معنى فدفد

فدفد: الارض السمتوية.

قطعنا كلّ غائط وفدفدٍ حتى أتيناك وهي الأرض المرتفعة ذات الحصى.

قال:قلائص إذا علون فدفدا .

رمين بالطرف النجاد الأبعداوتقول الأرض للميّت: " ربما مشيت عليّ فدّاداً " من الفديد وهو الجلبة، ومنه قيل للضفدع: الفدّادة لنقيقها.

والقدّادون: الفلاحة لصياحه في حروثهم.

وتقول: من صحب الفدادين والفدّادين، فلا دنيا له ولا دين.

والفدّان اسم لثوري الحراثة.

ف د رفحل فادر: فاتر عن الضراب.

وأهديت لي فدرةً من لحم وهي القطعة المطبوخة الباردة.

وتقول للقطعة من الجبل: الفدرة.

وضربت الحجر فتفدّر.

فُدَفِدٌ.

وفَدْفَدُ: اسْمُ امرأَة؛

قَالَ الأَخطل:وقُلْتُ لِحادِيهِنَّ: وَيْحَكَ غَنِّنا .

لِجَلْداءَ أَو بنْتِ الكِنانيِّ فَدْفَدافرد: اللَّهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ هُوَ الفَرْدُ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بالأَمر دُونَ خَلْقِهِ.

اللَّيْثُ: والفَرْد فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْوَاحِدُ الأَحد الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا مِثْلَ وَلَا ثَانِيَ.

قَالَ الأَزهري: وَلَمْ أَجده فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي وَرَدَتْ فِي السنَّة، قَالَ: وَلَا يُوصَفُ اللَّهُ تَعَالَى إِلا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ أَو وَصَفَهُ بِهِ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَلَا أَدري مِنْ أَين جَاءَ بِهِ اللَّيْثُ.

وَالْفَرْدُ: الْوِتْرُ، وَالْجَمْعُ أَفراد وفُرادَى، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، كأَنه جَمْعُ فَرْدانَ.

ابْنُ سِيدَهْ: الفَرْدُ نِصْفُ الزَّوْج، وَالْفَرْدُ: المَنْحَرُ (قوله [المنحر] كذا بالأَصل وكتب بهامشه السيد مرتضى صوابه المتحد وفي القاموس الفرد المتحد) وَالْجَمْعُ فِرادٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:تَخَطُّفَ الصَّقْرِ فِرادَ السِّرْبِوَالْفَرْدُ أَيضاً: الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ، وَالْجَمْعُ أَفراد.

يُقَالُ: شَيْءٌ فَرْدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفُرُدٌ وفارِدٌ.

والمُفْرَدُ: ثورُ الوَحْشِ؛

وَفِي قَصِيدَةِ كَعْبٍ:تَرْمِي الغُيوبَ بِعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهِقٍالْمُفْرَدُ: ثَوْرُ الْوَحْشِ شبَّه بِهِ النَّاقَةَ.

وَثَوْرٌ فُرُدٌ وفارِدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفَرِيد، كُلُّهُ بِمَعْنَى مُنْفَرِدٍ.

وسِدْرَةٌ فارِدَةٌ: انْفَرَدَتْ عَنْ سَائِرِ السِّدْر.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تُعَدُّ فارِدَتُكُم؛

يَعْنِي الزَّائِدَةَ عَلَى الْفَرِيضَةِ أَي لَا تُضَمُّ إِلى غَيْرِهَا فَتُعَدُّ مَعَهَا وتُحْسَب.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: فَمِنْكُمُ المُزْدَلِفُ صاحِب العِمامة الفَرْدَة؛

إِنما قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لأَنه كَانَ إِذا رَكِبَ لَمْ يَعْتَمّ مَعَهُ غيرُه إِجلالًا لَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:جَاءَهُ رَجُلٌ يَشْكُو رَجُلًا مِنَ الأَنصار شَجَّه فَقَالَ:يَا خَيْرَ مَنْ يَمْشي بِنَعْلٍ فَرْدِ، .

أَوْهَبَه لِنَهْدَةٍ ونَهْدِ (قوله [أوهبه] كذا بألف قبل الواو هنا وفي النهاية أيضاً في مادة ن هـ د وسيأتي للمؤلف فيها وهبه) أَراد النَّعْلَ الَّتِي هِيَ طَاقٌ وَاحِدٌ وَلَمْ تُخْصَفْ طَاقًا عَلَى طَاقٍ وَلَمْ تُطارَقْ، وَهُمْ يَمْدَحُونَ برقَّة النِّعَالِ، وإِنما يَلْبَسُهَا مُلُوكُهُمْ وَسَادَاتُهُمْ؛

أَراد: يَا خَيْرَ الأَكابر مِنَ الْعَرَبِ لأَنَّ لُبْسَ النَّعال لَهُمْ دُونَ الْعَجَمِ.

وَشَجَرَةٌ فارِدٌ وفَارِدَةٌ: متَنَحِّية؛

قَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ:فِي ظِلِّ فاردَةٍ منَ السِّدْرِوَظَبْيَةٌ فاردٌ: مُنْفَرِدَةٌ انقطعت عن القطيع.

قوله: لا بَغُلَّ فارِدَتكم؛

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مَعْنَاهُ مَنِ انْفَرَدَ مِنْكُمْ مِثْلُ وَاحِدٍ أَو اثْنَيْنِ فأَصاب غَنِيمَةً فليردَّها عَلَى الْجَمَاعَةِ وَلَا يَغُلَّها أَي لَا يأْخذها وَحْدَهُ.

وَنَاقَةٌ فارِدَةٌ ومِفْرادٌ: تَنْفَرِدُ فِي الْمَرَاعِي، وَالذَّكَرُ فاردٌ لَا غَيْرُ.

وأَفرادُ النُّجُومِ: الدَّرارِيُّ الَّتِي تَطَلَّعَ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لَتَنَحِّيها وَانْفِرَادِهَا مِنْ سَائِرِ النُّجُومِ.

والفَرُودُ مِنَ الإِبل: الْمُتَنَحِّيَةُ فِي الْمَرْعَى وَالْمَشْرَبِ؛

وفَرَدَ بالأَمر يَفْرُد وتَفَرَّدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرَى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى فَرِدَ وفَرُدَ واسْتَفْرَدَ فُلَانًا: انَفَردَ بِهِ.

أَبو زَيْدٍ: فَرَدْتُ بِهَذَا الأَمرِ أَفْرُدُ بِهِ فُروُداً إِذا انفَرَدْتَ بِهِ.

وَيُقَالُ: اسْتَفْرَدْتُ الشَّيْءَ إِذا أَخذته فَرْداً لَا ثَانِيَ لَهُ وَلَا مِثْلَ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَذْكُرُ قِدْحاً مِنْ قِداحِ الْمَيْسِرِ:إِذا انْتَخَت بالشَّمال بارِحةً، .

حَالَ بَريحاً واسْتَفْرَدَتْهُ يَدُهلِمَنِ الدِّيارُ بِرامَتَيْنِ فَعاقِلٍ .

دَرَسَتْ، وغيَّر آيَها القَطْرُوَفِي التَّهْذِيبِ: