُلَان فلَانا كَذَا غطاه بِهِ(اغتمد) فلَان اللَّيْل دخل فِيهِ(تغمد) فلَانا غمده وَيُقَال تغمد الله فلَانا برحمته غمره بهَا والإناء ملأَهُ يُقَال تغمد الْمِكْيَال (الغامد) السَّفِينَة المشحونة (الغامدة) السَّفِينَة المشحونة والبئر المندفنة (الغمد) غلاف السَّيْف (ج) غمود وأغماد (الغمدية) غمدية الأجنحة (فِي علم الْأَحْيَاء) رُتْبَة من الحشرات أَجْنِحَتهَا الأمامية صلبة تغطي الأجنحة الخلفية الغشائية (مج)(غمره) غمرا علاهُ وستره وَيُقَال غمر فلَان فلَانا غطاه بفضله (غمرت) الْيَد غمرا تعلق بهَا ريح اللَّحْم أَو دسمه وَيُقَال غمر عرضه دنس وصدره على فلَان امْتَلَأَ حقدا وغلا وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر (غمر) المَاء غمارة وغمورة كثر حَتَّى ستر مقره وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر (أغمره) غطاه وستره (غامر) فلَان رمى بِنَفسِهِ فِي الشدائد وَفُلَانًا باطشه وقاتله وَلم يبال الْمَوْت فَهُوَ مغامر (غمر) الرجل ألْقى بِنَفسِهِ فِي الشدائد فَهُوَ مغمر وَالْمَرْأَة وَجههَا بالغمرة طلته بهَا ليصفو لَونه (اغتمرت) الْمَرْأَة طلت وَجههَا بالغمرة ليصفو لَونه وَالرجل فِي المَاء اغتمس وَالْمَاء الشَّيْء غمره وَيُقَال جَيش يغتمر كل شَيْء يغطيه وَالسكر فلَانا غطى على عقله وستره (انغمر) فِي المَاء انغمس (تغمرت) الْمَرْأَة اغتمرت وَالرجل شرب مَاء قَلِيلا بالغمر والماشية أكلت الغمير (الغامر) من الأَرْض خلاف العامر وَهُوَ مَا غمره مَاء أَو رمل أَو تُرَاب وَصَارَ لَا يصلح للزَّرْع (الغمار) عماء النَّاس جمعهم المزدحم المتكاثف وغمار الْقدَم (فِي الطِّبّ) مرض سَببه غمر الْقدَم مُدَّة طَوِيلَة فِي مَاء حرارته منخفضة لَكِنَّهَا فَوق الصفر (مج)(الْغمر) من المَاء خلاف الضحل وَهُوَ الَّذِي يَعْلُو من يدْخلهُ ويغطيه وغمر الْبَحْر معظمه وَمن الثِّيَاب الْوَاسِع السَّاتِر وَمَا يغمر من رَائِحَة الدسم سَائِر الروائح وغمر النَّاس غمارهم وَرجل غمر الرِّدَاء كثير الْمَعْرُوف سخي وَرجل غمر الْخلق وَاسع الْخلق وَرجل غمر لم يجرب الْأُمُور وَمن الْخَيل الْجواد الْكثير الْعَدو الْوَاسِع الجري (ج) غمور وأغمار والحقد الْمكنون وَيُقَال ليل غمر شَدِيد الظلمَة (الْغمر) الحقد والغل (ج) غمور والعطش (ج) أغمار (الْغمر) الزَّعْفَرَان وطلاء يتَّخذ من الزَّعْفَرَان أَو الكركم (ج) أغمار (الْغمر) الحقد والغل (ج) غمور وغمر النَّاس غمارهم وَرجل غمر لم يجرب الْأُمُور (ج) أغمار (الْغمر) أَصْغَر الأقداح يقتسم الْقَوْم بِهِ المَاء بَينهم إِذا قل فِي السّفر بِأَن يلْقوا فِيهِ حَصَاة وَيُعْطى كل مِنْهُم من المَاء قدر مَا يغمر هَذِه الْحَصَاة (ج) أغمار وَيُقَال بلت الْإِبِل أغمارها شربت شربا قَلِيلا كَأَن لَهَا أَغْمَارًا قد بلتها (الغمرة) الشدَّة والزحمة والضلالة الَّتِي تغمر صَاحبهَا وَالْمَاء الْكثير (ج) غمر وغمار وغمرات وغمرات الْمَوْت شدائده ومكارهه وَفِي الْمثل (غَمَرَات ثمَّ ينجلين) يضْرب فِي الصَّبْر على احْتِمَال الشدائد أملا فِي انفراجها (الغمرة) الْغمر (ج) غمر (الغمير) المَاء الْكثير وَيُقَال للشَّيْء إِذا كثر هَذَا كثير غمير (ج) غمار والنبت ينْبت فِي أصل النبت (ج) أغمراء (الغميرة) الرّطبَة والقت الْيَابِس وَالشعِير تعلفه الْخَيل عِنْد تضميرها (المغتمر) من الْقَمْح مَا كَانَ بقشره وَلم ينق (المغمر) من الثِّيَاب الْمَصْبُوغ بالزعفران وَمن الرِّجَال الَّذِي لم يجرب الْأُمُور وَالَّذِي يشرب فِي الْغمر إِذا قل المَاء (المغمور) من الرِّجَال غير الْمَشْهُور والمطمور والمقهور (

(غَمَدَ) السَّيْفَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ جَعَلَهُ فِي (غِمْدِهِ) فَهُوَ (مَغْمُودٌ) وَ (أَغْمَدَهُ) أَيْضًا فَهُوَ (مُغْمَدٌ) .

وَهُمَا لُغَتَانِ (فَصِيحَتَانِ) وَ (تَغَمَّدَهُ) اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ غَمَرَهُ بِهَا.

غمد] الغمد: غلاف السيف.

وغمدت السيفَ أغْمُدُهُ: جعلته في غِمده.

وأغْمَدْتُهُ أيضاً، فهو مُغْمَدٌ ومَغْمودٌ.

قال أبو عبيدة: هما لغتان فيصحتان.

وتَغَمَّدَهُ الله برحمته: غمره بها.

وتَغَمَّدتُ فلاناً: سترت ما كان منه وغطيته.

وغامد: حى من اليمن.

وأنشد ابن الكلبى لغامد: تغمدت شرا (" أمرا ") كان بين عشيرتي * فأسماني القيل الحضوري غامدا (" فسماني ".

والحضوري، بفتح الحاء: نسبة إلى الحضور، قبيلة من حمير) - واغتمد فلان الليل: دخل فيه، كأنَّه صار كالغِمْدِ له، كما يقال: ادَّرَعَ الليل.

وينشد:ليس لوِلْدانِكَ ليلٌ فاغْتَمِدْ * أي اركب الليلَ واطلب لهم القوت.

وغمدان: قصر باليمن.

سيف مغمود ومغمد.

ومن المجاز: أغمد الحلس: جعله تحت الرحل ليقي به الظهر.

قال الأعشى:ووضع سقاء وأحقابه .

وحل حلوسٍ وأغمادهاوأغمد الراكب متاعه إذا ركبه.

وغمّده كذا: غطاه به كأنه جعله غمداً له.

وقال العجاج:يغمّد الأعداء حوزاً مردساأي يلقى عليهم كلكله كالأسد فيجعلهم تحت وتغمّده الله برحمته: ستره، ودخل عليه وبين يديه ثوب فتغمّده إذا جعله تحته ليغطّيه عن العيون.

وقال ابن مقبل:إذا كان جري العين جوداً وديمة .

تغمد جري العين في الوعث وإبلهوقال أبو النجم:صديء القباء من الحديد كأنه .

جملٌ تغمّده عصيم هناءوتغمد المكيال: ملأه.

وركيٌ غامدٌ: ماؤه مغطّى بالتراب، وعكسه: ركيٌّ مبدٍ، وهو من باب: عيشة راضية.

واغتمد الليل: دخل فيه وجعله لنفسه غمداً.

غِمْدُ، بالكسر: جَفْنُ السَّيْفِ،كالغُمُدَّانِ، بضمَّتينِ والشَّدِّ، ج: أغْمادٌ وغُمودٌ،وبالفتح: مَصْدَرُ غَمَدَه يَغْمِدُه ويَغْمُدُه: جَعَلَه في الغِمْدِ، كأغْمَدَه.

وغَمَدَ العُرْفُطُ غُموداً: اسْتَوْفَرَتْ خُصْلَتُه وَرَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها،وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها.

وكفَرِحَ: كَثُرَ ماؤُها، أو قَلَّ، ضِدٌّ.

وتَغَمَّدَه اللهُ بِرَحْمَتِه: غَمَرَه بها،وـ فلاناً: سَتَرَ ما كان منه،كغَمَّدَه،وـ الإِناءَ: مَلأَهُ.

واغْتَمَدَ اللَّيْلَ: دَخَلَ فيه.

وأغْمَدَ الأَشْياءَ: أدْخَلَ بعضَها في بعضٍ.

وبَرْكُ الغمادِ، مُثَلَّثَةَ الغَيْنِ، الفتحُ عن الفَراءِ: ع، أو هو أقْصى مَعْمورِ الأرضِ، عن ابنِ عُلَيْمٍ في"الباهِرِ".

وكعُثْمانَ: قَصْرٌ باليَمَنِ بَناه يَشْرُخُ بأربَعَةِ وجُوهٍ، أحْمَرَ وأبْيَضَ وأصْفَرَ وأخضَرَ، وبَنى داخِلَهُ قَصْراً بِسَبْعَةِ سُقوفٍ، بين كُلِّ سَقْفَيْنِ أربعونَ ذراعاً.

والغامِدَةُ: البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ، والسَّفينةُ المَشْحونَةُ،كالغامِدِ والآمِدِ، وبلا لامٍ: أبو قَبيلَةٍ يُنْسَبُ إليها الغامِدِيُّونَ، أو هو غامِدٌ، واسْمُهُ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ، ولُقِّبَ به لإِصْلاحِه أمْراً كان بينَ قَوْمِه.

• الغماريدُ: المَغاريدُ.

• غُنْجُدةُ، كقُنْفُذَةٍ: اسْمُ أمِّ رافِعِ بنِ الحارِثِ الصَّحابِيِّ، ويقالُ فيها: عَنْجَرَةُ، وعَنْتَرَةُ.

غمد: أَغْمَدْتُ السَّيفَ: أَدخلتُه في غِمْدِه، أي في غِلافِه وغِمادِه ومَغْمِده وتَغَمَّدتَ فلاناً: أخذته بختلٍ حتى تغطيهِ.

غمد:الغِمْدُ: غِلافُ السَّيْفِ، أغْمَدْتُ السَّيْفَ وغَمَدْتُ.

والغُمُدّانُ: غِمْدُ السَّيف.

وتَغَمَّدْتُ فلاناً: إذا أخَذْتَه تَحْتَكَ (أخذته بخَتْلٍ حتى تغطِّيَه) حتى تُغَطِّيَه.

وغامِدٌ: حيٌّ من اليَمَن.

وتَرَكْتُ المالَ وغيرَه غامِداً: أي جامّاً وافراً.

ورَكيٌّ غامِدٌ: وارى التُّرَابُ ماءه فهو دِفَانٌ (وزكي … فهو دفاق).

والتَّغَمُّدُ: المَلْءُ.

غمد: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (مَا أَحَدٌ يدخلُ الجنَّة بعَمَلِه، قَالُ

غَمَدَتِ البئرُ غَمْداً إِذا كَثُرَ ماؤُها.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: غمدَتِ البئرُ إِذا قلَّ ماؤُها.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الْقَبِيلَةُ غَامِدَةٌ، بِالْهَاءِ؛

وأَنشد:أَلا هَلْ أَتاها، عَلَى نَأْيِها، .

بِمَا فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدَهْ؟

وَيُقَالُ لِلسَّفِينَةِ إِذا كَانَتْ مَشْحُونَةً: غامِدٌ وآمِدٌ، وَيُقَالُ: غامِدَةٌ وآمِدَةٌ؛

قَالَ: والخِنُّ الفارغةُ مِنَ السُّفُنِ وَكَذَلِكَ الحَفَّانَة .

وغُمْدان: حِصْن فِي رأْس جَبَلٍ بِنَاحِيَةِ صَنْعَاءَ؛

وَفِيهِ يَقُولُ:فِي رأْسِ غُمْدانَ دَارًا منكَ مِحْلالاوغُمْدانُ: قُبَّةُ سَيْفِ بْنُ ذِي يَزَن، وَقِيلَ: قَصْرٌ معروف باليمن.

وغُمْدانُ: مَوْضِعٌ.

والغُمادُ وبَرْكُ الغُمادِ: مَوْضِعٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَهمل الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْفَصْلِ ذِكْرُ الغُمادِ مَعَ شُهْرَتِهِ وَهُوَ مَوْضِعٌ باليمن، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ فِي ضم الغين وكسرها رواه قَوْمٌ بِالضَّمِّ وَآخَرُونَ بِالْكَسْرِ؛

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ أَبي عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسمعيل الْقَاضِي الْمَحَامِلِيِّ وَفِيهِ زُهاء أَلف، فَأَمَلَّ عَلَيْهِمْ أَنالأَنصار قَالُوا لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاللَّهِ مَا نَقُولُ لَكَ مَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى لِمُوسَى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ، بَلْ نَفْدِيك بِآبَائِنَا وأَبنائنا، وَلَوْ دَعَوْتَنَا إِلى بَرْك الغِماد، بِكَسْرِ الْغَيْنِ، فَقُلْتُ لِلْمُسْتَمْلِيِّ: قَالَ النَّحْوِيُّ الغُماد، بِالضَّمِّ، أَيها الْقَاضِي، قَالَ: وَمَا بَرْكُ الغُماد؟

قَالَ: سأَلت ابْنَ دُرَيْدٍ عَنْهُ فَقَالَ هُوَ بُقْعَةٌ فِي جَهَنَّمَ، فَقَالَ الْقَاضِي: وَكَذَا فِي كِتَابِي عَلَى الْغَيْنِ ضَمَّةٌ؛

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: وأَنشدني ابْنُ دُرَيْدٍ لِنَفْسِهِ:وإِذا تَنَكَّرَتِ البِلادُ، .

فَأَولِها كَنَفَ البِعادِلَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِنِينَ، .

وَلَا ابنَ عَمٍّ للبِلادِواجْعَلْ مُقامَكَ، أَو مَقَرَّك، .

جانِبَيْ بَرْكِ الغِمادِ [الغُمادِ]قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: وسأَلت أَبا عُمَر عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: يُرْوَى بِرْكِ الغِماد، بِالْكَسْرِ، والغُماد، بِالضَّمِّ، والغِمار، بِالرَّاءِ مَكْسُورَةَ الْغَيْنِ.

وَقَدْ قِيلَ: إِن الْغُمَادَ موضع باليمن، وَهُوَ بَرَهُوت، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَن أَرواح الْكَافِرِينَ تَكُونُ فِيهِ.

وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ غُمْدانَ، بِضَمِّ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الْمِيمِ: البِناء الْعَظِيمُ بِنَاحِيَةِ صَنْعاءِ الْيَمَنِ؛

قِيلَ: هُوَ مِنْ بناءِ سُلَيْمَانَ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ سَيْفِ بْنِ ذِي يَزَن.

واغْتَمدَ فُلَانٌ اللَّيْلَ: دَخَلَ فِيهِ كأَنه صَارَ كالغِمْدِ لَهُ كَمَا يُقَالُ: ادَّرَعَ الليلَ؛

وَيُنْشَدُ:لَيْسَ لِوِلْدانِكَ لَيْلٌ فاغْتَمِدْأَي ارْكَبِ اللَّيْلَ واطلُبْ لَهُمُ القُوتَ.

[غمد]: ، قَالَ ابنُ دُرَيْدِ: لَيْسَ بِثَبتٍ و غِمْدٍ ، بالضَّمّ.

الغَمْد ، أَي السَّيْفَ ، بِالْكَسْرِ، ، بالضّمّ، غَمْداً: ، أَو أَدْخَله فِي غِمْدِه، فَهُوَ مُغْمَدٌ، ومَغْمُودٌ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ، فِي بَاب فَعَلت وأَفْعلت: غَمَدْتُ السَّيْفَ وأَغْمدْتُه بِمَعْنى واحِدٍ، وهما لغتانِ فَصِيحتانِ.

، إِذا كأَنَّه قد أُغمِد.

مِنَ المَجَازِ: غَمَدَت ، من حدّ نَصَر، إِذا ورَكِيٌّ غامِدٌ: ماؤُه مُغَطًّى بالتُّرَاب، وعَكْسُه: رَكِين مُبْدٍ، وَهُوَ من بَاب {عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} مَا فِي الأَساس غَمِدَ البئرُ غَمَداً، ، عَن الأَصمعيِّ، غَمِدَ ماؤُهَا، قَالَه أَبو عُبَيْد .

من الْمجَاز: تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ) غَمَدَه فِيهَا.

و .

وَفِي الحديثِ أَنَّ النبيَّ صلى اللهُ عَلَيْه وسلَّم قَالَ: وَلَا أَنتَ؟

قَالَ: وَلَا أَنا، إِلَّا أَن يَتَغَمَّدني اللهُ برحْمَتِه) .

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَى قَوْلِه: يَتَغَمَّدني: يُلْبِسني، ويَتغشَّاني، ويَستُرني بهَا، قَالَ أَئِمَّةُ الْغَرِيب: مأْخوذٌ من غِمْد السَّيْفِ، وَهُوَ غِلافُه، لأَنَّك إِذا أَغمدْتَه فقد أَلْبَسْتَه إِيَّاه وغَشَّيْتَهُ بِهِ.

من الْمجَاز: تَغَمَّدَ الرَّجلُ إِذا وغَطَّاه، تَغْمِيداً.

وتَغمَّدَ الرَّجلَ وغَمَّدَه، إِذا أَخَذَه الغُماد بالضّمّ أَيَّها القاضِي.

قَالَ: وَمَا بَرْك الغُمَاد؟

قَالَ: سأَلتُ ابنَ دُرَيْد عَنهُ، فَقَالَ: هُوَ بُقْعَةٌ فِي جَهَنَّمَ، فَقَالَ القَاضِي: وَكَذَا فِي كتابِي، على الْغَيْن ضَمَّةٌ.

قَالَ ابْن خالويه: وأَنشدني ابنُ دريدٍ لنَفسِهِ:وإِذَا تَنَكَّرَتِ البِلادُ فَأْولِها كَنَفَ البِعادِلَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِنينَ وَلَا ابْنَ عَمَ للبِلادِواجْعَلْ مُقَامَك أَو مَقَرَّكَ جَانِبَيْ بَرْكِ الغُمَادِقَالَ ابنُ خالَوَيْه: سأَلْت أَبا عُمَرَ عَن ذَلِك فَقَالَ: يُرْوَى: بَرْكُ الغِمَادِ بِالْكَسْرِ، والغُمَادِ بِالضَّمِّ، والغِمَار، بالراءِ، مكسورةَ الْغَيْن، وَقد قيل: إِن الغِمَاد: بِالْيمن، وَهُوَ الَّذِي جاءَ فِي الحَدِيث: أَنَّ أَرواح الكافِرِين تكونُ فِيهِ.

وزادَ فِي النِّهَايَة: وَقيل: هُوَ موضِع وراءَ مَكَّةَ بخمْسِ ليالٍ.

زَاد البكريّ: مِمَّا يَلِي البَحْر ، وهاذا ، بالصغير، كِتَابه ، وَهُوَ غير الباهر لِابْنِ عُدَيس ونصّ البكريِّ: وَقيل هُوَ أَقصَى حَجْرٍ بِالْيمن.

ورد فِي الحديثِ ذكْر غُمْدَان، مشهورٌ من مضارِب الأَمثالِ ، فِي مَقَرِّ مَلكِها، وَهُوَ صنعاءُ، وَلم يَزل قائِماً حَتَّى هَدَمَه عُثْمَانُ بن عَفّانَ، رضيَ الله عَنهُ.

واختلِف فِي بنِيه، فَقيل: هُوَ سُليمانُ بنُ داوودَ، عَلَيْهِمَا السَّلَام، بناه لبِلْقِيسَ زَوْجتِه، وَمَال إِليه كَثيرٌ من المفسِّرين.

وَفِي غُمْدان: حِصنٌ كَانَ لِهَوذَةَ بنِ عليَ مَلِكِ اليَمَامَةِ، وَفِيه أَيضاً: ذَكَرَ ابنُ هِشَامٍ أَن غُمدانَ أَنشأَه يَعْرُبُ بنُ قَحْطَانَ، وأَكملَه بعدَه وائِل بن حِمْيَر بن سَبأَ، وَكَانَ مَلِكاً مُتَوَّجاً، كأَبِيه وجَدّه.

وَله ذِكْر فِي حديثِ سَيفِ بن ذِي يَزَن.

وَالَّذِي رجَّحه جَماعةٌ واعتَمَدَه المصنِّف أَنه هاكذا بالشين وَالْخَاء المعجمتين، وَفِي بعض النّسخ: بالمهملات، وَفِي بَعْضهَا: بِزِيَادَة اللَّام على التّحتيّة، وَهُوَ لقبٌ، والأَكثر أَنه اسمُه، وَهُوَ يَشْرُخُ بنُ الحارِث بن صَيْفِيّ بن سَبأَ جَدّ بِلْقِيس، بناه ، وَفِي بعض النُّسَخ: بَين كل سَقفٍ، بالإِفراد، ، وَفِي بعض التواريخ؛

قيل كَانَ ارتفاعُ سقْفِه مِائَتَيّ ذِرَاعٍ.

من الْمجَاز:.

كأَنَّهُ أُغْمِدَ ماؤُه بالتُّرابِ.

الغامِدَةُ أَيضاً، والآمِدَة: .

قَالَ الأَزهريّ والخِنُّ: الفارغَةُ من السُّفن.

وكذالك الحَفَّانةُ بِحَذْف هائِهما.

غامِدَة، التعريفيّةِ علَمٌ أَصالَةً: من جُهَيْنَةَ على اقيل.

وقِيل: من اليَمن وَمثله فِي الصّحاح، قَالَ:أَلَا هَلْ أَتاهَا على نَأْيِهَابِمَا فَضَحَتْ قَوْمَهَا غمِدَهُحَمَلَه على القَبِيلةِ، من المحدِّثين وغيرِهم، بِلَا هاءٍ، ، وَفِي بعض النّسخ عُمَرُ، وَهُوَ الصَّوَاب ، وَقيل: عَبْد بن كعْبِ بن الحارِثِ بن كَعْبِ بن عبدِ الله بن مالِك بن نصْر بن الأَزد.

قد اختُلِف فِي اشتقاقِه، فَقيل إِنما ، وَهُوَ قولُ ابنِ الكَلْبِيّ.

ونصّ عِبَارَته: لأَنّه تَغَمَّدَ أَمْراً كَانَ بينَه وَبَين عَشيرتِه فسَتَرَه، فسمَّاه مَلِكٌ من مُلوك حِمْيَر غَامِداً، وأَنشد لغامِد:تَغَمَّدْتُ أَمْراً كَانَ بَيْنَ عَشِيرَتِيفَسَمَّانِي القَيْلُ الحَضُورِيُّ غَامِدَا بخَتْلٍ حتَّى يُغَطِّيَه، قَالَ العجَّاجُ:يُغَمِّدُ الأَعداءَ جُوناً مِرْدَسَاوَفِي الأَساس: ودُخِل وبينَ يَدَيْه ثَوْبٌ فتغَمَّدَه: جَعَلَه تَحْتَهُ لِيْغَطِّيَه عَن العُيونِ.

من الْمجَاز: تغمَّدَه ، كالمِكيال، إِذا .

من الْمجَاز: فُلانٌ وجعَلَه لنفسِهِ غِمْداً، كَمَا فِي الأَساس.

وَعبارَة اللِّسَان: كأَنه صَار كالغِمْدِ لَهُ، كَمَا يُقَال ادَّرَعَ اللَّيْلَ، ويُنْشَد:لَيْسَ لوِلْدانِكَ لَيْلٌ فاغْتَمِدْأَي ارْكَب اللَّيْلَ واطْلُب لَهُم القُوتَ.

من الْمجَاز: ، كأَنَّه صَار غِمْداً لَهُ.

كتاب م كتاب ، وصَرَّح بالغَيْن، وإِن كَانَت المادَّةُ كالنَّصّ فِي المُراد، دَفعاً لِما عَسَى أَن يَخْطُر بالبالِ من الإِيراد، وبَرْك، بِالْفَتْح، وَيكسر، وسيأْتي فِي الْكَاف وَقد اختُلف فِي ضَبْط الغماد.

فَرَوَاه قومٌ بالضَّمّ، وَنسبه صاحِبُ فِي .

وَفِي بعض النُّسخ: الفَرْاءِ.

قَالَ ابْن خَالَوَيْه.

حضَرتُ مَجْلِسَ أَبي عبدِ الله محمْدِ بنِ إسماعيلَ القاضِي المحَاملِيّ، وَفِيه زُهاءُ أَلْفٍ فأَمْلَى عَلَيْهِم، أَنَّ الأَنصار قَالُوا للنَبيِّ صلَّى الله عليْه وسلّم: واللهِ مَا نَقُول لكَ مَا قالَ قَوْمُ مُوسَى لموسَى: {٨.

١٦} بل نَفْدِيك بآبائِنا وأَبنائِنا، وَلَو دَعَوْتَنا إِلى بَرْكِ الغِمَادِ) بِكَسْر الْغَيْن.

قلتُ للمُسْتَمْلِي: قَالَ النحويُّ: : (الغِمْدُ بِالْكَسْرِ: جَفْنُ السَّيْفِ، كالغُمُدَّانِ، بِضَمَّتَيْنِ، والشَّدِّ) ، قَالَ ابنُ دُرَيْدِ: لَيْسَ بِثَبتٍ و (ج) غِمْدٍ (أَغمادٌ وغُمودٌ) ، بالضَّمّ.

(و) الغَمْد (بالفَتْح، مصْدَرُ غَمَدَهُ) ، أَي السَّيْفَ (يَغْمِدُه) ، بِالْكَسْرِ، (ويَغْمُده) ، بالضّمّ، غَمْداً: (جعَلَه فِي الغِمْدِ) ، أَو أَدْخَله فِي غِمْدِه، (كأَغْمَدَهُ) فَهُوَ مُغْمَدٌ، ومَغْمُودٌ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ، فِي بَاب فَعَلت وأَفْعلت: غَمَدْتُ السَّيْفَ وأَغْمدْتُه بِمَعْنى واحِدٍ، وهما لغتانِ فَصِيحتانِ.

(وغَمَدَ العُرْفُطُ غُموداً) ، إِذا (استَوفَرَتْ خُصْلَتُهُ وعرَقاً، حتَّى لَا يُرَى شَوْكُهَا) كأَنَّه قد أُغمِد.

(و) مِنَ المَجَازِ: غَمَدَت (الرَّكِيَّةُ) ، من حدّ نَصَر، إِذا (ذَهَب ماؤُهَا) ورَكِيٌّ غامِدٌ: ماؤُه مُغَطًّى بالتُّرَاب، وعَكْسُه: رَكِين مُبْدٍ، وَهُوَ من بَاب {عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} مَا فِي الأَساس (و) غَمِدَ البئرُ غَمَداً، (كفَرِحَ: كَثُر ماءُهَا) ، عَن الأَصمعيِّ، (أَو) غَمِدَ (ت، إِذا (قَلَّ) ماؤُهَا، قَالَه أَبو عُبَيْد (ضِدٌّ) .

(و) من الْمجَاز: تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ) غَمَدَه فِيهَا.

و (غَمَرَه بِها) .

وَفِي الحديثِ أَنَّ النبيَّ صلى اللهُ عَلَيْه وسلَّم قَالَ: (مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِعَمَلِهِ، قَالُوا: وَلَا أَنتَ؟

قَالَ: وَلَا أَنا، إِلَّا أَن يَتَغَمَّدني اللهُ برحْمَتِه) .

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَى قَوْلِه: يَتَغَمَّدني: يُلْبِسني، ويَتغشَّاني، ويَستُرني بهَا، قَالَ أَئِمَّةُ الْغَرِيب: مأْخوذٌ من غِمْد السَّيْفِ، وَهُوَ غِلافُه، لأَنَّك إِذا أَغمدْتَه فقد أَلْبَسْتَه إِيَّاه وغَشَّيْتَهُ بِهِ.

(و) من الْمجَاز: تَغَمَّدَ الرَّجلُ (فلَانا) إِذا (سَتَرَ مَا كانَ مِنْهُ) وغَطَّاه، (كَغَمَّدَه) تَغْمِيداً.

وتَغمَّدَ الرَّجلَ وغَمَّدَه، إِذا أَخَذَهالغُماد بالضّمّ أَيَّها القاضِي.

قَالَ: وَمَا بَرْك الغُمَاد؟

قَالَ: سأَلتُ ابنَ دُرَيْد عَنهُ، فَقَالَ: هُوَ بُقْعَةٌ فِي جَهَنَّمَ، فَقَالَ القَاضِي: وَكَذَا فِي كتابِي، على الْغَيْن ضَمَّةٌ.

قَالَ ابْن خالويه: وأَنشدني ابنُ دريدٍ لنَفسِهِ:وإِذَا تَنَكَّرَتِ البِلادُ فَأْولِها كَنَفَ البِعادِلَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِنينَ وَلَا ابْنَ عَمَ للبِلادِواجْعَلْ مُقَامَك أَو مَقَرَّكَ جَانِبَيْ بَرْكِ الغُمَادِقَالَ ابنُ خالَوَيْه: سأَلْت أَبا عُمَرَ عَن ذَلِك فَقَالَ: يُرْوَى: بَرْكُ الغِمَادِ بِالْكَسْرِ، والغُمَادِ بِالضَّمِّ، والغِمَار، بالراءِ، مكسورةَ الْغَيْن، وَقد قيل: إِن الغِمَاد: (ع) بِالْيمن، وَهُوَ الَّذِي جاءَ فِي الحَدِيث: أَنَّ أَرواح الكافِرِين تكونُ فِيهِ.

وزادَ فِي النِّهَايَة: وَقيل: هُوَ موضِع وراءَ مَكَّةَ بخمْسِ ليالٍ.

زَاد البكريّ: مِمَّا يَلِي البَحْر (أَو هُوَ أَقصَى مَعْمُورِ الأَرضِ) ، وهاذا (عَن ابْن عُلَيْمٍ) ، بالصغير، (فِي) كِتَابه (الباهِرِ) ، وَهُوَ غير الباهر لِابْنِ عُدَيس ونصّ البكريِّ: وَقيل هُوَ أَقصَى حَجْرٍ بِالْيمن.

(و) ورد فِي الحديثِ ذكْر غُمْدَان، (كعُثْمَان: قصرٌ) مشهورٌ من مضارِب الأَمثالِ (باليَمَنِ) ، فِي مَقَرِّ مَلكِها، وَهُوَ صنعاءُ، وَلم يَزل قائِماً حَتَّى هَدَمَه عُثْمَانُ بن عَفّانَ، رضيَ الله عَنهُ.

واختلِف فِي بنِيه، فَقيل: هُوَ سُليمانُ بنُ داوودَ، عَلَيْهِمَا السَّلَام، بناه لبِلْقِيسَ زَوْجتِه، وَمَال إِليه كَثيرٌ من المفسِّرين.

وَفِي (الرَّوْض الأُنف) غُمْدان: حِصنٌ كَانَ لِهَوذَةَ بنِ عليَ مَلِكِ اليَمَامَةِ، وَفِيه أَيضاً: ذَكَرَ ابنُ هِشَامٍ أَن غُمدانَ أَنشأَه يَعْرُبُ بنُ قَحْطَانَ، وأَكملَه بعدَه وائِل بن حِمْيَر بن سَبأَ، وَكَانَ مَلِكاً مُتَوَّجاً، كأَبِيه وجَدّه.

وَله ذِكْر فِي حديثِ سَيفِ بن ذِي يَزَن.

وَالَّذِي رجَّحه جَماعةٌ واعتَمَدَهالمصنِّف أَنه (بَنَاهُ يَشْرُخُ) هاكذا بالشين وَالْخَاء المعجمتين، وَفِي بعض النّسخ: بالمهملات، وَفِي بَعْضهَا: بِزِيَادَة اللَّام على التّحتيّة، وَهُوَ لقبٌ، والأَكثر أَنه اسمُه، وَهُوَ يَشْرُخُ بنُ الحارِث بن صَيْفِيّ بن سَبأَ جَدّ بِلْقِيس، بناه (بأَرْبَعةِ وُجُوهٍ، أَحمرَ، وأَبيضَ، وأَصفَرَ، وأَخضَر، وبَنَى دَاخِلَه قصْراً بسَبْعَةِ سُقُوفٍ، بَين كُلِّ سَقْفَينِ) ، وَفِي بعض النُّسَخ: بَين كل سَقفٍ، بالإِفراد، (أَربَعونَ ذِراعاً) ، وَفِي بعض التواريخ؛

قيل كَانَ ارتفاعُ سقْفِه مِائَتَيّ ذِرَاعٍ.

(و) من الْمجَاز:.

(الغامِدةُ: البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ) كأَنَّهُ أُغْمِدَ ماؤُه بالتُّرابِ.

(و) الغامِدَةُ أَيضاً، والآمِدَة: (السَّفِينَةُ المشحونةُ) .

قَالَ الأَزهريّ والخِنُّ: الفارغَةُ من السُّفن.

وكذالك الحَفَّانةُ (كالغامِدِ والآمِدِ) بِحَذْف هائِهما.

(و) غامِدَة، (بِلَا لامٍ) التعريفيّةِ علَمٌ أَصالَةً: (أَبو قبيلةٍ) من جُهَيْنَةَ على اقيل.

وقِيل: من اليَمن وَمثله فِي الصّحاح، قَالَ:أَلَا هَلْ أَتاهَا على نَأْيِهَابِمَا فَضَحَتْ قَوْمَهَا غمِدَهُحَمَلَه على القَبِيلةِ، (يُنْسَبُ إِليها الغامِدِيُّونَ) من المحدِّثين وغيرِهم، (أَو هُوَ غامِدٌ) بِلَا هاءٍ، (واسْمه: عمرُو) ، وَفِي بعض النّسخ عُمَرُ، وَهُوَ الصَّوَاب (ابنُ عبدِ الله) ، وَقيل: عَبْد بن كعْبِ بن الحارِثِ بن كَعْبِ بن عبدِ الله بن مالِك بن نصْر بن الأَزد.

(و) قد اختُلِف فِي اشتقاقِه، فَقيل إِنما (لُقِّبَ بِهِ، لإِصلاحِهِ أَمْراً كَانَ بينَ قَوْمِهِ) ، وَهُوَ قولُ ابنِ الكَلْبِيّ.

ونصّ عِبَارَته: لأَنّه تَغَمَّدَ أَمْراً كَانَ بينَه وَبَين عَشيرتِه فسَتَرَه، فسمَّاه مَلِكٌ من مُلوك حِمْيَر غَامِداً، وأَنشد لغامِد:تَغَمَّدْتُ أَمْراً كَانَ بَيْنَ عَشِيرَتِيفَسَمَّانِي القَيْلُ الحَضُورِيُّ غَامِدَابخَتْلٍ حتَّى يُغَطِّيَه، قَالَ العجَّاجُ:يُغَمِّدُ الأَعداءَ جُوناً مِرْدَسَاوَفِي الأَساس: ودُخِل (عَلَيْهِ) وبينَ يَدَيْه ثَوْبٌ فتغَمَّدَه: جَعَلَه تَحْتَهُ لِيْغَطِّيَه عَن العُيونِ.

(و) من الْمجَاز: تغمَّدَه (الإِناءَ) ، كالمِكيال، إِذا (مَلأَهُ) .

(و) من الْمجَاز: (اغْتَمَدَ) فُلانٌ (اللَّيْلَ: دَخَلَ فِيهِ) وجعَلَه لنفسِهِ غِمْداً، كَمَا فِي الأَساس.

وَعبارَة اللِّسَان: كأَنه صَار كالغِمْدِ لَهُ، كَمَا يُقَال ادَّرَعَ اللَّيْلَ، ويُنْشَد:لَيْسَ لوِلْدانِكَ لَيْلٌ فاغْتَمِدْأَي ارْكَب اللَّيْلَ واطْلُب لَهُم القُوتَ.

(و) من الْمجَاز: (أغَمَدَ الأَشياءَ: أَدْخَلَ بعضَها فِي بَعْضٍ) ، كأَنَّه صَار غِمْداً لَهُ.

كتاب م كتاب (وبَرْكُ الغمَاد، مثلثةَ الغَيْنِ) ، وصَرَّح بالغَيْن، وإِن كَانَت المادَّةُ كالنَّصّ فِي المُراد، دَفعاً لِما عَسَى أَن يَخْطُر بالبالِ من الإِيراد، وبَرْك، بِالْفَتْح، وَيكسر، وسيأْتي فِي الْكَاف وَقد اختُلف فِي ضَبْط الغماد.

فَرَوَاه قومٌ بالضَّمّ، وَنسبه صاحِبُ (المراصد إِلى ابْن دُرَيْد، وَحَكَاهُ جماعةٌ عَن ابْن فارِسٍ، وَآخَرُونَ بِالْكَسْرِ.

و (الفتْحُ عَن القَزَّازِ) فِي (جامعِه) .

وَفِي بعض النُّسخ: الفَرْاءِ.

قَالَ ابْن خَالَوَيْه.

حضَرتُ مَجْلِسَ أَبي عبدِ الله محمْدِ بنِ إسماعيلَ القاضِي المحَاملِيّ، وَفِيه زُهاءُ أَلْفٍ فأَمْلَى عَلَيْهِم، أَنَّ الأَنصار قَالُوا للنَبيِّ صلَّى الله عليْه وسلّم: واللهِ مَا نَقُول لكَ مَا قالَ قَوْمُ مُوسَى لموسَى: {٨.

١٦} (الْمَائِدَة: ٢٤) بل نَفْدِيك بآبائِنا وأَبنائِنا، وَلَو دَعَوْتَنا إِلى بَرْكِ الغِمَادِ) بِكَسْر الْغَيْن.

قلتُ للمُسْتَمْلِي: قَالَ النحويُّ:والحَضُور: قَبِيلَةٌ من حِمْيَر.

وَقيل: هُوَ من غُمُودِ البِئْرِ، قَالَ الأَصمعيُّ لَيْسَ اشتقاقُ غمِدٍ مِمَّا قَالَ ابنُ الكلبيِّ، إِنَّمَا هُوَ من قَوْلِهِم: غَمَدَت البِئْرُ غَمْداً، إِذا كَثُرَ ماؤُها.

وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيِّ: القَبِيلَة: غامِدَةُ بالهاءِ، وأَنشد:أَلَا هَلْ أَتاها على نَأْيِهَابِمَا فَضَحَتْ قَوْمَهَا غَامِدَهْومِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَالَ الأَخفشُ: أَغمَدْتُ الحِلْسَ إِغْمَاداً، وَهُوَ أَن تَجْعَلَه تَحت الرَّحْل تَقِي بِهِ البَعِيرَ من عَقْر الرَّحْلِ، وأَنشد:وَوَضْعِ سِقَاءٍ وإِخْفَائِهِوحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمَادِهَا