معنى غسر

(غسر) على الْغَرِيم غسرا شدد عَلَيْهِ(تغسر) الْأَمر اخْتَلَط والتبس والغزل التوى والتبس وَلم يقدر على تخليصه والغدير أَلْقَت الرّيح فِيهِ العيدان (الغسر) الْأَمر الملتبس الْمُخْتَلط (الغسر) مَا طرحته الرّيح فِي الغدير وَنَحْوه (غس) خطْبَة الْخَطِيب غسا عابها وَفُلَانًا فِي المَاء غطه (غس) الْبَعِير أَصَابَهُ دَاء الغساس (انغس) فِي المَاء ان

غَسْرُ: التشديدُ على الغَريمِ.

وككَتِفٍ: الأمرُ المُلْتَبِسُ المُلْتاثُ، وبالتحريكِ: ما طَرَحَتْهُ الريحُ في الغَديرِ.

وغَسَرَ الفَحْلُ الناقةَ: ضَرَبَها على غيرِ ضَبَعَةٍ.

وتَغَسَّرَ الأمرُ: الْتَبَسَ واخْتَلَطَ،وـ الغَزْلُ: الْتَوَى،وـ الغَديرُ: وقَعَ فيه العِيدانُ.

• الغَشْمَرَةُ: إِتْيانُ الأمرِ من غيرِ تَثَبُّتٍ، والتَّهَضُّمُ، والظُّلْمُ، والصَّوْتُج: غَشامِرُ، ورُكوبُ الإِنسانِ رأسَه في الحَقِّ والباطِلِ، لا يُبالي ما صَنَعَ.

والغَشْمَرِيَّةُ: الظُّلْمُ.

وأخَذَه بالغِشْمِيرِ، بالكسر: بالشِّدَّةِ.

وتَغَشْمَرَهُ: أخَذه قَهْراً،وـ الرجلُ: غَضِبَ.

وغَشْمَرَ السَّيْلُ: أقْبَلَ.

• الغَضارَةُ: الطينُ اللاَّزِبُ الأَخْضَرُ الحُرُّ،كالغَضارِ، والنِّعْمَةُ، والسَّعَةُ، والخِصْبُ، والقَطاةُ.

والغَضْراءُ: الأرضُ الطَّيِّبَةُ العَلِكَةُ الخَضْراءُ، وأرضٌ فيها طينٌ حُرٌّ، عثمانُ بنُ حَبيبٍ رَقاشِ بنتَ عامرٍ، فقيلَ له: كبيرةٌ، فقال: لَعلِّي أتَغَبَّرُ منها ولداً.

فلما وُلِدَ له، سَمَّاهُ: غُبَرَ، كَزُفَرَ، منهم: (قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، ومحمدُ بنُ عُبَيْد المُحدِّثانِ الغُبَرِيَّانِ).

والمِغْبارُ: ناقةٌ تَغْزُرُ بعدَما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْنَ مَعَها، ونَخْلَةٌ يَعْلُوها الغُبارُ.

وداهيةُ الغَبَرِ، محركةً: داهيةٌ لا يُهْتَدَى لمِثلِها، أو الذي يُعانِدُكَ، ثم يَرْجِعُ إلى قولِكَ.

والغَبَرُ، محركةً: التُّرابُ، وبهاءٍ: الغُبارُ،كالغُبْرَةِ، بالضم.

واغْبَرَّ اليومُ اغْبِراراً: اشْتَدَّ غُبارُهُ.

وغَبَّرَهُ تَغْبيراً: لَطَّخَه به.

والغُبْرَةُ، بالضم: لَوْنُهُ وقد غَبَرَ واغْبَرَّ وأغْبَرَ.

والأَغْبَرُ: الذئبُ.

والغَبْراءُ: الأرضُ، وأُنْثَى الحَجَلِ، وأرضٌ كثيرةُ الشجرِ،كالغَبَرَةِ، محركةً،وة باليمامة، والنَّبْتُ في السُّهولَةِ، وفرسُ حَمَلِ بنِ بَدْرٍ، وفرسُ قدامَةَ بنِ مَصادٍ، ونَباتٌ،كالغُبَيْراءِ، أو الغَبْراءُ: ثَمَرَتُهُ،والغُبَيْراءُ: شجرتُهُ، أو بالعكسِ.

والوَطْأَةُ الغَبْراءُ: الجَديدةُ، أو الدَّارِسةُ،وـ من السِّنينَ: الجَدْبَةُ.

وبنُو غَبْراءَ: الفُقَراءُ، أو الغُرَباءُ المُجْتَمِعونَ للشرابِ بِلا تَعارُفٍ.

والغُبَيْراءُ: السُّكُرْكَةُ، وهي شرابٌ من الذُّرَةِ.

وتَرَكَهُ على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ وغَبْرائِه: إذا رجَعَ خائِباً.

والغِبْرُ، بالكسر: الحِقْدُ، وبالتحريك: فَسادُ الجُرْحِ، غَبِرَ، كَفَرِحَ، فهو غَبِرٌ، وداءٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ،وع بِسَلْمَى لِطَيِّئٍ.

وكصُرَدٍ وجَوْهَرٍ: جِنْسٌ من السَّمَكِ.

والغُبارَةُ، بالضم: ماءةٌ لبني عَبْسٍ.

والغُباراتُ، بالضم: ع باليمامة.

والغُبْرانُ، بالضم: رُطَبَتانِ في قِمْعٍ واحدٍج: غَبَارِينُ.

وأغْبَرَ في طَلَبِهِ: جَدَّ،وـ السماءُ: جَدَّ وقْعُ مَطَرِها،وـ الرَّجُلُ: أثارَ الغُبارَ،كغَبَّرَ.

والغُبْرونُ، كَسُحْنون: طائرٌ.

والمُغَبِّرَةُ: قومٌ يُغَبِّرُونَ بِذِكرِ اللهِ، أي: يُهَلِّلونَ ويُرَدِّدونَ الصَّوْتَ بالقِراءَةِ وغيرِها، سُمُّوا بها لأَنَّهم يُرَغِّبونَ الناسَ في الغابِرَةِ، أي: الباقِيةِ.

(وعَبَّادُ ابنُ شُرَحْبِيلَ، وعُمَرُ بنُ نَبْهانَ، وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ الوليدِ، وسَوَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وعَبَّادُ بنُ قَبِيصَةَ الغُبْرِيُّونَ، بالضم: محدِّثونَ).

والغَبيرُ: تَمْرٌ.

والغُبْرُورُ: عُصَيْفيرُ.

والمُغْبورُ: المُغْثورُ.

وعِزٌّ أغْبَرُ: ذاهِبٌ.

وسَمَّوْا: غُباراً، كغُرابٍ، وغابِراً، وغَبَرَةَ محركةً.

وكزُفَرَ: بَطيحَةٌ كبيرَةٌ مُتَّصلَةٌ بالبطائِحِ.

وكأميرٍ: ماءٌ لمُحارِب.

ودارَةُ غُبَيرٍ، كزُبَيْرٍ: لِبَنِي الأَضْبَطِ.

• الغَباشِيرُ: ما بينَ الليلِ والنهارِ من الضَّوْءِ.

• ال

غسر: تَغَسَّر الغَزْلُ: التَبَسَ.

والفحل غَسَرَ الناقةَ إذا ضربَها على غير ضَبْعَة.

غسر:تَغَسَّرَ الغَزْلُ: الْتَبَسَ.

غسر: قَالَ اللَّيْث: تغسَّر الْغَزل إِذا الْتبَسَ،

[غ س ر].

الغَسْرُ، بالفَتْح، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: هُوَ التَّشْدِيدُ على الغَرِيمِ، كالعَسْرِ، بالعَيْن.

والغَسِرُ، ككَتِف: الأَمْرُ المُلْتَبِسُ المُلْتاثُ، كالعَسِر.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الغَسَر، بالتَّحْرِيك: مَا طرحَتْه الرِّيحُ من العِيدان فِي الغدَيِرِونَحْوِه.

ويُقَالُ: غَسَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ، إِذا ضَرَبَهَا عَلَى غَيْرِ ضَبَعَة، نَقله الصاغانيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يَقُولُون: تَغَسَّرَ الغَدِيرُ، ثمَّ كثُرَ حَتّى قالُوا: تَغَسَّرَ هَذَا الأَمْرُ: أَي الْتَبَسَ واخْتَلَط.

وَقَالَ اللَّيْث: تَغَسَّرَ الغَزْلُ: الْتَوَى والْتَبَسَ وَلم يُقْدَرْ على تَخْلِيصه، وكذلِك كلُّ أَمْرٍ الْتَبَس وعَسُرَ المَخْرَجُ مِنْهُ فَقَدْ تَغَسَّرَ.

قَالَ الأَزهريّ: وَهُوَ حَرْفٌ صحيحٌ مَسْمُوعٌ من العَرَبِ.

وتَغسَّرَ الغَدِيرُ: وَقَعَتْ فِيهِ العِيدَانُ من الرِّيح.

وَقد غَسَرَهُ عَن الشَّيْءِ وعَسَرَه: بِمَعْنى واحِد.

[غ ش ر].

ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: بَنُو غُشَيْر، كزُبَيْرٍ، بالشّين الْمُعْجَمَة: قَبِيلَةٌ باليَمَن.

[غ ش م ر]الغَشْمَرَةُ: إِتْيَانُ الأَمْرِ مِن غَيْرِ تَثَبُّتٍ، كالغَذْمَرَة ذكرَه ابْن القَطَّاع.

والغَشْمَرَة: التَّهَضُّم والظُّلْم، وقِيلَ: هُوَ التَّهَضُّم فِي الظُّلْم، والأَخْذُ من فَوْق، من غَيْرِ تَثبُّت، كَمَا يَتَغَشْمَر السَّيْلُ والجَيْشُ.

والغَشْمَرَةُ: الصَّوتُ، ج غَشَامِرُ.

نَقَلَه الصاغانيّ.

والغَشْمَرَةُ: رُكُوبُ الإِنْسَانِ رَأْسَه من غير تَثَبُّتٍ فِي الحَقّ