معنى غطش

أغطشَ يُغطش، إغطاشًا، فهو مُغطِش، والمفعول مُغطَش (للمتعدِّي) • أغطش اللَّيلُ/ أغطش البصرُ: أظلم.

• أغطش اللهُ اللَّيلَ: أظلمه " {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} ".

تغطَّشَ يتغطَّش، تَغَطُّشًا، فهو مُتَغَطِّش • تغطَّشت عينُهُ: أظلمت وضعُف بصرُها.

غطَش [مفرد]: إظلام.

(غطش) اللَّيْل غطشا أظلم وَفُلَان غطشا وغطشانا مَشى رويدا من مرض بِعَيْنِه أَو كبر (غطش) غطشا كَانَ بِعَيْنِه ضعف كَأَن ينظر بِبَعْضِهَا فَهُوَ أغطش وغطش وَهِي غطشى وغطشاء وغطشة (ج) غطش وَيُقَال غطش الْبَصَر وغطش اللَّيْل أظلم وَيُقَال فلاة غطشى وغطشاء مظْلمَة غمَّة المسالك لَا يهتدى فِيهَا لطريق (أغطش) اللَّيْل وَالْبَصَر أظلم وَالْقَوْم دخلُوا فِي الظلام وَالله اللَّيْل أظلمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأغطش لَيْلهَا وَأخرج ضحاها} (المغمضات والمغمضات) من الذُّنُوب الْأُمُور الْعَظِيمَة الَّتِي يرتكبها الرجل وَهُوَ يعرفهَا وَمن اللَّيْل دياجيره وظلمته (

(أَغْطَشَ) اللَّهُ اللَّيْلَ أَظْلَمَهُ.

وَأَغْطَشَ اللَّيْلُ أَيْضًا بِنَفْسِهِ.

غطش] أغْطَشَ الله سبحانه الليلَ، أي أظلمه.

وأغْطَشَ الليلُ أيضاً بنفسه.

والغَطشَ في العين.

شبه العمشِ.

والرجل أغْطَشُ، وقد غَطِشَ، والمرأة غَطْشاءُ بيِّنا الغَطَشِ.

والمُتَغاطِشُ: المتعامى عن الشئ.

وفلاة غطشى: لا يهتدى لها.

قال الاعشى: ويهماء بالليل غطشى الفلا * ة يؤنسني صوت فيادها[

أتيته غبشاً وغطشاً وهو السّدف، وقد أغطش الليل، وأغطشه الله، " وأغطش ليلها ".

وفلاة غطشى: عميّة المسالك.

قال الأعشى:ويهماء بالليل غطشى الفلا .

يؤنسني صوت فيّادهاوتقول: ركبنا فلاة غطشى، ونحن كرمالها عطشى.

ومررت به فتغاطش أي تغافل.

قال كثير:تغاطش شكوانا إليها ولا تعي .

مع البخل أحناء الحديث المرجّع

غطش: غَطَشَ الليل، وليلُ غاطِشٌ مُطْلَخِمٌّ.

والله أَغْطَشَها.

ورجل أغطَشُ: في عينه شبهُ العمشِ.

[باب الغين والشين والراء معهما ش غ ر، ش ر غ يستعملان]

غطش: قَالَ اللَّيْث: غَطَشَ اللَّيْلُ، فَهُوَ غاطِشٌ، مُظْلِمٌ، قَالَ: والأَغْطَشُ: الَّذِي فِي عَيْنَيْهِ شِبْهُ: العَمَشِ والمرأةُ: غَطْشَاءُ.

أَبُو عُبَيْد عَن الأَحْمر، فِي: الأغْطَشِ: مِثلُه:وقَالَ شَمِر: الغَطَشُ: الضَّعْف فِي البَصَرِ، كَمَا يَنْظُر بِبَعْضِ بَصَرِهِ.

وَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي لَا يفتَحُ عَيْنَيْهِ، فِي الشَّمْسِ.

قَال رُؤْبَة:أرْمِيهِمُ بالنَّظَرِ التَّغْطِيشيوَأَنْشَدَ غَيْرُهُ للأَعْشى:وَيَهْماءَ باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلاةِ يُؤْنِسُنِي صَوْتُ فَيَّادِهَاقَالَ الأصمعيُّ فِي بَابَ الفَلَوَاتِ: الأَرْضُ اليَهْمَاءُ: الَّتِي لَا يُهْتَدَى فِيها الطَّريقُ.

والغَطَشُ مِثْلُهُ هَكَذا رَواهُ شِمر، وبيتُ الأَعْشَى يَدُلُّ عَلَيْهِ.

وقَالَ الفَرَّاءُ فِي قوْلِهِ جلّ وعزّ: {فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ} (النازعات: ٢٩) ، أَي: أظْلَمَ لَيْلَها، وَكَذَلِكَ قَالَ الزَّجَّاجُ.

وَقَالَ الأصمَعِيُّ: الغَطَشُ: السَدَفُ، يُقَالُ: (أتيتُهُ غَطَشاً) .

وَقَدْ أَغْطَشَ اللّيلُ.

وقَالَ أَبُو تُرَابٍ: الغَطَشُ وَالْغَبَشُ وَاحِدٌ.

وَقَال اللَّحْيَانيّ: يُقَالُ: غَطِّشْ لِي شَيْئاً وَوَطِّشْ لي شَيْئاً مَعْنَاهُ: إفْتَحْ لي شَيْئاً.

غيرُه: مَفَازَةٌ غَطْشَى: عَمِيَّةُ المسالِكِ، لَا يُهْتَدَى فِيها، حَكاهُ أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيُّ.

وقَال أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ: هُوَ يَتَغَاطَشُ عَن الأمرِ، وَيَتَغَاطَسُ، أَي: يتَغَافَلُ.

غ ش دأهمله اللَّيْث: ودغش: مُسْتَعْمل.

(غطش):{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} [النازعات: ٢٩]"الغَطَش في العين -محركة: شِبْهُ العَمَش.

غَطِشَ (تعب) فهو غَطِش وأغطش.

والغُطاش - كغراب: ظلمة الليل واختلاطه.

أَغْطَشَ الليلُ وأغطشه اللَّهُ ".

° المعنى المحوري كثافة واسعة تحجب الرؤية: كظلمة الليل في الأفق، والعمش في العين.

{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا}: أظلمه.

ومنه: "فلاة غَطْشَى: غَمّةُ المسالك لا يُهْتَدَى فيها.

وهو يتغاطش عن الأمر أي يتعامى ".

غطش: الغَطَشُ فِي الْعَيْنِ: شِبْهُ العَمَشِ، غَطِشَ غَطَشاً واغْطَاشَّ، وَرَجُلٌ غَطِشٌ وأَغْطَشُ وَقَدْ غَطِشَ وامرأَة غَطْشَى بَيّنا الغَطَشِ.

والغَطَشُ: الضَّعْفُ فِي الْبَصَرِ كَمَا يَنْظُر بِبَعْضِ بَصَرِهِ؛

وَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي لَا يَفْتَحُ عَيْنَيه فِي الشَّمْسِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أُرِيهُمُ بالنظَرِ التغْطِيشوالغُطَاشُ: ظلمةُ اللَّيْلِ واختلاطُه، لَيْلٌ أَغْطَشُ وَقَدْ أَغْطشَ الليلُ بِنَفْسِهِ.

وأَغْطَشَه اللَّه أَي أَظْلَمه.

وغَطَشَ الليلُ، فَهُوَ غاطِشٌ أَي مُظْلم.

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَغْطَشَ لَيْلَها، أَي أَظلم ليلَها.

وَقَالَ الأَصمعي: الغَطْشُ السَّدَفُ.

يُقَالُ: أَتيتُه غَطْشاً وَقَدْ أَغطَشَ اللَّيْلُ، وَجَعَلَ أَبو تُرَابٍ الغَطْشَ مُعاقِباً للغَبَش.

ومفَازةٌ غَطْشى: غَمَّةُ المَسالكِ لَا يُهتدى فِيهَا؛

حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصمعي.

وَفَلَاةٌ غَطْشَى: لَا يُهتدى لَهَا.

والمُتَغاطِشُ: المُتعامي عَنِ الشَّيْءِ.

وَفَلَاةٌ غَطْشاءُ وغَطِيشٌ: لَا يُهتدى فِيهَا لِطَرِيقٍ.

وَفَلَاةٌ غَطْشى، مَقْصُورٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ: مُظْلمة حَكَاهَا مَعَ ظَمْأَى وغَرْثَى ونحوِهما مِمَّا قَدْ عُرِفَ أَنه مَقْصُورٌ؛

قَالَ الأَعشى:ويَهْماء بِاللَّيْلِ غَطْشى الفَلاةِ، .

يُؤْنِسُني صوْتُ فيَّادِهاالأَصمعي فِي بَابِ الْفَلَوَاتِ: الأَرض اليَهْماء الَّتِي لَا يُهْتَدَى فِيهَا لطَريق، والغَطْشى مثلُه.

وغَطِّشْ لِي شَيْئًا حَتَّى أَذْكُر أَي افْتَحْ لِي.

اللِّحْيَانِيُّ: غَطِّشْ لِي شَيْئًا ووَطِّشْ لِي شَيْئًا أَي افْتَحْ لِي شَيْئًا ووجْهاً.

وسَمَتَ لَهُمْ يسْمِتُ سَمْتاً إِذا هُوَ هيَّأَ لَهُمْ وجهَ الْعَمَلِ والرأْي وَالْكَلَامِ، وَقَدْ وَحَى لَهُمْ يَحي ووَطّشَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

مِنْ لُغَةِ أَبي ثَرْوَانَ.

والمُتغاطِشُ: الْمُتَعَامِي عَنِ الشَّيْءِ.

أَبو سَعِيدٍ: هُوَ يتَغاطَشُ عَنِ الأَمر ويَتَغاطَسُ أَي يَتَغافَلُ.

ومِياهُ غُطَيْشٍ: مِنْ أَسماء السَّراب؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ أَبو عَلِيٍّ: وَهُوَ تَصْغِيرُ الأَغْطَش تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ وَذَلِكَ لأَن شِدَّةَ الْحَرِّ تَسْمَدِرُّ فِيهِ الأَبصارُ بفَعِيلة كَمَا هَمَزْتَ المَصائب لأَن الْيَاءَ سَاكِنَةٌ؛

قَالَ الأَزهري فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ مَعايش مَا يَعِيشون بِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ الوُصْلةَ إِلى مَا يَعِيشون بِهِ، وأُسنِد هَذَا الْقَوْلُ إِلى أَبي إِسحق، وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ: هِيَ المَعِيشة.

قَالَ: والمَعُوشةُ لُغَةُ الأَزد؛

وأَنشد لحاجر بن الجَعْد :مِنَ الخَفِرات لَا يُتْمٌ غَذاها، .

وَلَا كَدُّ المَعُوشةِ والعِلاجقَالَ أَكثر الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً، إِن المَعِيشةَ الضَّنْكَ عذابُ الْقَبْرِ، وَقِيلَ: إِن هَذِهِ المعيشةَ الضنْك فِي نَارِ جَهَنَّمَ، والضَّنْكُ فِي اللُّغَةِ الضِّيقُ وَالشِّدَّةُ.

والأَرض مَعاشُ الْخَلْقِ، والمَعاشُ مَظِنَّةُ الْمَعِيشَةِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً؛

أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ.

والتعَيُّشُ: تكلُّف أَسباب المَعِيشة.

والمُتَعَيِّشُ: ذُو البُلْغة مِنَ العَيْشِ.

يُقَالُ: إِنهم ليَتَعَيّشُون إِذا كَانَتْ لَهُمْ بُلْغةٌ مِنَ العَيْش.

وَيُقَالُ: عَيْش بَنِي فُلَانٍ اللبَنُ إِذا كَانُوا يَعِيشون بِهِ، وعَيْشُ آلِ فُلَانٍ الخُبز والحَبّ، وعَيْشُهم التمْرُ، وَرُبَّمَا سمَّوا الْخُبْزَ عَيْشاً.

والعائشُ: ذُو الْحَالَةِ الحسَنة.

والعَيْش: الطَّعَامُ؛

يَمَانِيَةٌ.

والعَيْش: المَطْعم والمَشْرب وَمَا تَكُونُ بِهِ الْحَيَاةُ.

وَفِي مِثْلِ: أَنْتَ مرَّةً عَيْشٌ ومرَّةً جَيْشٌ أَي تَنْفع مَرَّةً وتضُرّ أُخْرى، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ أَنت مَرَّةً فِي عَيْشٍ رَخِيٍّ وَمَرَّةً فِي جَيشٍ غَزِيٍّ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي لِرَجُلٍ: كَيْفَ فُلَانُ؟

قَالَ: عَيْشٌ وجَيْشٌ أَي مَرَّةً مَعِي وَمَرَّةً عليَّ.

وعائشةُ: اسمُ امرأَة.

وبَنُو عائشةَ: قَبِيلَةٌ مِنْ تَيْمِ اللَّاتِ، وَعَائِشَةُ مَهْمُوزَةٌ وَلَا تَقُلْ عَيْشة.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: تَقُولُ هِيَ عَائِشَةُ وَلَا تَقُلِ العَيْشة، وَتَقُولُ هِيَ رَيْطة وَلَا تَقُلْ رَائِطَةٌ، وَتَقُولُ هُوَ مِنْ بَنِي عيِّذ اللَّه وَلَا تَقُلْ عَائِذُ اللَّه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: فُلَانٌ العائِشِيّ وَلَا تَقُلِ العَيْشي مَنْسُوبٌ إِلى بَنِي عَائِشَةَ؛

وأَنشد:عَبْدَ بَنِي عائشةَ الهُلابِعَاوعَيَّاشٌ ومُعَيَّشٌ: اسمان.

عيدش: العَيْدَشُونُ: دُوَيْبّة.

[فصل الغين المعجمة]غبش: الغَبَشُ: شدَّة الظُّلْمة، وَقِيلَ: هُوَ بَقِيَّةُ اللَّيْلِ، وَقِيلَ: ظُلْمة آخِرِ اللَّيْلِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَغْباشَ لَيلٍ تَمَامٍ كَانَ طارَقَه .

تَطَخْطُخُ الغَيم، حَتَّى مَا لَه جُوَبُوَقِيلَ: هُوَ مِمَّا يَلِي الصبحَ، وَقِيلَ: هُوَ حِينَ يُصْبح؛

قَالَ:فِي غَبَشِ الصُّبْح أَو التَّجَلِّيوَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ أَغْباش، وَالسِّينُ لُغَةٌ؛

عَنْ يَعْقُوبَ، وَلَيْلٌ أَغْبَشُ وغَبِشٌ وَقَدْ غَبِشَ وأَغْبَشَ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْرَافِعٍ مَوْلَى أُم سَلَمَةَ أَنه سَأَل أَبا هُرَيْرَةَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ: صَلّ الفَجْرَ بِغَلَسٍ، وَقَالَ ابْنُ بُكَير فِي حَدِيثِهِ: بغَبَش، فَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: قَالَ مالكٌ غَبَشٌ وغَلَسٌ وغَبَسٌ وَاحِدٌ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمَعْنَاهَا بَقِيَّةُ الظُّلْمَةِ يُخالطها بَيَاضُ الفَجْر، فبَيَّنَ الخيطَ الأَبيض مِنَ الْخَيْطِ الأَسود، وَمِنْ هَذَا قِيلَ للأَدْلَم مِنَ الدَّوَابِّ: أَغْبَش.

وقي الْحَدِيثِ:أَنه صلَّى الْفَجْرَ بِغَبَشٍ؛

يُقَالُ: غَبِشَ الليلُ وأَغْبَشَ إِذا أَظلم ظُلْمَةً يُخَالِطُهَا بَيَاضٌ؛

قَالَ الأَزهري: يُرِيدُ أَنه قدَّم صَلَاةَ الْفَجْرِ عِنْدَ أَوّل طُلُوعِهِ وَذَلِكَ الْوَقْتُ هُوَ الغَبَسُ، بالسين المهملة، وبَعْدَهُ