معنى فطو وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«فطو»: فطوره وَالشَّيْء الصَّوْم أفْسدهُ يُقَال هَذَا الْعَمَل يفْطر الصَّائِم(فطر) الشَّيْء مُبَالغَة فطر والصائم جعله يفْطر وَالرجل قدم لَهُ مَا يفْطر بِهِ(افتطر) الْأَمر فطره…
محتويات صفحة فطو
فطوره وَالشَّيْء الصَّوْم أفْسدهُ يُقَال هَذَا الْعَمَل يفْطر الصَّائِم (فطر) الشَّيْء مُبَالغَة فطر والصائم جعله يفْطر وَالرجل قدم لَهُ مَا يفْطر بِهِ(افتطر) الْأَمر فطره (انفطر) الشَّيْء انْشَقَّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا السَّمَاء انفطرت} وَيُقَال انفطر الْغُصْن بَدَأَ نَبَات ورقه (تفطر) الشَّيْء تشقق أَو تصدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تكَاد السَّمَاوَات يتفطرن مِنْهُ} وَيُقَال تفطرت الْيَد أَو الْقدَم وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَامَ حَتَّى تفطرت قدماه) وَيُقَال تفطر الثَّوْب وتفطرت الأَرْض بالنبات (التفاطير) النَّبَات ينْبت عقب أول أمطار الرّبيع وتباشير الصُّبْح وبثر يخرج فِي وَجه الْغُلَام والفتاة (الفطار) يُقَال سيف فطار عمل لساعته وَلم يصقل فَلَا يقطع (الفطاري) من الرِّجَال من لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ(الْفطر) الشق (ج) فطور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَارْجِع الْبَصَر هَل ترى من فطور}(الْفطر) الْإِفْطَار وحبات الْعِنَب أول مَا تبدووَيُقَال رجل فطر وَقوم فطر مفطرونو (عيد الْفطر) الْعِيد الَّذِي يعقب صَوْم رَمَضَان و (زَكَاة الْفطر) صَدَقَة وَاجِبَة يقدمهَا الْمُسلمُونَ إِلَى المحتاجين بمناسبة عيد الْفطر (الْفطر) حبات الْعِنَب أول مَا تبدو وَاسم يُطلق على طَائِفَة من اللازهريات مِنْهَا فصائل وأجناس وأنواع عديدة وَتسَمى أَيْضا فطريات مِنْهَا مَا يُؤْكَل وَمَا هُوَ سَام وَمَا هُوَ طفيلي على النَّبَات وَمِنْهَا الكمأة واحدته فطْرَة (ج) أفطار وفطور والقليل من اللَّبن حِين يحلب بالسبابة والإبهام (الْفطْرَة) صَدَقَة الْفطر والخلقة الَّتِي يكون عَلَيْهَا كل مَوْجُود أول خلقه والطبيعة السليمة لم تشب بِعَيْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا لَا تَبْدِيل لخلق الله} والفطرة السليمة (فِي اصْطِلَاح الفلاسفة) استعداد لإصابة الحكم والتمييز بَين الْحق وَالْبَاطِل (مج) (ج) فطر (الفطرية) القَوْل بِأَن الأفكار والمبادئ جبلية وموجودة فِي النَّفس قبل التجربة والتلقين (مو)(الفطور) تنَاول الصَّائِم طَعَامه بعد غرُوب الشَّمْس وَتَنَاول الوجبة الأولى فِي الصَّباح (مج)(الفطور) مَا يتَنَاوَلهُ الصَّائِم ليفطر عَلَيْهِ بمشاهدته يطْرَح همه (محدثة)(التفاريج) تفاريج الْأَصَابِع الفتحات بَينهَا وَاحِدهَا تفراج وَيُقَال تفاريج القباء والدرابزين وَنَحْوهمَا (الْفرج) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) فروج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا لَهَا من فروج} شقوق وفتوق وَمَا بَين الرجلَيْن وكنى بِهِ عَن السوءة وَغلب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّتِي أحصنت فرجهَا} و {وَالَّذين هم لفروجهم حافظون} والثغر الْمخوف وَمَا بَين قَوَائِم الدَّابَّة يُقَال جرت الدَّابَّة ملْء فروجها بلغت سرعتها وفروج الأَرْض نَوَاحِيهَا (الْفرج) انكشاف الْغم (الْفرج) من الرِّجَال الَّذِي لَا يكتم السِّرّ(الفرجة) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ وانكشاف الْهم ومشاهدة مَا يتسلى بِهِ (محدثة)(الفرجية) ثوب وَاسع طَوِيل الأكمام يتزيا بِهِ عُلَمَاء الدّين (محدثة)(الْفروج) قَمِيص الصَّغِير و
فَطْوُ: السَّوْقُ الشديدُ.
• ي: أفْظَى: ساءَ خُلُقُهُ.
والفَظاءُ: الرَّحِمُ.
• ي: الأفْعاءُ: الرَّوائِحُ الطَّيبَةُ.
والفَاعِي: الغَضْبانُ المُزَبَّدُ.
والفاعِيَةُ: النَّمَّامَةُ، وزَهْرُ الحِنَّاءِ.
والأَفْعَى: هَضْبَةٌ لِبَنِي كِلابٍ، وحَيَّةٌ خَبِيثَةٌ،كالأ
فَطْواً: نكَحها.
فظا: الفَظَى، مَقْصُورٌ (قوله [الفَظَى مقصور يكتب بالياء] ثم قوله [والتثنية فظوان] هذه عبارة التهذيب): مَاءُ الرَّحِم، يُكْتَبُ بِالْيَاءِ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:تَسَرْبَلَ حُسْنَ يُوسُف فِي فَظاهُ، .
وأُلْبِسَ تاجَه طِفْلًا صَغِيراحَكَاهُ كُرَاعٌ، وَالتَّثْنِيَةُ فَظَوَانِ، وَقِيلَ: أَصله الفَظُّ فَقُلِبَتِ الظَّاءُ يَاءً، وَهُوَ مَاءُ الْكَرِشِ؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَضَيْنَا بأَن أَلفه مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ لأَنها مَجْهُولَةُ الِانْقِلَابِ وَهِيَ فِي مَوْضِعِ اللَّامِ، وإِذا كَانَتْ فِي مَوْضِعِ اللَّامِ فَانْقِلَابُهَا عَنِ الْيَاءِ أَكثر منه عن الواو.
فعا: قَالَ الأَزهري: الأَفْعَاء الرَّوائحُ الطيِّبةُ.
وفَعا فُلَانٌ شَيْئًا إِذا فَتَّتَه.
وَقَالَ شَمِرٌ فِي كِتَابِ الْحَيَّاتِ: الأَفْعَى مِنَ الحَيّاتِ الَّتِي لَا تَبْرَحُ، إِنما هِيَ مُتَرَحِّية، وتَرَحِّيها اسْتِدارَتُها عَلَى نَفْسِهَا وتحَوِّيها؛
قَالَ أَبو النَّجْمِ:زُرْقِ العُيونِ مُتَلَوِّياتِ، .
حَوْلَ أَفَاعٍ مُتَحَوِّياتِوَقَالَ بَعْضُهُمْ: الأَفْعَى حَيَّةٌ عَرِيضة عَلَى الأَرض إِذا مشَت مُتَثَنِّيَةً بثِنيين أَو ثَلَاثَةٍ تَمْشِي بأَثْنائها تِلْكَ خَشْناء يَجْرُشُ بعضُها بَعْضًا، والجَرْشُ الحَكُّ والدَّلْك.
وَسُئِلَ أَعرابي مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَنِ الجَرْش فَقَالَ: هُوَ العدْو البَطِيء.
قَالَ: ورَأْسُ الأَفْعَى عَرِيضٌ كأَنه فَلْكة وَلَهَا قَرْنانِ.
وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنه سُئِلَ عَنْ قَتْل المُحْرِم الحيّاتِ فَقَالَ لَا بأْس بِقَتْلِهِ الأَ
{والفاضِي؛
البارِزُ والخالِي والواسِعُ} كالمُفْضَى.
{والفضوُّ: الخُلُوُّ.
وأَفْضَى: إِذا افْتَقَرَ؛
عَن ابنِ الأعْرابي؛
كأَنَّه وَصَلَ إِلَى الأرضِ.
} والإفْضاءُ: أَن تَسْقطَ الثَّنايا من تَحْت وَمن فَوْق؛
عَن ابنِ الأعْرابي؛
وَمِنْه {المُفْضاةُ} والمُفْضَى: المُتَّسَعُ.
{وأَفْضَى بهم: بَلَغَ بهم مَكاناً واسِعاً.
وترَكَ الأَمْرَ فَضاً: أَي غَيْر مُحْكَم.
ويقولونَ: لَا} يُفْضِي اللهُ فاكَ، مِن {أَفْضَيْت؛
وَهَكَذَا رُوِيَ حديثُ الدُّعاء للنابغَةِ، أَي لَا يَجْعَله فَضاءً واسِعاً خالِياً؛
وَمِنْه أَخَذَ ابنُ الْأَعرَابِي قوْلَه المتقدِّمَ.
} والفَضَى، بالكَسْر والفَتْح: جَمْعُ فَضْيةٍ للماءِ المُسْتَنقِع كبَدْرَةٍ وبِدَرٍ، وبالفَتْحِ مِن بابِ حَلْقةٍ وحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ، وَبهَا رُوِي قولُ عدِيّ بنِ الرِّقاع:فأَوْرَدَها لمَّا انْجَلَى الليلُ أَوْ دَنافَِضًى كُنَّ للجُونِ الحَوائِم مَشْرَباوأَفْضَى إِلَيْهِ بالسرِّ: أعْمَلَهُ بِهِ؛
نقلَهُ الجَوْهري.
{وفَضَا الشَّجَرُ بالمَكانِ} فُضُوًّا: كَثُرَ؛
عَن ابْن القطَّاع.
[فطو]: (و ( {الفَطْوُ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.
وَقَالَ الصَّاغاني: هُوَ .
) وَقد} فَطاهُ {يَفْطُوه} فَطْواً: ساقَهُ سَوْقاً شَديداً.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فَطاهُ يَفْطُوه فَطْواً: ضَرَبَ بيدِه وشَدَخَهُ.
وفَطَوْتُ المرأَةَ: نَكَحْتُها؛
نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
: (و ( {الفَطْوُ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.
وَقَالَ الصَّاغاني: هُوَ (السَّوقُ الشَّديدُ) .
) وَقد} فَطاهُ {يَفْطُوه} فَطْواً: ساقَهُ سَوْقاً شَديداً.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فَطاهُ يَفْطُوه فَطْواً: ضَرَبَ بيدِه وشَدَخَهُ.
وفَطَوْتُ المرأَةَ: نَكَحْتُها؛
نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
طاعَةٍ) ؛
) كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّه فسَدَ حالُهُ كفَسادِ البُسْرِ.
(و) أَفْغَى (فُلاناً: أَغْضَبَهُ) وأَوْرَمَهُ.
يقالُ: مَا الَّذِي {أَفْغاكَ.
(وعَلْقَمَةُ بنُ} الفَغْواءِ) الْخُزَاعِيّ، (أَو) هُوَ (ابنُ أَبي الفَغْواءِ: صَحابيٌّ) سَكَنَ المدِينَةَ، قيلَ: كانَ دَلِيلَ المُسْلِمين إِلَى تَبُوك.
( {وفَغَا الشَّيءُ) } فَغْواً: (فَشَا) وظَهَرَتْ رائِحَتُه؛
وَمِنْه حديثُ الحَسَنِ: وسُئِلَ عَن السَّلَف فِي الزَّعْفرانِ فَقَالَ: إِذا {فَغَا؛
ويُرْوَى إِذا أَفْغَى، أَي نَوَّرَ.
(و) فَغَا (الزَّرْعُ يَبِسَ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(فَغَا التمْرُ} يَفْغِي {فَغاً إِذا حشفَ؛
عَن أبي عليَ القالِي.
(} والفَغْوَةُ: انْتِشارُ رَائِحةِ الطِّيبِ.
(وفَغَا الإبِلِ: حَشْوُها.
جذورٌ تشترك مع «فطو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
فطوره وَالشَّيْء الصَّوْم أفْسدهُ يُقَال هَذَا الْعَمَل يفْطر الصَّائِم(فطر) الشَّيْء مُبَالغَة فطر والصائم جعله يفْطر وَالرجل قدم لَهُ مَا يفْطر بِهِ(افتطر) الْأَمر فطره(انفطر) الشَّيْء انْشَقَّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا السَّمَاء انفطرت} وَيُقَال انفطر الْغُصْن بَدَأَ نَبَات ورقه(تفطر) الش
جذر فطو هو (فطو)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
فطو تتكوّن من 3 أحرف: ف، ط، و؛ تبدأ بحرف ف وتنتهي بحرف و.