معنى فرقد

فَرْقَد [مفرد]: ج فَراقِدُ • الفَرْقد: (فك) نجم قريب من القطب الشّماليّ ثابت الموقع تقريبًا، ولذا يُهتدى به، ويسمّى النّجم القطبيّ.

فرقدان [مثنى]: مف فَرْقَد • الفرقدان: (فك) النّجم القطبيّ ونجم آخر بقربه مماثل له أصغر منه، ويُضْرَب بهما المثل في البُعْد والعُلوّ والرّفعة.

(فرقد) نجم قريب من القطب الشمالي ثَابت الْموقع تَقْرِيبًا وَلذَا يهتدى بِهِ وَهُوَ الْمُسَمّى (النَّجْم القطبي) وبقربه نجم آخر مماثل لَهُ وأصغر مِنْهُ وهما فرقدان وَولد الْبَقَرَة (ج) فراقد (الفرقود) الفرقد (ج) فراقيد (

(الْفَرْقَدُ) وَلَدُ الْبَقَرَةِ وَ (الْفَرْقَدَانِ) نَجْمَانِ قَرِيبَانِ مِنَ الْقُطْبِ.

فرقد] الفَرْقَدُ: ولدُ البقرةِ.

وقال طرفة:كَمَكْحولَتَيْ مذعورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ (طحوران عوارالقذى فتراهما) * والفَرْقدانِ: نجمان قريبان من القطب.

فَرْقَدُ: ولَدُ البَقَرَةِ، أو الوَحْشِيَّةِ، والنَّجْمُ الذي يُهْتَدَى به،كالفُرْقودِ، فيهما، وهُما فَرْقَدانِ.

وجاءَ في الشِّعْرِ مُثَنًّى ومُوَحَّداً.

وفَرْقَدٌ، غيرَ مَنْسوبٍ، وعُتْبَةُ بنُ فَرْقَدٍ: صَحابِيَّانِ.

وفَرْقَدٌ: ع ببُخارَى.

وكعُلابِطٍ: شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في وادي الصَّفْراءِ.

• الفِرِنْدُ، بكسر الفاءِ والراءِ: السَّيْفُ، وجَوْهَرُه، ووَشْيُه،كالإِفْرِنْدِ، والحَوْجَمُ، وثوبٌ م، مُعَرَّبٌ، وحَبُّ الرُّمَّانِ.

وكفِسْكِلٍ: الأَبْزار، ج: فَرانِدُ.

والفِرِنْداةُ: القَطاةُ.

وفِرِنْدادٌ، كجِحِنْبارٍ: جَبَلٌ بالدهناءِ، وبحِذائِهِ آخَرُ، ويقالُ لَهُما: فِرِنْدادانِ.

• الفُرْهُدُ، بالضم، والفُرْهودُ: الحادِرُ الغليظُ، والناعِمُ التَّارُّ، ووَلَدُ الأَسَدِ، والغلامُ المُمْتَلِئُ الحَسَنُ، ويفتحُ.

والفُرْهودُ: ولَدُ الوَعِلِ، وأبو بَطْنٍ، منهم: الخليلُ بنُ أحمد، وهو فُرْهودِيٌّ وفَراهيدِيٌّ.

والفَراهيدُ: صِغارُ الغَنَمِ.

وفِرْهادُ، بالكسر: اسْمٌ أعجَمِيٌّ.

وفِرْهادْجِرْدْ: ة بمرو، وجِرْدْ: مُعَرَّبُ: كِرْد، أي: عَمِلَ.

• لم يُحْرَمْ مَنْ

فرقد: الفَرْقَدُ: وَلَدُ الْبَقَرَةِ، والأُنثى فَرْقَدَة؛

قَالَ طَرَفَةُ يَصِفُ عَيْنَيْ نَاقَتِهِ:طَحُورانِ عُوَّارَ القَذى، فَتراهُما .

كَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فرْقَدِطَحُورانِ: راميتانِ.

وعُوَّارُ القَذى: مَا أَفْسَدَ الْعَيْنَ، وَحَكَى ثَعْلَبٌ فِيهِ الفُرْقُود؛

وأَنشد:ولَيْلَةٍ خامِدَةٍ خُمودا، .

طَخْياءَ تُعْشِب الجَدْيَ والفُرقودا،إِذا عُمْيرٌ هَمَّ أَن يَرْقُوداوأَراد يَرْقُد فأَشبع الضَّمَّةَ.

والفَرْقدانِ: نَجْمَانِ فِي السَّمَاءِ لَا يغرُبانِ وَلَكِنَّهُمَا يَطُوفَانِ بِالْجَدْيِ، وَقِيلَ: هُمَا كَوْكَبَانِ قَرِيبَانِ مِنَ القُطْب، وَقِيلَ: هُمَا كَوْكَبَانِ فِي بَنَاتِ نَعْش الصُّغْرَى.

يُقَالُ: لأَبْكِيَنَّكَ الفَرْقَدَيْن؛

حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ، أَي طولَ طُلُوعِهِمَا، قَالَ: وَكَذَلِكَ النُّجُومُ كُلُّهَا تَنْتَصِبُ عَلَى الظَّرْفِ كَقَوْلِكَ لأَبكينَّك الشمسَ والقَمرَ والنِّسرَ الواقِعَ: كُلُّ هَذَا يُقيمونَ فِيهِ الأَسماء مُقام الظُّرُوفِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنهم يُرِيدُونَ طُولَ طُلُوعِهِمَا فَيَحْذِفُونَ اخْتِصَارًا وَاتِّسَاعًا وَقَدْ قَالُوا فِيهِمَا الفَراقِد كأَنهم جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُمَا فَرْقَداً؛

قَالَ:لَقَدْ طالَ، يَا سَوْداءُ، منكِ المواعِدُ، .

ودونَ الجَدَا المأْمِولِ منكَ الفَراقِدُقَالَ: وَرُبَّمَا قَالَتِ الْعَرَبُ لَهُمَا الفَرْقد؛

قَالَ لَبِيدٌ:حالَفَ الفَرْقَدُ شرْباً فِي الهُدى، .

خُلَّةً بَاقِيَةً دُونَ الخَلَل (قوله [في الهدى] كذا بالأَصل ولعلها في الهوى).

فرند: الفِرِندُ: وَشْيُ السَّيْفِ، وَهُوَ دَخِيلٌ.

وَفِرِنْدُ السَّيْفِ: وَشْيُه.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: فِرِنْدُ السَّيْفِ جَوْهَرُهُ وماؤُه الَّذِي يَجْرِي فِيهِ، وَطَرَائِقُهُ يُقَالُ لَهَا الفِرِنْد وَهِيَ سَفاسِقُه.

الْجَوْهَرِيُّ: فِرِنْدُ السَّيْفِ وإِفْرِنْدُه رُبَدُهُ ووَشْيُه.

والفِرِنْد: السَّيْفُ نفسُه؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَقَدْ قَطَعَ الحَدِيدَ، فَلَا تُمارُوا، .

فِرِنْدٌ لا يُفَلُّ وَلَا يَذُوبُقَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد ذُو فِرِنْدٍ فَحَذَفَ الْمُضَافَ وأَقام الْمُضَافَ إِليه مُقَامَهُ.

والفِرِنْدُ: الْوَرْدُ الأَحمر.

وفِرنْد، دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ: اسْمُ ثَوْبٍ.

ابْنُ الأَعرابي: الفِرِنْدُ عَلَى فِعْلِلٍ الأَبزارُ وَجَمْعُهُ الفرانِدُ.

والفِرِنْدادُ: موضِعٌ وَيُقَالُ اسْمُ رَمْلَةٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: الفِرِنْدادُ شَجَرٌ، وَقِيلَ: رَمَلَةٌ مُشْرِفَةٌ فِي بِلَادِ بَنِي تَمِيمٍ وَيَزْعُمُونَ أَن قَبْرَ ذِي الرُّمَّةِ فِي ذِرْوَتها؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ويافِعٌ مِنْ فِرِنْدادَيْنِ مَلْمُومُثَنَاهُ ضَرُورَةً، كَمَا قال:وأَفْصَدَ الشجرُ وانفَصَدَ: انْشَقَّتْ عُيون وَرَقِهِ وبَدَتْ أَطرافُه.

والمُنْفَصِدُ: السَّائِلُ وَكَذَلِكَ المُتَفَصِّدُ.

يُقَالُ: تَفَصَّدَ جبينُه عَرَقاً، إِنما يُرِيدُونَ تَفَصَّد عَرَقُ جبينِه، وَكَذَلِكَ هَذَا الضَّرْبُ مِنَ التَّمْيِيزِ إِنما هُوَ فِي نِيَّةِ الْفَاعِلِ.

وانفَصَدَ الشيءُ وتَفصَّدَ: سالَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذا نَزَلَ عَلَيْهِ الوحيُ تَفَصَّدَ عَرَقاً.

يُقَالُ: هُوَ يَتَفَصَّدُ عَرَقًا ويَتَبَضَّعُ عَرَقًا أَي يسيلُ عَرَقًا.

مَعْنَاهُ أَي سالَ عَرَقُهُ تَشْبِيهًا فِي كَثْرَتِهِ بالفِصاد، وعَرَقاً مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: رأَيت فِي الأَرض تَفْصِيدًا مِنَ السَّيْلِ أَي تَشَقُّقاً وتَخَدُّداً.

وَقَالَ أَبو الدُّقَيْشِ: التفصيدُ أَن يُنْقَع بشيءٍ مِنْ ماءٍ قَلِيلٍ.

وَيُقَالُ: فصَد لَهُ عَطَاءً أَي قَطع لَهُ وأَمضاهُ يَفْصِدُه فَصْداً.

فقد: فَقَدَ الشيءَ يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفقُوداً، فَهُوَ مَفْقُودٌ وفَقِيدٌ: عَدِمَه؛

وأَفْقَدَه اللَّهُ إِياه.

والفاقِدُ مِنَ النساءِ: الَّتِي يموتُ زَوْجُها أَو ولدُها أَو حَمِيمُهَا.

أَبو عُبَيْدٍ: امرأَة فاقِدٌ وَهِيَ الثَّكُولُ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:كأَنَّها فاقِدٌ شَمْطاءُ مُعْوِلَةٌ .

ناحَتْ، وجاوَبَها نُكْدٌ مَناكِيدُوَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الَّتِي تتزوج بَعْدِ مَا كَانَ لَهَا زَوْجٌ فَمَاتَ.

قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ: لَا تَتَزَوَّجَنَّ فاقِداً وَتَزَوَّجْ مُطَلَّقَةً.

وظَبْيَةٌ فاقِدٌ وبقرةٌ فاقِدٌ: شبع وَلَدُهَا؛

وَكَذَلِكَ حَمامَة فاقِدٌ؛

وأَنشد الْفَارِسِيُّ:إِذا فاقِدٌ، خَطْباءُ، فَرْخَينِ رَجَّعَتْ، .

ذَكَرْتُ سُلَيْمَى فِي الخَلِيطِ المُبايِنقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا أَنشده سِيبَوَيْهِ بِتَقْدِيمِ خَطْباءُ عَلَى فَرْخَينِ مُقَوِّياً بِذَلِكَ أَن اسْمَ الْفَاعِلِ إِذا وُصِفَ قَرُب مِنَ الِاسْمِ، وَفَارَقَ شبَهَ الْفِعْلِ.

والتفقُّدُ: تَطَلُّبُ مَا غَابَ مِنَ الشَّيْءِ.

وَرُوِيَ عَنْأَبي الدَّرْدَاءِ أَنه قَالَ: مَنْ يَتَفَقَّدْ يَفْقِدْ، وَمَنْ لَا يُعِدَّ الصَّبْرَ لفواجِعِ الأُمور يَعْجِزْ؛

فالتَّفقُّدُ: تَطَلُّب مَا فَقَدْتَه، وَمَعْنَى قَوْلِ أَبي الدَّرْدَاءِ أَن مَنْ تَفَقَّدَ الخيرَ وَطَلَبَهُ فِي النَّاسِ فَقَدَه وَلَمْ يَجِدْه، وَذَلِكَ أَنه رأَى الْخَيْرَ فِي النَّادِرِ مِنَ النَّاسِ وَلَمْ يَجِدْهُ فَاشِيًا مَوْجُودًا.

غَيْرُهُ: أَي مَنْ يَتَفَقَّدْ أَحوالَ النَّاسِ ويَتَعَرَّفْها فإِنه لَا يَجِدُ مَا يُرضِيه.

وافتَقَدَ الشيءَ: طَلبه؛

قَالَ:فَلَا أُخْتٌ فَتَبْكِيهِ، .

وَلَا أُمٌّ فَتَفْتَقِدهوَكَذَلِكَ تَفَقَّدَه.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ؛

وَكَذَلِكَ الافتقادُ؛

وَقِيلَ: تَفَقَّدْتُه أَي طَلَبْتُه عِنْدَ غَيْبَتِهِ.

وتفاقَدَ القومُ أَي فَقَدَ بعضُهم بَعْضًا؛

وَقَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ:تَفَاقَدَ قَوْمي إِذ يَبيعونَ مُهْجَتي .

بِجارِيةٍ، بَهْراً لَهُمْ بعدَها بَهْرابَهْراً قِيلَ فِيهِ: تَبّاً، وَقِيلَ: خَيْبَةً، وَقِيلَ: تَعْساً لَهُمْ، وَقِيلَ: أَصابهم شَرٌّ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: افتقَدْتُ رسولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةًأَي لَمْ أَجِدْه؛

هُوَ افتَعَلْتُ مِنْ فَقَدْتُ الشيءَ أَفقِدُه إِذا غَابَ عَنْكَ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: أُغَيْلِمَةٌ حَيارَى تفاقَدُوا؛

يَدْعُو عَلَيْهِمْ بِالْمَوْتِ وأَن يَفْقِدَ بعضُهم بَعْضًا.

وَيُقَالُ: أَفقدَه اللَّهُ كلَّ حميمٍ.

وَيُقَالُ: مَاتَ فلانٌ غيرَ فَقِيدٍ وَلَا حَمِيدٍ أَي غيرَ مُكْتَرَثٍ لِفِقدانِه.

والفَقَد: شرابٌ يُتَّخَذُ مِنَ الزَّبِيبِ وَالْعَسَلِ.

وَيُقَالُ: إِن الْعَسَلَ يُنْبَذُ ثُمَّ يَلْقَى فِيهِ الفَقَد فيُشَدِّدُه؛

قَالَ:القَرْنُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ وبَقُوا هُمْ يَذْكُرُونَ اللَّهَ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَقَوْلُ ابْنِ الأَعرابي فِي التَّفْرِيدِ عِنْدِي أَصوب مِنْ قَوْلِ الْقُتَيْبِيِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ: أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ بُجْدانُ فَقَالَ: سِيرُوا هَذَا بُجْدانُ، سَبَقَ المُفَرِّدون، وَفِي رِوَايَةٍ:طُوبَى للمُفَرِّدين، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمِنَ المُفَرِّدون؟

قَالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا والذاكراتُ، وَفِي رِوَايَةٍقَالَ: الَّذِينَ اهْتَزُّوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ.

وَيُقَالُ: فَرَدَ (قوله [ويقال فرد] هو مثلث الراء) برأْيه وأَفْرَدَ وفَرَّد واستَفْرَدَ بِمَعْنَى انْفَرَد بِهِ.

وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ:لأُقاتِلَنَّهم حَتَّى تَنْفَرِدَ سالِفَتيأَي حَتَّى أَموتَ؛

السَّالِفَةُ: صَفْحَةُ الْعُنُقِ وَكَنَّى بِانْفِرَادِهَا عَنِ الْمَوْتِ لأَنها لَا تَنْفَرِدُ عَمَّا يَلِيهَا إِلا بِهِ.

وأَفْرَدْتُه: عَزَلْتُهُ، وأَفْرَدْتُ إِليه رَسُولًا.

وأَفْرَدَتِ الأُنثى: وَضَعَتْ وَاحِدًا فَهِيَ مُفْرِدٌ ومُوحِدٌ ومُفِذٌّ؛

قَالَ: وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي النَّاقَةِ لأَنها لَا تَلِدُ إِلَّا وَاحِدًا؛

وفَرِدَ وانْفَرَدَ بِمَعْنًى؛

قَالَ الصَّمَّةُ الْقُشَيْرِيُّ:وَلَمْ آتِ البُيوتَ مُطَنَّباتٍ، .

بأَكْثِبَةٍ فَرِدْنَ مِنَ الرَّغامِوَتَقُولُ: لِقيتُ زَيْدًا فَرْدَيْنِ إِذا لَمْ يَكُنْ مَعَكُمَا أَحد.

وتَفَرَّدْتُ بِكَذَا واستَفْرَدْتُه إِذا انفَرَدْتَ بِهِ.

والفُرُودُ: كواكِبُ (قوله [والفرود كواكب] كذا بالأَصل وفي القاموس والفردود، زاد شارحه كسرسور كما هو نص التكملة، وفي بعض النسخ الفرود) زاهِرَةٌ حَولَ الثُّرَيَّا.

والفُرودُ: نُجُومٌ حولَ حَضارِ، وحَضارِ هَذَا نَجم وَهُوَ أَحد المُحْلِفَيْنِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:أَرى نارَ لَيْلى بالعَقِيقِ كأَنَّها .

حَضارِ، إِذا مَا أَعرضَتْ، وفُرودُهاوفَرُودٌ وفَرْدَةُ: اسْمَا مَوْضِعَيْنِ؛

قَالَ بَعْضُ الأَغفال:لَعَمْرِي لأَعْرابِيَّةٌ فِي عَباءَةٍ .

تَحُلُّ الكَثِيبَ مِنْ سوُيْقَةَ أَو فرْدا،أَحَبّ إِلى القَلْبِ الَّذِي لَجَّ فِي الهَوَى، .

مِنَ اللَّابِساتِ الرَّيْطَ يُظْهِرْنَه كَيْداأَرْدَفَ أَحَدَ الْبَيْتَيْنِ وَلَمْ يُرْدِفِ الْآخَرِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا نَادِرٌ؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبي فِرْعَوْنَ:إِذا طَلَبْتُ الماءَ قالَتْ: لَيْكا، .

كأَنَّ شَفْرَيْها، إِذا مَا احتَكَّا،حَرْفا بِرامٍ كُسِرا فاصْطَكَّاقَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ قَوْلُهُ أَو فَرْداً مُرَخَّماً مِنْ فَرْدَة، رَخَّمَهُ فِي غَيْرِ النداءِ اضْطِرَارًا، كَقَوْلِ زُهَيْرٍ:خُذوا حَظَّكُم، يَا آلَ عِكْرِمَ، واذْكُروا .

أَواصِرنا، والرِّحْمُ بالغَيْبِ تُذْكَرُأَراد عِكرمةَ: والفُرُداتُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ قمِيئَة:نَوازِع للخالِ، إِنْ شِمْنَه .

عَلَى الفُرُداتِ يَسِحُّ السِّجالا

الصُّغْرَى.

قد وكلُّ أَخٍ يُفَارِقُهُ أَخوهُ لعَمْرُ أَبِيكَ إِلا الفَرْقَدَانِ وأَمَّا ثانِياً فَفِي اللِّسَان: ورُبَّما قَالَت العربُ لَهما: الفَرْقَد، قَالَ لبيد:حالَفَ الفَرْقَدُ شَرْباً فِي الهُدَى خُلَّةً باقِيَةً دُونَ الخَلَلْ وأَما ثَالِثا فقد قَالُوا فيهمَا: الفَرَاقِدُ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا فَرْقَداً، قَالَ:لَقَدْ طَالَ يَا سَوْدَاءُ مِنْكِ المَوَاعِدُ ودُونَ الجَدَا المَأْمولِ مِنْكِ الفَراقِدُ (وفَرْقَدٌ، غيرَ منْسُوبٍ) ، أَكلَ على مائِدةِ النّبيِّ، صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم، آه الحَسَنُ بن مِهْرَانَ، شيخٌ لمحمَّدِ بنِ سلَّامٍ الجُمَحِيّ، فَهُوَ ثُلاثيّ للبخاريّ فِي تَارِيخه، كَذَا فِي تَجْرِيد الذَّهبيِّ.

بن يَرْبُوعٍ السُّلَمِيّ، أَبو عبد الله، وَلِيَ المَوصِلَ لِعُمَر، وَكَانَ شريفاً، وشَهِدَ خَيْبَرَ، وابتَنَى بالمَوْصِلِ دَارا ومَسْجِداً: .

وفاتَهُ: فَرْقَدٌ العِجْلِيُّ، وَيُقَال: التَّمِيمِيُّ، ذَهَبتْ بِهِ أُمّه إِلى النّبيّ صلَّى الله عليْه وسلَّم فدَعا لَهُ.

، نَقله الصاغانيُّ.

فُرَاقِدٌ، من شِقِّ غَيْقَةَ، .

ومِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الفَرْقَدُ فِي الأَرضِ: لمُسْتَوِي الصُّلْب.

وأَبو جَعْفَر محمدُ بن عليّ بن مخلد الفَرْقَديّ الدَّارَكيّ الأَصبهانيّ، تُوفِّيَ سنة ٣٠٧ هـ.

ومحمّد بن جَعْفَر بن الهَيثم بن الفِرْصَاد: ، قَالَ الأَسودُ بن يَعْفُرَ:وَلَقَد لَهَوْتُ وللشَّبابِ بَشَاشَةٌبِسُلافَةٍ مُزِجَتُ بماءِ غَوادِييَسْعَى بهَا ذُو تُومَتَيْنِ مُنَطَّقٌقَنَأَتْ أَنامِلُهُ من الفِرْصَادِوالتُّومَة: الحَبَّةُ من الدُّرِّ، والسُّلافَةُ: أَوّلُ الخَمْرِ.

والغَوَادِي: السحَائِبُ تأْتي غُدْوَةً.

[فرقد]: مِنْهَا، والأُنثَى: فَرْقَدةٌ، قَالَ طرَفَةُ، يَصِفُ عَينَيْ ناقةٍ:طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى فتَراهُماكَمَكْحولَتَيْ مَذْعورةٍ أُمِّ فَرْقَدِطَحَورانِ: رَامِيَتانِ.

وعُوَّارُ القَذَى: مَا أَفْسَدَ العَيْنَ.

الفَرْقد: ، أَي فِي وَلَدِ البقرةِ والنَّجْم، ورُوِيَ: الفُرْقُود، بمعنَى: وَلَدِ البقرةِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، واستَدَلَّ بقَولِ الراجِزِ، فِيمَا أَنشدَه عَنهُ ثَعلبٌ:وليلةٍ خامدةٍ خُمُودَاطَخْياءَ تُعْشِي الجَدْيَ والفُرْقُودَاإِذا عُمَيْرٌ هَمَّ أَن يَرْقُودَاوأَراد يَرْقُد فأَشْبَعَ الضَّمَّةَ، قَالَ الصاغانيُّ: قلتُ: أَرادَ بالفُرْقُودِ: الفَرْقَدَ الّذِي هُوَ النجْمُ لَا ولَدَ البقرةِ، يَعْنِي أَنَّ الجَدْيَ والفَرْقدَ اللَّذيْن بهما يُهْتَدى فِي الظُّلُماتِ، وهما دلِيلَا السَّفَرِ يَعْشَيانِ فِي هاذه اللَّيلةِ لهشدَّة ظُلْمتها، فيَعْجِزانِ عَن أَن يَهْدِيَا أحدا.

فإِذا عَرفتَ ذالك فقولُ المصنِّف فيهمَا مَحَلُّ نَظَرٍ.

فتَأَمَّل.

، نَجْمَانِ فِي السَّمَاءِ، لَا يَغْرُبانِ، ولاكَّنهُمَا يَطُوفانِ بالجَدْيِ، وَقيل: هما كَوكبانِ قَرِيبانِ من القُطْب.

وَقيل هما كَوْكَبَانِ فِي بَنَات نَعْشٍ : (الفَرْقَدُ: وَلَدُ البَقَرةِ أَو الوحْشِيَّة) مِنْهَا، والأُنثَى: فَرْقَدةٌ، قَالَ طرَفَةُ، يَصِفُ عَينَيْ ناقةٍ:طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى فتَراهُماكَمَكْحولَتَيْ مَذْعورةٍ أُمِّ فَرْقَدِطَحَورانِ: رَامِيَتانِ.

وعُوَّارُ القَذَى: مَا أَفْسَدَ العَيْنَ.

(و) الفَرْقد: (النَّجْمُ الّذي يُهْتَدَى بِهِ، كالفُرْقُودِ، فِيهما) ، أَي فِي وَلَدِ البقرةِ والنَّجْم، ورُوِيَ: الفُرْقُود، بمعنَى: وَلَدِ البقرةِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، واستَدَلَّ بقَولِ الراجِزِ، فِيمَا أَنشدَه عَنهُ ثَعلبٌ:وليلةٍ خامدةٍ خُمُودَاطَخْياءَ تُعْشِي الجَدْيَ والفُرْقُودَاإِذا عُمَيْرٌ هَمَّ أَن يَرْقُودَاوأَراد يَرْقُد فأَشْبَعَ الضَّمَّةَ، قَالَ الصاغانيُّ: قلتُ: أَرادَ بالفُرْقُودِ: الفَرْقَدَ الّذِي هُوَ النجْمُ لَا ولَدَ البقرةِ، يَعْنِي أَنَّ الجَدْيَ والفَرْقدَ اللَّذيْن بهما يُهْتَدى فِي الظُّلُماتِ، وهما دلِيلَا السَّفَرِ يَعْشَيانِ فِي هاذه اللَّيلةِ لهشدَّة ظُلْمتها، فيَعْجِزانِ عَن أَن يَهْدِيَا أحدا.

فإِذا عَرفتَ ذالك فقولُ المصنِّف فيهمَا مَحَلُّ نَظَرٍ.

فتَأَمَّل.

(وهُمَا فَرْقَدَانِ) ، نَجْمَانِ فِي السَّمَاءِ، لَا يَغْرُبانِ، ولاكَّنهُمَا يَطُوفانِ بالجَدْيِ، وَقيل: هما كَوكبانِ قَرِيبانِ من القُطْب.

وَقيل هما كَوْكَبَانِ فِي بَنَات نَعْشٍفَرْقَدِيّ الضَّبِّيّ الفَرْقَدِيّ، إِلى جَدِّه، أَصبهانيٌّ، رَوَى.