معنى فردس

فِرْدَوْس [مفرد]: ج فَرَاديسُ: ١ - بستان، مكان خصيب.

٢ - اسم جنَّة من أعلى جنّات النَّعيم في الآخرة، درجة من درجات الجنَّة " {كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً} - {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} " ° الفِرْدَوْس الأعلى- الفِرْدَوس السَّماويّ: مسكن الأبرار والقديسين والصالحين بعد الموتَ- فِرْدَوس النَّعيم: اسم الجنَّة التي أسكنها اللهُ آدمَ عليه السَّلام حتى أثِم.

• طائر الفِردوس: (حن) من طيور غينيا الجديدة، والجُزر المجاورة، عادة ما يكون ذا ريش زاهٍ، وذيل طويل الرِّيش عند الذكور.

فِرْدَوْسيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فِرْدَوْس: متعلِّق بمقرّ أو مثوى الصالحين "سعادة فِرْدَوْسيّة".

(فردس) الْكَرم وَسعه وعرشه وقرنه صرعه ووعاء التَّمْر وَنَحْوه حشاه وغلا فِي حشوه (الفرادس) يُقَال رجل فرادس ضخم الْعِظَام (الفردسة) السعَة (الفردوس) الزِّيَادَة وَالسعَة فِي الْحِنْطَة وَنَحْوهَا (الفردوس) الْبُسْتَان الْجَامِع لكل مَا يكون فِي الْبَسَاتِين (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَالْمَكَان تكْثر فِيهِ الكروم والوادي الخصيب وَاسم جنَّة من جنَّات الْآخِرَة (ج) فراديس (قيل إِنَّهَا معربة)(فر) فرا وفرارا هرب

(الْفِرْدَوْسُ) الْبُسْتَانُ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ عَرَبِيٌّ.

وَالْفِرْدَوْسُ أَيْضًا حَدِيقَةٌ فِي الْجَنَّةِ.

وَ (فِرْدَوْسٌ) اسْمُ رَوْضَةٍ دُونَ الْيَمَامَةِ.

وَ (الْفَرَادِيسُ) مَوْضِعٌ بِالشَّامِ.

الغليظ الرقبة.

وكذلك الفُرانِسُ، مثل الفُرانِقِ، والنون زائدة.

[فردس] الفردوس: البستان.

قال الفراء: هو عربي.

والفردوس: حديقة في الجنة.

وفردوس: اسم روضة دون اليمامة.

والفراديس: موضع بالشام.

وكرم مفردس، أي معرش.

[فرطس] فرطوسة الخنزير: أنفه.

[فطس] الفطسُ بالتحريك: تطامنُ قصبةِ الأنف وانتشارها.

والرجل أفْطَسُ.

والاسمُ الفَطَسَةُ بالتحريك، لأنه كالعاهة.

والفَطْسَةُ بالتسكين: خرزة يؤخذ بها.

يقولون: " أخذته بالفطسة، بالثؤباء والعطسة ".

وفطس يَفْطِسُ فُطوساً، أي مات.

والفِطِّيسُ، مثال الفسيق: المطرقةُ العظيمة.

وفِطِّيسةُ الخنزير أيضاً: أنفه ; وكذلك الفنطيسة.

[فقس] فَقَسَ فُقوساً، أي مات.

وفَقَسَ الطائر بيضه فَقْساً، أي أفسده.

فردس] الفردوس: البستان.

قال الفراء: هو عربي.

والفردوس: حديقة في الجنة.

وفردوس: اسم روضة دون اليمامة.

والفراديس: موضع بالشام.

وكرم مفردس، أي معرش.

فَرْدَسَةُ: السَّعَةُ.

وصَدْرٌ مُفَرْدَسٌ: واسِعٌ، أو منه الفِرْدَوْس.

وفَرْدَسَهُ: صرعَهُ، وضَرَبَ به الأرضَ،وـ الجُلَّةَ: حَشاهَا مُكْتَنِزاً.

• الفَرَسُ، للذَّكَرِ والأُنثى، أو هي فَرَسَةٌج: أفْراسٌ وفُروسٌ.

وراكِبُهُ فارِسٌ، أي: صاحِبُ فرَسٍ، كَلابِنٍج: فَوارِسُ شاذٌّ.

و"هُما كفَرَسَيْ رِهانٍ" يُضْرَبُ لاثْنينِ يَسْتَبِقانِ إلى غايَةٍ فَيَسْتَوِيانِ.

وهذا التَّشْبيهُ في الابتِداءِ، لأنَّ النِّهايَةَ تُجَلِّي عن السَّابِقِ لامَحالَةَ.

والفَوارِسُ: حِبالُ رَمْلٍ بالدَّهْناءِ.

ويقالُ: مَرَّ فارِسٌ على بَغْلٍ، وكذا على كلِّ ذي حافِرٍ، أو لا يقالُ.

ورَبيعةُ الفَرَسِ: في ح م ر.

وفَرَسانُ، محركةً: جَزيرةٌ مأهُولَةٌ ببَحْرِ اليمنِ، ولَقَبُ قَبيلَةٍ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، وإنما هُمْ أخْلاطٌ من تَغْلِبَ، اصْطَلَحُوا على هذا الاسمِ.

وعَبْدِيدٌ الفَرَسانِيُّ: من رِجالِهم.

والفارِسُ والفَرُوسُ والفَرَّاسُ: الأسَدُ.

وفَرَسَ فَريسَتَهُ يَفْرِسُها: دَقَّ عُنُقَها.

وكُلُّ قَتْلٍ: فَرْسٌ.

والفَريسُ: القَتيلُج: كقَتْلَى، وحَلْقَةٌ من خَشَبٍ في طَرَفِ الحَبْلِ، فارِسيَّتُه جَنْبَر.

وفَريسُ بنُ ثَعْلَبَةَ: تابِعِيُّ.

وأبو فِراسٍ، ككتابٍ: كُنْيَةُ الفَرَزْدَقِ والأسَدِ ورَبيعةَ بنِ كَعْبٍ الصَّحابيِّ.

وفراسُ بنُ يَحْيَى الهَمْدانِيُّ: كوفِيٌّ مُكَتِّبٌ محدِّثٌ.

وفارِسُ: الفُرْسُ، أو بِلادُهُم.

والفَرْسَةُ: رِيحُ الحَدَبِ، لأنَّها تَفْرِسُ الظَّهْرَ.

وفَرْسٌ: ع لِهُذَيْلٍ،او د من بِلادِهِم.

والفِرْسُ، بالكسر: نَبْتٌ، أو هو القَضْقاضُ، أو البَرْوَقُ، أو الحَبَنُ.

وكسحابٍ: تَمْرٌ أسْوَدُ، وليسَ بالشَّهْرِيز.

فردس: الفِرْدَوْس: جنّة ذات كَرْم.

وكَرْمٌ مُفَرْدسٌ،

فردس: الفِرْدَوْسُ: البُستان؛

قَالَ الفرَّاء: هُوَ عرَبيّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الفِرْدَوْس الْوَادِي الخَصِيب عِنْدَ الْعَرَبِ كالبُستان، وَهُوَ بِلِسان الرُّوم البُسْتان.

والفِرْدَوْس: الرَّوْضة؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

والفِرْدَوْس: خُضْرة الأَعْناب.

قَالَ الزَّجَّاجُ: وَحَقِيقَتُهُ أَنه الْبُسْتَانُ الَّذِي يَجْمَعُ مَا يَكُونُ فِي البَساتين، وَكَذَلِكَ هُوَ عِنْدَ أَهل كُلِّ لُغَةٍ.

والفِرْدَوْسُ: حَديقة فِي الْجَنَّةِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى وتقدَّسَ: الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ:رُوي أَن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لِكُلِّ امرئٍ فِي الْجَنَّةِ بَيْتًا وَفِي النَّارِ بَيْتاً، فَمَنْ عَمِلَ عَمَل أَهل النَّارِ وَرِثَ بيتَه، وَمَنْ عَمِلَ عَمَل أَهل الْجَنَّةِ وَرِث بَيْتَهُ؛

والفِرْدَوْس أَصله رُوميّ عُرِّبَ، وَهُوَ البُستان، كَذَلِكَ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ.

والعرَب تُسمِّي الْمَوْضِعَ الَّذِي فِيهِ كَرْم: فِرْدَوْساً.

وَقَالَ أَهل اللُّغَةِ: الفِرْدَوْس مُذَكَّرٌ وإِنما أُنث فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: هُمْ فِيها، لأَنه عَنى بِهِ الْجَنَّةَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:نسأَلك الفِرْدَوْس الأَعلى.

وأَهل الشأْم يَقُولُونَ للْبَساتين والكُروم: الفَراديس؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: كَرْم مُفَرْدَس أَي مُعَرَّش؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وكَلْكَلًا ومَنْكِباً مُفَرْدَساقَالَ أَبو عَمْرٍو: مُفَرْدَساً أَي مَحْشُوّاً مُكْتَنِزاً.

وَيُقَالُ لِلْجُلَّة إِذا حُشِيَتْ: فُردست، وَقَدْ قِيلَ: الفِرْدَوْس تَعرِفُه الْعَرَبُ؛

قَالَ أَبو بَكْرٍ: مِمَّا يَدُلُّأَن يُنْتهى بِالذَّبْحِ إِلى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَمَّا النَّخْع فَعَلَى مَا قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ، وأَما الفَرْس فَقَدْ خُولف فِيهِ فَقِيلَ: هُوَ الْكَسْرُ كأَنه نَهَى أَن يُكْسَرَ عظمُ رَقَبَةِ الذَّبِيحَةِ قَبْلَ أَن تَبْرُدَ، وَبِهِ سُمِّيت فَريسة الأَسد لِلْكسر.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الفَرْس، بِالسِّينِ، الْكَسْرُ، وَبِالصَّادِ، الشَّقُّ.

ابْنُ الأَعرابي: الْفَرَسُ أَن تُدَقّ الرقبَة قَبْلَ أَن تُذْبَح الشَّاةُ وَفِي الْحَدِيثِ:أَمَرَ مُنادِيَه فنادَى: لَا تَنْخَعُوا وَلَا تَفْرِسوا.

وفَرَسَ الشيءَ فَرْساً: دَّقَه وكَسَرَهُ؛

وفَرَسَ السَّبُعُ الشيءَ يفرِسُه فَرْساً.

وافْتَرَسَ الدَّابة: أَخذه فدَقَّ عُنُقَه؛

وفَرَّسَ الغَنم: أَكثر فِيهَا مِنْ ذَلِكَ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: ظَلَّ يُفَرِّسُها ويُؤَكِّلُها أَي يُكثِر ذَلِكَ فِيهَا.

وسَبُعٌ فَرَّاس: كَثِيرُ الِافْتِرَاسِ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:يَا مَيّ لَا يُعْجِز الأَيامَ ذُو حِيَدٍ، .

فِي حَوْمَةِ المَوْتِ، رَوَّامٌ وفَرَّاسُ (يَا مَيُّ لَا يُعْجِزُ الأَيام مُجْتَرِئٌ .

فِي حَوْمَةِ الموت رزام وفرَّاس).

والأَصل فِي الفَرْس دَقُّ العُنُق، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى جُعِل كُلُّ قَتْلٍ فَرْساً؛

يُقَالُ: ثَوْر فَرِيس وَبَقَرَةٌ فَريس.

وَفِي حَدِيثِ يأْجوج ومأْجوج:إِن اللَّه يُرْسِل النَّغَف عَلَيْهِمْ فيُصْبِحُون فَرْسَىأَي قَتْلَى، الْوَاحِدُ فَرِيسٌ، مِنْ فَرَسَ الذِّئْبَ الشَّاةَ وَافْتَرَسَهَا إِذا قَتَلَهَا، وَمِنْهُ فَرِيسة الأَسد.

وفَرْسَى: جَمْعُ فَرِيسٍ مِثْلُ قَتْلى وقَتِيل.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيت: وفَرَسَ الذئبُ الشَّاةَ فَرْساً، وَقَالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيل: يُقَالُ أَكل الذِّئْبُ الشَّاةَ وَلَا يُقَالُ افْتَرَسها.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وأَفْرَسَ الرَّاعِي أَي فَرَسَ الذِّئْبُ شَاةً مِنْ غَنَمه.

قَالَ: وأَفْرَسَ الرجلُ الأَسدَ حِمارَه إِذا تَرَكَهُ لَهُ لِيَفْتَرِسَه ويَنْجُوَ هُوَ.

وفَرَّسه الشيءَ: عَرَّضَه لَهُ يَفْترِسه؛

وَاسْتَعْمَلَ الْعَجَّاجُ ذَلِكَ فِي النُّعَرِ فَقَالَ:ضَرْباً إِذا صَابَ اليآفِيخَ احْتَفَرْ، .

فِي الهامِ دُخْلاناً يُفَرِّسْنَ النُّعَرْأَي أَنّ هَذِهِ الْجِرَاحَاتِ وَاسِعَةٌ، فَهِيَ تمكِّن النُّعَر مِمَّا تُرِيده مِنْهَا؛

وَاسْتَعْمَلَهُ بَعْضُ الشُّعراء فِي الإِنسان فَقَالَ، أَنشده ابْنُ الأَعرابي:قَدْ أَرْسَلُوني فِي الكَواعِبِ رَاعياً .

فَقَدْ، وأَبي، رَاعِي الكَواعِبِ، أَفْرِسُ (قوله [أفرس مع قوله في البيت بعده أن تفرسا] كذا بالأَصل، فإن صحت الرواية ففيه عيب الإصراف) أَتَتْهُ ذِئابٌ لَا يُبالِين رَاعِياً، .

وكُنَّ ذِئاباً تَشْتَهِي أَن تُفَرَّساأَي كَانَتْ هَذِهِ النِّسَاءُ مُشْتَهِيات للتَّفْرِيس فجعلهُنَّ كالسَّوامِ إِلا أَنهنَّ خالَفْن السَّوام لأَنَّ السَّوام لَا تَشْتَهِي أَن تُفَرَّسَ، إِذ فِي ذَلِكَ حَتْفُها، وَالنِّسَاءُ يَشْتَهِين ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ لذَّتهنّ، إِذْ فَرْس الرِّجَالِ النِّسَاءَ هَاهُنَا إِنما هُوَ مُواصَلَتُهُنَّ؛

وأَفْرِسُ مِنْ قَوْلِهِ:فَقَدْ، وأَبي راعِي الكَواعِبِ، أَفْرِسُمَوْضُوعٌ مَوْضِعَ فَرَسْت كأَنه قَالَ: فَقَدْ فَرَسْتُ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: قَدْ يَضَعون أَفْعَلُ مَوْضِعَ فَعَلْت وَلَا يَضَعُون فَعَلْتُ فِي مَوْضِعِ أَفْعَل إِلا فِي مُجازاة نَحْوَ إِن فَعَلْتَ فَعَلْتُ.

وَقَوْلُهُ: وأَبي خَفْضٌ بِوَاوِ القَسَم، وَقَوْلُهُ: رَاعِي الكواعِب يَكُونَ حَالًا مِنَ التَّاء المقدَّرة، كأَنه قَالَ: فَرَسْت رَاعِياً لِلْكَوَاعِبِ أَي وأَنا إِذ ذَاكَ كَذَلِكَ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ قَوْلُهُ وَأَبي مُضافاً إِلى راعِي الكواعِب وَهُوَ يُرِيدُ بِرَاعي الكَواعِب ذاتَهُ:أَتَتْهُ ذِئابٌ لَا يُبالين رَاعِياًقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِمَالِكِ بْنِ خُوَيْلد الخُناعي؛

وَقَبْلَهُ:يَا مَيُّ لَا يُعْجِز الأَيامَ مُجْتَرِئٌ، .

فِي حَوْمَةِ المَوْتِ، رَزَّامٌ وفَرَّاسُالرَّزَّام: الَّذِي لَهُ رَزيم، وَهُوَ الزَّئِيرُ.

والفَرَّاس: الَّذِي يَدُقَ عُنُقَ فَريسَتِه، وَيُسَمَّى كُلُّ قَتْل فَرْساً.

وَالْهِزَبْرُ: الضخْم الزُّبْرَة.

وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ عِوَضَ حَوْلَ غابَتِهِ: عِنْدَ خيسَتِه، وخيسةُ الأَسدِ: أَجَمَتُه.

ورقْمَةُ الْوَادِي: حَيْثُ يَجْتَمِعُ الْمَاءُ.

وَيُقَالُ: الرَّقْمَةُ الرَّوْضَةُ.

وأَجْرٍ: جَمْعُ جَرْوٍ، وَهُوَ عِرْسُها أَيضاً؛

وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُهُمْ للظَّليم وَالنَّعَامَةِ فَقَالَ:كبَيْضَةِ الأُدْحِيِّ بَيْنَ العِرْسَيْنْوَقَدْ عَرَّسَ وأَعْرَسَ: اتَّخَذَهَا عِرْساً وَدَخَلَ بِهَا، وَكَذَلِكَ عَرَّس بِهَا وأَعْرَس.

والمُعْرِسُ: الَّذِي يُغَشِّي امرأَته.

يُقَالُ: هِيَ عِرْسُه وطَلَّتُه وقَعيدتُه؛

وَالزَّوْجَانِ لَا يسمَّيان عَروسَيْن إِلا أَيام الْبِنَاءِ وَاتِّخَاذِ العُرْسِ، والمرأَة تُسَمَّى عِرْسَ الرَّجُلِ فِي كُلِّ وَقْتٍ.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: لَا مَخْبَأَ لِعِطْرٍ بَعْدَ عَرُوسٍ؛

قَالَ المفضَّل: عَرُوسٌ هَاهُنَا اسْمُ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأَة، فَلَمَّا أُهديت لَهُ وَجَدَهَا تَفِلَةً، فَقَالَ: أَين عِطْرُك؟

فَقَالَتْ: خَبَأْتُه، فَقَالَ: لَا مخبأَ لِعِطْرٍ بَعْدَ عَرُوسٍ، وَقِيلَ: إِنها قَالَتْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَسُولَ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذا دُعي أَحدكم إِلى وَلِيمَةِ عُرْس فليُجِب.

والعِرِّيسَة والعِرِّيس: الشَّجَرُ الْمُلْتَفُّ، وَهُوَ مأْوى الأَسد فِي خِيسه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَغْيالَه والأَجَمَ العِرِّيساوَصَفَ بِهِ كأَنه قَالَ: والأَجم الْمُلْتَفُّ أَو أَبدله لأَنه اسْمٌ: وَفِي الْمَثَلِ:كمُبْتَغي الصَّيدِ فِي عِرِّيسَةِ الأَسَدِوَقَالَ طرَفة:كَلُيُوثٍ وسْطَ عِرِّيسِ الأَجَمْفأَما قوله جَرِيرٍ:مُسْتَحْصِدٌ أَجَمِي فِيهِمْ وعِرِّيسيفإَنه عَنَى مَنْبِتَ أَصله فِي قَوْمِهِ.

والمُعَرِّسُ: الَّذِي يَسِيرُ نَهَارَهُ ويُعَرِّسُ أَي يَنْزِلُ أَول اللَّيْلِ، وَقِيلَ: التَعْريسُ النُّزُولُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ.

وعَرَّس الْمُسَافِرُ: نَزَلَ فِي وَجْهِ السَّحَر، وَقِيلَ: التَعريسُ النُّزُولُ فِي المَعْهَد أَيَّ حِين كَانَ مِنْ لَيْلٍ أَو نَهَارٍ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:وعَرَّسُوا سَاعَةً فِي كَثْبِ أَسْنُمَةٍ، .

ومنهمُ بالقَسُومِيَّاتِ مُعْتَرَكُوَيُرْوَى:ضَحَّوْا قَلِيلًا قَفا كُثْبانِ أَسْنُمَةٍوَقَالَ غَيْرُهُ: والتَّعْريسُ نُزُولُ الْقَوْمِ فِي السَّفَرِ مِنْ آخَرِ اللَّيْلِ، يَقَعُون فِيهِ وقْعَةً لِلِاسْتِرَاحَةِ ثُمَّ يُنيخون وَيَنَامُونَ نَوْمَةً خَفِيفَةً ثُمَّ يَثُورون مَعَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ سَائِرِينَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:قَلَّما عَرَّسَ حَتَّى هِجْتُه .

بالتَّباشِيرِ مِنَ الصُّبْحِ الأُوَلْوأَنشدت أَعرابية مِنْ بَنِي نُمير:قَدْ طَلَعَتْ حَمْراء فَنْطَلِيسُ، .

لَيْسَ لرَكْبٍ بَعْدَها تَعْريسُوَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ إِذا عَرَّسَ بِلَيْلٍ تَوسَّد لَبِنَةً، وإِذا عَرَّسَ عِنْدَ الصُّبح نَصَبَ ساعدَه نَصْبًا وَوَضَعَ رأْسه فِي كَفِّهِ.

وأَعْرَسُوا: لُغَةٌ فِيهِ قَلِيلَةٌ، وَالْمَوْضِعُ: مُعَرَّسٌ ومُعْرَسٌ.

والمُعَرَّسُ: مَوْضِعُ التَعْريس،البُكور عَلَى الاسْتِحارِ.

وتَعَجَّسْتُ أَمر فُلَانٍ إِذا تَعَقَّبْتَهُ وَتَتَبَّعْتَهُ.

وَفِي حَدِيثِالأَحنف: فَيَتَعَجَّسُكُمْ فِي قُرَيْشٍأَي يَتْبَعُكُمْ.

وَيُقَالُ: تَعَجَّسَتِ الأَرضَ غُيُوثٌ إِذا أَصابها غَيْثٌ بَعْدَ غَيثٍ فَتَثَاقَلَ عَلَيْهَا.

ومَطَرٌ عَجُوسٌ أَي مُنْهَمِرٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَوْطَف يَهْدِي مُسْبِلًا عَجُوساوتَعَجَّسَهُ عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقَّلَه وتَثَقَّلَه إِذا قَصَّرَ بِهِ عَنِ الْمَكَارِمِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يَتَعَجَّسُكُمْ عِنْدَ أَهل مَكَّةَ؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ يُضَعِّفُ رَأْيَكُمْ عِنْدَهُمْ.

وعِجِّيسَى مِثْلُ خِطِّيبَى: اسْمُ مِشْيَة بَطِيئَةٍ؛

وَقَالَ أَبو بَكْرِ بْنُ السَّرَّاج: عَجِيساءُ، بِالْمَدِّ، مثال قَرِيثَاءَ.

عجنس: العَجَنَّسُ: الجملُ الشديدُ الضَّخْمُ؛

السِّيرَافِيُّ: هُوَ مَعَ ثِقَلٍ وبُطءٍ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ، وَقِيلَ جُرَيٌّ الكاهِليُّ:يَتْبَعْنَ ذَا هَداهِدٍ عَجَنَّسَا، .

إِذا الغُرابانِ بِهِ تَمَرَّسَاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: نَسَبَ الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ لِلْعَجَّاجِ وَهُوَ لِجَرِيٍّ الْكَاهِلِيِّ.

وَالْهُدَاهِدُ: جَمْعُ هَدْهَدَةٍ لِهَدِيرِ الْفَحْلِ؛

وأَنشد الأَزهري لِلْعَجَّاجِ:عَصْباً عِفِرَّى جُخْدُباً عَجَنَّساوَقَالَ: عِفِرَّى عَظِيمُ الْعُنُقِ غَلِيظُهُ.

عَصْباً: غَلِيظًا.

الجُخْدُبُ: الضَّخْمُ.

والعَجَنَّسُ: الشَّدِيدُ، وَالْجَمْعُ عَجَانِسُ، وَتُحْذَفُ التَّثْقِيلَةُ لأَنها زَائِدَةٌ.

والعَجَنَّسُ: الضَّخْمُ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ.

عدس: العَدْسُ، بِسُكُونِ الدَّالِ: شِدَّةُ الْوَطْءِ عَلَى الأَرض والكَدْح أَيضاً.

وعَدَس الرجلُ يَعْدِسُ عَدْساً وعَدَساناً وعُدُوساً وعَدَسَ وحَدَسَ يَحْدِسُ: ذَهَبَ فِي الأَرض؛

يُقَالُ: عَدَسَتْ بِهِ المَنِيَّةُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:أُكَلِّفُها هَوْلَ الظلامِ، وَلَمْ أَزَلْ .

أَخا اللَّيلِ مَعْدُوساً إِليَّ وعادِساأَي يَسَارٌ إِليَّ بِاللَّيْلِ.

وَرَجُلٌ عَدُوسُ اللَّيْلِ: قَوِيٌّ عَلَى السُّرَى، وَكَذَلِكَ الأُنثى بِغَيْرِ هَاءٍ، يَكُونُ فِي النَّاسِ والإِبل؛

وَقَوْلُ جَرِيرٌ:لقَدْ وَلدَتْ غَسَّانَ ثالِثَةُ الشَّوى، .

عَدُوسُ السُّرى، لَا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُهايَعْنِي بِهِ ضَبُعاً.

وَثَالِثَةُ الشَّوَى: يَعْنِي أَنها عَرْجَاءُ فكأَنها عَلَى ثَلَاثِ قَوَائِمَ، كأَنه قَالَ: مَثْلُوثَة الشَّوَى، وَمَنْ رَوَاهُ ثالِبَة الشَّوَى أَراد أَنها تأْكل شَوَى القَتْلى مِنَ الثَّلْبِ، وَهُوَ الْعَيْبُ، وَهُوَ أَيضاً فِي مَعْنَى مَثْلُوبَةٍ.

والعَدَسُ: مِنَ الحُبوب، وَاحِدَتُهُ عَدَسَة، وَيُقَالُ لَهُ العَلَسُ والعَدَسُ والبُلُسُ.

والعَدَسَةُ: بَثْرَةٌ قَاتِلَةٌ تَخْرُجُ كَالطَّاعُونِ وَقَلَّمَا يُسْلَمُ مِنْهَا، وَقَدْ عُدِسَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي رَافِعٍ: أَن أَبا لَهَبٍ رَمَاهُ اللَّه بالعَدَسَةِ؛

هِيَ بَثْرَةٌ تُشْبِهُ العَدَسَة تَخْرُجُ فِي مَوَاضِعَ مِنَ الْجَسَدِ مِنْ جِنْسِ الطَّاعُونِ تَقْتُلُ صَاحِبَهَا غَالِبًا.

وعَدَسْ وحَدَسْ: زَجْرٌ لِلْبِغَالِ، والعامَّة تَقُولُ: عَدْ؛

قَالَ بَيْهَس بنُ صُرَيمٍ الجَرْمِيُّ:أَلا لَيْتَ شِعْري، هَلْ أَقُولَنْ لِبَغْلَتي: .

عَدَسْ بَعْدَ ما طالَ السِّفارُ وكَلَّتِ؟

وأَعربه الشَّاعِرُ لِلضَّرُورَةِ فَقَالَ وَهُوَ بِشْرُ بنُ سُفْيَانَ الرَّاسِبيُّ:فاللَّهُ بَيْني وبَيْنَ كلِّ أَخٍ .

يَقولُ: أَجْذِمْ، وقائِلٍ: عَدَساعلس: العَلْسُ: سَواد اللَّيْلِ.

والعَلْسُ: الشُّرْب.

وعَلَسَ يَعْلِس عَلْساً: شرِب، وَقِيلَ: أَكل.

وعَلَسَتِ الإِبلُ تَعْلِس إِذا أَصابت شَيْئًا تأْكله.

والعَلْسُ: الأَكل، وقَلَّما يُتكلم بِغَيْرِ حَرْفِ النَّفْيِ.

وَمَا ذَاقَ عَلُوساً أَي ذَواقاً، وَمَا ذَاقَ عَلُوساً وَلَا أَلُوساً، وَفِي الصِّحَاحِ وَلَا لوُوساً أَي مَا ذَاقَ شَيْئًا.

وعَلَّس دَاؤُهُ أَي اشتدَّ وبرَّح.

وَمَا عَلَسَ عِنْدَهُ عَلُوساً أَي مَا أَكل.

وَقَالَ ابْنُ هَانِئٍ: مَا أَكلت الْيَوْمَ عُلاساً.

وَمَا عَلَّسُوا ضيفَهم بِشَيْءٍ أَي مَا أَطعموه.

والعَلَس: شِواءٌ مَسْمُونٌ.

وَشِوَاءٌ مَعْلُوس: أُكل بالسَّمْن.

والعَلِيسُ: الشِّواء السَّمين؛

هَكَذَا حَكَاهُ كُرَاعٌ.

والعَلِيسُ: الشِّواء مَعَ الجِلْد.

والعَليس: الشِّوَاءُ المُنْضَج.

وَرَجُلٌ مُجَرَّس ومُعَلَّس ومُنَقَّح ومُقَلَّح أَي مُجرَّب.

والعَلَس: حَبٌّ يؤْكل، وَقِيلَ: هُوَ ضرْب مِنَ الحِنطة، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العَلَسُ ضرْب مِنَ البُرِّ جَيِّدٌ غَيْرَ أَنه عَسِرُ الاستِنْقاء، وَقِيلَ: هُوَ ضرْب مِنَ القَمْح يَكُونُ فِي الكِمام مِنْهُ حَبَّتان، يَكُونُ بِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ، وَهُوَ طَعَامُ أَهل صَنْعاء.

ابْنُ الأَعرابي: العَدَس يُقَالُ لَهُ العَلَس.

والعَلَسِيّ: شجرة المَقِرِ [المَقْرِ]، وَهُوَ نَبَاتُ الصَّبرِ وَلَهُ نَوْر حَسن مِثْلُ نَوْرِ السَّوْسَنِ الأَخضر؛

قَالَ أَبو وَجْزَة السَّعدي:كأَن النُّقْدَ والعَلَسيّ أَجْنى، .

ونَعَّم نَبْتَه وادٍ مَطِيرُوَرَجُلٌ مُعَلَّس: مُجرَّب.

وعَلَس يَعْلِسُ عَلْساً وعَلَّس: صَخِبَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:قَدْ أَعْذُبُ العاذِرَة المَؤُوسا .

بالجِدّ، حَتَّى تَخْفِضَ التَّعْلِيساوالعَلَس: القُراد، وَيُقَالُ لَهُ العَلُّ والعَلَس، وَجَمْعُهُ أَعْلالٌ وأَعْلاسٌ.

والعَلَسَة: دُوَيْبَّة شَبِيهَةٌ بالنَّملة أَو الحَلَمَةُ.

وعَلَسٌ وعُلَيْس: اسْمَانِ.

وَبَنُو عَلَسٍ: بَطْن مِنْ بَنِي سَعْد، والإِبل العَلَسِيَّة مَنْسُوبَةٌ إِليهم؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:فِي عَلَسِيَّاتٍ طِوال الأَعْناقْورجل وجمل عَنَسِيّ أَي شَدِيدٌ؛

قَالَ الْمَرَّارُ:إِذا رَآهَا العَلَسِيُّ أَبْلَسا، .

وعَلَّقَ القومُ إِداوى يُبَّساعلطس: العِلْطَوْسُ، مِثَالُ الفِرْدَوْسِ: النَّاقَةُ الخِيار الفارِهَة، وَقِيلَ: هِيَ المرأَة الْحَسْنَاءُ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

علطبس: العَلْطَبِيسُ: الأَمْلَسُ الْبَرَّاقُ؛

وأَنشد الرَّجَز الَّذِي يأْتي في علطمس بعدها.

علطمس: العَلْطَمِيسُ: النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ ذَاتُ أَقطار وسَنام.

والعَلْطَمِيس: الضَّخْم الشَّدِيدُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَمَّا رأَتْ شَيْبَ قَذالي عِيسا، .

وهامَتي كالطَّسْتِ عَلْطَمِيسا،لَا يَجِدُ القمْلُ بِهَا تَعْريساوَهَذِهِ التَّرْجَمَةُ فِي الصِّحَاحِ علطبس، بِالْبَاءِ، وَقَالَ: العَلْطَبِيسُ الأَمْلَسُ البَرَّاق، وأَنشد هَذَا الرَّجَزَ بِعَيْنِهِ، وَفِيهِ:وهامَتِي كالطَّسْتِ عَلْطَبِيسابِالْبَاءِ.

وَثَامِنَةٌ فِي مَنْصِبِ النَّاس أَنَّه .

سَمَا بكَ منهمْ مُعْظَمٌ فَوق مُعْظَمِوَتَاسِعَةٌ أَن البَرِيَّة كُلّها .

يَعُدُّون سَيباً مِنْ إِمامٍ مُتَمِّمِوَعَاشِرَةٌ أَنَّ الحُلُومَ تَوَابِعٌ .

لحِلْمِكَ، فِي فصْل مِنَ القول مُحْكَمِعنس: عَنَسَتِ المرأَة تَعْنُس، بِالضَّمِّ، عُنُوساً وعِناساً وتَأَطَّرَتْ، وَهِيَ عَانِسٌ، مِنْ نِسوة عُنَّسٍ وعَوَانِسَ، وعَنَّسَتْ، وَهِيَ مُعَنِّس، وعَنَّسَها أَهلُها: حَبَسُوها عَنِ الأَزواج حَتَّى جَازَتْ فَتَاءَ السِّن ولمَّا تَعْجِزْ [تَعْجُزْ].

قَالَ الأَصمعي: لَا يُقَالُ عَنَسَتْ وَلَا عَنَّسَت وَلَكِنْ يُقَالُ عُنِّسَت، عَلَى مَا لَمْ يسمَّ فاعلُه، فَهِيَ مُعَنَّسَة، وَقِيلَ: يُقَالُ عَنَسَت، بِالتَّخْفِيفِ، وعُنِّسَتْ وَلَا يُقَالُ عَنَّسَت؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي ذَكَّرَهُ الأَصمعي فِي خَلْق الإِنسان أَنه يُقَالُ عَنَّسَت المرأَة، بِالْفَتْحِ مَعَ التَّشْدِيدِ، وعَنَسَت، بِالتَّخْفِيفِ، بِخِلَافِ مَا حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ.

وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا عانِسٌ وَلَا مُفَنِّدٌ؛

العانِس مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ: الَّذِي يَبقى زَمَانًا بَعْدَ أَن يُدْرِك لَا يَتَزَوَّجُ، وأَكثر مَا يُستعمل فِي النِّسَاءِ.

يُقَالُ: عَنَسَتِ المرأَة، فَهِيَ عانِس، وعُنِّسَت، فَهِيَ مُعَنَّسَة إِذا كَبِرَت وعَجَزَتْ فِي بَيْتِ أَبويها.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: عَنَسَتِ الْجَارِيَةُ تَعْنُس إِذا طَالَ مُكْثُهَا فِي مَنْزِلِ أَهلها بَعْدَ إِدْراكها حَتَّى خرجتْ مِنْ عِداد الأَبكار، هَذَا مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ، فإِن تَزَوَّجَتْ مرَّة فَلَا يُقَالُ عَنَسَت؛

قَالَ الأَعشى:والبِيضُ قَدْ عَنَسَتْ وطالَ جِراؤُها، .

ونَشَأْنَ فِي فَنَنٍ وَفِي أَذْوادِوَيُرْوَى: والبيضِ، مَجْرُورًا بِالْعَطْفِ عَلَى الشَّرْب فِي قَوْلِهِ:وَلَقَدْ أُرَجِّل لِمَّتي بِعَشِيَّةٍ .

للشَّرْبِ، قبلَ حَوادثِ المُرْتادِوَيُرْوَى: سَنابِك، أَي قَبْلَ حَوَادِثِ الطَّالِب؛

يَقُولُ: أُرَجِّلُ لِمَّتي للشَّرْب وَلِلْجَوَارِي الحِسان اللَّوَاتِي نشَأْن فِي فَنَنٍ أَي فِي نِعْمَةٍ.

وأَصلها أَغصان الشَّجَرِ؛

هَذِهِ رِوَايَةُ الأَصمعي، وأَما أَبو عُبَيْدَةَ فإِنه رَوَاهُ: فِي قِنٍّ، بِالْقَافِ، أَي فِي عَبِيدٍ وخَدَم.

وَرَجُلٌ عانِس، وَالْجُمَعُ العانِسُون؛

قَالَ أَبو قَيْسِ بْنُ رَفَاعَةَ:مِنَّا الَّذِي هُوَ مَا إِنْ طَرَّ شارِبُه، .

والعانِسُون، ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُوَفِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ: سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَدخل بالمرأَة عَلَى أَنها بِكْرٌ فَيَقُولُ لَمْ أَجدها عَذْراء، فَقَالَ: إِن العُذْرة قد يُذهِبها التَعْنيسُ والحَيْضَة، وَقَالَ اللَّيْثُ: عَنَسَت إِذا صَارَتْ نَصَفاً وَهِيَ بِكْرٌ وَلَمْ تتزوَّج.

وَقَالَ الفَرَّاء: امرأَة عَانِسٌ الَّتِي لم تَتَزَوَّجُ وَهِيَ تَتَرَقَّبُ ذَلِكَ، وَهِيَ المُعَنَّسة.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: العَانِس فَوْقَ المُعْصِر؛

وأَنشد لِذِي الرُّمَّةِ:وعِيطاً كأَسْراب الخُروج تَشَوَّفَتْ .

مَعاصِيرُها، والعاتِقاتُ العَوانِسُالعِيطُ: يَعْنِي بِهَا إِبلًا طِوال الأَعناق، الْوَاحِدَةُ مِنْهَا عَيْطاء.

وَقَوْلُهُ كأَسراب الْخُرُوجِ أَي كَجَمَاعَةِ نِسَاءٍ خرجْن مُتَشَوِّفَاتٍ لأَحد العِيدين أَي مُتَزَيِّنَاتٍ، شبَّه الإِبل بهنَّ.

والمُعْصِر: الَّتِي دَنَا حَيْضُهَا.

والعاتِقُ: الَّتِي فِي بَيْتِ أَبويها وَلَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا اسْمُ الزَّوْجِ، وَكَذَلِكَ العانِس.

وَفُلَانٌ لَمْ تَعْنُس السِّنُّ وَجهَه أَي لَمْ تُغَيِّرْهُ إِلى الكِبَرِ؛

قَالَ سُوَيْدٌ الْحَارِثِيُّ:وَبِهِ سُمِّيَ مُعَرَّسُ ذِي الحُليفة، عَرَّس بِهِ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَلَّى فِيهِ الصُّبْحَ ثُمَّ رَحَلَ.

والعَرَّاسُ والمُعَرِّسُ والمِعْرَسُ بَائِعُ الأَعراسِ، وَهِيَ الفُصلان الصِّغار، وَاحِدُهَا عَرْسٌ وعُرْسٌ.

قَالَ: وَقَالَ أَعرابي بِكَمِ البَلْهاء وأَعْراسُها؟

أَي أَولادها.

والمِعْرَسُ: السَّائِقُ الْحَاذِقُ بِالسِّيَاقِ، فإِذا نَشِط الْقَوْمُ سَارَ بِهِمْ، فإِذا كَسِلوا عَرَّسَ بِهِمْ والمِعْرَسُ: الْكَثِيرُ التَّزْوِيجِ.

والعَرْس: الإِقامة فِي الفرحِ.

والعَرَّاس بَائِعُ العُرُسِ، وَهِيَ الْحِبَالُ، وَاحِدُهَا عَريسٌ.

والعَرْسُ: الْحَبْلُ.

والعَرْسُ: عَمُودٌ فِي وسط [الفِسطاطِ] الفُسطاطِ.

واعْتَرَسوا عَنْهُ: تفرَّقوا؛

وَقَالَ الأَزهري: هَذَا حَرْفٌ مُنْكَرٌ لَا أَدري مَا هُوَ.

وَالْبَيْتُ المُعَرَّسُ: الَّذِي عُمِلَ لَهُ عَرْسٌ، بِالْفَتْحِ.

والعَرْسُ: الْحَائِطُ يُجْعَلُ بَيْنَ حَائِطَيِ الْبَيْتِ لَا يُبلغ بِهِ أَقصاه ثُمَّ يُوضَعُ الْجَائِزُ مِنْ طَرف ذَلِكَ الْحَائِطِ الدَّاخِلِ إِلى أَقصى الْبَيْتِ ويسقَف الْبَيْتُ كُلُّهُ، فَمَا كَانَ بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ فَهُوَ سَهوة، وَمَا كَانَ تحتَ الجائِز فَهُوَ المُخْدع، وَالصَّادُ فِيهِ لُغَةٌ، وَسَيُذْكَرُ.

وعَرَّسَ البيتَ: عِمل لَهُ عَرْساً.

وَفِي الصِّحَاحِ: العَرْسُ، بِالْفَتْحِ، حَائِطٌ يُجْعَلُ بَيْنَ حَائِطَيِ الْبَيْتِ الشَّتْوي لَا يُبلغ بِهِ أَقصاه، ثُمَّ يسقَف لِيَكُونَ الْبَيْتُ أَدْفَأَ، وإِنما يُفعل ذَلِكَ فِي الْبِلَادِ الْبَارِدَةِ، وَيُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ بِيجَهْ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبو عُبَيْدَةَ فِي تَفْسِيرِهِ شَيْئًا غَيْرَ هَذَا لَمْ يَرْتَضِهِ أَبو الْغَوْثِ.

وعَرَسَ البعيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً: شَدَّ عنُقه مَعَ يَدَيْهِ جَمِيعًا وَهُوَ بَارِكٌ.

والعِراسُ: مَا عُرِسَ بِهِ؛

فإَذا شَد عنقه إِلى إِحدى يديه فَهُوَ العَكْسُ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْحَبْلِ العِكاسُ.

واعْتَرَسَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ: أَبركها للضِّراب.

والإِعْراس: وَضْعُ الرَّحَى عَلَى الأُخرى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّ عَلَى إِعْراسِه وبِنائِه .

وئِيدَ جِيادٍ قُرَّحٍ، ضَبَرَتْ ضَبْراًأَراد عَلَى مَوْضِعِ إِعْراسه.

وابنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَّة مَعْرُوفَةٌ دُونَ السِّنَّوْر، أَشْتَرُ أَصْلَمُ أَصَكُّ لَهُ نَابٌ، وَالْجَمْعُ بَنَاتُ عِرْسٍ، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى، مَعْرِفَةٌ وَنَكِرَةٌ تَقُولُ: هَذَا ابْنُ عِرْسٍ مُقْبلًا وَهَذَا ابْنُ عِرْسٍ آخَرَ مُقْبِلٌ، وَيَجُوزُ فِي الْمَعْرِفَةِ الرَّفْعُ وَيَجُوزُ فِي النَّكِرَةِ النُّصْبُ؛

قَالَهُ الْمُفَضَّلُ وَالْكِسَائِيُّ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَابْنُ عِرْسٍ دُوَيْبَّة تُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ رَاسُو، وَيُجْمَعُ عَلَى بَنَاتِ عِرْسٍ، وَكَذَلِكَ ابْنُ آوَى وَابْنُ مَخاض وَابْنُ لَبُون وَابْنُ مَاءٍ؛

تَقُولُ: بَنَاتُ آوَى وَبَنَاتُ مَخَاضٍ وَبَنَاتُ لَبُونٍ وَبَنَاتُ مَاءٍ، وَحَكَى الأَخفش: بَنَاتُ عِرْسٍ وَبَنُو عِرْسٍ، وَبَنَاتُ نَعْش وَبَنُو نَعْشٍ.

والعِرْسِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ الصِّبغ، سُمِّيَ بِهِ للونهِ كأَنه يُشْبِهُ لونَ ابْنِ عِرْس الدَّابَّةِ.

والعَرُوسِي: ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

والعُرَيْساء: مَوْضِعٌ.

والمَعْرَسانيَّاتُ: أَرض؛

قَالَ الأَخطل:وبالمَعْرَسانِيَّاتِ حَلَّ، وأَرْزَمَتْ، .

بِرَوْضِ القَطا مِنْهُ، مَطافِيلُ حُفَّلُوَذَاتُ العَرائِسِ: مَوْضِعٌ.

قَالَ الأَزهري: ورأَيت بِالدَّهْنَاءِ جِبَالًا مِنْ نقْيان رِمَالِهَا يُقَالُ لَهَا العَرائِسُ، وَلَمْ أَسمع لَهَا بِوَاحِدٍ.

عربس: العِرْبِسُ والعَرْبَسِيسُ: مَتْنٌ مُسْتَوٍ مِنَ الأَرض وَيُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ: أَرض عَرْبَسِيسٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:أَوْ فِي فَلًا قَفْرٍ مِنَ الأَنِيسِ، .

مُجْدِبَةٍ حَدْباءَ عَرْبَسِيسِعبقس: عَبْقَسٌ: مِنْ أَسماء الداهية.

والعَبَنْقَسُ: السَّيِءُ الخُلُق.

والعَبَنْقَس: النَّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:شَوْق العَذارى العارِمَ العَبَنْقَساوالعَبَنْقَسُ: الَّذِي جَدَّتاه مِنْ قِبَل أَبيه وأُمه أَعجميتان، وَقَدْ قِيلَ إِنه بِالْفَاءِ؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: العَبَنْقَسُ الَّذِي جَدَّتاه مِنْ قِبَلِ أَبيه وأُمه عَجَمِيَّتَانِ وامرأَته عَجَمِيَّةٌ، والفَلَنْقَسُ الَّذِي هُوَ عَرَبِيٌّ لِعَرَبِيَّيْنِ وَجَدَّتَاهُ مِنْ قِبَلِ أَبويه أَمتان وامرأَته عربية.

عترس: العَتْرَسَةُ: الغَصْب والغَلَبَة والأَخذ بشدِّة وعُنْفٍ وجَفاء وغِلْظَةٍ، وَقِيلَ: الغَلَبَةُ والأَخْذُ غَصْباً.

يُقَالُ: أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً.

وعَتْرَسَه مالَه، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولَيْنِ: غَصَبَهُ إِياه وَقَهَرَهُ.

وعَتْرَسَهُ: أَلزقه بالأَرض، وَقِيلَ: جَذَبَهُ إِليها وضَغَطَهُ ضَغْطاً شَدِيدًا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُرِقَتْ عَيْبَةٌ لِي وَمَعَنَا رَجُلٌ يُتَّهَمُ فاسْتَعْدَيْتُ عَلَيْهِ عُمَرَ وَقُلْتُ: لَقَدْ أَردتُ أَن آتِيَ بِهِ مَصْفُوداً، فَقَالَ: تأْتيني بِهِ مَصْفُودًا تُعَتْرِسُه؟

أَي تَقْهَرُه مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ أَوجب ذَلِكَ؛

وَقَالَ الأَزهري فِي الْحَدِيثِ:إِن رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بَرْجُلٍ قَدْ كَتَفَهُ فَقَالَ: أَتُعَتْرِسُه؟

يَعْنِي أَتَقْهَرُه وَتَظْلِمُهُ دُونَ حُكْمِ حاكمٍ؛

قَالَ شَمِرٌ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَرْفُ مصحَّفاً عَنْ عُمَرَ، فَقَالَ:قَالَ عُمَرُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، وَهِيَ تَصْحِيفُ تُعَتْرِسُه؛

قَالَ: وَهَذَا مُحَالٌ لأَنه لَوْ أَقام عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْحُكْمِ أَن يُكَتِّفَهُ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّه: إِذا كَانَ الإِمامُ تَخاف عَتْرَسَتَه فقل: اللهم رَبَّ السموات السَّبْعِ ورَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ كُنْ لِي جَارًا مِنْ فُلَانٍ.

والعَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْريسُ، كُلُّهُ: الضَّابِطُ الشَّدِيدُ، وَقِيلَ: هُوَ الجَبَّار الغَضْبان.

والعِتْريسُ والعَنْتَريسُ: الدَّاهِيَةُ.

والعِتْريسُ: الذَّكَرُ مِنَ الغِيلانِ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ لِلشَّيْطَانِ.

والعَنْتَريسُ: النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ الوثيقةُ الشَّدِيدَةُ الكثيرةُ اللَّحْمِ الْجَوَادُ الْجَرِيئَةُ، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الْفَرَسُ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ مِنْ العَتْرَسَةِ الَّتِي هِيَ الشِّدَّةُ، لَمْ يَحْكِ ذَلِكَ غَيْرهُ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: النُّونُ زَائِدَةٌ لأَنه مُشْتَقٌّ مِنَ الْعَتْرَسَةِ.

أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلدِّيكِ العُتْرُسانُ والعِتْرِسُ، وَقِيلَ: العِتْرِسُ الرَّجُلُ الحادِرُ الخَلْقِ العظيمُ الجْسمِ العَبْلُ المفاصلِ، وَمِثْلُهُ الْعَرْدَسُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ضَخْم الخُباساتِ إِذا تَخَبَّسا .

عَصْباً، وإِن لَاقَى الصِّعابَ عَتْرَسايُقَالُ: عَتْرَسَ أَخذ بِجَفَاءٍ وخُرْقٍ.

والعَنْتَريسُ: الشُّجَاعُ؛

وأَنشد قَوْلِ أَبي دُواد يَصِفُ فَرَسًا:كلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَريسٍ، .

مُسْتَطِيلِ الأَقْرابِ والبُلْعُومِوَعَنَى بِالْبُلْعُومِ جَحْفَلَتَه، أَراد بَيَاضًا سائلًا على جَحْفَلَتِه.

عجس: العَجْسُ: شِدَّةُ القَبْضِ عَلَى الشَّيْءِ.

وعَجْسُ القوسِ وعِجْسُها وعُجْسُها ومَعْجِسُها وعُجْزُها: مَقْبِضُها الَّذِي يَقْبِضُهُ الرَّامِي مِنْهَا، وَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعُ السَّهْمِ مِنْهَا.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: عَجْسُ القَوس أَجلُّ مَوْضِعٍ فِيهَا وأَغلظه.

وَكُلُّ عَجْزٍ عَجْسٌ، وَالْجَمْعُ أَعْجاس؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ومَنْكِبا عِزٍّ لَنَا وأَعْجاسوعُجْسُ السَّهْمِ: ما دون ريشه.

و [العِجْسُ] العُجْسُ: آخِرُ الشَّيْءِ.

وعَجِيساءُ اللَّيْلِ وعَجاساؤُه.

ظُلْمَتُهُ.

والعَجاساءُ:إِذا بَنَى بِهَا وَكَذَلِكَ إِذا غَشِيَهَا، وَلَا تَقُلْ عَرَّسَ، وَالْعَامَّةُ تَقَوَّلُهُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ حِمَارًا:يُعْرِسُ أَبْكاراً بِهَا وعُنَّسا، .

أَكْرَمُ عِرْسٍ بَاءَةً إِذْ أَعْرَساوَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَنه نَهَى عَنْ مُتعة الْحَجِّ، وَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عليه وَسَلَّمَ، فعَله وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَن يَظَلوا مُعْرِسين بِهِنَّ تَحْتَ الأَراكِ، ثُمَّ يُلَبُّونَ بالحج تَقْطُرُ رؤوسهم؛

قَوْلُهُ مُعْرِسِين أَي مُلِمِّين بِنِسَائِهِمْ، وَهُوَ بِالتَّخْفِيفِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن إِلْمام الرَّجُلِ بأَهله يُسَمَّى إِعراساً أَيام بِنَائِهِ عَلَيْهَا، وَبَعْدَ ذَلِكَ، لأَن تَمَتُّعَ الْحَاجِّ بامرأَته يَكُونُ بَعْدَ بِنَائِهِ عَلَيْهَا.

وَفِي حَدِيثِأَبي طَلْحَةَ وأُم سُليم: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟

قَالَ: نَعَمْ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَعْرَسَ الرَّجُلُ، فَهُوَ مُعْرِسٌ إِذا دَخَلَ بامرأَته عند بنائها، وأَراد به هَاهُنَا الْوَطْءَ فَسَمَّاهُ إِعْراساً لأَنه مِنْ تَوَابِعِ الإِعْراس، قَالَ: وَلَا يُقَالُ فِيهِ عَرَّسَ.

والعَرُوسُ: نَعْتٌ يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجُلُ والمرأَة، وَفِي الصِّحَاحِ: مَا دَامَا فِي إِعْراسهما.

يقال: رَجُلٌ عَرُوس فِي رِجَالٍ أَعْراس وعُرُس، وامرأَة عَرُوس فِي نِسْوَةٍ عَرائِس.

وَفِي الْمَثَلِ: كَادَ العَرُوس يَكُونُ أَميراً.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَصبح عَرُوساً.

يُقَالُ لِلرَّجُلِ عَرُوسٌ كَمَا يُقَالُ للمرأَة، وَهُوَ اسْمٌ لَهُمَا عِنْدَ دُخُولِ أَحدهما بِالْآخَرِ.

وَفِي حَدِيثِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّه كَانَ إِذا دُعِيَ إِلى طَعام قَالَ أَفي خُرْسٍ أَو عُرْس أَو إِعْذارٍ؟

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ عُرْس: يَعْنِي طَعَامَ الْوَلِيمَةِ وَهُوَ الَّذِي يُعْمَلُ عِنْدَ العُرْس يُسَمَّى عُرْساً بِاسْمِ سَبَبِهِ.

قَالَ الأَزهري: العُرُس اسْمٌ مِنْ إِعْراسِ الرَّجُلِ بأَهله إِذا بَنى عَلَيْهَا وَدَخَلَ بِهَا، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الزَّوْجَيْنِ عَرُوس؛

يُقَالُ لِلرَّجُلِ: عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كَذَلِكَ، ثُمَّ تُسَمَّى الْوَلِيمَةُ عُرْساً.

وعِرْسُ الرَّجُلِ: امرأَته؛

قَالَ:وحَوْقَل قَرَّبَهُ مِنْ عِرْسِهِ .

سَوْقي، وَقَدْ غابَ الشِّظاظُ فِي اسْتِهِأَراد: أَن هَذَا المُسِنَّ كان على الرجل فَنَامَ فحَلَم بأَهله، فَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ قرَّبه مِنْ عِرْسِهِ لأَن هَذَا الْمُسَافِرَ لَوْلَا نومُه لَمْ يَرَ أَهله، وَهُوَ أَيضاً عِرْسُها لأَنهما اشْتَرَكَا فِي الِاسْمِ لِمُوَاصَلَةِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وإِلفِهِ إِياه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:أَزْهَر لَمْ يُولَدْ بِنَجْمٍ نَحْسِ، .

أَنْجَب عِرْسٍ جُبِلا وعِرْسِأَي أَنجب بَعْلٌ وامرأَة، وأَراد أَنجب عِرس وعِرْس جُبلا، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن مَا عُطِفَ بِالْوَاوِ بِمَنْزِلَةِ مَا جَاءَ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ، فكأَنه قَالَ: أَنجب عِرْسَيْن جُبِلا، لَوْلَا إِرادة ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ هَذَا لأَن جُبِلا وَصْفٌ لَهُمَا جَمِيعًا وَمُحَالٌ تَقْدِيمُ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ، وكأَنه قَالَ: أَنْجَبُ رَجُلٌ وامرأَة.

وَجَمْعُ العِرْس الَّتِي هِيَ المرأَة وَالَّذِي هُوَ الرَّجُلُ أَعْراسٌ، وَالذَّكَرُ والأُنثى عِرْسانِ؛

قَالَ عَلْقَمَةُ يَصِفُ ظَلِيماً:حَتَّى تَلافَى، وقَرْنُ الشَّمسِ مُرْتَفِعٌ، .

أُدْحِيَّ عِرْسَيْنِ فِيهِ البَيْضُ مَرْكُومُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَلَافَى تَدَارَكَ.

والأُدْحِيُّ: مَوْضِعُ بيضِ النعامةِ.

وأَراد بالعِرْسَينِ الذَّكَرَ والأُنثى، لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عِرْسٌ لِصَاحِبِهِ.

والمَرْكُوم: الَّذِي رَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضًا.

ولَبُوءَة الأَسد: عِرْسُه؛

وَقَدِ اسْتَعَارَهُ الْهُذَلِيُّ للأَسد فَقَالَ:لَيْثٌ هِزَبْرٌ مُدِلٌّ حَوْلَ غابَتِه .

بالرَّقْمَتَيْنِ، لَهُ أَجْرٍ وأَعْراسُوالحِبْرَ مِنْهُ خَلَقاً مَعْفُوساوَثَوْبٌ مُعَفَّس: صَبور عَلَى الدَّعْك.

وعَفَسْتُ ثَوْبِي: ابْتَذَلْتُهُ.

وعَفَسَ الأَديمَ يَعْفِسُه عَفْساً: دلكَه فِي الدِّباغ.

والعَفْس: الضَّرْبُ عَلَى العَجُز.

وعَفَسَ الرجلُ المرأَة بِرِجْلِهِ يَعْفِسها: ضربَها عَلَى عَجِيزَتِهَا يُعافِسُها وتُعافِسُه، وعافَسَ أَهله مُعافَسَة وعِفاساً، وَهُوَ شَبِيهٌ بالمُعالجة.

والمُعافَسَة: المُداعَبة والمُمارَسَة؛

يُقَالُ: فُلَانٌ يُعافِس الأُمور أَي يُمارِسُها ويُعالجها.

والعِفاس: العِلاج.

والمُعافَسة: المُعَالجَة.

وَفِي حَدِيثِحَنْظَلَةَ الأُسَيْدي: فإِذا رجَعْنا عافَسْنا الأَزواج والضَّيْعَة؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ: كُنْتُ أُعافِس وأُمارِس، وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ:يَمنَع مِنَ العِفاس خوفُ الْمَوْتِ وذُكْرُ الْبَعْثِ وَالْحِسَابِ.

وتَعافسَ القومُ: اعتلَجوا فِي صِرَاعٍ وَنَحْوِهِ.

وانعَفَس فِي الْمَاءِ: انغَمَسَ.

والعَفَّاس: طَائِرٌ يَنْعَفِس فِي الْمَاءِ.

والعِفاسُ: اسْمُ نَاقَةٍ ذَكَرَهَا الرَّاعِي فِي شِعره، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: العِفاس وبَرْوَع اسْمُ نَاقَتَيْنِ لِلرَّاعِي النُّمَيْرِيِّ؛

قَالَ:إِذا بَرَكَتْ مِنْهَا عَجاساءُ جِلَّةٌ .

بمَحْنِيَةٍ، أَشْلَى العِفاسَ وبَرْوَعاعفرس: العَفْرس: السَّابق السَّرِيعُ.

والعَفْرَسِيُّ: المُعْيِي خُبثاً.

والعَفاريس: النَّعام.

وعِفْرِس: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ.

والعِفْراس والعَفَرْنَس، كِلَاهُمَا: الأَسد الشَّدِيدُ العُنق الغليظُه، وَقَدْ يُقَالُ ذَلِكَ لِلْكَلْبِ والعِلْج.

عفقس: العَفَنقَس: الَّذِي جَدَّتَاهُ لأَبيه وأُمه وامرأَته عَجَمِيَّاتٌ.

والعَفَنقس والعَقَنْفَس، جَمِيعًا: السَّيِّءُ الْخُلُقِ المُتَطاوِل عَلَى النَّاسِ.

وَقَدْ عَفْقَسَه وعقْفَسَه: أَساءَ خُلُقَه.

والعَفَنْقَس: العسِر الأَخلاق، وَقَدِ اعْفَنقس الرجلُ، وخُلُق عَفَنْقَس؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:إِذا أَراد خُلُقاً عَفَنْقَسا، .

أَقرَّه النَّاسُ، وإِنْ تَفَجَّساقَالَ: عَفَنْقَسٌ خُلق عَسِيرٌ لَا يَسْتَقِيمُ، سلَّم لَهُ ذَلِكَ (هكذا في الأَصل).

وَيُقَالُ: مَا أَدري مَا الَّذِي عَفْقَسه وعَقْفَسه أَي مَا الَّذِي أَساء خُلقه بعد ما كَانَ حَسَنَ الخلُق.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ عَفَنْقَس فَلَنْقَس، وَهُوَ اللئيم.

عقس: الأَعْقَسُ مِنَ الرِّجَالِ: الشَّدِيدُ الشَّكَّة فِي شِرَائِهِ وَبَيْعِهِ؛

قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا مَذْمُومًا لأَنه يَخَافُ الغبْن، وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ فِي بَعْضِهِمْ:عَقِس لَقِس.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: فِي خُلقه عَقَس أَي الْتِوَاءٌ.

والعَقَس: شُجَيْرَةٌ تَنْبُتُ فِي الثُّمام والمَرْخ والأَراك تَلْتَوي.

والعَوْقَسُ: ضرْب مِنَ النبْت، ذَكَرَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ وَقَالَ: هُوَ العَشَق.

عقبس: العَقابِيسُ: بَقَايَا الْمَرَضِ والعِشْق كالعَقابيل.

والعَقابيسُ: الشَّدَائِدُ مِنَ الأُمور؛

هَذِهِ عَنِ اللحياني.

عقرس: عَقْرَسُ: حيٌّ مِنَ اليمن.

عقفس: العَقَنْفَس والعَفَنْقَس، جَمِيعًا: السيء الْخُلُقِ.

وَقَدْ عَقْفَسَه وعَفْقَسَه: أَساء خُلُقَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى.

عكس: عَكَسَ الشَّيْءَ يَعْكِسُه عَكْساً فانْعَكَسَ: رَدَّ آخِرَهُ عَلَى أَوّله؛

وأَنشد اللَّيْثُ:وهُنَّ لَدَى الأَكْوارِ يُعْكَسْنَ بالبُرَى، .

عَلَى عَجَلٍ مِنْهَا، وَمِنْهُنَّ يُكْسَعُوَمِنْهُ عَكْسُ البلِيَّة عِنْدَ الْقَبْرِ لأَنهم كَانُوا يَرْبِطُونها مَعْكُوسَةَ الرأْس إِلى مَا يَلِي كَلْكَلَها وبَطنَها،فَتى قَبَلٌ لَمْ تَعْنُس السنُّ وجهَهُ، .

سِوى خُلْسَةٍ فِي الرأْس كالبَرْقِ فِي الدُّجىوَفِي التَّهْذِيبِ: أَعْنَس الشيبُ رأْسَه إِذا خَالَطَهُ؛

قَالَ أَبو ضَبٍّ الْهُذَلِيُّ:فَتى قَبَلٌ لَمْ يَعْنُسِ الشَّيبُ رأْسَه، .

سِوى خُيُطٍ فِي النُّورِ أَشرَقْنَ فِي الدُّجىوَرَوَاهُ المُبَرِّد: لَمْ تعْنُس السِّنُّ وَجهه؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ أَجود.

والعُنَّسُ مِنَ الإِبلِ فَوْقَ البَكارة أَي الصِّغار.

قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: جَعل الفحلُ يَضْرِبُ فِي أَبكارِها وعُنَّسِها؛

يَعْنِي بالأَبكار جَمْعَ بَكْر، والعُنَّس المتوسِّطات الَّتِي لَسْن بأَبكار.

والعَنْسُ: الصَّخرة.

والعَنْسُ: النَّاقَةُ القويَّةُ، شُبِّهَتْ بِالصَّخْرَةِ لِصَلَابَتِهَا، وَالْجَمْعُ عُنْسٌ وعُنُوس وعُنَّس مِثْلُ بازِل وبُزْلٍ وبُزَّل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يُعْرِسُ أَبكاراً بِهَا وعُنَّساوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: العَنْس البازِل الصُّلبة مِنَ النُّوق لَا يُقَالُ لِغَيْرِهَا، وَجَمْعُهَا عِناس، وعُنُوس جَمْعُ عِناس؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ الأَعرابي وأَظنه وهَماً مِنْهُ لأَن فِعالًا لَا يُجْمَعُ عَلَى فُعُول، كَانَ وَاحِدًا أَو جَمْعًا، بَلْ عُنُوس جَمْعُ عَنْس كعِناس.

قَالَ اللَّيْثُ: تُسمّى عَنْساً إِذا تَمَّتْ سِنّها وَاشْتَدَّتْ قوَّتها ووفَر عِظَامُهَا وأَعضاؤُها؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كَمْ قَدْ حَسَرْنا مِنْ عَلاةٍ عَنْسِوَنَاقَةٌ عانِسَة وَجُمَلٌ عانِس: سَمِينٌ تَامُّ الخَلق؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:بعانِساتٍ هَرِماتِ الأَزْمَلِ، .

جُشٍّ كبَحْريّ السَّحاب المُخْيِلِوالعَنْس: العُقاب.

وعَنَسَ العودَ: عَطَفَه، وَالشِّينُ أَفصح.

واعْنَوْنَسَ ذنَب الناقةٍ، واعْنِيناسُه: وفُورُ هُلْبِه وطولُه؛

قَالَ الطِّرِمَّاح يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا:يَمْسَحُ الأَرض بمُعْنَوْنِسٍ، .

مِثل مِئْلَاةِ النِّياح القِيامأَي بِذَنْبٍ سَابِغٍ.

وعَنْسٌ: قَبِيلَةٌ، وَقِيلَ: قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ؛

حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ؛

وأَنشد:لَا مَهْلَ حَتى تَلْحَقي بعَنْسِ، .

أَهلِ الرِّياطِ البِيضِ والقَلَنْسِقَالَ: وَلَمْ يَقُلِ القَلَنْسُو لأَنَه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسْمٌ آخِرُهُ وَاوٌ قَبْلَهَا حَرْفٌ مَضْمُومٌ، وَيَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ أَنهم قَالُوا: هَذِهِ أَدْلي زِيرٍ.

والعِناسُ: الْمِرْآةُ.

والعُنُس: الْمَرَايَا؛

وأَنشد الأَصمعي:حَتَّى رَأَى الشَّيْبَة فِي العِناسِ، .

وعادمَ الجُلاحبِ العَوَّاسِوعُنَيِّس: اسْمُ رَمْل مَعْرُوفٌ؛

وَقَالَ الرَّاعِي:وأَعْرَضَ رَمْلٌ مِنْ عُنَيِّس، تَرْتَعِي .

نِعاجُ المَلا، عُوذاً بِهِ ومَتالِياأَراد: تَرْتَعِي بِهِ نعاجُ الْمَلَا أَي بَقَرُ الْوَحْشِ.

عُوذًا: وضَعَتْ حَدِيثاً، ومَتَاليَ: يَتْلُوهَا أَولادها.

وَالْمَلَا: مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض، ونَصَب عُوذاً على الحال.

عنبس: العَنْبَس: مِنْ أَسماء الأَسد، إِذا نَعَتَّه قُلْتَ عَنْبَس وعُنابِس، وإِذا خَصَصْتَهُ بِاسْمٍ قُلْتَ عَنْبَسَة كَمَا يُقَالُ أُسامة وسَاعدة.

أَبو عُبَيْدٍ: العَنْبَس الأَسَدأَي دَنَا أَن تَضَعَ.

والعَوَس: دُخُولُ الخَدَّين حَتَّى يَكُونَ فِيهِمَا كالهَزْمتين، وأَكثر مَا يَكُونُ ذَلِكَ عِنْدَ الضحِك.

رَجُلٌ أَعْوَس إِذا كَانَ كَذَلِكَ، وامرأَة عَوْساء، والعَوَسُ الْمَصْدَرُ مِنْهُ.

والعُوسُ: الْكِبَاشُ البِيض؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: العُوس، بِالضَّمِّ، ضَرْبٌ مِنَ الْغَنَمِ، يُقَالُ: كَبْشٌ عُوسِيّ.

عيس: العَيْسُ: مَاءُ الفَحْل؛

قَالَ طَرَفَةُ:سأَحْلُب عَيْساً صَحْن سُمّقَالَ: والعَيْس يَقْتُلُ لأَنه أَخبث السُّم؛

قَالَ شِمْرٌ: وأَنشدنيه ابْنُ الأَعرابي: سأَحلب عَنْسًا، بِالنُّونِ، وَقِيلَ: العَيْس ضِراب الْفَحْلِ.

عَاسَ الفحلُ الناقةَ يَعِيسُها عَيْساً: ضَرَبها.

والعِيَس والعِيسَة: بَيَاضٌ يُخالِطُه شَيْءٌ مِنْ شُقْرة، وَقِيلَ: هُوَ لَوْنٌ أَبيضُ مُشْرَب صَفاءً فِي ظُلمة خفِية، وَهِيَ فُعْلَة، عَلَى قِيَاسِ الصُّهبة والكُمْتة لأَنه لَيْسَ فِي الأَلوان فِعْلَة، وإِنما كُسِرت لِتَصِحَّ الْيَاءُ كَبَيْضٍ.

وجَمل أَعْيَس وَنَاقَةٌ عَيْساء وظَبْيٌ أَعْيَس: فِيهِ أُدْمَة، وَكَذَلِكَ الثَّور؛

قَالَ:وعانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الأَعْيَسُوَقِيلَ: العِيس الإِبل تَضْرِبُ إِلى الصُّفرة؛

رَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي وَحْدَهُ.

وَفِي حَدِيثِطَهْفَةَ: تَرْتَمِي بِنَا العِيس؛

هِيَ الإِبل الْبِيضُ مَعَ شُقرة يَسِيرَةٍ، وَاحِدُهَا أَعْيَس وعَيْساء؛

وَمِنْهُ حَدِيثُسَوادِ بنِ قَارِبٍ:وشدَّها العِيسُ بأَحْلاسِهاورجُل أَعْيَس الشَّعَر: أَبيضه.

ورَسْم أَعْيَس: أَبيض.

والعَيْساء: الجَرادَة الأُنثى.

وعَيْساء: اسْمُ جَدَّةِ غَسَّان السَّلِيطي؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَساعِية عَيْساء، والضَّأْن حُفَّلٌ، .

كَمَا حاولَتْ عَيساء أَمْ مَا عَذِيرُها؟

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: العِيس، بِالْكَسْرِ، جَمْعُ أَعْيَس.

وعَيْساء: الإِبلُ البِيض يُخالِطُ بياضَها شَيْءٌ مِنَ الشُّقرة، وَاحِدُهَا أَعْيَس، والأُنثى عَيْساء بَيِّنا العِيس.

قَالَ الأَصمعي: إِذا خَالَطَ بَيَاضَ الشعَر شُقْرة فَهُوَ أَعْيَس؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:أَقول لِخارِبَيْ هَمْدان لمَّا .

أَثارَا صِرْمةً حُمراً وعِيسَاأَي بِيضًا.

وَيُقَالُ: هِيَ كَرَائِمُ الإِبل.

وعِيسَى: اسْمُ الْمَسِيحِ، صَلَوَاتُ اللَّه عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: عِيسَى فِعْلَى، وَلَيْسَتْ أَلفه للتأْنِيث إِنما هُوَ أَعجمي وَلَوْ كَانَتْ للتأْنيث لَمْ يَنْصَرِفْ فِي النَّكِرَةِ وَهُوَ يَنْصَرِفُ فِيهَا، قَالَ: أَخبرني بِذَلِكَ مَنْ أَثِق بِهِ، يَعْنِي بصَرْفِه فِي النَّكِرَةِ، وَالنَّسَبُ إِليه عِيْسِيٌّ، هَذَا قَوْلُ ابْنِ سِيدَهْ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: عِيسى اسْمٌ عِبْرانيّ أَو سُرياني، وَالْجَمْعُ العِيسَوْن، بِفَتْحِ السِّينِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: العِيسُون، بِضَمِّ السِّينِ، لأَن الْيَاءَ زَائِدَةٌ (قوله [لأَن الياء زائدة] أطلق عليها ياء باعتبار أنها تقلب ياء عند الإِمالة، وكذا يقال فيما بعده)، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَتَقُولُ مَرَرْتُ بالعِيسَيْنَ ورأَيت العِيسَيْنَ، قَالَ: وأَجاز الْكُوفِيُّونَ ضَمَّ السِّينَ قَبْلَ الْوَاوِ وَكَسْرَهَا قَبْلَ الْيَاءِ، وَلَمْ يُجِزْهُ البَصريون وَقَالُوا: لأَن الأَلف لَمَّا سَقَطَتْ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ وجَب أَن تَبْقَى السِّينُ مَفْتُوحَةً عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ، سَوَاءٌ كَانَتِ الأَلف أَصلية أَو غَيْرَ أَصلية، وَكَانَ الْكِسَائِيُّ يَفْرق بَيْنَهُمَا وَيَفْتَحُ فِي الأَصلية فيقولالظُّلْمَةُ.

وعَجَسَتِ الدَّابَّةُ تَعْجِسُ عَجَساناً: ظَلَعَتْ.

والعَجاساءُ: الإِبلُ العِظامُ المَسانُّ، الواحِدُ والجمعُ عَجاساءُ؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ إِبلًا وَحَادِيَهَا:إِذا سَرَحَتْ مِنْ مَنْزِلٍ نَامَ خَلْفَها، .

بِمَيْثاءَ، مِبْطانُ الضُّحى غَيْرَ أَرْوَعاوإِن بَرَكَتْ مِنْهَا عَجاساءُ جِلَّةٌ .

بِمَحْنِيَّةٍ، أَشْلَى العِفاسَ وبَرْوَعَامِبْطانُ الضُّحى: يَعْنِي رَاعِيًا يُبَادِرُ الصَّبُوح فَيَشْرَبُ حَتَّى يَمْتَلِئَ بَطْنُهُ مِنَ اللَّبَنِ.

والأَرْوَعُ: الَّذِي يَرُوعُك جَمَاله، وَهُوَ أَيضاً الَّذِي يُسْرِعُ إِليه الِارْتِيَاعُ.

وَالْمَيْثَاءُ: الأَرض السَّهْلَةُ.

وبَرَكَتْ: مِنَ البُرُوك.

والعِفاسُ وبَرْوَعٌ: اسْمَا نَاقَتَيْنِ؛

يَقُولُ: إِذا استأْخرت مِنْ هَذِهِ الإِبل عَجاسَاءُ دَعَا هَاتَيْنِ النَّاقَتَيْنِ فَتَبِعَهُمَا الإِبل، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهُوَ فِي شِعْرِهِ خَذَلَتْ أَي تَخَلَّفَتْ.

والجِلَّةُ: المَسَانُّ مِنَ الإِبل، وَاحِدُهَا جليلٌ مِثْلُ صَبِيٍّ وصِبْيَةٍ، وَقِيلَ: هِيَ الْقِطْعَةُ الْعَظِيمَةُ مِنْهَا، وَقِيلَ: هِيَ النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ الثَّقِيلَةُ الحَوْساءُ، الْوَاحِدَةُ عَجاساءُ، وَالْجَمْعُ عَجاسَاءُ، قَالَ: وَلَا تَقُلْ جَمَلٌ عَجاساءُ، والعَجاساءُ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ؛

وأَنشد:وطافَ بالحَوْضِ عَجاسا حُوسُالحُوسُ: الْكَثِيرَةُ الأَكل.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: لَا يُعْرَفُ العَجاسا مَقْصُورَةً.

والعَجُوسُ: آخِرُ سَاعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ.

والعُجُوسُ: إِبطاء مَشْيِ العَجاسَاءِ، وَهِيَ النَّاقَةُ السَّمِينَةُ تتأَخر عَنِ النُّوقِ لِثِقَلِ قَتَالِها، وقَتالُها شَحْمُها وَلَحْمُهَا.

والعَجِيساء: مِشْيَةٌ فِيهَا ثِقَلٌ.

وعَجَّسَ: أَبْطَأَ.

وَلَا آتِيكَ سَجِيسَ عُجَيْسٍ أَي طُولَ الدَّهْرِ، وَهُوَ مِنْهُ لأَنه يَتَعَجَّسُ أَي يُبْطِئُ فَلَا يَنْفَدُ أَبداً.

وَلَا آتِيكَ عُجَيْسَ الدهرِ أَي آخِرَهُ؛

أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَحمر:فأَقْسَمْتُ لَا آتِي ابْنَ ضَمْرَةَ طَائِعًا، .

سَجِيسَ عُجَيْسٍ، مَا أَبانَ لِسانيعُجَيْس مُصَغَّرٌ، أَي لَا آتِيهِ أَبداً، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ لَا آتِيكَ الأَزْلَمَ الجَذَعَ، وَهُوَ الدَّهْرُ.

وتَعَجَّسَت بِيَ الراحلةُ وعَجَسَتْ بِيَ إِذا تَنَكَّبَتْ عَنِ الطَّرِيقِ مِنْ نَشَاطِهَا؛

وأَنشد لِذِي الرُّمَّةِ:إِذا قالَ حَادِينا: أَيا عَجَسَتْ بِنا .

صُهابِيَّةُ الأَعْرافِ عُوجُ السَّوالِفِوَيُرْوَى: عَجَّسَتْ بِنَا، بِالتَّشْدِيدِ.

والعَجاسا، بالقَصْرِ: التَّقَاعُسُ.

وعَجَسَهُ عَنْ حَاجَتِهِ يَعْجِسُهُ وتَعَجَّسَهُ: حَبَسَهُ؛

وعَجَسَتْنِي عَجَاساءُ الأُمور عَنْكَ.

وَمَا مَنَعَكَ، فَهُوَ العَجاسَاءُ.

وعَجَسَني عَنْ حَاجَتِي عَجْساً: حَبَسَنِي.

وتَعَجَّسَتْني أُمورٌ: حَبَسَتْني.

وتَعَجَّسَه: أَمَرَه أَمْراً فَغَيَّرَهُ عَلَيْهِ.

وفَحْلٌ عَجِيسٌ وعَجِيساءُ وعَجاسَاءُ: عَاجِزٌ عَنِ الضِّراب، وَهُوَ الَّذِي لَا يُلْقِحُ.

وعَجِيساءُ: مَوْضِعٌ.

والعَيْجُوسُ: سَمَكٌ صِغَارٌ يُمَلَّحُ؛

وأَما قَوْلُ الرَّاجِزِ:وفِتْيَةٍ نَبَّهْتُهُمْ بالعَجْسِفَهُوَ طَائِفَةٌ مِنْ وَسَطِ اللَّيْلِ كأَنه مأْخوذ مِنْ عَجْسِ القَوسِ؛

يُقَالُ: مَضَى عَجْسٌ مِنَ اللَّيْلِ.

والعُجْسَةُ: السَّاعَةُ مِنَ اللَّيْلِ، وَهِيَ الهُتْكَةُ والطَّبِيقُ؛

وَرَوَى ابْنُ الأَعرابي بَيْتَ زُهَيْرٍ:بَكَرْنَ بُكُوراً واسْتَعَنَّ بِعُجْسَةٍقَالَ: وأَراد بعُجْسَةٍ سَوادَ اللَّيْلِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن مَنْ رَوَاهُ: واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ، لَمْ يُرِدْ تَقْدِيمَوَسَلَّمَ، وفُطِمْتُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَبو بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَبَلَغْتُ الحُلُمَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عُمَرُ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَتَزَوَّجْتُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَوُلِدَ لِي فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وكان اسمه طاؤُوساً، فَلَمَّا تَخَنَّثَ جَعَلَهُ طُوَيْساً وتَسَمَّى بِعَبْدِ النَّعِيم؛

وَقَالَ فِي نَفْسِهِ:إِنني عَبْدُ النعيم، .

أَنا طاؤُوس الْجَحِيمِ،وأَنا أَشأَم مَنْ يَمْشِي .

عَلَى ظَهْرِ الحَطيموالطَّاسُ: الَّذِي يُشرب بِهِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ القاقُوزَّةُ.

والطَّوْسُ: الْهِلَالُ، وَجَمْعُهُ أَطواسٌ.

وطُواسٌ: مِنْ لَيَالِي آخِرِ الشَّهْرِ.

وطُوسُ وطُواسُ: مَوْضِعَانِ.

والطَّوْسُ: القمرُ.

والطُّوسُ: دَوَاءُ المَشِيِّ، واللَّه أَعلم.

طيس: الطَّيْسُ: الْكَثِيرُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْمَاءِ والعَدَدُ الْكَثِيرُ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وطاسَ الشيءُ يَطِيسُ طَيْساً إِذا كَثُرَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَدَدْتُ قَوْمِي كعَدِيدِ الطَّيْسِ، .

إِذ ذَهَبَ القومُ الكرامُ لَيْسِيأَراد بقوله ليسي غَيْرِي.

قَالَ: وَاخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِ الطَّيْسِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: كُلُّ مَنْ عَلَى ظَهْرِ الأَرض مِنَ الأَنام فَهُوَ مِنَ الطَّيْسِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هُوَ كُلُّ خَلْقٍ كَثِيرِ النَّسْل نَحْوَ النَّمْلِ وَالذُّبَابِ وَالْهَوَامِّ، وَقِيلَ: يَعْنِي الْكَثِيرَ مِنَ الرَّمْلِ.

وحِنْطة طَيْسٌ: كَثِيرَةٌ؛

قَالَ الأَخطل:خَلُّوا لَنا رَاذانَ والمَزارِعا .

وحِنْطَةً طَيْساً وكَرْماً يانِعاوَقَالَ آخَرُ يَصِفُ حَمِيرًا:فَصَبَّحَتْ مِنْ شُبْرُمانَ مَنْهَلا .

أَخْضَرَ طَيْساً زَغْرَبِيّاً طَيْسَلاوالطَّيْسَلُ: مِثْلُ الطَّيْسِ، وَاللَّامُ زَائِدَةٌ.

والطَّيْس: مَا عَلَى الأَرض مِنَ التُّرَابِ والغَمام، وَقِيلَ: مَا عَلَيْهَا مِنَ النَّمْلِ وَالذُّبَابِ وَجَمِيعِ الأَنام.

والطَّيْس والطَّيْسَلُ والطَّرْطَبيس بِمَعْنًى وَاحِدٍ فِي الْكَثْرَةِ، واللَّه أَعلم.