معنى «غضي»

أغضى/ أغضى على/ أغضى عن يُغضي، أَغْضِ، إغضاءً، فهو مُغْضٍ، والمفعول مُغْضًى • أغضى عينَه: أطبق جفنيه حتى لا يُبصر.

• أغضى عنه الطَّرْفَ: حوَّله عنه، سدَّه أو صدَّه.

• أغضى على الظُّلْم: سكَت عنه، صبَر عليه "*يُغضي حياءً ويُغضَى من مهابته*" ° أغضى عينًا على قذًى: صبر على أذًى.

• أغضى عن الشَّيءِ: ١ - تجاهله وحوَّل بصرَه عنه.

٢ - سامح وتغاضى "أغضى عن أخطاء صديقه".

تغاضى عن يتغاضَى، تَغاضَ، تغاضيًا، فهو مُتغاضٍ، والمفعول متغاضًى عنه • تغاضى عن أخطائه: ١ - تغافل عنها، وتغابى، غضَّ الطَّرْف، طبَّق جفنيه حتَّى لا يراها "المدير الجيِّد لا يتغاضى عن تقصير موظّفيه- إن تغاضيت عن أخطاء ابنك تكرَّرت".

٢ - تسامح وتجاوزها.

إغضاء [مفرد]: ١ - مصدر أغضى/ أغضى على/ أغضى عن.

٢ - (طب) مرض يتمثّل باسترخاء الجفن الأعلى للعين.

غضًى [جمع]: مف غضاة: (نت) شجر من الأثْل، خشبه صُلب وجمره يبقى زمانًا طويلاً لا ينطفئ، وفحمه صُلْب ° أهل الغضى: أهل نجد؛

لكثرة الغضى عندهم- نار الغَضَى: نار مضيئة لا تنطفئ؛

لأن خشب الغضا من أصلب الخشب- ينتظر على أحرّ من جَمْر الغَضَى: ينتظر بصَبْر نافِذ، بلهفة.

غضير(اغتضر) مَاتَ شَابًّا مصححا (وَانْظُر احْتضرَ)(تغضر) عَنهُ عدل وَانْصَرف(الغاضر) الْجلد الَّذِي أجيد دبغه(الغضار) الطين اللزج الْأَخْضَر الْحر وتراب طيني دَقِيق الحبيبات كثير الاندماج والصلابة تتَّخذ مِنْهُ الْأَوَانِي الصينية والإناء الْمُتَّخذ مِنْهُ(الغضارة) تَقول إِنَّهُم لفي غضارة من الْعَيْش وَفِي غضارة عَيْش فِي سَعَة ونعمة والطين اللزج الْأَخْضَر الْحر(الغضراء) الأَرْض ذَات الطين اللزج الْأَخْضَر الْحر وَيُقَال هم فِي غضراء عَيْش وَفِي غضراء من الْعَيْش فِي خصب وَخير(الغضروف) كل عظم لين رخص فِي أَي مَوضِع كَانَ(غضت)الْمَرْأَة غَضَاضَة وغضوضة رق جلدهَا وَظهر دَمهَا والنبات وَغَيره صَار طريا ناضرا فَهُوَ غض وغضيض وَهِي غضة وبصره وصوته وَغَيرهمَا غضا وغضاضا وغضاضة كَفه وخفضه وَيُقَال أَيْضا غض من بَصَره وَمن صَوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وا

(الْغَضَى) شَجَرٌ.

وَ (الْإِغْضَاءُ) إِدْنَاءُ الْجُفُونِ.

وغَشيتُ الرجل بالسوط: ضربته.

وغَشِيَهُ غِشْياناً، أي جاءه.

وأغْشاهُ إياه غيره.

وغَشِيَها غِشياناً: جامَعها.

وغُشِيَ عليه غَشْيَةً وغَشْياً وغَشَياناً، فهو مَغْشِيٌّ عليه.

واسْتَغْشى بثوبه وتَغَشَّى بثوبه، أي تغطى به.

[غضى] الغَضى: شجر.

ومنه قولهم: ذئبُ غضًى.

وأرضٌ غَضْياءُ: كثيرة الغَضى.

وبعير غاض، إذا كان يأكل الغضى.

وإبل غاضِيَةٌ وغَواضٍ.

وإذا اشتكت بطونها من أكل الغَضى قلت: بعيرٌ غَضٍ.

وإبلٌ غضية وغضايا، مثل رمثة ورماثى.

وإذا نسبته إلى الغَضى قلت: بعير غَضَوِيٌّ.

والإغْضاء إدناء الجفون.

وأغضى الليل، أي أظلم.

وليلٌ مُغْضٍ لغة قليلة.

وأكثر ما يقال ليلٌ غاضٍ.

قال رؤبة:يَخرُجْنَ من أجوازِ ليل غاض (١) *

تقول: الكريم ربما أغضى، وبين جنبيه نار الغضا.

وليل مغضٍ: مظلم، وقد أغضى علينا الليل.

غضى:الإِغْضَاءُ: إدْناءُ الجُفُونِ.

وأغْضَيْتُ على القَذى.

وغَضَوْتُ عليه: أي سَكَتُّ.

ولَيْلٌ غاضٍ [يَغْضُو غُضُوّاً: إذا] (٢) غَشِيَ كُلَّ شَيْءٍ.

ونارٌ غاضِيَةٌ: عَظِيمةٌ.

وغَضَوِيَّةٌ: من الغَضى (٣) والغَضَاة، و [الجَميعُ] (٤)

٤٠١ - أَغْضَى عنالجذر:غ ض يمثال:أَغْضَى عن الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل بـ «عن»، وهو مُتعدٍّ بـ «على» في هذا المعنى.

المعنى:سكت، صَبَرَ، تحمَّلالصواب والرتبة:-أَغْضَى على الأمر [فصيحة]-أَغْضَى عن الأمر [فصيحة] التعليق:استعملت المعاجم الحرف «على» مع الفعل «أَغْضَى» لإفادة معنى الصبر والتحمُّل ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض لما جاء في المعاجم أيضًا من تعدية الفعل «أَغْضى» بحرف الجر «عن»، ففي اللسان: «أغضى عنه طرفه سدَّه أو صدَّه» وفيه أيضًا «أَغْضى عينا على قذى: صبر على أذى».

وقرب الشبه الدلالي بين «أغضى» و «تغاضى» رجح كفة التعدي بـ «عن» عند المعاصرين مثل المنفلوطي، والعقاد، والطيب صالح.

(و) أَغْضَى (على الشَّيءِ: سَكَتَ) ، وَهُوَ مِن ذلكَ.

(و) أَغْضَى (اللّيْلُ: أَظْلَمَ) فَهُوَ {غاضٍ، على غيرِ قياسٍ،} ومُغْضٍ، على القِياسِ، إلَاّ أنَّها قَلِيلةٌ؛

قالَهُ الجَوْهرِي وصاحِبُ المِصْباح.

(أَو) أَغْضَى الليْلُ: (أَلْبَسَ) ظَلامَهُ (كلَّ شيءٍ) ؛

) عَن ابنِ سِيدَه.

( {كغَضا} يَغْضُو فيهمَا) ، أَي فِي إظْلامِ الليْلِ والسّكوتِ.

يقالُ: {غَضَا الليْل.

وَقد وُجِدَ هَذَا أَيْضاً فِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ؛

ولكنَّ الَّذِي بخطِّ الجَوْهري: أَغْضَى، وغَضا الصّلاح بعد ذَلِك،} وغَضَوْتُ على الشيءِ: سَكَتُّ.

(و) أَغْضَى (عَنهُ طَرْفَهُ) :) إِذا (سَدَّهُ أَو صَدَّهُ) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم، وهُما مُتَقَارِبانِ.

( {والغَضْيانَةُ: الجماعَةُ مِن الإِبِلِ الكِرامِ) ؛

) نقلَهُ الأزْهرِي عَن أبي عَمْرٍ و.

(وشيءٌ غاضٍ: حَسَنُ} الغُضُوِّ) ، كسُمُوَ، أَي (جامٌّ وافِرٌ.

(ورجُلٌ غاضٍ) :) كاسٍ طاعِمٌ مَكْفِيٌّ.

(وَقد غَضَا) {يَغْضُو، كَذَا فِي المُحْكم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:إِبِلٌ} غَضَوِيَّةٌ، بالتَّحريكِ: مَنْسوبَةٌ إِلَى الغَضَى.

ولَيْلٌ غاضٍ: مُظْلمٌ، مِن أَغْضَى؛

أَنْشَدَ الجَوْهرِي لرُؤْبَة:يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِ {وغَضَى الرجلُ: أَطْبَقَ جَفْنَيْه على حَدَقَتِهِ، لُغَةٌ فِي أَغْضَى؛

نقلَه ابنُ سِيدَه.

وغَضَى} يَغْضَى، كسَعَى يَسْعَى، لُغَةٌ فِيهِ؛

وَمِنْه قولُ الزّمخشري فِي الأساسِ: الكرِيمُ رُبَّما يغضى وبينَ جَفْنَيْه نارُ الغَضَى.

والغُضُوُّ، كسُمُوَ: شدَّةُ ظَلامِ {وغَشَيْته سَيْفاً أَو سَوْطًا، كقَوْلِكَ كسَوْته سَيْفاً أَو عَمّمْته سَيْفاً.

[غضي]: (ي (} الغَضَاةُ: شجرةٌ م) مَعْروفَةٌ؛

(ج: {الغَضَى) .

(قالَ ثَعْلبٌ: يُكْتَبُ بالألِفِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي لِمَ ذلكَ.

وقالَ أَبُو حنيفَةَ: وَقد تكونُ الغَضاةُ جَمْعاً؛

وأَنْشَدَ:لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ومُجْتَمَعُ الآلاءَةِ} والغَضاةِ {والغَضَى: من نَباتِ الرَّمْل لَهُ هَدَب كالأَرْطَى، (وَمِنْه ذِئْبُ} غَضىً) ، هَكَذَا هُوَ فِي نسخِ الصِّحاح، وعنْدَنا فِي النسخِ بالياءِ، وجد بخطِّ أَبي زَكَرِيَّا ذِئْبُ الغَضَى.

وأَخْبَثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى لأنَّه لَا يُباشِرُ الناسَ إلَاّ إِذا أَرَادَ أَن يُغيرَ، يَعْنُونَ {بالغَضَى هُنَا الخَمَر، وقيلَ: الشَّجَر.

(وأرضٌ} غَضْياءُ) ، بالمدِّ: أَي (كثيرَتُهُ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

(وبَعيرٌ {غاضٍ: يَأْكُلُهُ.

(وإِبِلٌ} غَاضِيَةٌ {وغَواضٍ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والتَّهذيبِ.

(وبَعيرٌ} غَضٍ) ، مَنْقوصٌ: (اشْتَكَى بَطْنَهُ مِن أَكْلِها) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ مِن أَكْلِه، وَفِي المُحْكم: يَشْتكِي عَنهُ.

(وإِبِلٌ {غَضِيَةٌ} وغَضَايا) ، مِثَالُ رَمِثَهٍ ورَمَاثا؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

(وَقد {غَضِيَتْ} غَضًى) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

( {والغَضْياءُ) ، مَمْدُودٌ: (مُجْتَمَعُها) ، أَي} الغَضَى، ومَنْبِتُها، أَنَّثَ الضَّمِير هُنَا نَظَراً إِلَى أَنَّ الغَضَى جَمْعٌ، (ويُقْصَرُ) ، لم يَذْكُر ابنُ سِيدَه إلاّ المَدَّ.

فسقى الغضى والساكنيه وَإِن همشبوه بَين جوانحي وضلوعيأَعادَ ضَمِيرَ شبوه إِلَى الغَضَى، وأَرادَ بِهِ نارَهُ إِذْ هُوَ مِن أَجْودِ الوَقُودِ.

( {وتغَاضَى عَنهُ) :) أَي (تَغافَلَ) مِثْلُ تَغابَى عَنهُ؛

نقلَهُ الأَزْهرِي.

(} والغَضَى: أرضٌ لبَني كِلابِ) كانتْ بهَا وَقْعَةٌ؛

عَن نَصْر.

(و) ذُو الغَضَى: (وادٍ بنَجْدٍ) ؛

) عَن نَصْر.

(و) الغَضَى: (الغَيْضَةُ) ، وقيلَ: الخَمَرُ، وَهُوَ مَا وَارَاكَ مِن الشَّجَرِ؛

وَمِنْه قولُهم: أَخْبَثُ من ذِئْبِ الغَضَى، كَمَا تقدَّمَ.

(وأَهْلُ الغَضَى: أَهْلُ نَجْدٍ) لكَثْرَتِه هناكَ؛

قالتْ أمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة:لَيْتَ سِماكِيًّا يَطِيرُ رَبابُهيُقادُ إِلَى أَهْلِ الغَضَى بزِمامِوقالتْ أَيْضاً:رأَيْتُ لَهُم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْوأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام (وذِئابُ الغَضَى: بَنُو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ) شُبِّهُوا بتِلْكَ الذِّئابِ لخُبْثِهم.

( {وأَغْضَى: أَدْنَى الجُفُونَ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم: أَطْبَقَ جَفْنَيْه على حَدَقتِه.

وَفِي المِصْباح: أَغْضَى عَيْنَه قارَبَ بينَ جَفْنَيْها، ثمَّ اسْتُعْمِل فِي الحلْمِ فقيلَ:} أَغْضَى على القَذَى إِذا أَمْسَك عفْواً عَنهُ.

وَفِي المُحْكم: أَغْضَى على قَذًى صَبَرَ على أَذًى.

( {وغَضْيا، كسَلْمَى) ، مَعْرفةٌ مَقْصورٌ؛

(مِائةٌ من الإِبِلِ) ، مِثْلُ هُنَيْدَةَ، لاتَنْصَرِفانِ؛

قالَهُ ابنُ الأَعْرابي.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: شُبِّهَتْ عِنْدِي بمَنابِتِ الغَضَى؛

قالَ الشاعِرُ:ومُسْتَبْدِلٍ مِن بَعْدِ} غَضْيا صُرَيْمَةفَأَحْرِ بِهِ من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَاقَالَ الأَزْهرِي: أَرادَ وأَحْرِيَنْ فجعَلَ النونَ ألفا ساكِنَةً.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: {الغَضْيَا مِائَةَ، هَكَذَا أَوْرَدَه بالألِفِ واللامِ.

(} وغَضْيانُ: ع) بينَ وادِي القُرَى والشَّامِ؛

ظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفَتْح، وضَبَطَه ابنُ سِيدَه ونَصْر، بالضمِّ، وَهُوَ الصَّوابُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:عَيْن {بغَضْبانَ ثَجُوجَ العُنَيُبِ وَقد تقدَّمَ فِي عِنَب.

(} والغاضِيَةُ: المُظْلِمَةُ) مِن اللَّيَالي.

(و) {الغاضِيَةُ: (المُضِيئَةُ) من النِّيرانِ؛

(ضِدٌّ) ، هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحاحِ وَلَا يظهُر ذلكَ عنْدَ التأَمّل.

وقالَ الأزْهرِي: لَيْلةٌ} غاضِيَةٌ شَديدَةُ الظُّلْمَةِ.

(و) الغاضِيَةُ: (العَظِيمَةُ مِن النِّيرانِ) .

(قالَ الأزْهرِي: أُخِذَتْ من نارِ الغَضَى، وَهُوَ مِن أَجْودِ الوَقُودِ.

وَفِي المِصْباح: الغَضَى شَجَرٌ وخَشَبُه مِن أَصْلَبِ الخَشَبِ، وَلِهَذَا يكونُ فِي فحمِه صَلابَةٌ، وأَنْشَدَنا شيوخُنا فِي الاسْتِخدامِ: : (ي (} الغَضَاةُ: شجرةٌ م) مَعْروفَةٌ؛

(ج: {الغَضَى) .

(قالَ ثَعْلبٌ: يُكْتَبُ بالألِفِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي لِمَ ذلكَ.

وقالَ أَبُو حنيفَةَ: وَقد تكونُ الغَضاةُ جَمْعاً؛

وأَنْشَدَ:لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ومُجْتَمَعُ الآلاءَةِ} والغَضاةِ {والغَضَى: من نَباتِ الرَّمْل لَهُ هَدَب كالأَرْطَى، (وَمِنْه ذِئْبُ} غَضىً) ، هَكَذَا هُوَ فِي نسخِ الصِّحاح، وعنْدَنا فِي النسخِ بالياءِ، وجد بخطِّ أَبي زَكَرِيَّا ذِئْبُ الغَضَى.

وأَخْبَثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى لأنَّه لَا يُباشِرُ الناسَ إلَاّ إِذا أَرَادَ أَن يُغيرَ، يَعْنُونَ {بالغَضَى هُنَا الخَمَر، وقيلَ: الشَّجَر.

(وأرضٌ} غَضْياءُ) ، بالمدِّ: أَي (كثيرَتُهُ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

(وبَعيرٌ {غاضٍ: يَأْكُلُهُ.

(وإِبِلٌ} غَاضِيَةٌ {وغَواضٍ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والتَّهذيبِ.

(وبَعيرٌ} غَضٍ) ، مَنْقوصٌ: (اشْتَكَى بَطْنَهُ مِن أَكْلِها) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ مِن أَكْلِه، وَفِي المُحْكم: يَشْتكِي عَنهُ.

(وإِبِلٌ {غَضِيَةٌ} وغَضَايا) ، مِثَالُ رَمِثَهٍ ورَمَاثا؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

(وَقد {غَضِيَتْ} غَضًى) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

( {والغَضْياءُ) ، مَمْدُودٌ: (مُجْتَمَعُها) ، أَي} الغَضَى، ومَنْبِتُها، أَنَّثَ الضَّمِير هُنَا نَظَراً إِلَى أَنَّ الغَضَى جَمْعٌ، (ويُقْصَرُ) ، لم يَذْكُر ابنُ سِيدَه إلاّ المَدَّ.

فسقى الغضى والساكنيه وَإِن همشبوه بَين جوانحي وضلوعيأَعادَ ضَمِيرَ شبوه إِلَى الغَضَى، وأَرادَ بِهِ نارَهُ إِذْ هُوَ مِن أَجْودِ الوَقُودِ.

( {وتغَاضَى عَنهُ) :) أَي (تَغافَلَ) مِثْلُ تَغابَى عَنهُ؛

نقلَهُ الأَزْهرِي.

(} والغَضَى: أرضٌ لبَني كِلابِ) كانتْ بهَا وَقْعَةٌ؛

عَن نَصْر.

(و) ذُو الغَضَى: (وادٍ بنَجْدٍ) ؛

) عَن نَصْر.

(و) الغَضَى: (الغَيْضَةُ) ، وقيلَ: الخَمَرُ، وَهُوَ مَا وَارَاكَ مِن الشَّجَرِ؛

وَمِنْه قولُهم: أَخْبَثُ من ذِئْبِ الغَضَى، كَمَا تقدَّمَ.

(وأَهْلُ الغَضَى: أَهْلُ نَجْدٍ) لكَثْرَتِه هناكَ؛

قالتْ أمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة:لَيْتَ سِماكِيًّا يَطِيرُ رَبابُهيُقادُ إِلَى أَهْلِ الغَضَى بزِمامِوقالتْ أَيْضاً:رأَيْتُ لَهُم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْوأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام (وذِئابُ الغَضَى: بَنُو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ) شُبِّهُوا بتِلْكَ الذِّئابِ لخُبْثِهم.

( {وأَغْضَى: أَدْنَى الجُفُونَ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم: أَطْبَقَ جَفْنَيْه على حَدَقتِه.

وَفِي المِصْباح: أَغْضَى عَيْنَه قارَبَ بينَ جَفْنَيْها، ثمَّ اسْتُعْمِل فِي الحلْمِ فقيلَ:} أَغْضَى على القَذَى إِذا أَمْسَك عفْواً عَنهُ.

وَفِي المُحْكم: أَغْضَى على قَذًى صَبَرَ على أَذًى.

( {وغَضْيا، كسَلْمَى) ، مَعْرفةٌ مَقْصورٌ؛

(مِائةٌ من الإِبِلِ) ، مِثْلُ هُنَيْدَةَ، لاتَنْصَرِفانِ؛

قالَهُ ابنُ الأَعْرابي.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: شُبِّهَتْ عِنْدِي بمَنابِتِ الغَضَى؛

قالَ الشاعِرُ:ومُسْتَبْدِلٍ مِن بَعْدِ} غَضْيا صُرَيْمَةفَأَحْرِ بِهِ من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَاقَالَ الأَزْهرِي: أَرادَ وأَحْرِيَنْ فجعَلَ النونَ ألفا ساكِنَةً.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: {الغَضْيَا مِائَةَ، هَكَذَا أَوْرَدَه بالألِفِ واللامِ.

(} وغَضْيانُ: ع) بينَ وادِي القُرَى والشَّامِ؛

ظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفَتْح، وضَبَطَه ابنُ سِيدَه ونَصْر، بالضمِّ، وَهُوَ الصَّوابُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:عَيْن {بغَضْبانَ ثَجُوجَ العُنَيُبِ وَقد تقدَّمَ فِي عِنَب.

(} والغاضِيَةُ: المُظْلِمَةُ) مِن اللَّيَالي.

(و) {الغاضِيَةُ: (المُضِيئَةُ) من النِّيرانِ؛

(ضِدٌّ) ، هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحاحِ وَلَا يظهُر ذلكَ عنْدَ التأَمّل.

وقالَ الأزْهرِي: لَيْلةٌ} غاضِيَةٌ شَديدَةُ الظُّلْمَةِ.

(و) الغاضِيَةُ: (العَظِيمَةُ مِن النِّيرانِ) .

(قالَ الأزْهرِي: أُخِذَتْ من نارِ الغَضَى، وَهُوَ مِن أَجْودِ الوَقُودِ.

وَفِي المِصْباح: الغَضَى شَجَرٌ وخَشَبُه مِن أَصْلَبِ الخَشَبِ، وَلِهَذَا يكونُ فِي فحمِه صَلابَةٌ، وأَنْشَدَنا شيوخُنا فِي الاسْتِخدامِ:وَهُوَ {مَغْطِيُّ القِناع: إِذا كانَ خامِلَ الذِّكْرِ.

وماءٌ} غاطٍ: كثيرٌ؛

وَقد غَطَى يَغْطِي.

{وغَطَيانُ البَحْرِ: فَيضانَه، زِنَةً ومَعْنًى؛

نقلَهُ السّهيلي فِي الرَّوْضِ.