معنى «فلق»

فلَقَ يَفلِق، فَلْقًا، فهو فالِق، والمفعول مَفْلوق • فلَق الشَّيءَ: ١ - شقَّه، صدعه "فلَق الخشبة بالمنشار- {إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} " ° فلَق الله الصُّبح: أبداه، شقَّه بكشف الظلام عنه.

٢ - خلَقه " {إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} ".

فلَّقَ يفلِّق، تفليقًا، فهو مُفلِّق، والمفعول مُفلَّق • فلَّق الشَّيءَ: بالغ في شقِّه "فلَّق البَردُ الشَّديد الأرجلَ- فلَّق الرُّمّانةَ ليأكل حبّاتها".

تفلَّقَ يتفلَّق، تفلُّقًا، فهو مُتفلِّق • تفلَّق الخشبُ: تشقَّق "تفلَّقت قدماه".

• تفلَّق الغلامُ: ضخُم وسَمِن.

أفلقَ/ أفلقَ بـ/ أفلقَ في يُفلق، إفلاقًا، فهو مُفْلِق، والمفعول مُفْلَق به • أفلق الشَّاعرُ: أتى بالأمر العجيب "من الشعراء المفْلِقين".

• أفلق بالشَّيء/ أفلق في الشَّيء: كان حاذقًا به أو فيه.

انفلاق [مفرد]: ١ - مصدر انفلقَ.

٢ - (حي) انشقاق بيضة أو نواة وانقسامها إلى أقسام.

انفلقَ ينفلق، انفلاقًا، فهو مُنفلِق • انفلق الحجرُ: مُطاوع فلَقَ: انشقّ "دقَّ مِسمارًا في الخشبة فانفلقت- {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} ".

تفلُّق [مفرد]: ١ - مصدر تفلَّقَ.

٢ - (جو) عمليّة التشقُّق الطبيعيّ في الصخور.

٣ - (حي) انشقاق بيضة ملقَّحة إلى أقسام عديدة.

فالِق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من فلَقَ.

٢ - (جو) صَدْع؛

انفصال أخدوديّ في التكوين الصخريّ نتيجة حركة أحد جانبيه بالنسبة للجانب الآخر.

• الفالِق: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي شقّ الحَبَّ والنَّوى بقدرته وحكمته وعلمه ليُخرج أصناف النَّبات والزَّرع والنَّخيل، والذي شقّ الإصباحَ من ظلمة اللَّيل ليضيء الكون ويمدّه بالنُّور " {إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} ".

فَلْق [مفرد]: ج فُلُوق (لغير المصدر): ١ - مصدر فلَقَ.

٢ - (جو) رتق طبيعيّ في الصُّخور غير مصحوب بزحزحة على أي من جانبيه.

٣ - جِذْع النَّخلة ونحوه يُشقّ اثنين فكُلّ قسمٍ فَلْق.

٤ - مَفْرِق الشَّعْر في الرَّأس.

فِلْقة [مفرد]: ج فِلْقات وفِلَق: ١ - قِطعة تُفلَق من الشَّيء "يحتاج الصندوق إلى ثلاث فِلَق أخرى من الخشب- فلَق التفاحة فِلْقتين" ° أُحاديّ الفِلْقة: نبات وحيد الفِلْقة- ذات الفِلقتين: أنواع من الفصائل النباتيَّة.

٢ - (نت) ورقة جنينيَّة في النّباتات البذريّة، تبقى عند نموها في البذرة أو تكبر أو تصبح خضراء.

فَلْقة [مفرد]: ج فَلَقات وفَلْقات: ١ - اسم مرَّة من فلَقَ.

٢ - نصف الشيء المفلوق كالنواة "فلقة الرأس: وسطه ومفرقه".

• ذو فَلْقة واحدة: (نت) نبات يحوي جنينه ورقة بذريّة واحدة، ونباتات الفلقة الواحدة هي نباتات الحبوب كالقمح والشعير والذرة ونحوها.

• ذو الفلقتين: (نت) نبات يحوي جنينه ورقتين بذريّتين كما في أغلب الأشجار والشجيرات.

فَلَقة [مفرد]: أداة عقاب وتعذيب، عبارة عن خشبة تُضَمّ بها القدمان للجَلْد.

فِلْق [مفرد]: ج أفلاق وفُلُوق: أحد نصفي الشَّيء المشقوق "أخذ فِلْقًا من التفاحة- {فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِلْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [ق]: قطعة منشقَّة من الماء".

فَلَق [مفرد] • الفَلَق: ١ - الصُّبْحُ عندما ينشقُّ من ظلمة اللَّيل " {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ".

٢ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ١١٣ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمس آيات.

٣ - الخلق كله.

٤ - بيان الحق بعد إشكال.

٥ - شقٌّ في الجبل.

فَيْلَق٢ [جمع]: جج فَيالِقُ: كتيبة عظيمة من الجيش تتألَّف من عِدَّة فِرَق.

فَيْلَق١ [مفرد]: رجل عظيم.

فَلق(تفارق) الْقَوْم فَارق بَعضهم بَعْضًا(تفرق) الشَّيْء تفَرقا وتفراقا تبدد وَالرجلَانِ ذهب كل مِنْهُمَا فِي طَرِيق(إفريقية) (انظرها فِي إفريقية)(التفاريق) تفاريق الشَّيْء أجزاؤه المتفرقة وَيُقَال أَخذ حَقه بالتفاريق وَضم تفاريق مَتَاعه(الْفَارِق) مَا يُمَيّز أمرا من أَمر (ج) فوارق(الْفَارُوق) من يفرق الْحق من الْبَاطِل ولقب أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب والشديد الْفَزع(الفاروقة) الشَّديد الْفَزع(الْفِرَاق) الْفرْقَة وَأكْثر مَا تكون بالأبدان(الْفرق) بَين الْأَمريْنِ الْمُمَيز أَحدهمَا من الآخر وَمن الرَّأْس الْفَاصِل بَين صفّين من الشّعْر (ج) فروق(الْفرق) الفلق من الشَّيْء إِذا انْفَلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اضْرِب بعصاك الْبَحْر فانفلق فَكَانَ كل فرق كالطود الْعَظِيم} والهضبة والموجة الْعَالِيَة من الْبَحْر وَمن كل شَيْء الْقسم ينْفَصل مِنْهُ(الْفرق وَالْفرق) من الرِّجَال الشَّديد الْفَزع جبلة(الْفرْقَان) الْقُرْآن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تبَارك الَّذِي نزل الْفرْقَان على عَبده ليَكُون للْعَالمين نذيرا} والبرهان وَالْحجّة وكل مَا فرق بِهِ بَين الْحق وَالْبَاطِل(الْفرْقَة) الطَّائِفَة من النَّاس يُقَال فرقة التَّمْثِيل وَفرْقَة الألعاب وَفرْقَة المطافئ (

(فَلَقَ) الشَّيْءَ شَقَّهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَضَرَبَ، وَ (فَلَّقَهُ تَفْلِيقًا) مِثْلُهُ يُقَالُ: فَلَقَهُ (فَانْفَلَقَ) وَ (تَفَلَّقَ) .

وَفِي رِجْلِهِ (فُلُوقٌ) أَيْ شُقُوقٌ.

وَيُقَالُ: كَلَّمَنِي مِنْ (فِلْقٍ) فِيهِ بِسُكُونِ اللَّامِ.

وَ (الْفَلَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ الصُّبْحُ بِعَيْنِهِ.

يُقَالُ: (فَلَقَ) الصُّبْحَ (فَالِقُهُ) .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: ١] قِيلَ: هُوَ الصُّبْحُ.

وَقِيلَ: هُوَ الْخَلْقُ كُلُّهُ.

وَ (الْفِلْقُ) بِوَزْنِ الرِّزْقِ الدَّاهِيَةُ وَالْأَمْرُ الْعَجِيبُ.

تَقُولُ مِنْهُ: (أَفْلَقَ) الرَّجُلُ وَ (افْتَلَقَ) .

وَشَاعِرٌ (مُفْلِقٌ) .

وَ (الْفِلْقَةُ) بِالْكَسْرِ أَيْضًا الْكِسْرَةُ يُقَالُ: أَعْطِنِي فِلْقَةَ الْجَفْنَةِ وَهِيَ نِصْفُهَا.

وَ (الْفُلَّيْقُ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ ضَرْبٌ مِنَ الْخَوْخِ يَتَفَلَّقُ عَنْ نَوَاهُ.

وَ (الْفَيْلَقُ) الْجَيْشُ وَالْجَمْعُ (الْفَيَالِقُ) .

فلق من الشئ إذا انفلق، ومنه قول تعالى: {فانْفَلَقَ فكان كلُّ فِرْقٍ كالطودِ العظيم} .

وذات فرقين، التى في شعر عبيد بن الابرص (٢) : هضبة بين البصرة والكوفة.

والفرقة: طائفة من الناس، والفَريقُ أكثر منهم.

وفي الحديث " أفاريقُ العرب "، وهو جمع أفْراقٍ جمع فرقة.

قال الاصمعي: أفْرَقَ المريض من مرضه، والمحمومُ من حماه، أي أقبل.

قال أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟

فقال الرحضاء.

يقول: ما علامة برء المحموم؟

فقال: العرق.

وناقة مفرق، أي فارتها ولدها بموت.

والفَريقَةُ: تمرٌ يُطبخ بحُلْبةٍ للنُفَساء.

قال أبو كَبير: ولقد وَرَدْتَ الماَء (٣) لونُ جِمامِهِ لونُ الفَريقَةِ صفيت للمدنف[فرق] فَرَقْتُ بين الشيئين أفْرُقُ فرقا وفرقانا.

وفرقت الشئ تفريقا وتَفْرِقَةً، فانْفَرَقَ وافْتَرَقَ وتَفَرَّقَ.

وأخذت حقى منه بالتفاريق.

وقول الشاعر: أشهد بالمروة يوما والصفا أنك خير من تفاريق العصا قال ابن الاعرابي: العصا تكسر فيتخذ منها ساجور، فإذا كسر الساجور اتخذت منه الاوتاد، فإذا كسر الوتد اتخذ منه عران البخاتى، فإذا فرض رأسه اتخذت منه التوادى تصر بها الاخلاف.

وقول تعالى: {وقرآناً فَرَقْناهُ} من خفَّفَ قال: بيَّنَّاهُ، من فَرَقَ يَفْرُقُ، ومن شدَّد قال: أنزلناه مُفَرَّقاً في أيام.

والفَرْقُ: مكيالٌ معروفٌ بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا، وقذ يحرك.

قال خداش ابن زهير: يأخذون الارش في إخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان.

وهذا الجمع قد يكون لهما جميعا، مثل بطن وبطنان، وحمل وحملان.

وأنشد أبو زيد:أخذها المخاض فندّتْ في الأرض، وكذلك الاتان.

وأنشد الاصمعي (١) :ومنجنون كالاتان الفارق * والجمع فوارق وفرق.

وربَّما شبَّهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة، فَلَقِ الصبح.

والفرق بالكسر: القطيع من الغنم العظيم.

قال الراعى: ولكنما أجدى وأمتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه يهجو بهذا البيت رجلا من بنى نمير يلقب بالحلال، وكان عيره بإبله، فهجاه الراعى وعيره بأنه صاحب غنم، ومدح إبله.

يقول: أمتعه جده، أي حظه بالغنم، وليس له سواها.

ألا ترى إلى قوله قبل هذا البيت:وعيرني الابل (١) الحلال ولم يكن ليجعلها لا بن الخبيثة خالقه والفرق: الفلق من الشئ إذا انفلق، ومنه قول تعالى: {فانْفَلَقَ فكان كلُّ فِرْقٍ كالطودِ العظيم} .

وذات فرقين، التى في شعر عبيد بن الابرص (٢) : هضبة بين البصرة والكوفة.

والفرقة: طائفة من الناس، والفَريقُ أكثر منهم.

وفي الحديث " أفاريقُ العرب "، وهو جمع أفْراقٍ جمع فرقة.

قال الاصمعي: أفْرَقَ المريض من مرضه، والمحمومُ من حماه، أي أقبل.

قال أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟

فقال الرحضاء.

يقول: ما علامة برء المحموم؟

فقال: العرق.

وناقة مفرق، أي فارتها ولدها بموت.

والفَريقَةُ: تمرٌ يُطبخ بحُلْبةٍ للنُفَساء.

قال أبو كَبير: ولقد وَرَدْتَ الماَء (٣) لونُ جِمامِهِ لونُ الفَريقَةِ صفيت للمدنفوالفريقة من الغنم: أن تتفرَّقَ منها قطعة شاة أو شاتان أو ثلاث شياهٍ فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم.

قال الشاعر (١) : وذفرى ككاهل ذيخ الخليف أصاب فريقة ليل فعاثا (٢) ومفرق النعم هو الظَرِبانُ، لأنَّه إذا فسا بينها وهى مجتمعة تفرقت.

والفرانق: البريد، وهو الذى يُنذر قدّامَ الأسد، وهو مُعَرَّبٌ " پروانك " بالفارسية.

قال امرؤ القيس: وإنِّي أذينٌ إن رَجَعْتُ مُمَلَّكاً بسَيْرٍ ترى منه الفُرانِقَ أزْوَرا وربَّما سمُّوا دليل الجيش فُرانِقاً.

وإفريقية: اسم بلاد.

[فلق]الفاء واللام والقاف أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على فُرْجةٍ ويَيْنُونةٍ فى الشئ، وعلى تعظيمِ شئ.

من ذلك: فَلَقْتُ الشئَ أُفْلِقُه فَلْقاً.

والفَلَق: الصُّبح؛

لأنَّ الظَّلام يَنْفلِقُ عنه.

والفَلَق: مطمئنٌّ من الأرض كأنَّه انفلَقَ، وجمعه فِلْقانٌ.

والفَلق: الخَلْق كلُّه، كأنَّه شئٌ فُلِق عنه شئ حَتَّى أُبرِزَ وأظْهِر.

ويقال: انفَلَقَ الحَجَر وغيرُه وكلَّمَنى فلانٌ من فَلْق فيه.

وهو ذاك القياس.

والفَالِق: فضاءٌ بين شَقِيقَتىْ رملٍ.

وقَوسٌ فِلْقٌ، إذا كانت مشقوقةً ولم تكُ قَضيباً.

والفَلِيق كالهَزْمة فى جِران البَعير.

قال:فَلِيقُها أجردُ كالرُّمحِ الضَّلِعْ (١)والأصل الآخَر الفليقة، وهى الدَّاهية العظيمة.

والعرب تقول: يا لَلْفليقة.

والأمر العَجَبُ العظيم.

وأفْلَقَ فلانٌ: أتى بالفِلْق.

وكذلك يقال شاعرٌ مُفلِق.

وقال سُويد (٢):إذا عَرَضَت داوِيَّةٌ مُدْلِهمَّة … وغَرَّدَ حاديها عَمِلْنَ بِها فِلْقا (٣)والفيلق: العجبُ أيضاً.

[فلك]الفاء واللام والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على استدارةٍ فى شئ.

من ذلك فَلْكة المِغزل بفتح الفاء (٤)، سمِّيت لاستدارتها؛

ولذلك قيل: فَلّك ثَدْىُ المرأة، إذا استدار.

فلق الله الصبح والحب والنوى، وفلقت الفستقة والرمانة، وهات فلقة منها.

وتقول هو اشهر من شية الأبلق، بل من وضح الفلق.

وسمعته من فلق فيه.

وضربته على فلق مفرقه، وتفلّق البيض.

وهذه فلاق البيض وفلقه.

وتفلّق الرائب إذا كان متفرّقاً متحبباً لم يلتحم.

وشاعر مفلق: يأتي بالفلق وهو العجب.

وتقول: أقلّ الشعراء مفلق، وأكثرهم مقلق.

وياللفليقة: للأمر المنكر.

وهذا رجل مفلاق: يأتي بالمنكرات.

و" جاء بعلق فلق " على التركيب كخمسة عشر أي نأمر يعلق ويفلق.

وقد أعلقت وأفلقت: جئت به.

ورماهم بفيلق شهباء وهي الكتيبة المنكرة.

وبُلي فلان بامرأة فيلق: منكرة صخّابة.

وتقول: بات فلان في الشفق والفلق، من الشفق إلى الفلق؛

أي في الخوف.

والمقطرة وهي خشبة تفلق لأرجل اللصوص والدعار ويقطّرون فيها.

ومن المجاز: قول النّابغة: فإن تبلّج فلق المجد عن غرة مواهبه فأنت قسيم ما أفدت.

فَلَقُه، وتَباعُدُ ما بين الثَّنِيَّتَيْنِ وما بين المَنْسِمَيْنِ،وـ في الخيلِ: إشْرافُ إحْدى الوَرِكَيْنِ على الأُخْرَى، مَكْروهٌ،فرسٌ أفْرَقُ.

ودِيكٌ أفْرَقُ، بَيِّنُ الفَرَقِ: عُرْفُه مَفْروقٌ.

ورجُلٌ أفْرَقُ: كأن ناصِيَتَه أو لِحْيَتَه مَفْروقةٌ بَيِّنُ الفَرَقِ.

وأرضٌ فَرِقةٌ، كفرِحةٍ: في نَبْتِها فَرَقٌ إذا كان مُتَفَرِّقاً،أو نَبْتٌ فَرِقٌ، ككتِفٍ: صغيرٌ لم يُغَطِّ الأرضَ.

والأَفْرَقُ: الديكُ الأَبيضُ،وـ من الشاءِ: البَعيدُ ما بين خُصْيَيْهِ، ج: فُرْقٌ،وـ من الخَيْلِ: ذو خُصْيَةٍ واحدةٍ، والأَفْلَجُ.

والفَرْقاءُ: الشاةُ البَعيدةُ ما بين الطُّبْيَيْنِ.

وفارِقينُ، في: م ي ي.

والأَفْراقُ: ع من أمْوَالِ المدينةِ.

وفُرَيْقاتٌ، كجُهَيْناتٍ: ع بعَقيقِها.

وكزُبَيْرٍ: بِتِهامَةَ.

وكصُغيَّرٍ: فَلاةٌ قُرْبَ البَحْرَيْنِ.

وفُروقٌ، بالضم: ع بِدِيارِ سعدٍ.

ومَفْروقٌ: جَبَلٌ، وأبو عبدِ المَسيحِ.

وكصَبورٍ: عَقَبَةٌ دونَ هَجَرَ، ولَقَبُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ،وع آخَرُ، وبهاءٍ: الحُرْمَةُ، وشَحْمُ الكُلْيَتَيْنِ.

ويومُ الفَرُوقَيْنِ: من أيامِهِمْ.

والفِرْقُ، بالكسر: القَطيعُ من الغَنَمِ العظيمُ، ومن البَقَرِ أو الظِّباءِ، أو من الغَنَمِ فقطْ، أو من الغَنَمِ الضَّالَّةِ،كالفَريقِ، أو ما دونَ المِئَةِ، والقِسْمُ من كلِّ شيء، والطائفةُ من الصِّبْيَانِ، وقِطْعَةٌ من النَّوَى يُعْلَفُ بها البعيرُ،وفَرَقَ: مَلَكَهُ، والفِلْقُ من الشيءِ: المُنْفَلِقُ، والجَبَلُ، والهَضْبَةُ، والمَوْجَةُ.

وكفَرِحَ: دَخَلَ فيها وغاصَ، وشَرِبَ بالفَرَقِ.

وكنَصَرَ: ذَرَقَ.

وأفْرَقَه: أذْرَقَه.

وذاتُ فِرْقَيْنِ أو ذاتُ فِرْقٍ، ويُفْتَحانِ: هَضْبَةٌ بِبلادِ تَمِيمٍ بين البَصْرَةِ والكوفةِ.

والفِرْقَةُ، بالكسر: السِّقاءُ المُمْتَلِئُ لا يُسْتَطاعُ يُمْخَضُ حتى يُفْرَقَ، أي: يُذْرَقَ، والطائفةُ من الناسِ، ج: فِرَقٌ، وجُمِعَ في الشِّعْرِ على أفارِقَ،جج: أفْراقٌ،جج: أفاريقُ،والفَريقُ، كأَميرٍ: أكْثَرُ منها، ج: أفْرِقاءُ وأفْرِقَةٌ وفُروقٌ.

والفُرْقانُ، بالضم: القُرآنُ، كالفُرْقِ، بالضمِ، وكلُّ ما فُرِقَ به بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، والنَّصْرُ، والبُرْهانُ، والصُّبْحُ أو السَّحَرُ، والصِّبْيانُ، والتَّوْراةُ، وانْفراقُ البحرِ، ومنه: {آتَيْنَا موسى الكتابَ والفُرقانَ}.

ويَوْمُ الفُرْقانِ: يَوْمُ بَدْرٍ.

وككَنيسةٍ: تَمْرٌ يُطْبَخُ بِحُلْبَةٍ للنُّفَساءِ، أو حُلْبَةٌ تُطْبَخُ مع الحُبوبِ لهَا،وفَرَقَها: أطْعَمَهَا ذلك،كأَفْرَقَها،وـ: قِطْعَةٌ من الغَنَمِ تَتَفَرَّقُ عنها فَتَذْهَبُ تَحْتَ الليلِ عن جَماعَتِها.

وكسَحابٍ وكتابٍ: الفُرْقَةُ، وقُرِئَ {هذا فَراقُ بيني وبينِك}.

وإِفْريقِيَةُ: بِلادٌ واسعَةٌ قُبالَةَ والفَلْقَى، كسَكْرَى،وة باليَمامَةِ، والأَمْرُ العَجَبُ، وقَوْسٌ تُتَّخَذُ مِن نِصْفِ عُودٍ، والقَضيب يُشَقُّ بِاثْنَيْنِ، فكُلُّ شِقٍّ: فِلْقٌ، وبهاءٍ: الكِسْرَةُ،وـ منَ الجَفْنَةِ: نِصْفُها.

والفَلَقُ، مُحرَّكةً: الصُّبْحُ، أو ما انْفَلَقَ مِن عَمودِهِ، أوِ الفَجْرُ، والخَلْقُ كُلُّهُ، وجَهَنَّمُ، أو جُبٌّ فيها، والمُطْمَئِنُّ من الأرْضِ بينَ رَبْوَتَيْنِ، ج: فُلْقانٌ، بالضَّمِّ،كالفالِقِ والفالِقَةِ، أو الفَضاءُ بَيْنَ شَقيقَتَيْنِ مِنْ رَمْلٍ، ومَقْطَرَةُ السَّجَّانِ، وهيَ خَشَبَةٌ فيها خُروقٌ على قَدْرِ سَعَة السَّاقِ، يُحْبَسُ فيها الناسُ على قِطارٍ، وما يَبْقَى من اللَّبَنِ في أسْفَلِ القَدَحِ، ومنه يقالُ: يا ابنَ شَارِبِ الفَلَقِ، والشَّقُّ في الجَبَلِ،كالفالِقِ،وـ من اللَّبَنِ: المُنْقَطِعُ حُمُوضَةً،كالمُتَفَلِّقِ،وة باليَمنِ بِعَثَّرَ.

وأفْلَقَ الشاعرُ: أتَى بالعَجيبِ،كافْتَلَقَ.

وجاء بعُلَقَ فُلَقَ، كزُفَرَ ويُنَوَّنانِ، أي: الداهيةِ، تقولُ منه أعْلَقَ وأفْلَقَ.

وكأَميرٍ: الأمرُ العَجَبُ،وة بالطائِفِ،وعِرْقٌ يَنْشَأُ في العُنُقِ، وعِرْقٌ في العَضُدِ، أو المَوْضِعُ المُطْمَئِنُّ في جِرانِ البعيرِ عندَ مَجْرَى الحُلْقومِ.

وكالقُبَّيْطِ: خَوْخٌ يَتَفَلَّقُ عن نَواهُ.

والمُفَلَّقُ منه، كمُعَظَّمٍ: المُجَفَّفُ.

والفَيْلَقُ، كصَيْقَلٍ: الجَيْشُ، ج: فيالِقُ، والرجُلُ العظيمُ.

وتَفَيْلَقَ: ضَخُمَ وسَمِنَ، واجْتَهَدَ في العَدْوِ حتى أُعْجِبَ من شِدَّتِه،كَتَفَلَّقَ وافْتَلَقَ.

ورجُلٌ مِفْلاقٌ: دنيءٌ رَذْلٌ قليلُ الشيءِ.

وكعِنَبٍ: ة بنيسابورَ.

ولَبَنٌ فُلاقٌ كغُرابٍ وصَبورٍ: مُتَجَبِّنٌ.

وفِلاقُ اللَّبَنِ، بالكسر: أن يَخْثُرَ ويَحْمُضَ حتى يَتَفَلَّقَ.

وصارَ البَيْضُ فِلاقاً، بالكسرِ والضم،وأفْلاقاً، أي: مُتَفَلِّقاً.

وفُلاقَة آجُرٍّ، كثُمامَةٍ: قطْعَةٌ منه، ج: فُلاقٌ.

وشاةٌ فَلْقاءُ الضَّرَّةِ: واسِعَتُها.

وكسَفينةٍ: القَليلَةُ من الشَّعَرِ.

وكانَ ذلك بِفالِقِ كذا: يريدونَ المَكانَ المُنْحَدِرَ بين الرَّبْوَتَيْنِ.

وكعثمانَ: الكَذِبُ الصُّراحُ.

• الفُنْتُقُ، كقُنْفُذٍ: خانُ السَّبيل.

• ال

فلق: الفَلَقُ: الفجر، وقوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِهو الصبح، والله فلقه أي أوضحه وأبداه فانفلَقَ.

والله يفِلُق الحب فيَنْفَلِقُ عن نباته.

وسمعته من فَلْقِ فيه.

وضربته على فَلْقِِ مفرقه.

وفَلَقْتُ الفستقة فانفَلَقَتْ.

والفِلْقةُ: الكسرة من الخبز.

والفِلْقُ: اسم الداهية من الحروب والكتائب وكل الدواهي.

والفَيْلَقُ: الكتيبة المنكرة الشديدة.

وامرأة فَيْلقٌ أي داهية صخابة.

فلق:الفَلَقُ: الفَجْرُ.

والصُّبْحُ يَنْفَلِقُ فَيَبْدُو.

وكذلك الحَبُّ إذا انْفَلَقَ عن نَباتِه.

والفِلْقَةُ: كِسْرَةٌ من خُبْزٍ، والجميع الفِلَقُ.

وفِلْقَةٌ من حَدِيدٍ: زُبْرَةٌ منه.

والفِلْقُ: القَوْسُ إذا كانتْ شِقَّةً ليستْ بقَضِيبٍ.

وسَمِعْتُ ذلك من فَلْقِ فِيه.

وضَرَبْتُه على فَلْقِ مَفْرِقِه.

والفَلْقُ: الشَّقُّ في بَطْنِ النَّوَاة.

والفَلَقُ: اسْمُ الداهِيَةِ، وكذلك الفِلْقُ والفَلِيْقُ والفَيْلَقُ.

وكَتِيْبَةٌ فَيْلَقٌ: مُنْكَرَةٌ شَدِيدَةٌ.

وامْرَأةٌ كذلك: أي صَخّابَةٌ.

والفَلِيْقُ والفَلِيْقَةُ: كالعَجِيْبِ (٢٢) والعَجِيْبَةِ.

وفي المَثَل meop esrap ni rorre ،erutcurts atad fo melborp … meop esrap ni rorre ،erutcurts atad fo melborp :(٢٣)وأمْرٌ مُفْلِقٌ: عَجَبٌ.

وافْتَلَقَ فُلانٌ وأفْلَقَ: جاء بالعَجَبِ.

وجِئْتُ بعُلَقَ فُلَقَ (٢٤)، ويُنَوَّنَانِ أيضاً (٢٥).

ورَجُلٌ مِفْلاقٌ: دَنيٌّ رَذْلٌ.

ولَبَنٌ فُلاقٌ وفِلاقٌ (٢٦): إذا تَجَبَّنَ وصارَ فيه ماءٌ رَقِيقٌ، وكذلك المُتَفَلِّقُ (٢٧) والفَلُوْقُ (٢٨).

والفَلِقُ من اللَّبَنِ: الذي قد تَجَبَّنَ في أسْفَلِ القَدَح.

فلق: قَالَ الله جلّ وعزّ: {} (الفلق: ١) .

قَالَ الْفراء: الفَلَق: الصُّبح، يُقَال: هُوَ أبيَنُ من فَلق الصُّبْح وفَرَق الصُّبْح.

وَقَالَ الزجَّاج: الفَلق: بَيَان الصُّبح.

قَالَ: وَ

(فلق):{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} [الأنعام: ٩٥]"الفَلْق - بالفتح: الشَقُّ (في حَرَّة أو نحوها).

والفَلَق - بالتحريك، والفالق: الشَقُّ في الجبل، والشِعْبُ.

والفِلْقة - بالكسر: الكِسْرة من الجَفْنة أو الخُبْز.

وفِلْقُ الجَفْنة - بالكسر: نِصْفُها أَحَدُ شِقَّيْها.

فَلَقْتُ الفُسْتُقَة وغيرها: شَقَقْتُها).

° المعنى المحوري شق الشيء الشديد الكثافة شقًّا نافذًا إلى عمقه.

{أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [الشعراء: ٦٣] فضرب بعصاه البحر فصار فيه اثنا عشر طريقًا.

لكل سبط طريق [بحر ٦/ ١٩].

{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} [الأنعام: ٩٥]: يشق حبة الطعام ونوى التمر للإنبات.

والفَلَق: ما انفلق من عمود الصبح (كالفجر)، والله {فَالِقُ الإِصْبَاحِ} [الأنعام: ٩٦]: هو على تقدير مضاف محذوف أي فالق ظُلمة الإصباح [بحر ٤/ ١٨٩].

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: ١] يجوز لغويًّا أن يكون ذلك الحب والنوى، وأن يكون الصبح، وأن يكون الفَلَق الذي هو واد في جهنم أو جهنم نفسها وقد وُصِفَتْ بالعمق الشديد (انظر جهم) وتأمل قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - "يهوى

١٠٩٢ - انْفَلَقَالجذر:ف ل قمثال:انفلق الجِدارالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:انْشَقَّالصواب والرتبة:-انْفَلَق الجِدارُ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «انفلق» مطاوعًا لـ «فلق» بهذا المعنى، وفي القرآن الكريم قوله تعالى: {فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء/٦٣.

فَلَقُ: الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض بَيْنَ الرَّبْوَتَينِ؛

وأَنشد:وبالأُدْمِ تَحْدي عَلَيْهَا الرِّحال، .

وبالشَّوْل فِي الفَلَقِ الْعَاشِبِوَيُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ بفالِق كَذَا وَكَذَا؛

يُرِيدُونَ الْمَكَانَ الْمُنْحَدِرَ بَيْنَ رَبْوَتَيْن، وَجَمْعُ الفَلَق فُلْقان مِثْلُ خَلَق وخُلْقان، وَهُوَ الفالِقُ، وَقِيلَ: الفالِق فَضَاءٌ بَيْنَ شَقِيقَتين مِنْ رَمْلٍ، وَجَمْعُهُمَا فُلْقان كحاجِرٍ وحُجْران.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ أَبو خَيْرَةَ أَو غَيْرُهُ مِنَ الأَعراب: الفالِقَةُ، بِالْهَاءِ، تَكُونُ وَسَطَ الْجِبَالِ تُنْبِتُ الشَّجَرَ وتُنْزَلُ وَيَبِيتُ بِهَا الْمَالُ فِي اللَّيْلَةِ القَرَّة، فَجَعَلَ الفالِقَ مِنْ جَلَد الأَرض، قَالَ: وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ مُمْكِنٌ.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:فأَشرق عَلَى فَلَقٍ مِنْ أَفْلاق الحَرَّة؛

الفَلَقُ، بِالتَّحْرِيكِ: المطمئِنُّ مِنَ الأَرض بَيْنَ رَبوَتَين.

والفَلَقُ: جَهَنَّمُ، وَقِيلَ: الفَلَقُ وادٍ فِي جَهَنَّمَ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا.

والفَلَقُ: المَقْطَرة، وَفِي الصِّحَاحِ: الفَلَق مَقْطرةُ السَّجَّان.

والفَلَقة والفَلْقة: الْخَشَبَةُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والفِلْقُ والفَلِيقُ والفَلِيقَةُ والْمَفْلَقَةُ الفَيْلَقُ والفَلَقى، كُلُّهُ: الدَّاهِيَةُ والأَمر الْعَجَبُ؛

قَالَ أَبو حَيَّة النُّمَيْرِيُّ:وَقَالَتْ: إِنها الفَلَقى، فأَطْلِقْ .

عَلَى النَّقَدِ الَّذِي مَعَكَ الصِّراراوَالْعَرَبُ تَقُولُ: يَا لَلْفَلِيقة.

وكَتِيبة فَيْلَق: شَدِيدَةٌ شُبِّهَتْ بِالدَّاهِيَةِ، وَقِيلَ: هِيَ الْكَثِيرَةُ السِّلَاحِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هِيَ اسْمٌ لِلْكَتِيبَةِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ.

التَّهْذِيبُ: الفَيْلَق الْجَيْشُ الْعَظِيمُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:فِي حَوْمة الفَيْلَقِ الجَأْواءِ إِذ نزلتْ .

قَسْراً، وهَيْضَلُها الخَشْخاش إِذ نَزَلُواوامرأَة فَيْلَق: دَاهِيَةٌ صَخَّابَةٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قلتُ: تَعَلَّقْ فَيْلَقاً هَوْجَلَّا، .

عَجَّاجةً هَجَّاجةً تَأَلَّاوَجَاءَ بالفِلْقِ أَي بِالدَّاهِيَةِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وجاءَ بعُلَقَ فُلَقَ أَي بِعَجَبٍ عَجِيبٍ.

وَقَدْ أَعْلَقْت وأَفْلَقْت وافْتَلَقْت أَي جِئْتَ بعُلَق فُلَقَ، وَهِيَ الدَّاهِيَةُ، لَا تُجْرى.

وأَفْلَقَ وافْتَلَقَ بِالْعَجَبِ: أَتى بِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ لِسُوِيدِ بْنِ كُراع العُكْليّ، وَكُرَاعٌ اسْمُ أُمه وَاسْمُ أَبيه عُمَيْر:إِذا عَرَضَتْ داوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ، .

وغَرَّدَ حادِيها فَرَيْنَ بِهَا فِلْقاقَالَ ابْنُ الأَنباري: أَراد عَمِلْنَ بِهَا سَيْرًا عَجَبًا.

والفِلْق العَجَب أَي عَمِلْنَ بِهَا دَاهِيَةً مِنْ شِدَّةِ سَيْرِهَا، والفَرْيُ: الْعَمَلُ الْجَيِّدُ الصَّحِيحُ، والإِفراء الإِفساد، وغَرَّدَ: طرَّب فِي حُدائهِ، وعَرَّد: جَبُن عَنِ السَّيْرِ؛

قَالَ الْقَالِي: رِوَايَةُ ابْنِ دُرَيْدٍ غَرَّد، بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ، وَرِوَايَةُ ابْنِ الأَعرابي عَرَّد، بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ، وأَنكر ابْنُ دُرَيْدٍ هَذِهِ الرِّوَايَةَ.

وَيُقَالُ: مَرَّ يَفْتَلِقُ بالعَجَب أَي يأْتي بِالْعَجَبِ.

وَيُقَالُ: أَفْلَقَ فلانٌ الْيَوْمَ وَهُوَ يُفْلِقُ إِذا جَاءَ بعجَب.

وَشَاعِرٌ مُفْلِقٌ: مُجِيدٌ، مِنْهُ، يَجِيءُ بِالْعَجَائِبِ فِي شِعْرِهِ.

وأَفْلَقَ فِي الأَمر إِذا كَانَ حَاذِقًا بِهِ.

ومرَّ يَفْتَلِقُ فِي عَدْوه أَي يأْتي بِالْعَجَبِ مِنْ شِدَّتِهِ.

وقُتِلَ فُلَانٌ أَفْلَقَ قِتْلَةٍ أَي أَشدّ قِتْلَةٍ.

وَمَا رأَيت سَيْرًا أَفْلَقَ مِنْ هَذَا أَي أَبعد؛

كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: {فَقّ النّخْلةَ} يَفُقّها {فَقّاً: فرّج سَعَفَها، ليَصِل الى طلْعِها، فيُلْقِحَها، عَن ابنِ دُرَيد.

} وفَقّ الشيءُ {فقّاً: انفَرَج.

} وتَفَقْفَق فِي كلامِه، مثل {فَقْفَقَ.

وَقَالَ شَمِرٌ: رجُلٌ} فَقَاقَة، كسَحابة، أَي: أحمَر.

والفَقَقُ، محركةً: قرْية باليَمامة بهَا مِنْبَر، وأهلُها ضَبَّةُ والعَنْبر.

[ف ل ق]فلَقَه يفْلِقهُ فَلْقاً: شقّه، كفَلّقه فانْفَلَق، وتفلّق.

وهما مُطاوِعان للفِعْلَيْن.

وَفِي رِجْلِه فُلوقٌ أَي: شُقوقٌ كَمَا فِي الصِّحاح، قالَه الأصمعيُّ، واحدُها فَلَق، بالتحريكِ، وَقَالَ أَبُو الهَيْثَم: بالتّسْكين، قَالَ: وَهُوَ أصْوَب.

وقولُه تَعالى:) فالِقُ الحَبِّ والنَّوَى (أَي: خالِقهُ، أَو شاقُّه بإخْراجِ الوَرَقِ الأخضَرِ منْه وَفِي الحَديث: يَا فالِقَ الحَبِّ والنّوَى وَكَانَ عليٌّ رضيَ الله عَنهُ كثيرا مَا يُقسِمُ بقوله: وَالَّذِي فَلَق الحبّة، وبَرَأَ النّسْمَة.

والفالِقُ: الشّاقِقُ.

وَمِنْه قولُ عائِشة رَضِي اللهُ عَنْهَا: إنّ البُكاءَ فالِقٌ كَبِدي، وقولُه تَعَالَى:) فالِقُ الإصْباح (أَي: شاقُّ الصُّبْحِ، وَهُوَ راجعٌ الى مَعْنى خالِقٍ، قالَه الزّجّاج.

وفالِقٌ، وَفِي المُحْكم: الفالِقُ: ع، لبَني أبي بكْر بن كِلابٍ بنَجْد، قالَه الأصمعيُّ، وَهُوَ مَكَان مُطمَئنٌّ بينَ حزْمَينِ، بِهِ مُوَيْهَة يُقالُ لَهَا: ماءُ الفالِق.

قَالَ عُمارَةُ بن طارِق: والفَلَقُ من اللّبن: المُنقَطِع حُموضَةً، كالمُتَفَلِّق.

وَقد تفلّقَ الرائبُ: إِذا تقطّعَ وتشقّق من شِدّة الحُموضَة.

قَالَ الأزهريُّ: وسَمعْتُ بعضَ العَرَبِ يَقُول: إِذا حُقِنَ فأصابَه حَرُّ الشّمسِ، فتقطّع قد تفلَّق وامْزَقَرّ، وَهُوَ أَن يَصيرَ اللّبنُ ناحِية، وهم يَعافونَ شُربَ اللّبَن المُتفلِّق.

والفَلَق: ة باليمَن من نَواحِيه بِعَثَّرَ نَقله الصاغانيُّ.

وأفلَقَ فُلانٌ الْيَوْم، وَهُوَ يُفلِق: إِذا جاءَ بعجَبٍ، وَمِنْه أفْلَق الشّاعِرُ وَهُوَ مُفْلِقٌ: إِذا أَتَى بالعَجيبِ فِي شِعْرِه.

وَقد جاءَ بالفَلَقِ، أَي: الأمرِ العَجيب.

وَتقول: أقَلُّ الشُعَراءِ مُفلِق، وأكثَرُهم مُقْلِق كافْتَلَق نقَلهُ الجوهريُّ.

وجاءَ بعُلَقَ فُلَقَ، كزُفَر أَي: التّركيبِ، كخَمْسَةَ عَشَر ويُنوَّنان أَيْضا عَن ابنِ عبّادٍ أَي: الدّاهيَة، هَذَا على القوْلِ الأول، أَو بعجَبٍ عَجيبٍ على القوْل الثَّانِي.

تَقول مِنْهُ: أعْلَقَ وأفْلَق وَقد تقدّم لَهُ ذَلِك فِي ع ل ق وَكَذَلِكَ افْتَلَق، عَن اللِّحْياني.

والفَلِيقُ كأمِير: الأمرُ العَجَب.

وَأَيْضًا: ة بالطّائِفِ بل مِخْلافٌ من مَخالِيفِه.

والفَليقُ: عِرْق يَنْتأُ فِي العُنُق، وعِرْقٌ فِي العَضُد يجْري علَى العظْم الى نُغْضِ الكتفِ، وَهُوَ عِرْقُ الواهِنَةِ، ويُقال لَهُ: الجائِفُ.

أَو هُوَ الموضِع المُطْمَئنُّ فِي جِران البَعير عِنْد مَجْرَى الحُلْقومِ كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي العَيْن: هُوَ مَا انْفَلَقَ من باطِن عُنُق البَعير.

وأنشَد الأصمَعيُّ لأبي مُحمّدٍ الفَقْعَسيّ: فَليقُه أجْرَدُ كالرُّمْح الضّلِعْ جَدَّ بإلهابٍ كتَضْريمِ الضّرِعْ أَي: مُبينَة مثل مَجيءِ الصُبْح.

وَقَالَ رؤبة يصِفُ صائِداً: وَسْوَسَ يَدْعو مُخلِصاً ربَّ الفَلَقْ سِرّاً وَقد أوّنَ تأوينَ العُقُقْ أَو الفَلَق: الفَجْر وكُلُّه راجِعٌ الى معْنَى الشَّقِّ.

ويُقال: الفَلَقُ: الخَلْق كُلُّه نقَله الزّجاجُ.

والفَلَق: جهنّمُ، أَو جُبٌّ فِيهَا، قالَه السُّدِّيُّ، نعوذُ بِاللَّه مِنْهَا.

وَقَالَ الأصمعيُّ: الفَلَق: المُطْمَئِنُّ من الأَرْض بينَ رَبْوَتَيْن وأنشَدَ لأوْس بنِ حَجَر:(وبالأُدْمِ تُحْدَى علَيْها الرِّحا .

لُ وبالشَّوْلِ فِي الفَلَقِ العاشِبِ)ج: فُلقانٌ، بالضّمِّ مثل: خلَق وخُلْقان، وحَمَل وحُمْلان، ويُجمع أَيْضا على أفْلاقٍ، وَمِنْه حَدِيث الدّجّال: فأشرَفَ على فَلَقٍ من أفْلاقِ الحَرّة، كالفالِقِ والفالِقَة.

وَقَالَ أَبُو حَنيفة: قَالَ أَبُو خَيْرة، أَو غيرُه من الْأَعْرَاب: الفالِقَةُ بالهاءِ، تكون وسْطَ الجِبال تُنبِتُ الشّجَر، وتُنْزَلُ، ويَبيتُ بهَا المالُ فِي اللّيلةِ القَرّة، فَجعل الفالِقَ من جلَدِ الأرْض، وكِلا القوْلَيْن مُمْكِنٌ.

أَو الفالِقُ: الفَضاءُ بيْن) شَقيقَتَيْن من رَمْلٍ والجمعُ: فُلْقانٌ، بالضمِّ، كحاجِرٍ وحُجْرانٍ.

والفَلَق أَيْضا: مَقْطَرَة السّجّان وَهِي خشَبَةٌ فِيها خُروقٌ على قدْرِ سَعَةِ السّاقِ، يُحبَسُ فِيهَا النّاس أَي: اللّصوص والدُّعّار على قِطار.

ومنهُ قولُ الزّمَخْشَريّ: باتَ فلانٌ فِي الشّفَقِ والفَلَق، من الشّفَقِ الى الفَلَقِ، أَي: فِي الخَوْفِ والمَقْطَرة.

والفَلَق: مَا يَبْقَى من اللّبَنِ فِي أسْفَلِ القَدَح، ومنْه يُقال فِي السّبِّ: يَا ابْنَ شارِب الفَلَق ينسِبونه الى اللؤْمِ.

والفَلَق: الشّقّ فِي الجبَل والشِّعْب، الأولى كالفالِقِ عَن اللّحْيانيّ.

حيّةَ النُّمَيْريّ:)(وقالَتْ إنّها الفَلَقَى فأطْلِقْ .

على النّقَدِ الَّذِي معَك الصِرارَا)وَيَقُولُونَ: يَا لَلْفَليقة، يعْنون الدّاهِيةَ.

والفِلْق: ة باليَمامَة.

والفِلْق: الأمرُ العَجَبُ.

وَبِه فُسِّر أَيْضا قولُ سُوَيْد السابقُ.

والفِلْق: قَوس تُتّخَذ من نِصْفِ عود، وَذَلِكَ أَن تُشَقَّ من العودِ فِلْقة مَعَ أخْرى، فكُلّ وَاحِدَة من القَوْسين فِلْق.

وقوْس فِلْقٌ، وُصِف بذلك، عَن اللّحْياني.

وَفِي الصِّحاح: الفِلْق: القَضيبُ يُشَقُّ باثْنَيْن فيُعْملُ مِنْهُ قوْسان.

فكُلُّ شِقٍّ فِلْقٌ.

وَقَالَ أَبُو حَنيفَة: من القِسيِّ الفِلْقُ، وَهِي الَّتِي شُقَّت خَشَبَتُها شِقّتَيْن، أَو ثَلَاثًا، ثمَّ عُمِلَتْ.

والفِلْقَةُ بهاءٍ: الكِسْرةُ من الجَفْنة، أَو من الخُبْزِ.

ويُقال: الفِلْقَةُ من الجَفْنَة: نِصْفُها.

يُقال: أعْطِني فِلقَةَ الجَفْنةِ، وَقيل: أحدُ شِقَّيْها إِذا انْفَلَقَت.

والفَلَقُ، مُحرَّكةً: الصُّبْحُ بعَيْنِه.

وأنشدَ الجوهريُّ لِذي الرُمّة يصِفُ الثّورَ الوحْشيَّ:(حَتَّى إِذا مَا انْجَلَى عَن وجْهِه فَلَقٌ .

هادِيه فِي أُخرَياتِ اللّيْلِ مُنْتَصِبُ)قَالَ ابنُ بَرّي: والرّوايةُ الصَّحِيحَة: حتّى إِذا مَا جَلا عَن وَجْهه شَفَقٌ وَبِه فُسِّر أَيْضا قولُه تَعَالَى:) قُلْ أعوذُ برَبِّ الفَلَق (قَالَ الفرّاء: أَو هُوَ مَا انْفَلَق من عَمودِه يُقال: هُوَ أبْيَنُ من فَلَقِ الصُبْح وَمن فَرَقِه، وَهُوَ الضِّياءُ الممتدُّ كالعَمودِ.

وَقَالَ الزجّاجُ: الفَلَق: بيانُ الصُبْحِ، وَفِي الحَدِيث: أنّه كَانَ يَرَى الرُّؤْيا فتأتي مثلَ فلَقِ الصُبحِ وَهُوَ ضوؤُه وإنارَتُه، وَقَالَ الشّمّاخ:(وأشْعَثَ وَرّادِ الثّنايا كأنّه .

إِذا اجْتازَ فِي جوْفِ الفَلاةِ فَليقُ)وقيلَ: الفَليقُ: مَا بيْن العِلْباوَيْن، وَهُوَ أَن ينفَلِقَ الوَبَر بَين العِلْباوَيْن، وَلَا يُقال فِي الْإِنْسَان.

والفُلَّيْق، كالقُبَّيْط: خَوْخٌ يتفلّقُ عَن نَواه، نقَلَه الجوْهَريّ.

قَالَ: والمُفَلَّقُ مِنْهُ، كمُعَظَّم: المُجَفَّفُ.

قَالَ: والفَيْلَقُ، كصَيْقَل: الجيْشُ.

قَالَ الزَّفَيانُ:)فصبّحَتْهُم ذاتُ رِزٍ فيْلَقُ ملْمومةٌ يَضِلُّ فِيهَا الأبلَقُ ج فيالِقُ.

وَفِي حَدِيث: رأيتُ الدّجالَ فَإِذا رجُلٌ فَيْلَق أعورُ، كأنّه شَعرَه أغْصانُ الشّجر، أشبَهُ مَنْ رأيتُ بِهِ عبدُ العُزّى بنُ قَطَنٍ الخُزاعيّ.

الفَيْلَقُ: الرّجُلُ العظيمُ، وأصلُه الكَتيبةُ العَظيمةُ، والياءُ زَائِدَة، هَكَذَا رَوَاهُ القُتَيْبيُّ فِي كِتابِه بِالْقَافِ.

وَقَالَ: لَا أعْرِفُ الفَيْلقَ إِلَّا الكَتيبَةَ الْعَظِيمَة.

قَالَ: فَإِن كَانَ جعله فَيْلَقاً لعظَمِه، فَهُوَ وجْهٌ إِن كَانَ مَحْفُوظًا، وَإِلَّا فَهُوَ الفَيْلم بِالْمِيم، يَعْنِي العَظيمَ من الرِّجال.

وصحّحَ الأزهريّ الفَيْلَق والفَيْلَم وَقَالَ: هُما العظيمُ من الرّجال.

وَمِنْه تفَيْلَقَ الغُلامُ، وتفَيْلَم، وحَثِر: إِذا ضخُم وسمِنَ، كَذَا فِي النّوادِر.

وتفَيْلَقَ الرّجلُ: إِذا اجْتَهَد فِي العَدْوِ، حَتَّى أُعجِبَ من شِدّتِه، كتفلّقَ، وافْتَلَقَ.

يُقال: مَرّ يتفلّقُ فِي عدْوِه ويفْتَلِق إِذا أَتَى بالعَجَب من شِدّته، كَمَا فِي العُباب واللّسان.

ورجُلٌ مِفْلاقٌ بالكَسْر، أَي: دَنيءٌ رَذْلٌ قَليلُ الشّيءِ عَن اللّيث.

والجمْع مَفاليقُ، وهم المَفاليسُ.

وَمِنْه عَمرو، أوردَه إبْراهيمُ فِي غَريبِ الحَديث.

والفَليقُ كأميرٍ: القَوسُ شُقّتْ)خشَبَتُها شَقّتَيْن، عَن أبي حَنيفة، وأنشدَ للكُمَيْت:(وفليقاً مِلْءَ الشِّمالِ من الشوْ .

حَطِ تُعْطي وتمنَعُ التّوتِيرا)وفِلْقَة القوْس، بالكسْر: قِطْعَتُها.

وفَلَق الله الفَجْرَ: أبْداهُ وأوضَحَه.

والفَلَقُ، مُحرّكةً: بَيانُ الحَقِّ بعد إشْكال.

وضرَبه على فَلْقِ رأسِه، بالفَتْحِ أَي: مَفرِقِه ووسَطِه.

والفَلَقة، محركة، وبالفَتْحِ: الخَشَبة، عَن اللّحيانيّ.

والفَيْلَقُ، كصَيْقَل: الداهِية.

وَالْأَمر العَجَب.

ورَماهُم بفَيْلَقٍ شَهْباءَ، أَي: كَتيبَةٍ مُنْكَرةٍ.

وبُلِي فُلانٌ بِامْرَأَة فَيْلقٍ، أَي: داهِية مُنْكَرة صَخّابة.

قَالَ الراجز: قُلتُ تعلّقْ فَيْلقاً هوْجَلاّ عَجّاجةً هجّاجةً تألاّ وأفلَق فِي الأمرِ: إِذا كَانَ حاذِقاً بِهِ.

وقُتِل فُلانٌ أفْلَقَ قِتْلةٍ، أَي: أشدّ قِتْلَة.

وَمَا رأيتُ سَيْراً أفْلَقَ من هَذَا، أَي: أبْعَد، كِلاهُما عَن اللّحيانيّ.

وتفلّقَ الغُلامُ: ضخُمَ وسَمِن، كَذَا فِي النّوادِر.

وخلّيْتُه بفالِقَةِ الوَرِكة، وَهِي الرّمْلة.

وَفِي التّهذيب: خلّيْتُه بفالِقِ الوَرْكاء.

وتفلّقَ الصّبح: تشقّق.

ورجُلٌ مِفْلاقٌ بالمُنْكراتِ.

والفالِق، وجمْعه الفَوالِق، وَهِي العُروق المُتفلِّقةُ فِي الْإِنْسَان.

حيثُ تَحَجّى مُطرِقٌ بالفالِقِ والفالِقُ: النّخْلَةُ المُنْشَقّة عَن الطّلْع والكافور، وَقد فَلَقت، والجمعُ فُلُق، بِالضَّمِّ.

وَمن سِماتِ الإبِل الفَلْقَةُ، وَهِي هَذِه السِّمَة حَلْقة فِي وسَطها عَمود يفْلِقُها، هَكَذَا .

، تكون تحتَ أذُنِ البَعير.

ويُقال: هُوَ مَفْلوق وَعَلِيهِ الفَلْقَة.

والفَلْق: نزْع صوفِ الجِلْدِ إِذا أصِلَ، كالمَرْق وَسَيَأْتِي فِي م ر ق أنّ المَرْق: هُوَ نتْفُ الصّوفِ والشّعَر.

وَقَالَ اللّحيانيُّ: يُقال: كلّمني من فِلْقِ فيهِ، بالكسْرِ وَكَذَا: سمِعْتُه من فِلْقِ فِيهِ ويُفتَح أَي من شِقِّه، والفَتحُ أعرفُ.

والفِلْقُ، بالكَسْر: الدّاهيَة.

يُقال: جاءَ بالفِلْقِ عَن اللّحيانيّ، وَقَالَ سُوَيْدُ بنُ كُراع العُكْليُّ، وكُراعُ أمُّه:(إِذا عَرَضَتْ داوِيّةٌ مُدْلَهمّةٌ .

وصوّتَ حادينا فعَلْنَ بِنَا فِلْقا)هَكَذَا رَوَاهُ الصاغانيّ، وأنشَدَه ابنُ السّكّيت، فَقَالَ:(إِذا عَرَضَت داوِيّة مُدْلَهمّة .

وغرّدَ حادِيها فَرَيْن بهَا فِلْقا)قَالَ ابنُ الأنباريّ: أَرَادَ عملن بهَا سيْراً عَجَباً.

والفِلْقُ: العَجَبُ، أَي: عمِلن بهَا داهِيةً من شِدّة سيْرِها.

والفَرْي: العَمَلُ الجيّدُ الصّحيحُ.

والإفْراءُ: الإفْسادُ.

وغرّدَ: طرّبَ فِي حُدائِه، وعرّد: جَبُن عَن السيّر.

قَالَ القَالِي: رِوايةُ ابنِ دُريد غرّد بغين مُعْجمَة، وَرِوَايَة ابْن الْأَعرَابِي: عرّدَ بعيْن مُهْملَة، وأنكرَ ابنُ دُريد هَذِه الرِّوَايَة كالفِلْقَة بِزِيَادَة الهاءِ.

والفَليق، والفَليقَة كأمير وسَفينَة والمَفْلَقَة كمَحْمَدَة عَن ابنِ دُرَيد، والفَلْقَى كسَكْرى، وضَبَطَه بعضٌ بالتّحريك، وَبِهِمَا يفروى قولُ أبي قولُ الشّعْبيّ، وسُئل عَن مسْألةٍ: مَا يَقولُ فِيهَا هؤلاءِ المَفاليقُ وهُم الَّذين لَا مالَ لَهُم، شَبّه إفلاسَهم من العِلمِ وعدَمه عندَهم بالمَفالِيس من المالِ.

وفِلَق كعِنَب: ة بنَيْسابور.

ولبَنٌ فُلاقٌ، كغُرابٍ، وفَلوق، مثل صَبور أَي: مُتجَبِّنٌ كَمَا فِي العُباب.

وفِلاقُ اللّبَنِ، بالكَسْرِ: أَن يَخْثُرَ ويحْمُضَ، حَتَّى يتفلّق أَي: يتشقّقَ، عَن ابنِ الأعرابيّ، وَأنْشد: وإنْ أَتَاهَا ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ تُعارِضُ الكَلْبَ إِذا الكلْبُ رشَنْ وجمعُه فُلوقٌ.

وفِلاقُ البَيضَةِ: مَا تفلّقَ مِنْهَا.

وَصَارَ البَيضُ فِلاقاً، بالكسْرِ، والضّمّ، وأفلاقاً، أَي: متفلِّقاً متَشَقِّقاً.

ويُقال: فُلان كأنّه فُلاقَةُ آجُرٍّ، كثُمامة أَي: قِطعةٌ مِنْهُ عَن اللّحياني ج: فُلاقٌ.

وشاةٌ فَلقاءُ الضّرَّةِ أَي: واسعَتُها عَن ابنِ عبّاد.

قَالَ: والفَليقَةُ كسَفينةٍ: القَليلةُ من الشَّعَر، نقَلَه الصاغانيّ.

ويُقال: كَانَ ذلِك بفالِقِ كَذَا، يُريدون المَكانَ المُنحَدِرَ بَين الرّبْوَتَيْن نقَله الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: يُقال: جاءَ بالفُلْقان، كعُثْمان أَي: الكذِب الصُّراحِ، وجاءَ فلانٌ بالسُّماقِ مثله.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: الفَلْق: الشّقُّ.

والجمعُ الفُلوق.

يُقال: حَرّةٌ ذاتُ فُلوقٍ.

والفَلْقُ أَيْضا: الصُبْح، لُغةٌ فِي المحرَّك، نقلَه الزّمخشريُّ فِي المُستَقْصى، والزّرْكَشيُّ فِي التّنقيح، والشِّهابُ فِي العِنايةِ.

والفَليقَةُ، كسَفينةٍ: قِدْرٌ تُطبَخ، ويُثْرَد فِيهَا فِلَقُ الخُبزِ، وَهِي كِسَرُه، وقيلَ: هِيَ الفَريقةُ لَا غيرُ، عَن أبي