معنى «غطو»

غطوا وغطوا أظلم وسترت ظلمته كل شَيْء وَالشَّيْء وَعَلِيهِ غطوا واراه وستره(أغطت) الشَّجَرَة طَالَتْ أَغْصَانهَا وانبسطت على الأَرْض ووارت مَا حولهَا فَهِيَ غاطية (على غير قِيَاس) وَالْكَرم جرى فِيهِ المَاء وَزَاد ونما وَالشَّيْء واراه وستره وَيُقَال اللَّهُمَّ أغط على قلبه غش قلبه(غطاه) واراه وستره وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلمته(اغتطى) توارى واستتر وَيُقَال اغتطى بِهِ(تغطى) اغتطى وَيُقَال تغطى بِهِ(الغطاء) مَا يَجْعَل فَوق الشَّيْء فيواريه ويستره وَمِنْه غطاء الْمَائِدَة وغطاء الْفراش(الغطاية) مَا تغطت بِهِ الْمَرْأَة من حَشْو الثِّيَاب تَحت ثِيَابهَا كالغلالة وَنَحْوهَا(الغطوان) المنعة وَالْكَثْرَة يُقَال إِنَّه لذُو غطوان(الغطيان) غطيان الْبَحْر فيضانه(المغطى) يُقَال فلَان مغطي القناع خامل الذّكر(غفر)الجريح أَو الْمَرِيض غفرا نكس وانتقض والعاشق عَاده مَا كَانَ يعتاداه بعد السلوة وَالشَّيْء ستره وَيُقَال غفر الشيب بالخضاب غطاه وَغفر الْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره وَالله لَهُ ذَنبه غفرا وغفرانا ومغفرة ستره وَعَفا عَنهُ فَهُوَ غَافِر و (للْمُبَالَغَة) غَفُور وغفار والجلب السُّوق غفرا رخصها(غفر) الثَّوْب غفرا ثار زئبره وَالْجرْح أَو الْمَرِيض نكس وانتقض(غفر) الْمَرِيض نكس(أَغفر) الرمث والعرفط أخرج مغافيره وَالنَّخْل ركب بسره شَيْء كالقشر وَالْأَرْض نبت فِيهَا الغفر وَأُنْثَى تَيْس الْجَبَل صَارَت ذَات غفر وَالْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره والشيب بالخضاب ستره(اغتفر) لَهُ ذَنبه غفره لَهُ(تغافر) الْقَوْم دَعَا كل وَاحِد مِنْهُم لصَاحبه بالمغفرة(تغْفر) اجتنى المغافير من شَجَرهَا(اسْتغْفر) الله ذَنبه وَمن ذَنبه ولذنبه طلب مِنْهُ أَن يغفره(اغفار) الثَّوْب ثار زئبره(الْغفار) شعر صغَار قصار كالزغب يكون على اللحيين والجبهة والقفا وسَاق الْمَرْأَة وَنَحْو ذَلِك(الْغفار) ميسم يكون على الخد(الغفارة) خرقَة تلبسها الْمَرْأَة فتغطي رَأسهَا مَا قبل مِنْهُ وَمَا دبر غير وَسطه والسحابة فَوق السحابة وزرد ينسج من الدروع على قدر الرَّأْس يلبس تَحت القلنسوة (ج) غفائر(الغفر) الْبَطن والغفار (ج) أغفار وغفور وزئبر الثَّوْب وَمَا شاكله واحدته غفرة ومنزل للقمر ثَلَاثَة أنجم صغَار فِي برج السنبلة وَهِي الْمنزل الْخَامِس عشر من منَازِل الْقَمَر(الغفر) ولد الْبَقَرَة(الغفر) الذّكر من أَوْلَاد تيوس الْجَبَل (ج) أغفار وغفور(الغفر) نَبَات ينْبت فِي السهول والربى كَأَنَّهُ عصافير خضر قيام وَمن الْكلأ صغاره (ج) أغفار وغفور(الغفر) يُقَال رجل غفر الْقَفَا قَفاهُ ذُو زغب(الغفرة) أُنْثَى الغفر وَمَا يغطى بِهِ الشَّيْء وَيُقَال اغفروا هَذَا الشَّيْء بغفرته أَي أصلحوه بِمَا يجب أَن يصلح بِهِ(الْغَفِير) الْغفار وَالْكثير وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم جما غفيرا وجماء غفيرا وجم الْغَفِير وجماء الْغَفِير وَالْجَمَاعَة الْغَفِير جاؤوا جَمِيعهم شريفهم ووضيعهم وَلم يتَخَلَّف مِنْهُم أحد وهم كَثِيرُونَ(الغفيرة) يُقَال مَا عِنْدهم غفيرة لَا يغفرون ذَنبا لأحد وَمَا يغطى بِهِ الشَّيْء وَالْكَثْرَة وَالزِّيَادَة(المغفار) صمغ حُلْو يسيل من شجر العرفط يُؤْكَل أَو يوضع فِي ثوب ثمَّ ينضح بِالْمَاءِ فيشرب (ج) مَغَافِير(المغفر) زرد ينسج من الدروع على قدر الرَّأْس يلبس تَحت القلنسوة (ج) مغافر ) وَبعد الْمَفَازَة لِأَنَّهُ يغتال من يمر بِهِ يُقَال مفازة ذَات غول بعيدَة وَإِن كَانَت فِي مرأى الْعين قريبَة وَالْمَشَقَّة يُقَال هون الله عَلَيْك غول هَذَا الطَّرِيق وَالتُّرَاب الْكثير(الغول) كل مَا أَخذ الْإِنْسَان من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ (ج) أغوال وغيلان ومفرد الغيلان تزْعم الْعَرَب أَنه نوع من الشَّيَاطِين تظهر للنَّاس فِي الفلاة فتتلون لَهُم فِي صور شَتَّى وتغولهم أَي تضللهم وتهلكهم وكل شَيْء يذهب بِالْعقلِ والمنية والداهية يُقَال غالت فلَانا غول إِذا أهلكته(الغيلة) الاغتيال يُقَال قَتله غيلَة على غَفلَة مِنْهُ(المغالة) الحقد الْبَاطِن وَالشَّر يُقَال فلَان قَلِيل المغالة(المغول) سَوط أَو عَصا فِي بَاطِنه سِنَان دَقِيق (ج) مغاول(غوى)غيا وغواية أمعن فِي الضلال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ضل صَاحبكُم وَمَا غوى} فَهُوَ غاو وغوي وغيان (ج) غواة وغاوون وَهِي غاوية (ج) غاويات والرضيع أَكثر من الرَّضَاع حَتَّى اتخم وَفَسَد جَوْفه والشيطان فلَانا أضلّهُ وخيبه(أغواه) أضلّهُ وأغراه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا هَؤُلَاءِ الَّذين أغوينا أغويناهم كَمَا غوينا}(غواه) أغواه وَاللَّبن صيره رائبا(تغاوى) الْقَوْم تجمعُوا وتعاونوا على الشَّرّ وعَلى فلَان تجمعُوا وتعاونوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ أَو لم يقتلوه وَالطير على الشَّيْء حامت عَلَيْهِ(استغواه) بالأماني الكاذبة طلب غيه وأضله(الأغواء) أغواء الظلام مَا ستر الْإِنْسَان بسواده(الأغوية) حُفْرَة تحفر للذئب وَنَحْوه وَيجْعَل فِيهَا جدي فَإِذا نظر إِلَيْهِ سقط يُريدهُ فيصاد (ج) أغاوي(الغية) يُقَال هُوَ ولد غية ولد زنية كَمَا يُقَال فِي نقيضه هُوَ ولد رشدة(المغواة) من الأَرْض المضلة (ج) مغاو(المغواة) من الأَرْض المغواه والأغوية(غَابَ)غيبا وغيبة وغيبوبة وغيابا خلاف شهد وَحضر يُقَال غَابَ فلَان بعد وَغَابَ فلَان عَن بِلَاده سَافر وَغَابَتْ الشَّمْس وَغَيرهَا غربت واستترت عَن الْعين وَالشَّيْء فِي الشَّيْء توارى فِيهِ وَيُقَال غَابَ عَنهُ الْأَمر خَفِي وعي فلَان أَو حسه غيبوبة فَقده وَفُلَانًا غيبَة ذكر من وَرَائه عيوبه الَّتِي يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا فَهُوَ غَائِب (ج) غيب وغياب(أغاب) الْقَوْم دخلُوا فِي المغيب وَالْمَرْأَة غَابَ عَنْهَا زَوجهَا فَهِيَ مغيب ومغيبة(أغيبت) الْمَرْأَة غَابَ عَنْهَا زَوجهَا فَهِيَ مغيب(غايبه) مغايبة وغيابا خلاف خاطبه وَيُقَال أَنا مَعكُمْ لَا أغايبكم(غيبه) وَعنهُ أبعده وواراه يُقَال غيبه غيابه دفن فِي قَبره(اغتابه) ذكر من وَرَائه عيوبه الَّتِي يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا(تغيب) غَابَ وَيُقَال تغيب فلَان سَافر وَبعد وَعنهُ الْأَمر خَفِي(الغابة) الأجمة ذَات الشّجر الْكثير المتكاثف (ج) غَابَ وغابات والغابات الغارقة (عِنْد الجيولوجيين) غابات عتيقة غمرها المَاء نتيجة لحركات أرضية هابطة (مج)(الغياب) الْقَبْر وغياب الشّجر عروقه(الغيابة) غيابة كل شَيْء قَعْره كقعر الْجب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وألقوه فِي غيابة الْجب} وغيابة الشّجر عروقه وكل مَا غيب شَيْئا وَيُقَال وَقَعُوا فِي غيابة من الأَرْض فِي منخفض مِنْهَا(الْغَيْب) خلاف الشَّهَادَة وكل مَا غَابَ عَن الْإِنْسَان سَوَاء أَكَانَ محصلا فِي الْقُلُوب أم غير مُحَصل وَيُقَال تكلم عَن ظهر الْغَيْب وَسمعت صَوتا من وَرَاء الْغَيْب من مَوضِع لَا أرَاهُ (ج) غيوب(الْغَيْبَة) الْبعد والتواري يُقَال أوحشتني غيبَة فلَان وَقد أطلت غَيْبَتِك(الْغَيْبَة) أَن تذكر أَخَاك من وَرَائه بِمَا فِيهِ من عُيُوب يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا(الغيبان) مَا لم تصبه الشَّمْس من النَّبَات(المغيب) مَكَان الغياب وزمانه كمغيب الشَّمْس(غاث)الله الْبِلَاد غيثا وغياثا أنزل بهَا الْغَيْث(أغاث) الله عباده أجَاب دعاءهم والداعي أَجَابَهُ(الغياث) (انْظُر

غْطو ويَغْطي، أي أظلم.

وغطا الماء.

وكل شئ ارتفع وطال على شئ فقد غطا عليه.

قال ساعدة بن جؤية: كذوائب الحفأ الرطيب غطا به * عبل ومد بجانبيه الطحلب قال الفراء: وإذا امتلا الرجل شباباً قيل: غَطى يَغْطي غطيا وغطيا، بالفتح والضم.

وأنشد (١) : يحملن سربا غَطَا فيه الشباب معاً وأخْطَأَتْهُ عيون الجن والحسده (٢)(*) أجد بعمرة غنيانها * فتهجر أم شاننا شانها وغنى بالمكان، أي أقام.

وغَني، أي عاش.

وأغْنيتُ عنك مغنى فلان ومغنى فلان، ومغناة فلان [ومغناة فلانٍ] (١) ، إذا أجزأت عنك مُجْزَأَهُ.

ويقال: ما يُغني عنك هذا، أي ما يجزئ عنك وما ينفعك.

والغانِيَةُ: الجارية التي غَنِيَتْ بزوجها.

قال جميل: أحِبُّ الأيامى إذ بثينةُ أيِّمٌ * وأحببتُ لمَّا أن غَنيتِ الغَوانِيا وقد تكون التى غنيت بحسنها وجمالها.

وأما قول ابن الرقيات: لا بارك الله في الغوانى هل * يصبحن إلا لهن مطلب فإنما حرك الياء بالكسر للضرورة ورده إلى أصله.

وجائز في الشعر أن يرد الشئ إلى أصله.

والاغنية: الغِناءُ، والجمع الأغانيُّ.

تقول منه: تَغَنَّى وغَنَّى، بمعنًى.

والغَناء، بالفتح: النفع.

والغِناءُ بالكسر من السماع.

ورواه ثعلب بالعين غير غمعجمة.

والغلواء: الغلو.

والغُلَواءُ أيضاً: سرعة الشباب وأوله.

عن أبى زيد.

[غمى] تركت فلاناً غَمًى مثل قفاً مقصورٌ، أي مغشيًّا عليه.

وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث.

وإن شئت قلت: هما غَمَيانِ وهم أغْماءٌ.

وقد أُغمِيَ عليه فهو مُغْمًى عليه، وغَمِيَ عليه فهو مَغْمِيٌّ عليه على مفعولٍ.

وأُغمِيَ عليه الخبر، أي استعجم، مثل غُمَّ.

وغَمى البيتِ: ما فوقَ السقف من القصب والتراب ونحوه، فإن كسرت العين مددت.

وقد غميت البيت.

الفراء: يقال صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال.

وهى ليلة الغمى.

قال الراجز: ليلة غمى طامس هلالها * أو غلتها ومكره إيغالها[غنى] غَنِيَ (١) به عنه غُنْيَةٌ.

وغَنِيَتِ المرأة بزوجها غُنْياناً، أي استغنت.

قال قيس بن الخطيم[غفا] أغْفَيْتُ إغْفاءً، أي نمت.

قال ابن السكيت: ولا تقل

غَطْواً وغُطُواً: أظْلَمَ،وـ الماءُ: ارْتَفَعَ،وـ الشيءَ: داراهُ، وسَتَرَهُ.

والغِطاءُ، ككِساءٍ: ما يُغَطَّى به.

والغِطايَةُ، بالكسر: ما تَغَطَّتْ به المرأةُ من حَشْوِ الثِّيابِ كغِلالَةٍ ونحوِها.

وأغْطَى الكَرْمُ: جَرَى فيه الماءُ.

وإنَّهُ لَذُو غَطَوانٍ، محركةً: مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ.

• و: ال

غطو: والغِطاءُ: ما غَطَّيْتَ به أو تَغَطَّيْتَ به، ويجمع أَغطِيةً.

وغَطَا اللَّيلُ يَغْطُو غطوا أي غسا.

ويقال: غَطَّى عليهم البلاد ونحوه.

طغو،

غطو:غَطا اللَّيْلُ يَغْطُو: إذا غَشِيَ (١٣).

ولَيْلٌ غاطٍ ومُغْطٍ.

وغَطا عليهم البَلاءُ ونحوُه.

وغَطا به الشَّبابُ: ارْتَفَعَ به، وكذلك كلُّ شَيْءٍ طالَ على شَيْءٍ.

غطوغَطْواً وغَطَّاه تَغْطِيةً وأَغْطاه واراهُ وسَتَرَه.

قَالَ: وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ واويَّة ويائيَّة، وَالْجَمْعُ الأَغْطِيَة، وَقَدْ تَغَطَّى.

والغِطَاءُ: مَا تَغَطَّى بِهِ أَو غَطَّى بِهِ غيرَه.

والغِطايةُ: مَا تغَطَّتْ بِهِ المرأَةُ مِنْ حشْو الثِّيَابِ تَحْتَ ثِيَابِهَا كالغِلالة وَنَحْوِهَا، قُلبَت الْوَاوُ فِيهَا يَاءً طَلَبَ الخفَّة مَعَ قربِ الْكَسْرَةِ.

وغَطَا الليلُ غطويَغْطُو ويَغْطِي غطوغَطْواً وغطوغَطُوّاً إِذا غَسا وأَظْلَم، وَقِيلَ: ارْتَفَع وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلبسه، وغَطا الْمَاءُ.

وَكُلُّ شيءٍ ارْتَفَع وطالَ عَلَى شيءٍ فقدْ غَطا عَلَيْهِ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤيَّة:كذَوائِب الحَفإِ الرَّطِيبِ غَطا بِهِ .

عَبْلٌ، ومَدَّ بِجَانِبَيْهِ الطُّحْلُبُغَطا بِهِ: ارْتَفَع.

وليلٌ غَاطٍ: مظْلِمٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَتَّى تَلا أَعْجازَ لَيْلٍ غَاطِوَيُقَالُ: غَطَا عَلَيْهِمُ البَلاءُ.

وأَغْطَى الكَرْمُ: جَرى الماءُ فِيهِ وزادَ، وكلُّ ذَلِكَ مذكورٌ فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ،غفا: الأَزهري: غَفَا الرَّجُلُ وَغَيْرُهُ

وَهُوَ {مَغْطِيُّ القِناع: إِذا كانَ خامِلَ الذِّكْرِ.

وماءٌ} غاطٍ: كثيرٌ؛

وَقد غَطَى يَغْطِي.

{وغَطَيانُ البَحْرِ: فَيضانَه، زِنَةً ومَعْنًى؛

نقلَهُ السّهيلي فِي الرَّوْضِ.

[غطو]: (و (} غَطَا اللَّيْلُ) {يَغْطُو (} غَطْواً) ، بالفَتْح، ( {وغُطُوًّا) ، كسُمُوَ: (أَظْلَمَ) ؛

) وقيلَ: ارْتَفَعَ وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَهُ، فَهُوَ} غاطٍ.

(و) غَطَا (الماءُ: ارْتَفَع) ، واويَّةٌ يائيَّةٌ.

وقالَ الجَوْهرِي: وكلُّ شيءٍ ارْتَفَع وطالَ على شيءٍ فقد غَطَا عَلَيْهِ؛

وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة:كذَوائِبِ الحَفا الرَّطِيبِ غَطا بِهِغَيْلٌ ومَدَّ بجَانِبَيه الطُّحْلُبُ (و) غَطا (الشَّيءَ) غَطْواً: (وَارَاهُ وسَتَرَهُ) ، {كغَطَّاهُ، واويَّةٌ يائيَّةٌ، وَقد} تَغطَّى.

( {والغِطاءُ، ككِساءٍ: مَا} يُغَطَّى بِهِ) .

(وَفِي الصِّحاح: مَا {تغَطَّيْتَ بِهِ.

وَفِي المُحْكم: مَا تغَطَّى بِهِ أَو} غَطَّى بِهِ غَيْره.

وَقَالَ الراغِبُ: هُوَ مَا يُجْعَلُ فَوْق الشيءِ من طَبقٍ ونحوِه، كَمَا أنَّ الغِشاءَ مَا يُجْعَلُ فَوْقَ الشيءِ من لِباسٍ ونحوِهِ، وَقد اسْتُعِيرَ للجهالةِ؛

وَمِنْه قولُه عزَّ وجلَّ: {فكَشَفْنا عنْكَ {غَطاءَكَ فبَصَرُك اليَوْم حَدِيد} .

وَفِي المِصْباح:} الغِطاءُ السّتْرُ، والجمْعُ {أَغْطِيَةٌ.

(} والغِطايَةُ، بالكَسْر: مَا تَغَطَّتْ بِهِ المرأَةُ من حَشْوِ الثِّيابِ) تحْتَ ثِيابِها (كغِلالَةٍ ونحوِها) ، قُلِبَتِ الواوُ فِيهَا يَاء طَلَبَ الخفَّةِ مَعَ قُرْبِ الكسْرَةِ.

: (و (} غَطَا اللَّيْلُ) {يَغْطُو (} غَطْواً) ، بالفَتْح، ( {وغُطُوًّا) ، كسُمُوَ: (أَظْلَمَ) ؛

) وقيلَ: ارْتَفَعَ وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَهُ، فَهُوَ} غاطٍ.

(و) غَطَا (الماءُ: ارْتَفَع) ، واويَّةٌ يائيَّةٌ.

وقالَ الجَوْهرِي: وكلُّ شيءٍ ارْتَفَع وطالَ على شيءٍ فقد غَطَا عَلَيْهِ؛

وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة:كذَوائِبِ الحَفا الرَّطِيبِ غَطا بِهِغَيْلٌ ومَدَّ بجَانِبَيه الطُّحْلُبُ (و) غَطا (الشَّيءَ) غَطْواً: (وَارَاهُ وسَتَرَهُ) ، {كغَطَّاهُ، واويَّةٌ يائيَّةٌ، وَقد} تَغطَّى.

( {والغِطاءُ، ككِساءٍ: مَا} يُغَطَّى بِهِ) .

(وَفِي الصِّحاح: مَا {تغَطَّيْتَ بِهِ.

وَفِي المُحْكم: مَا تغَطَّى بِهِ أَو} غَطَّى بِهِ غَيْره.

وَقَالَ الراغِبُ: هُوَ مَا يُجْعَلُ فَوْق الشيءِ من طَبقٍ ونحوِه، كَمَا أنَّ الغِشاءَ مَا يُجْعَلُ فَوْقَ الشيءِ من لِباسٍ ونحوِهِ، وَقد اسْتُعِيرَ للجهالةِ؛

وَمِنْه قولُه عزَّ وجلَّ: {فكَشَفْنا عنْكَ {غَطاءَكَ فبَصَرُك اليَوْم حَدِيد} .

وَفِي المِصْباح:} الغِطاءُ السّتْرُ، والجمْعُ {أَغْطِيَةٌ.

(} والغِطايَةُ، بالكَسْر: مَا تَغَطَّتْ بِهِ المرأَةُ من حَشْوِ الثِّيابِ) تحْتَ ثِيابِها (كغِلالَةٍ ونحوِها) ، قُلِبَتِ الواوُ فِيهَا يَاء طَلَبَ الخفَّةِ مَعَ قُرْبِ الكسْرَةِ.

( {وأَغْطَى الكَرْمُ: جَرَى فِيهِ الماءُ) وزادَ ونَمَا.

(وإِنَّهُ لَذُو} غَطَوانٍ، محرَّكةً) :) أَي ذُو (مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ) .