معنى فرعن

فرعنَ يفرعن، فرعنةً، فهو مُفَرْعِن، والمفعول مُفَرْعَن (للمتعدِّي) • فرعنَ الحاكمُ: تجبَّر، تكبَّر "بعد أن تمكَّن أخذ في الفَرْعَنة- غَنِيَ بعد فقر وفَرعنَ بعد ضعف".

• فرعن الحاكمَ: مكّنه من أن يتجبَّر ويتكبَّر "فرعن ابنَه بتدليله إيَّاه- فرعنه المنصبُ/ المالُ: جعله يتكبَّر ويتجبَّر".

تفرعنَ يتفرعن، تفرعُنًا، فهو متفرعِن • تفرعن الحاكمُ: ١ - فرَعن، تجبّر، طغى، تكبَّر "تفرعن الرجل- تفرعن على أهله".

٢ - تشبّه بالفراعنة في عتوّهم وتخلّق بأخلاقهم.

فِرْعَون [مفرد]: ج فَراعِنة: ١ - لَقَب مُلوك مصر في التاريخ القديم "فرعون مصر- مصر الفرعونية- {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} - {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ} ".

٢ - لقب يُطلق على كلّ طاغٍ متمرّد "يرأسه في العمل فرعون طاغٍ- أَخَذْنَا فِرْعَونَ هَذِهِ الأُمَّةِ [حديث] ".

(فرعن) فرعنة تجبر وتكبر وَفُلَانًا مكنه أَن يتجبر ويطغى (مو)(تفرعن) النَّبَات طَال وَقَوي وَاشْتَدَّ وَفُلَان تجبر وطغى وتخلق بأخلاق الفراعنة (فِرْعَوْن) لقب ملك مصر فِي التَّارِيخ الْقَدِيم وَأَصله بالمصرية (يرعو) بِغَيْر نون وَمَعْنَاهُ الْبَيْت الْعَظِيم ولقب كل عَاتٍ (ج) فَرَاعِنَة وَقيل دروع فرعونية نِسْبَة إِلَى فِرْعَوْن (فرغ) الشَّيْء فراغا وفروغا خلا يُقَال فرغ الْإِنَاء وَفرغ الْفُؤَاد وَمن الشَّيْء أتمه وَإِلَى الشَّيْء وَله قَصده وَيُقَال فِي الْوَعيد لأ

(فِرْعَوْنُ) لَقَبُ الْوَلِيدِ بْنِ مُصْعَبٍ مَلِكِ مِصْرَ.

وَكُلُّ عَاتٍ فِرْعَوْنٌ.

وَالْعُتَاةُ (الْفَرَاعِنَةُ) .

وَقَدْ (تَفَرْعَنَ) .

وَهُوَ ذُو (فَرْعَنَةٍ) أَيْ دَهَاءٍ وَنُكْرٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَخَذْنَا فِرْعَوْنَ هَذِهِ الْأُمَّةِ» .

فرعن] فرعون: لقب الوليد بن مصعب ملك مصر.

وكل عات متمرد فرعون.

والعتاة: الفراعنة.

وقد تفرعن، وهو ذو فَرْعَنَةٍ، أي دهاءٍ ونكر.

وفى الحديث: " أخذنا فرعون هذه الامة ".

فيه فرعنة.

قال:وقد يكون مرّةً ذا فرعنهوقد تفرعن علينا فلان، وما هو إلا فرعون من الفراعنة.

وتقول: أعوذ بالله من تيه الفراعنه، ومن سفه الفراعنة.

وقيل: الفرعون: التمساح بلغة القبط.

ولكن مبتنى العرف .

بقرض كان أو فرضوأوقع الوتر في فرض قوسك وفرضتها وهو الحزّ في سبتها، وفرض قومه، وفرّض قسيّه.

قال:شخت الجزارة في ساقيه تفريضأي تحزيز.

ومكّن الزّند في فرض الزّندةو وهو الثقب الذي يجعل فيه رأسه ثم يفتل عند القدح ويسمّى: اللوكر.

وسهم فريض: فرض فوقه.

واستقوا من فرضة النهر وهي مشرعته، والجمع: فراضٌ، يقال: سقينا بالفراض.

ووسّع فرضة الباب وفرضة الدواة.

وبقرة فارض: مسنّة، وقد فرضت فروضاً.

ومن المجاز: لحية فارض: كبيرة ضخمة.

تقول: قلّت السعادة في اللحية الفارض، الثقيلة على العوارض.

ورجل فارض.

قال:شيّب أصداغي فرأسي أبيض .

محامل فيها رجال فرّضأي كبار ضخام يثقلون على الرّكاب.

وأضمر عليّ ضغينة فارضاً.

قال:يا رب ذي ضغن وضبّ فارض .

له قروء كقروء الحائضوأبسرت النخلة بسراً فوارض، وهذه بسرة فارض.

فَرْعَنَ: تَخَلَّقَ بِخُلُقِ الفَراعِنةِ،والفَرْعَنَةُ: الدَّهاءُ، والنُّكْرُ.

• (فَرْغانَةُ: د بالمغْرِبِ).

• فارِفاآنُ: ة بأَصْفَهانَ، منها جماعةٌ محدِّثونَ.

• فِسْكِنُ، كزِبْرِجٍ بالمهملةِ: ة قُرْبَ إِسْعِرْدَ.

٣٨٢٢ - فَرْعَنَةالجذر:ف ر ع نمثال:ما كل هذه الفرعنة؟

الرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:التجبُّر والطغيانالصواب والرتبة:-ما كل هذه الفَرْعنة؟

[فصيحة] التعليق:وردت هذه الكلمة في المعاجم القديمة، ففي اللسان: الفرعنة: الكبر والتجبر، وكذا في القاموس، ففيه: الفرعنة: الدهاء والنكر، وأثبتت المعاجم الحديثة أيضًا هذا الاستعمال، ومنها الوسيط والأساسي، ومن ثمََّ يُعَدّ هذا اللفظ من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

فرعن: الفَرْعَنَةُ: الكِبْرُ والتَّجَبُّر.

وفِرْعَوْنُ كُلِّ نَبِيٍّ مَلِكُ دَهْره؛

قَالَ القَطامِي:وشُقَّ البَحْرُ عَنْ أَصحابِ مُوسَى، .

وغُرِّقَتِ الفَراعِنَةُ الكِفارُالكِفارُ: جَمْعُ كَافِرٍ كَصَاحِبٍ وَصِحَابٍ، وَفِرْعَوْنُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ مِنْ هَذَا، وإِنما تَرَكَ صَرْفَهُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ لأَنه لَا سَمِيَّ لَهُ كإِبليس فِيمَنْ أَخذه مِنْ أَبْلَسَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن فِرْعَوْنَ هَذَا العَلَم أَعجميٌّ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُصْرَفْ.

الْجَوْهَرِيُّ: فِرْعَوْنُ لَقَبُ الْوَلِيدِ بْنِ مُصْعَبٍ مَلِكِ مِصْرَ.

وكلُّ عاتٍ فِرْعَوْنٌ، والعُتاةُ: الْفَرَاعِنَةُ.

وَقَدْ تَفَرْعَنَ وَهُوَ ذُو فَرْعَنَة أَي دَهاءٍ وتَكَبُّر.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَخَذَنا فِرْعَوْنُ هَذِهِ الأُمة.

الأَزهري: مِنَ الدُّرُوع الفِرْعَوْنِيَّةُ؛

قَالَ شَمِرٌ: هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى فِرْعَوْنِ مُوسَى، وَقِيلَ: الفِرْعَوْنُ بِلُغَةِ القِبْط التّمسَاح، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَى ابْنُ خَالَوِيهْ عَنِ الْفَرَّاءِ فُرْعُون، بِضَمِّ الْفَاءِ، لُغَةٌ نَادِرَةٌ.

:) الفِرْعَوْنُ، كبِرْذَوْنٍ، وإنَّما أغْفَلَه عَن الضبْطِ لشهرته التمساح بلغَة القبط فِرْعَوْن ٠ بِلَا كَلَام لقب الْوَلِيد بن مُصعب ابْن الريان بن الْوَلِيد بن بروان بن يراش بن قاران بن عويج بن يلمع بن اسيلجا بن لاوذ بن سَام بن نوح عَلَيْهِ السَّلَام، وَكَانَ فِي الأَصْل عشارا فِي قَرْيَة منف، هُوَ صَاحب مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام) الَّذِي ذكره الله تَعَالَى قي كِتَابه الْعَزِيز، وجده الربان بنتَقْرِيبًا، هُوَ صَاحب يُوسُف على الصَّحِيح، وَقيل: هما وَاحِد طَال عمره، وَقيل فِي نسب فِرْعَوْن: يُقَال: هُوَ وليد بن مُصعب بن مُعَاوِيَة ابْن أبي شمر بن هلوان بن لَيْث بن قاران الْمَذْكُور، وَترك صرفة فِي قَول بَعضهم، لِأَنَّهُ لَا سمى لَهُ إِبْلِيس فِيمَن أَخذه من أبلس، قَالَ ابْن سَيّده: وَعِنْدِي أَن فِرْعَوْن هَذَا الْعلم أعجمي، وَلذَلِك لم يصرف وَقيل: فِرْعَوْن (وَالِد الْخضر) عَلَيْهِ السَّلَام، أَو ابْنه فِيمَا حَكَاهُ النقاش، وتاج الْفراء فِي تفسيرهماقالَ شيْخُنا؛

وَهُوَ كَلامٌ لَا يُعْتدُّ بِهِ وَلَا يُعْتمدُ عَلَيْهِ، وَقد رَدُّوه وتَعَقَّبوا عَلَيْهِ وشنعوا على قائِلِه وَقَالُوا: إنَّه أَغْرَب مَا يقالُ.

(وقيلَ: فِرْعَون (لَقَبُ كلِّ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ كالعَزيزِ لكلِّ مَنْ ملكه.

ويقالُ: أَوَّلُ مَنْ لُقِّبَ بِهِ بمِصْرَ دفافَةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ أَبي بكْرٍ العمَيْلقي، وَهُوَ الَّذِي وهبَ هاجَرَ أُمّ إسْماعيل، عَلَيْهِ السَّلَام.

(أَو كلُّ عاتٍ مُتَمَرِّدٍ فِرْعَوْن، والجَمْعُ فَراعنَةُ؛

قالَ القَطامِيُّ:وشُقَّ البَحْرُ عَن أَصْحابِ مُوسَى وغُرِّقَتِ الفَراعِنَةُ الكِفارُ (كفُرْعُونٍ، كزُنْبُورٍ، وتُفْتَحُ عَيْنُه، أَي مَعَ ضمِّ الفاءِ، حكَاها ابنُ خَالَوَيْه عَن الفرَّاء وَهِي نادِرَةٌ من الْأَفْرَاد.

(وتَفَرْعَنَ الرَّجُلُ: (تَخَلَّقَ بِخُلُقِ الفَراعِنَةِ.

(والفَرْعَنَةُ: الدَّهاءُ والنُّكْرُ والكبرُ والتجبّرُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدُّرُوعُ الفِرْعَوْنِيَّةُ، قالَ شَمِرٌ: مَنْسوبةٌ إِلَى فِرْعَوْنِ موسَى، عَلَيْهِ السَّلَام.

والفِرْعَوْنيَّةُ: قَرْيةٌ بمِصْرَ على شاطِىءِ النِّيلِ.