معنى فري

فرَى يَفِري، افْرِ، فَرْيًا وفِرْيةً، فهو فارٍ، والمفعول مَفْرِيّ • فرَى الشَّيءَ: ١ - شقَّه وقطَعه "فرَى بطن الشاة".

٢ - فتّته، قطّعه قطعًا صغيرة "فرَى اللحمَ/ البصلَ".

• فرَى القولَ: اختلقه، كذب "َلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ [حديث] " ° ما يفري فريه أحد: يجيد العمل.

افترى يفتري، افترِ، افتراءً، فهو مُفْترٍ، والمفعول مُفترًى (للمتعدِّي) • افترى الشَّخصُ: ظلم بممارسة البَطْش.

• افترى القولَ/ افترى عليه القولَ: اختلقه، ادَّعاه، كذب فيه " {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا} - {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إلاَّ مُفْتَرُونَ}: كاذبون على الله- {قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ}: كاذب متقوِّل على الله".

افتراء [مفرد]: ج افتراءات (لغير المصدر): ١ - مصدر افترى.

٢ - اتّهام كاذب "تبرَّأ من افتراء- لم يكن ما قالوه سوى افتراءات".

فَرْي [مفرد]: مصدر فرَى.

فِرْية [مفرد]: مصدر فرَى.

مِفْراة [مفرد]: اسم آلة من فرَى: آلة التّقطيع "مِفْراة اللَّحم".

فَرِيّ [مفرد]: ج أفرياءُ: ١ - شخص مُختلِق كاذب "لم يصدقه أحدٌ لأنه فَرِيّ".

٢ - أمرٌ مُختلَق مصنوع "أتى بشيء فَرِيّ- {لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا} ".

٣ - أمر عجيب، عظيم، محيِّر " {قَالُوا يَامَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا} " ° فلانٌ يفري الفَرِيّ: يأتي بالعجب في عمله.

(فريد) الْفَرد وَالْحب من فضَّة وَغَيرهَا ي

فري: الفَرْيُ: الشَّقُّ.

خَلَقْتُ الأَديم ثم فَرَيته، إذا أعلمتَ عليه علاماتِ المقاطع ثمّ قطعته.

وفَرَيْت الشّيء بالسَّيف وبالشَّفْ

فرى:الفَرْيُ: الشَّقُّ، فَرَيْتُ الأدِيْمَ للإِصْلاحِ، وأفْرَيْتُ بالسَّيْفِ وفَرَيْتُ - واحِدٌ-: للإِفْسَادِ.

ويُقال: ما يَفْري فَرْيَه -مُخَفَّفٌ-: للرَّجُلِ الشُّجَاعِ.

وأفْرَيْتُ الشَّيْءَ: خَرَقْته.

وفلانٌ يَفْرِي ويَقُدُّ: إذا جَدَّ في العَمَلِ.

وأفْرَيْتُ عَنّي اللَّيْلَ: شَقَقْته.

فرى:وأُمّ عِيَال قد شهِدت تَقُوتهمإِذا حَتَرتْهم أَتْفَهت وأَقَلَّتقَالَ: ويُقال للْمَرْأَة الَّتِي يأوي إِلَيْهَا الرَّجُلُ: هِيَ أُم مَثْواه.

وَفِي الحَدِيث: (اتَّقوا الْخمر فَإِنَّهَا أُم الْخَبَائِث) .

وَقَالَ

٤٧٥٥ - مِفْرَاةالجذر:ف ر يمثال:مِفْرَاة اللحمالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:آلة فرمه وتقطيعهالصواب والرتبة:-مِفْرَاة اللحم [فصيحة] التعليق:جاء الفعل «فَرَى» في المعاجم بمعنى: شقّ، أو قطع قطعًا صغيرة.

وقد أقر مجمع اللغة المصري صيغة «مِفْعَلة» اسمًا للآلة قياسًا مطردًا.

الصِّحاح: {فَرَيْتُ الشيءَ} أفرِيه {فَرْياً: قَطَعْتُه لأُصْلِحه.

وَفِي المُحْكم: فَرَى الشيءَ فَرْياً} وفَرَّاهُ: شَقَّه وأَفْسَدَهُ.

وقالَ الأزْهرِي: {الإفْراءُ هُوَ التّشقِيقُ على وَجْهِ الفَسَادِ.

وقالَ الأصْمعي:} أَفْرَى الجِلْدَ مَزَّقَه وخَرَّقَهُ وأَفْسَدَهُ يُفْرِيه {إفْراءً.

وَفِي الأساس: يقالُ قد} أَفْرَيْتَ وَمَا {فَرَيْت، أَي أَفْسَدْت وَمَا أَصْلَحْت.

ومِثلُ هَذَا نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً عَن الكِسائي؛

وكأَنَّ المصنِّفَ جَمَعَ بينَ القَوْلَيْن.

وَلَكِن قالَ ابنُ سِيدَه: والمُتْقنونَ مِن أَئِمَّة اللُّغَةِ يقولونَ: فَرَى للإفْسادِ، وأَفْرَى للإصْلاحِ، ومَعْناهُما الشّقّ؛

وقولُ الشاعرِ:ولأَنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ وبَعْضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثمَّ لَا} يَفْرِي مَعْناهُ: تُنَفِّذُ مَا تَعْزِمُ عَلَيْهِ وتُقَدِّرُهُ، وَهُوَ مَثَلٌ.

{فَرَى ؛

) عَن اللّيْثِ، .

وقالَ الرَّاغبُ: اسْتُعْمِل} الافْتِراءُ فِي القُرْآنِ فِي الكَذِبِ وللظُّلْمِ والشّركِ نَحْو قوْلِه تَعَالَى: {وَمن يُشْرِك باللهِ فقد {افْتَرَى إثْماً عَظِيماً} ، {انْظُرْ كيفَ} يَفْتَرَونَ على اللهِ الكَذِبَ} ، {ومَنْ أَظْلَم ممَّنْ افْتَرى على اللَّهِ الكَذِبَ} .

(و) فَرَى {فَرْياً: ؛

) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لصريع الركْبَان:شَلَّتْ يَدَا} فارِيةٍ!

فَرَتْها مَسْكَ شَبُوبٍ ثُمَّ وَفَّرَتْها لَو كانتِ الساقِيَ أَصْغَرَتْها وَكَذَا الأرضُ بالعَيْنِ.

كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح والأساسِ؛

أَي ( {وفُرَيَّةُ بنُ ماطِلٍ، كسُمَيَّة) ؛

) كأَنَّه مُصَغَّر} فريةٍ؛

رَوَى عَن عُمَر، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، لَهُ ذِكْرٌ.

يقالُ: الفَرِيَّ، كغَنِيَ) ، أَي ، أَو فِي سَقْيهِ، هَذِه روايَةُ أبي عُبَيدٍ.

ورَواهُ الخَلِيلُ: تَرَكْته يَفْرِي {فَرْيَة، بالفتْحِ والتَّخْفِيفِ، وكانَ يقولُ: التَّشْديدُ غَلَطٌ.

وَفِي الحديثِ: ؛

رُوِي بالوَجْهَيْن؛

قالَ أَبو عُبيدٍ: وأَنْشَدَنا الفرَّاءُ:قد أَطْعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيًّاقد كنت} تَفْرِينَ بِهِ {الفَريَّا أَي كنتِ تُكْثِرِينَ فِيهِ القوْلَ وتُعظِّمِينه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} انَفَرَى جِلْدُه: انْشَقَّ.

{وأَفْرَى الأَوْدَاجَ بالسَّيْفِ: شَقَّها.

وحَكَى ابنُ الْأَعرَابِي وَحْدُه} فَرَاها.

وجِلْدٌ {فَرِيٌّ، كغَنِيَ: مَشْقوقٌ؛

وكَذلكَ الفَرِيَّة.

ورجُلٌ فَرِيٌّ، كغَنِيَ،} ومِفْرًى كمِنبَرٍ: مُخْتَلقٌ؛

عَن اللّحْياني.

{والفَرِيُّ: الأمْرُ العَظيمُ.

وَفِي الحديثِ: ؛

أَفْرَى: أَفْعَل التَّفْضِيل فَرَى فَرْياً: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي، وَهُوَ مجازٌ.

{فَرِيَ الرّجُلُ، ، بالفَتْح مَقْصورٌ: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ الأصْمعي: فَرِيَ {يَفْرَى إِذا نَظَرَ فلمْ يَدْرِ مَا يَصْنَع؛

نقلَهُ الأزْهرِي؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للأعْلم الهُذَلي:} وفَرِيتُ مِنْ فَزَعٍ فَلَاأَرْمِي وَلَا وَدَّعْتُ صاحِبْ كأَنَّه رَفَعَ عَنهُ مَا لَحِقَه مِن آفَةِ} الفَرْي وخَلَلِهِ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وتقدَّمَ عَن الكِسائي والأصْمعي مَا يُخالِفُ ذلكَ.

{أَفْرَى ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

، بالفَتْح: ؛

) عَن ابنِ سِيدَه.

{الفِرْيَةُ، ، وَهُوَ اسْمٌ مِن} الافْتِراءِ، والجَمْعُ {فِرًى كسِدْرَةٍ وسِدرٍ.

} الفَرِيُّ، ؛

) نَقَلَهُما الجَوْهرِي، أَو العَجِيبُ، نقلَهُ الراغبُ؛

وبكلِّ ذلكَ فُسِّر قولُه تَعَالَى: {لقد جِئْتَ شَيْئا {فَرِيًّا} .

الفَرِيُّ: الكَبِيرَةُ كأَنَّها شُقَّتْ ، كغَنِيَّةٍ.

الفَرِيُّ: ( {وتَفَرَّى) الأدِيمُ: ، وَهُوَ مُطاوِعُ أَفْرى؛

وَمِنْه} تَفَرَّى الليْلُ عَن صُبْحِه؛

وَهُوَ مجازٌ.

مِن المجازِ:!

تَفَرَّتِ ؛

) بتنيس سَنَة ٤٣٨ ودُفِنَ بدِمْياط واخْتَلَطَ آخِرَ عُمْرِه.

وأَمَّا أَبو زَكَرِيَّا يَحْيى بنُ زِيادِ بنِ عبدِ اللهِ الكُوفي اللُّغَوي فإنَّه قيلَ لَهُ الفرَّاءُ لِأَنَّهُ كانَ يَفْرِي الكَلامَ فَهُوَ إِذا مِن فَرَى يَفْرِي محلُّه فِي الترْكيبِ الَّذِي بَعْده؛

يقالُ: هُوَ ومحمدُ بنُ الحَسَنِ ابْنا خالَةٍ ثِقَة رَوَى عَن الكِسائي، وماتَ سَنَة ٣٠٧ عَن ثلاثٍ وسِتِّين.

وإسْحاقُ بنُ محمدِ بنِ إسْماعيلَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أَبي فَرْوَة القرشيُّ {الفَرَويُّ مَوْلى عُثْمان ثِقَةٌ عَن مالِكٍ؛

وَعنهُ أَبو زَرْعَةَ وأَبو حاتِمٍ والبُخارِي.

} وفَرْوانُ: بَلَدٌ بفارِسَ، مِنْهَا: أَبو وهبٍ منبهُ بنُ محمدٍ الواعِظُ ماتَ فِي حُدودِ سَنَة خَمْسمائَةٍ.

{وفَرَوَةُ، محرّكةً: قَرْيةٌ بسرخس، مِنْهَا: أَبو عليَ لُقْمانُ بنُ عليَ الفَرَويُّ حدَّثَ عَنهُ أَبو أَحمدَ بنُ عديَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فزو: فَزَاوةُ، بالفَتْح: جدُّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ يوسُفَ بنِ النَّضْر بن فَزَاوَةَ الفَزَاوِيُّ النّسفيّ مِن أَهْلِ أَفْرَان نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ، سَمِعَ إبراهيمَ بن سَعْدٍ النَّسفي، وَعنهُ حَفِيدُه أَبو الأَزْهرِ أحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عُمَر الإفراني ماتَ سَنَة ٣٢٠.

[فرى]: } فَرْياً: شَقًّا ، بالتَّشْديدِ، .

(وَفِي : (ي (} فَراهُ {يَفْرِيهِ) } فَرْياً: (شَقَّهُ) شَقًّا (فاسِداً، أَو صالِحاً، {كفَرَّاهُ) ، بالتَّشْديدِ، (} وأَفْراهُ) .

(وَفِيبرش؛

وَمِنْه الحديثُ: (إنَّ الخَضِر جَلَسَ على فَرْوةٍ بَيْضاء فاهْتَزَّتْ تَحْتَه خَضْرَاء) .

(و) الفَرْوَةُ: (الغِنَى، والثَّرْوَةُ) إبدالٌ؛

قالَ الفرَّاءُ: إنَّه لَذُو فَرْوةٍ مِن المالِ وثَرْوةٍ بمعْنًى؛

والأَصْمعي مِثْلُه؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

(و) فَرْوَةٌ: (رجُلٌ) ، وَهُوَ فَرْوَةُ بنُ مسيكٍ الْمرَادِي الصَّحابيُّ رَوَى عَنهُ الشَّعْبي وجماعَةٌ.

{وفَرْوَةُ بنُ قَيْسٍ عَن عَطاء.

وفَرْوَةُ بنُ مُجاهدٍ اللخميُّ من شُيُوخ إبْراهيمَ بنِ أَدْهم.

وفَرْوَةُ بنُ أَبي المغراءِ الكِنْدي من شيوخِ البُخاري والدَّارِمي.

وفَرْوَةُ بنُ نوفلٍ الأشْجعِي عَن عليَ.

وفَرْوَةُ بنُ يُونُس الكِلابي عَن هِلالِ بنِ جُبَيْرٍ، وجماعَةٌ آخَرُون يسمّون بذلكَ.

(و) قالَ الجَوْهرِي: الفَرْوَةُ (قِطْعَةُ نَباتٍ مُجْتَمِعَةٌ يابِسَةٌ) ، قالَ:وهامةٍ} فَرْوَتُها!

كالفَرْوة (و) قالَ الأزْهرِي: الفَرْوَةُ: (جُبَّةٌ شُمِّرَ كُمَّاها) ؛

) قالَ الكُمَيْت:إِذا التَفَّ دُونَ الفَتاةِ الكَمِيعوَوَحْوَح ذُو الفَرْوَةِ الأَرْمَلُ (و) قيلَ: الفَرْوَةُ: (نِصْفُ كِساءٍ يُتَّخَذُ مِن أَوْبارِ الإِبِلِ) ، وَهُوَ المَعْروفُ الآنَ بالجُبَّةِ.

(و) الفَرْوَةُ: (الوَفْضَةُ) شِبْه الخَرِيطَةِ من الجِلْدِ (يَجْعَلُ السَّائِلُ فِيهَا صَدَقَتَهُ.

(و) الفَرْوَةُ: (التَّاجُ) ؛

) وَمِنْه قولُ الزَّمَخْشري: هُوَ فَقيرٌ وَإِن كَنَز الإبْزيز ولَبِسَ فَرْوَةَ أَبْرويز، أَي تاجَهُ، وإنَّما سُمِّيَت بِهِ لأنَّه كانَ مُتَّخَذاً مِن الجُلُودِ.

و) أَبو عبدِ الرحمنِ (أَحمدُ بنُ) عبدِ اللهِ بن (حكيمٍ) الهَمَدانيُّ عَن أَنَس بنِ عِياضٍ وغيرِهِ، رَوَى عَنهُ الثِّقاتُ وَقد تُكلِّمَ فِيهِ.

( {وفَرَاوَةُ: د بخُرَاسانَ) ؛

) قالَ الحافِظُ: اخْتُلِفَ فِي ضمِّها وفَتْحِها؛

قالَ ابنُ نُقْطَة: الفَتْحُ أَكْثَر وأَشْهَرُ، وَهِي بُلَيْدَةٌ بثَغْرِ خُرَاسانَ ممَّا يلِي خَوَارزم وتُعْرَفُ فِي العَجَمِ} بفَراوُوه بوَاوَيْن أُولاهُما مَضْمُومَة، وَبهَا رِباطٌ بناهُ عبدُ اللهِ بنُ طاهِرٍ فِي خِلافَةِ المأْمُون، مِنْهَا: أَبو نُعَيْم محمدُ بنُ القاسِمِ {الفَراويُّ صاحِبُ رِباطِها عَن حميدِ بنِ زِنْجَوَيَه وغيرِهِ؛

وَمِنْهَا أَبو الفَضْل محمدُ بنُ الفَضْل الفَراوِيُّ الإمامُ المَشْهورُ ذُو الكُنَى رَاوِيَةُ صَحِيحِ مُسْلم وَفِيه يقولونَ أَلفُراوي ألف رَاوِي، وتَرْجَمَتُه واسِعَةٌ مَشْهُورَةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فَرْوَةُ الرأْسِ: أَعْلاهُ؛

وَبِه فُسِّر قولُ الرَّاعِي السابِقُ.

وضَرَبَه على أُمِّ} فَرْوَتِه: أَي هامَتِه.

وأُمُّ فَرْوَةَ: ثلاثَةٌ من الصحابيات.

وأَبو فَرْوَة:) البَلُّوطُ، مِصْريَّةٌ؛

سُمِّي بذلكَ لأنَّ فِي داخِلِ قِشْرِه كَهَيْئةِ وَبَرِ الإبِلِ.

{والفرَّاءُ: مَنْ يَصْنَعُ} الفِراءَ؛

وأَيْضاً مَنْ يَبِيعُها، وَقد نُسِبَ كَذَلِك جَماعَةٌ من المحدِّثِين، مِنْهُم: أَبو القاسِمِ نُوحُ بنُ صالِحٍ النَّيْسابُورِي عَن مالِكٍ، ومُسْلم الزنْجِي، وابنُ المُبارَكِ، وأَبو يَعْلى محمدُ بنُ الحُسَيْن بنِ خَلَف بنِ أَحمدَ!

الفرَّاء فَقِيهٌ حَنْبليٌّ رَوَى عَن أَبي القاسِمِ البَغَوي ويَحْيَى بنِ صاعِدٍ، وَعنهُ أَبو بكْرٍ الأنْصارِي وغيرُهُ ماتَ فِي رَمَضانَ سَنَة ٤٥٨؛

وأَخُوه أَبو حازِمٍ عَن الدَّارقْطني، وَعنهُ الخطيبُ، ماتَوأَبو {الفِداءِ: كُنْيَةُ إسْماعيل، عَلَيْهِ السّلام.

} والفداويَّةُ: طائِفَةٌ من الخَوَارِجِ الدرزية.

{وفَدُّويةُ، بضمِّ الدالِ المُشدَّدةِ: جَدُّ أَبي الحَسَنِ محمدِ بنِ إسْحاق بنِ محمدِ بنِ} فدُّوية الفدوي الكُوفي شيخٌ لأبي عبدِ اللهِ الصُّورِي، ماتَ سَنَة ٤٤٦.

وأَبو القاسِم محمودُ بنُ {الفدوي مِن أَهْلِ الطّابرانِ قَصَبَةُ طوس، مِن شيوخِ ابنِ السّمعاني.