معنى «فتخ»

فتخه)فتخا لينه وثناه يُقَال فتخ أَصَابِع رجله فِي جُلُوسه لينها وثناها إِلَى ظَاهر الْقدَم وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا سجد جافى عضديه عَن جَنْبَيْهِ وفتخ أَصَابِع رجلَيْهِ)(فتخ) فتخا لَان وانثنى والكف والقدم عرضتا وطالتا مَعَ لين وَيُقَال فتخ الرجل عرضت كَفه وَقدمه وَالرجلَانِ طَال عظمهما وَقل لحمهما وَيُقَال فتخ الرجل وفتخ الْأسد وَنَحْوه فَهُوَ أفتخ وَهِي فتخاء (ج) فتخ وَيُقَال هُوَ أفتخ الطّرف فاتره(أفتخ) ارتخى وأعيا وانبهر(فتخ) أَصَابِعه فتخها(تفتخ) لبس الفتخة(الفتخ) بَاطِن مَا بَين الْعَضُد والذراع وكل خلخال لَا يصلصل (ج) فتوخ(الفتخاء) النَّاقة وَنَحْوهَا ترْتَفع أخلافها قبل بَطنهَا وَالْعِقَاب اللينة الجناحين ومقعد من خشب لين يجلس عَلَيْهِ وَيكون غَالِبا لمشتار الْعَسَل(الفتخة) حَلقَة من ذهب أَو فضَّة لَا فص لَهَا تلبس فِي البنصر كالخاتم (ج) فتخ وفتوخ(فتر)فتورا لَان بعد شدَّة أَو سكن بعد حِدة ونشاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يسبحون اللَّيْل وَالنَّهَار لَا يفترون} يُقَال فترت المفاصل وفتر المَاء الساخن وفتر الْبرد وفتر الطّرف انْكَسَرَ نظره وفتر عَن عمله قصر فِيهِ وَإِلَى الشَّيْء اطْمَأَن وَسكن وَفِي الحَدِيث (من فتر إِلَى سنتي

فتخ] فَتَخَ أصابع رجله في جلوسه فَتْخاً: ثناها وليَّنها.

قال الأصمعيّ: أصل الفَتَخِ اللِين، تقول: رجلٌ أفْتَخُ بيِّن الفَتَخِ، إذا كان عريض الكفِّ والقدم مع اللِين.

قال المتنخِّل الهذَلي:فُتْخُ الشمائل في أيمانهم روح (٣)وعقاب فَتْخاءُ لأنها إذا انحطَّت كسرت جناحيها وغمزتهما.

وهذا لا يكون إلا من اللين.

والفتخة بالتحريك: حلقة من فضة لافص فيها، فإذا كان فيها فَصٌّ فهو الخاتم، والجمع فَتَخٌ وفَتَخاتٌ.

وربما جعلتها المرأة في أصابع رجليها.

وقال (١) :يسقط منها فتخى في كمى[

فتخ المتشهّد أصابعه إذا ليّنها وغمز مفاصلها إلى باطن القدم، من العقاب الفتخاء، وفتخها: لين جناحها، وتقول: في أصابعها فتخ أي لين، أو جمع: فتخة وهي الخاتم بلا فص.

وتفتخت المرأة، وخرجت متفتخة، وكانت نساء العرب يتفتّخن في أصابعهنّ العشر.

وظبيٌ أفتخ الطرف: فاتره.

وناقة فتخاء الأخلاف إذا كانت مرتفعة إلى بطنها.

والضفادع فتخ الأرجل.

وخافَتَت الإبلُ المَضْغَ: خضفَتَتْه.

وخَفت صوتُه يَخْفِت: رَقّ.

وتَخافت القومُ: تَشاوَرُوا سرّاً، وَفِي التَّنْزِيل: (يَتخافَتون بَينهم إنْ لِبَثتم إِلَّا يَوْماً) .

وخَفَت الرجلُ خُفُوتاً: مَاتَ.

والخُفاتُ: موتُ البَغْتة.

والخَفُوت من النِّساء: المَهْزولة، عَن اللِّحيانيّ.

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تكَاد تُبِين من الهُزَال.

وَقيل هِيَ الَّتِي تَستْحسنها مَا دَامَت وَحْدَها، فَإِذا رَأَيْتهَا فِي جَماعة النِّسَاء غَمَزْتَها.

وزَرْعٌ خافِت: نَكِدٌ لم يَطُل.

والخُفْت: السَّذَابُ، لُغة فِي الخُتْف.

مقلوبه: (ف خَ ت)الفاخِتة: ضربٌ من الحَمام المُطوَّق.

وفَخَّتت الفاختة: صَّوتت.

وتفخَّتت المَرأةُ: مَشت مشْيّة الفاخِتة.

والفَخْتُ: ضَوء القَمر أول مَا يَبدو، وعَمَّ بِهِ بعضُهم.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: قَالَ بعض أهل اللُّغَة: الفَخْتُ، لَا أَدْرِي، اسمُ ضَوْئه أم أسْمُ ظُلمته، واسمُ ظُلْمة ظِله على الْحَقِيقَة: السَّمَر، وَلِهَذَا قيل للمتحدِّثين لَيْلًا: سُمَّارٌ.

قَالَ أَبُو العبَاس: الصوابُ فِيهِ: ظلُّ القَمر.

قَالَ بعضُهم: الصَّوَاب مَا قَالَه، لِأَن الفاختة بلَون الظِّل أشْبه مِنها بلَون الضَّوء.

وفَخَتَ رَأسه بالسَّيف، فَخْتاً: قَطَعه.

وفَخَتَ الإنَاء فَخْتاً: كَشَفه.

مقلوبه: (ف ت خَ)الفَتْخةُ، والفَتَخَة: خاتَمٌ يكون فِي اليَد والرَّجْل، بفَصٍّ وَغير فَص.

وَقيل: هِيَ الخاتمَ أياً كَانَ.

وَقيل: هِيَ حَلْقةٌ تلبس فِي الإصْبع كالخاتَم، وَكَانَت نسَاء الجاهلّية يَتَّخذنها فِي عَشْرِهنْ.

فتخ: الفَتْخ: فتُوخ الأسد مفاصل مخالبه، وإذا كان عريض الكف قيل

فتخ:الفَتْخُ (٢٥)، فُتُوْخُ الأسَدِ: مَفاصِلُ مَخالِبِه.

وإذا عَرُضَ كَفُّه فهو أفْتَخُ.

وسُمِّيت العُقَابُ فَتْخَاءَ لعرض جَنَاحَيْها.

والفَتَخُ: لِيْنٌ وطُولٌ في الجَنَاحَيْنِ، وفي الرِّجْلَيْنِ: طُولُ العَظْمِ وقِلَّةُ اللَّحم.

والفُتُوْخُ: خَواتِيْمُ لا فُصُوصَ لها، الواحدة فَتَخَةٌ.

والفَتْخَاءُ: شَيْءٌ مُرَبَّعٌ يجلس عليه الرَّجلُ فَيُجَرُّ (٢٦) ويُمَدُّ.

وعَدا حتّى أفْتَخَ: أي أعْيَا وانْبَهَرَ.

وكذلك إذا اسْتَرْخى من عَمَله (٢٧)و ١٦ - في الحديث (٢٨): «وفَتَخَ أصابعَ رِجْلَيْه».

وهو أنْ يَنْصِبَها ثمَّ يَغْمِزَ (٢٩) المفاصلَ منها إلى باطِنِ الراحة.

[الخاء والتاء والباء]

فتخ: فِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَ

فتخ: الفَتْخَةُ والفَتَخَةُ: خَاتَمٌ يَكُونُ فِي الْيَدِ وَالرِّجْلِ بِفَصٍّ وَغَيْرِ فَصٍّ؛

وَقِيلَ: هِيَ الْخَاتَمُ أَيّاً كَانَ؛

وَقِيلَ: هِيَ حَلَقَةٌ تُلْبَسُ فِي الإِصبع كَالْخَاتَمِ وَكَانَتْ نِسَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ يَتَّخِذْنَهَا فِي عَشْرِهنّ، وَالْجَمْعُ فَتَخٌ وفُتُوخ وفَتَخات، وَذُكِرَ فِي جَمْعِهِ فِتاخٌ؛

وَقِيلَ: الفَتْخة حَلْقَةٌ مِنْ فِضَّةٍ لَا فَصَّ فِيهَا فإِذا كَانَ فِيهَا فَصٌّ فَهِيَ الْخَاتَمُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَسْقُطُ مِنْها فَتَخِي فِي كُمِّيقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الشِّعْرُ.

للدَّهْناء بنتِ مِسْحَلٍ زَوْجِ الْعَجَّاجِ، وَكَانَتْ رَفَعته إِلى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فَقَالَتْ لَهُ: أَصلحك اللَّهُ إِني مِنْهُ بِجُمْع أَي لَمْ يَفْتَضَّنِي، فَقَالَ الْعَجَّاجُ:اللَّهُ يَعْلَمُ، يَا مُغِيرَةُ، أَنني .

قَدْ دُسْتُها دَوْسَ الحِصانِ المُرْسَلوأَخذتُها أَخذَ المقصِّب شاتَهُ، .

عَجْلانَ يذبَحُها لقومٍ نُزَّلِفَقَالَتِ الدَّهْنَاءُ:وَاللَّهِ لَا تَخْدَعُني بشَمٍّ، .

وَلَا بتقبيلٍ وَلَا بِضَمٍّ،إِلَّا بِزَعْزاعٍ يُسَلِّي هَمِّي، .

تَسْقُط مِنْهُ فَتَخِي فِي كُمِّي «١».

قَالَ: وَحَقِيقَةُ الْفَتْخَةِ أَن تَكُونَ فِي أَصابع الرِّجْلَيْنِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن امرأَة أَتته وَفِي يَدِهَا فِتَخٌ كَثِيرَةٌ، وَفِي رِوَايَةٍ فُتوخ، هَكَذَا رُوِيَ، وإِنما هُوَ فَتَخٌ، بِفَتْحَتَيْنِ، جَمْعُ فَتْخَةٍ، وَهِيَ خَوَاتِيمُ تَكَادُ تُلْبَسُ فِي الأَيدي؛

قَالَ: وَرُبَّمَا وُضِعَتْ فِي أَصابع الأَرجل.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها؛

قَالَ: القُلْبُ والفَتَخَةُ.

وَمَعْنَى شِعْرِ الدَّهْنَاءِ: أَن النِّسَاءَ كُنَّ يتختَّمْن فِي أَصابع أَرجلهن فَتَصِفُ هَذِهِ أَنه إِذا شالَ بِرِجْلَيْهَا سَقَطَتْ خَوَاتِيمُهَا فِي كُمِّهَا، وإِنما تَمَنَّتْ شِدَّةَ الْجِمَاعِ؛

وَقِيلَ: الْفُتُوخُ خَوَاتِمُ بِلَا فُصُوصٍ كأَنها حلَق.

وَرُوِيَ عَنْعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنها قَالَتْ: الْفَتْخُ حَلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ يَكُونُ فِي أَصابع الرِّجْلَيْنِ، قَالَتْهُ فِي قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها؛

قَالَتْ: القُلْب والفَتَخة.

والفَتَخ: كَلُّ خَلخال لَا يَجْرِس.

والفَتَخُ والفَتَخَة: باطن ما بين العضد وَالذِّرَاعِ.

والفَتَخُ: اسْتِرْخَاءُ الْمَفَاصِلِ ولينُها وعرْضُها؛

وَقِيلَ: هُوَ اللِّين فِي الْمَفَاصِلِ وَغَيْرِهَا؛

فَتِخَ فَتَخاً وَهُوَ أَفَتْخُ.

وعُقاب فَتْخاءُ: ليِّنة الْجَنَاحِ لأَنها إِذا انحطتأَبو زَيْدٍ:

: (الفَتْخَة) ، بِفَتْح فَسُكُون (ويُحَرَّكُ) .

ذكرهمَا غيرُ واحدِ من أَئمّة الغريبِ، فَلَا اعتدادَ بإِنكار شَيخنَا على اللُّغة الأُولى (: خاتَمٌ كبِيرٌ يكونُ فِي اليَدِ والرِّجْلِ) بفَصَ وَغير فَصّ، وَقيل: هِيَ الخاتَمُ أَيًّا كانَ.

(أَو حَلْقَةٌ مِن فِضَّةِ) تُلْبَس فِي الإِصبع (كالخَاتَمِ) وَقيل: الفَتخَة حَلْقَة من فِضّة لَا فَصَّ فِيهَا، فإِذا كَانَ فِيهَا فَصٌّ فَهِيَ الخاتَم.

وَكَانَت نِسَاءُ الجاهليّة يَتّخذْنها فِي عَشْرهِنَّ.

(ج فَتَخٌ) ، بِالتَّحْرِيكِ، (وفُتُوخٌ) ، بالضّمّ، (وفَتَخَاتٌ) ، محرّكَةًوذُكِرَ فِي جَمْعهِ فِتَاخٌ.

قَالَ الشَّاعِر:تَسقُطُ مِنْهُ فَتَخِي فِي كُمِّيقَالَ ابنَ بَرّيّ: هاذا الشِّعرُ للدَّهناءِ بنت مِسْحَل زَوج العَجّاج، وَكَانَت رَفْعَتْه إِلى المُغَيرة بن شُعبةَ فَقَالَت لَهُ: أَصلَحَك الله، إِنّي مِنْهُ بجُمْع، أَي لم يَفتضَّني، فَقَالَ العجَّاج:اللَّهْ يَعلم يَا مُغيرةُ أَنّنِيقد دُسْتُهَا دَوْسَ الحِصَانِ المُرْسَلِوأَخذْتُها أَخذَ المُقصِّبِ شاتَهعَجْلَانَ يَذَحُهَا لقَوْمٍ نُزَّلِفَقَالَت الدَّهناءُ:واللَّهِ لَا تَخْدعُني بشَمِّوَلَا بتَقْبِيلٍ وَلَا بِضَمِّإِلاّ بِزَعْزَاعٍ يُسلِّي هَمِّيتَسقطُ مِنْهُ فَتَخِي فِي كُمِّيقَالَ: وحقيقةُ الفَتْخَة أَن تكون فِي أَصابِع الرَّجلَين.

ومعنَى شِعر الدَّهناءِ أَنَّ النِّساءَ كُنَّ يَتَخَتَّمنَ فِي أَصابع أَرْجُلهن، فتَصِفُ هاذه أَنّه إِذا شالَ بِرِجْلَيْهَا سَقطَتْ خَواتِيمها فِي كُمِّها؛

وإِنّما تَمنَّت شِدَّةَ الجِماعِ.

(والفَتَخُ، مُحَرَّكةً: استِرْخَاءِ المفَاصِل ولِينُهَا) وعِرَضُهَا، وَقيل: هُوَ اللِّينُ فِي المَفاصل وغيرِها، فَتِخَ فَتَخاً، وَهُوَ أَفتَخُ (أَو) الفَتَخُ: (عَرِضُ الكَفِّ والقَدَمِ وطُولُهما.

وَمِنْه: أَسَدٌ أَفْتَخُ) : عريضُ الكَفِّ.

ورَجلٌ أَفتخُ بيِّنُ الفَتخِ، إِذا كَانَ عَرِيض أَفتخُ بيِّنُ الفَتخِ، إِذا كَانَ عَرِيِّ الكَفِّ والقَدَمِ مَعَ اللِّين.

قَالَ الشَّاعر:فُتْخُ الشَّمَائلِ فِي أَيْمَانِهمْ رَوَحُ(و) الفَتَخُ (شِبْهُ الطَّرَقِ) ، محرَّكَةً (فِي الإِبلِ.

و) الفَتَخِ (: كُلُّ جُلْجُلٍ) ، كهُدْهُد، هاكذَا ضُبطَ فِي سَائِر النُّسخ الْمَوْجُودَة عندنَا، والّذي فِي (اللِّسَان) : (كلّ خَلْخَالٍ) (لَا يَجْرُسُ) ، أَي لَا يُصَوِّت.

(وفَتَخَ) الرَّجلُ (أَصابعَهُ) فَتْخاً (وفَتَّخَهَا) تَفتيخاً: (عَرّضَهَا وأَرخَاهَا) ، وَقيل، فَتَخَ أَصابِعَ رُجْلَيْه فِي جُلُوسه، ثَنَاهَا ولَيَّنها.

قالَ أَبو مَنْصُور: يَثنِيهما إِلى ظاهرِ القَدَم لَا إِلى باطِنها.

وَفِي الحَدِيث (أَنّه كَانَ إِذا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْه عَن جَنْبَيْه وفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْه) .

قَالَ يحيَى بن سعيد: الفَتْخ أَن يَصْنَع هاكذا، ونَصَبَ أَصابعَه ثمَ غَمزَ مَوْضِعَ المَفَاصِلِ مِنْهَا إِلى باطِن الرَّاحَةِ وثَنَاهَا إِلى بَاطِنِ الرِّجْلِ، يَعْنِي أَنّه كَانَ يَفْعَل ذالك بأَصَابع رِجْلَيْهِ فِي السجودِ.

قَالَ الأَصمعيّ.

وأَصلُ الفَتَخِ اللِّينُ.

(والفَتْخَاءُ) شيْءٌ مُربَّعٌ (شِبْهُ مِلْبَنٍ من خَشَبٍ يَقعُدُ عَلَيْهِ مُشْتَارُ) اسْم فاعلٍ من اشتارَ (العَسَلِ) ثمَّ يَمُدُّ من فَوق حتّى يَبلُغَ مَوضعَ العَسَلِ.

(و) الفَتْخَاءُ (مِنَ العقْبَانِ) ، بِالْكَسْرِ، جمع عُقَابٍ (: اللَّيِّنَةُ الجنَاحِ) لأَنّهَا إِذا انحَطَّت كسَرتْ جَنَاحَيها وغَمَزتْهما، وهاذا لَا يكون إِلاّ مِن اللِّين.

وَقَالَ شيخُنَا.

وَقد أَكثَر المصنّفات اللُّغَويّة أَنّ الفَتْخَاءَ المُسترخِيَةُ الجَنَاحَينِ مُطْلَقاً من الطُّيورِ، ثمَّ أُطلِقَت على العقْبَانِ، كأَنَّهَا صِفةٌ لازمةٌ لَهَا، فصارَتْ من أَسمائها.

ولذلكَ زعمَ قَومٌ أَن طَلاقهَا عَلَيْهَا مَجاز.

وأَنشد:كأَنِّي بفتخاءِ الجَنَاحَينِ لِقْوَةِدَفُوف من العِقْبَانِ طَأْطأْتُ شِمْلالي(و) يُقَال: (نَاقَةٌ فَتْخَاءُ الأَخْلافِ) ، إِذا (ارْتَفَعَتْ أَخْلَافُهَا قِبَلَ بَطْنِهَا) ، وَهُوَ (ذَمٌّ، وَفِي المَرْأَة والضَّرْعِ مَدْحٌ) وَعبارَة (اللِّسَان) : تُعطِي أَنّه فِي المرأَة مَدْحٌ أَيضاً، فليُنظَر.

(و) فِتَاخٌ، (كَكتَابٍ) ، اسْم (ع) .

(وفُتُوخُ الأَسَد) ، بالضّمّ: (مَفَاصلُ مَخَالِبِه) ، هاكذا فِي النُّسخ، والّذي فِي اللِّسَان الفَتخْ عرَضُ مَخالبِ الأَسدِ ولِينُالصّحابةِ وأَشدُّهم اتّباعاً للنَبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمواقتفاءً لآثارِه عبدُ الله (بن عُمَرَ) بن الْخطاب، رَضِي الله عَنْهُمَا، كَذَا قَالَه ابْن حِبّان وغيرُه.

وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبيريّ: دُفِنَ بذِي طُوًى، يَعْنِي بمَقْبَرة المهاجرينَ.

وَفِي تَارِيخ الأَزرقيّ أَنّه دُفَنَ بالمنقبرة العُلْيَا عندَ ثَنِيَّة أَذَاخِرَ.

وَقَالَ قَومٌ: إِنّه بالمُحصَّب.

وأَمَّا مَا قِيل إِنه بالجَبَل الّذي بالمُعَلاّة فَلَا يَصحُّ بوَجهٍ، كَمَا لَا يُعتَدّ بقولِ مَن قَالَ أَنّه مَاتَ بِالْمَدِينَةِ أَو فِي الطّرِيق أَو غَيْر ذالك.

وترجمَة سيّدنَا عبد الله بنِ عُمَرَ واسِعَةٌ راجعْهَا فِي الكُتب المُطوّلات.

(و) الفَخُّ: (اسْتِرْخَاءُ الرِّجْلَيْنِ، {كالفَخَخِ} والفَخَّةِ) ، رَجُلٌ {أَفَخُّ وامرأَةٌ} فَخَّاءُ.

( {وفَخَّ النّائمُ} يَفِخُّ {فَخًّا} وفَخِيخاً: غَطَّ، {كافْتَخَّ) } افتخاخاً ( {وفَخَّت (الرّائحةُ فاحَتْ) .

} والفَخّة {والفَخُّ فِي النّوم: دونَ الغَطِيط، تَقول: سمعْت لَهُ} فَخُيخاً.

وَفِي حَدِيث صَلَاة اللّيل: أَنه نامَ حتّى سَمِعْتُ {فَخِيخَه، أَي غطيطَه.

(} والفَخِيخَةِ) {والفَخّ: أَن يَنَامَ الرَّجلُ ويَنْفُخَ فِي نَوْمه.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِي الله عَنهُ:أَفْلَحَ من كانَ لهُ مِزَخَّهْيَزُخُّهَا ثمَّ يَنَام} الفَخَّهْأَي يَنام نَوْمَةً يُسمَع {فَخِيخُه فِيهَا وَقيل: هِيَ (النَّوْمَةُ بَعْدَ الجمَاعِ) .

(و) } الفَخّة: (المَرْأَةُ القَذُرَةُ) ، {كالفَخّ.

قَالَ جرير:وأُمُّكُمُ} فَخٌّ قُذَامٌ وخَيْضَفٌوأَنشد الأَزهريّ للمِنتْقَرِيّ:أَلَسْتَ ابنَ سَوَدَاءِ المَحَاجِرِ!

فَخّةٍلَهَا عُلْبَةٌ لَخْوَا ووَطْبٌ مُجْزَّمُ(و) الفَخَّة أَيضاً: المرأَةُ (الضَّخْمَة.

و) الفَخَّة أَيضاً: (النَّوْمُ على القَفَا) ،مَفاصِلها (وأَفْتَخَ) الرَّجُلُ: ارْتَخَى، و (أَعْيَا وانْبَهَرَ) .

(والأَفاتِيخُ من الفُقُوعِ هَنَوَاتٌ) ، وَفِي بعض الأُصول.

هَنَات (تَخْرُجُ أَوّلاً) ، وَفِي بعض الأُصول.

فِي أَوّله، (فتُظَنّ كَمْأَةً) ، وَفِي بعض الأُصول: فيَحبسها النّاسُ كَمْأَةً (حَتَّى تُستَخْرَجَ فتُعْرَفَ) حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، وَلم يَذكر للأَفَاتِيخ وَاحِدًا.

(ورَجُلٌ) ، وَفِي (الأَساس) : وظَبْيٌ (أَفْتَخْ الطَّرْفِ: فاتِرُه) .

(و) فُتَيْخٌ (كَزُبَيْرٍ: ع) .

وَفِي (اللِّسَان) : فُتَيْخٌ وفَتَّاخٌ دَحْلَانِ بأَطْرَاف الدّهْنَاءِ مِمَّا يَلِي اليمامةَ، عَن الهَجريّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الفَتْخُ والفَتْخَة: باطِنُ مَا بينَ العَضُدِ والذّراعِ.

والفَتَخُ فِي الرِّجّلَيْن طُولُ العَظْمِ وقِلْةُ اللَّحْمِ (قَالَ الشَّاعِر:على فَتْحَاءَ تَعْلَمُ حِين تَنْجُووَمَا إِنْ حَيْثُ تَنْجُو من طَرِيقِقَالَ: عَنَى بالفَتخاءِ رِجْلَه، قَالَ: وهاذا صفةُ مُشتار العسلَ) .

وَقَالَ الأَصمعي: فَتْخاءُ قَدَمٌ ليِّنةٌ.

وَقَالَ أَبو عَمرو: فِيهَا عَوَجٌ، وَفِي (الأَساس) : وتَفتَّختِ المرأَةُ، وخَرَجَتْ مُتفَتِّخةً.

والضَّفادِهُ فُتْخ الأَرْجُلِ.