معنى فلي

فلَى يفلِي، افْلِ، فَلْيًا، فهو فالٍ، والمفعول مفليّ • فلَى رأسَه: ١ - بحث فيه عن القُمَّل.

٢ - ضربه وقطعه.

• فلَى القومَ: نظر إليهم متأمّلاً.

• فلَى الشِّعرَ: استخرج معانيه وغريبه.

• فلَى القضيةَ: تدبَّرها؛

أطال التأمُّل فيها والنظر.

تفلَّى يتفَلَّى، تَفَلَّ، تفلّيًا، فهو مُتفلٍّ • تفلَّى فلانٌ: نقَّى شعره أو ثوبه من القُمَّل ونحوه.

• تفلَّى الطَّائرُ: احتكَّ بنقر منقاره بين ريشه.

تفلية [مفرد]: مصدر فلَّى.

فلَّى يفلِّي، فَلِّ، تفليةً، فهو مُفلٍّ، والمفعول مُفلًّى • فلَّى الشَّعرَ أو الثَّوبَ ونحوهما: نقَّاهما من القُمَّل وغيره "فلَّت رأسَ طفلها" ° يُفلِّي البرغوث: يُقالَ لمنْ هو شديد البخل.

• فلَّى الأمرَ: تأمّل وجوهَه ونظر فيها.

فَلْي [مفرد]: مصدر فلَى.

فَلاّية [مفرد]: مُشْط ضيِّق المسافات بين أسنانه يُفلَّى به الشَّعر.

فلين (د)(الفل) اسْم يُطلق الْيَوْم على الياسمين الزنبقي من جنس الياسمين من الفصيلة الزيتونية (الفلى) الكتيبة المنهزمة (الفلية) الأَرْض تمطر عَاما وَلَا تمطر الَّذِي يَلِيهِ (ج) فلالي (ا

فليت رأسي واستفليته، واستفليت رأسي: طلبت أن يفلى.

قال:وقد أختلس الطّعن .

ة لا يدمى لها نصليكجيب الدّفنس الورها .

ء ريعت وهي تستفليوتفالى الحماران.

قال ذو الرمة:وظلت بملقى واحفٍ جرع المعى .

صياماً تفالى مصلخماً أميرهاأي عظيماً في نفسه متكبراً.

ورأيت النساء يتفالين.

" وما أشبهك إلا بفالية الأفاعي " وهي هنيّة من جنس الخنافس منقّطة تكون عند جحرة الحيات تفليهنّ، قال أبو الدفيش: هي سيدة الخنافس.

تقوله لذي الشفقة على الظّلمة.

ومن المجاز: فليت الشعر: تدبرته وفتشت عن معانيه.

يقال: إفل هذا البيت فإنه صعب.

وفليت القوم بعيني وافتليتهم: تأملتهم، كما تقول: جسستهم بعيني، وفليت خبرهم وافتليته.

وفليت القوم وفلوتهم حتى لقيت فلاناً أي تخلّلتهم، ومنه فليت رأسه بالسيف وفلوته.

وفلا المفازة، والفلاة فعلةٌ منه.

وفلانة بدوية فلوية.

وتقول: أترك الناس للصّلوات، أهل الفلوات.

وأفلينا: دخلنا في الفلاة، ومنه: فلوت المهر عن أمه وافتليته: فصلته.

قال:تعود جيادهنّ ونفتليها .

ولا نغذو التّيوس ولا القهاداوله فلوّ وأفلاءٌ.

فلي: الفِلايةُ من فَلْي الرأس، والتفلي: التكليف، وإذا رأيت الحُمُرَ كأنّها تَتَحاكُّ دَفَقاً فإِنّها تتفالَى قال: () ديوانه ١/ ٤٤٣) ظلّتْ تَفالَى وظَلَّ الجَأْبُ مُكْتئباً .

[كأنّهُ عن سَرارِ الأَرْضِ مَحْجومُ]ويجمع الفِ

فلى:الفِلايَةُ: فَلْيُ الرَّأْسِ (سقط حرف السين بمفرده من ك).

والتَّفَلِّي: التَّكَلُّفُ.

والحُمُرُ تَتَفَالى: أي تَتَحَكَّكُ.

والفَالِيَةُ: خُنْفَسَاءَةُ بَرٍّ رَقْطَاءُ ضَخْمَةٌ، وهي الفَالاةُ أيضاً.

والمُدْيَةُ يُقال لها: الفَالِيَةُ.

والفَالاةُ: دَابَّةٌ في جِحَرَةِ الحَيّاتِ المُنَقَّطَة بسَوَادٍ وبَيَاضٍ يُقَالُ لها: فَالاةُ الخَشَاشِ.

وفَلَيْتُ رَأْسَه بالسَّيْفِ: لُغَةٌ في فَلَوْتُ.

وافْتَلَيْتُ القَوْمَ بعَيْني وفَلَيْتُ

أَي فَتَّشَ عَن مَعانِيه.

يقالُ: {افْلِ هَذَا البَيْتَ فإنَّه صَعْبٌ.

فَلَى يَفْلِيه فَلْياً: .

(} واسْتَفْلَى رَأْسَهُ {وتَفالَى) هُوَ: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

{فَلِيَ، ؛

) عَن ابنِ الأعْرابي.

} فَلَّى، ؛

) وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ بفتحٍ فسكونٍ، كَمَا هُوَ نصُّ التكْمِلَةِ.

) قالَ ابنُ الأعْرابي: يقولونَ: أَتَتْكُم} فالِيَةُ الأفاعِي؛

يُضْرَبُ مَثَلاً لأوَّلِ الشرِّ يُنْتَظَر؛

والجَمْعُ {الفَوَالِي.

أَيْضاً: .

(وَفِي الأساس: مِن جِنْسِ الخَنَافِس مُنَقَّطةٌ تكونُ عنْدَ جحَرَةِ الحيَّاتِ} تَفْلِيهِنَّ.

وَفِي المُحْكم: هِيَ سيِّدَةُ الخَنافِسِ.

وقيلَ: فالِيَةُ الأَفاعِي دوابٌّ تكونُ عنْدَ جَحَرَةِ الضِّبابِ، فَإِذا خَرَجَتْ عُلِمَ أنَّ الضبَّ خارِجٌ لَا مَحالَةَ، فيقالُ: أَتَتْكُم فالِيَةُ الأفاعِي، فدلَّ هَذَا على أنّها جَمْعٌ، على أنَّه قد يُخْبَر فِي مِثْل هَذَا بالجَمْعِ عَن الواحِدِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{اسْتَفْلاهُ: تَعرَّض مِنْهُ فَلَى رأْسه بالسَّيْفِ؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:أَما تَرانِي رابِطُ الجَنانِأَفْلِيه بالسَّيْفِ إِذا} اسْتَفْلاني {والتَّفْلِّي: التَّكَلُّفُ} للفِلايَةِ؛

قالَ:إِذا أَتَتْ جارَاتِها {تفَلَّى تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاّ} َوتفالَتْ الحُمُرُ: احْتَكَّتْ كأَنَّ وفلانَةٌ بَدَوِيَّةٌ {فَلَويَّةٌ.

وابنُ} الفَلْو، بالفَتْح: هُوَ الحَسَنُ بنُ عُثْمان بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْن بنِ سورَةَ {الفلويُّ الواعِظُ البَغْدادِيُّ سَمِعَ أَباهُ وأَبا بكْرٍ الْقطيعِي ماتَ سَنَة ٤٣٦.

وبتَشْديدِ اللَّام المَضْمومَةِ: أَبو بكْرِ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحُسَيْن الكتبي} الفلُّويُّ البَغْداديُّ سَمِعَ النجاد، وَعنهُ الخطيبُ.

قالَ الحافظُ: هَكَذَا ذَكَرَ السّمعاني هاتَيْن التَّرْجَمَتَيْن مُتَوالِيَتَيْن؛

وعنْدِي فيهمَا نَظَرٌ.

{وفلا: مِن قُرَى خَابرَان قُرْبَ مِيهَنَة، مِنْهَا: أَحمدُ بنُ محمدٍ الفلويُّ زاهِدٌ أَقامَ بخانقاه سرخس خَمْسِين سَنَة يَخْتمُ القُرْآن كلَّ يومٍ ماتَ سَنَة ٤٦٥.

} وفَلَوْتُ القَوْمَ: تَخَلَّلْتهم؛

وكَذلكَ فَلَيْت.

[فلي]: يَفْلِيهِ) {فَلْياً: قَطَعَ بِهِ رأْسَه؛

فَلْواً.

} فَلَى فَلْياً، } الفِلَايَةُ، بالكَسْرِ) .

) وَمن هُنَا يقالُ للنِّساءِ {الفَالِياتُ} والفَوَالِي؛

وَمِنْه قولُ عَمْرِو بنِ معديكرب:تَراهُ كالثَّغامِ يُعَلُّ مِسْكاًيسُوء الفالِياتِ إِذا فَلَيْنيقالَ الجَوْهرِي: قالَ الأَخْفَش: أَرادَ!

فَلَيْتَني فحَذَفَ النونَ الأخيرَةَ لأنَّ هَذِه النُّونَ وِقايَة للفِعْل وليسَتِ اسْماً، وأَمَّا النّونُ الأُولى فَلَا يَجوزُ طَرْحها لأنَّها الاسْمُ المُضْمَرُ.

مِن المجازِ: فَلَى يَفْلِيه فَلْياً: إِذا وغَرِيبَهُ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

وَفِي الأساس: : (ى ( {فَلاهُ بالسَّيْفِ} يَفْلِيهِ) {فَلْياً: قَطَعَ بِهِ رأْسَه؛

(كيَفْلُوهُ) فَلْواً.

(و) } فَلَى (رأْسَهُ) فَلْياً، (بَحَثَهُ عَن القَمْلِ، {كفَلَاّهُ؛

والاسْمُ:} الفِلَايَةُ، بالكَسْرِ) .

) وَمن هُنَا يقالُ للنِّساءِ {الفَالِياتُ} والفَوَالِي؛

وَمِنْه قولُ عَمْرِو بنِ معديكرب:تَراهُ كالثَّغامِ يُعَلُّ مِسْكاًيسُوء الفالِياتِ إِذا فَلَيْنيقالَ الجَوْهرِي: قالَ الأَخْفَش: أَرادَ!

فَلَيْتَني فحَذَفَ النونَ الأخيرَةَ لأنَّ هَذِه النُّونَ وِقايَة للفِعْل وليسَتِ اسْماً، وأَمَّا النّونُ الأُولى فَلَا يَجوزُ طَرْحها لأنَّها الاسْمُ المُضْمَرُ.

(و) مِن المجازِ: فَلَى (الشِّعْرَ) يَفْلِيه فَلْياً: إِذا (تدَبَّرَهُ واسْتَخْرَجَ مَعانِيَهُ) وغَرِيبَهُ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

وَفِي الأساس:أَيْضاً تَنْثَني عَن الانْبِساطِ لمجيءِ آخِرِها واسْتِقْصاء حُدُودِها.

قالَ ابنُ سِيدَه: وهَمْزتُها بَدَلٌ من الياءِ، وجَوَّزَ بعضُ البَغْدادِيِّين أنْ تكونَ أَلِفُها واواً لقوْلِهم: شَجَرَةٌ فَنْواءُ، وليسَ بقَوِيَ لأنَّها ليسَتْ مِن الفِناءِ، وإنّما هِيَ مِن الأَفْنانِ.

( {وفَاناهُ: دَارَاهُ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي عَمْرٍ و؛

وأَنْشَدَ للكُمَيْت:تُقِيمُه تارَةً وتُقْعِدُهكَمَا} يُفاني الشَّمُوسَ قائِدُهاوقالَ الأُموي: {فَانَاهُ سَكَّنَه؛

نقلَهُ الجَوْهرِي أيْضاً.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: فَانَاهُ دَاجَاهُ.

(وأَرضٌ} مَفْناةٌ) :) أَي (مُوافِقَةٌ لنَازِلِيها) ، بلُغَةِ هُذَيْل، نقلَهُ الأصْمعي ويُرْوَى بالقافِ كَمَا سَيَأْتي.

( {والأفانِي: نَبْتٌ) مَا دَامَ رطبا فَإِذا يَبِسَ فَهُوَ الحَماطُ، (واحِدَتُها) } أَفانِيةٌ، (كثَمانِيَةٍ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي وَهُوَ قولُ أَبي عَمْرٍ و.

قالَ الأزْهرِي: هَذَا غَلَطٌ فإنَّ {الأفَانِيَ نَبْتٌ على حِدةٍ وَهُوَ مِن ذُكورِ البَقْلِ يَهِيجُ فيَتناثَرُ، وأَمَّا الحَماطُ فَهُوَ الحليةُ وَلَا هَيْجَ لَهُ لأنّه مِن الجنبةِ والعروَةِ.

قالَ الجَوْهرِي: ويقالُ أَيْضاً هُوَ عِنَبُ الثّعْلب.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ بَنُو فلانٍ مَا يُعانُونَ مَا لَهُم وَلَا} يُفانُونَه، أَي مَا يَقُومُونَ عَلَيْهِ وَلَا يُصْلِحُونَه.

{والمُفانَاةُ: التَّسْكِين؛

عَن الأُموي.

} والفَانِيَةُ: المُسِنَّةُ مِن الإِبِلِ؛

وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي الحديثِ.

يَسْعَى وَهُوَ نادِرٌ، وقالَ: وَهِي بلُغَةِ بلحارِثِ بنِ كعْبٍ، ( {فَنَاءً) ، مَصْدرُ البابَيْنِ، فَهُوَ} فانٍ: (عُدِمَ) .

(وَفِي المُحْكم: {الفَناءُ ضِدُّ البَقاءِ.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي: الفَناءُ نَفادُ الشيءِ؛

قالَ نابِغَةُ بَني شَيْبانَ:سَتَبْقَى الرَّاسِيات وكلُّ نَفْسٍ وَمَال سَوْفَ يَبْلغه الفَناءُوقالَ الآخَرُ:كَتَبَ الفَناءَ على الخَلائِقِ رَبُّناوهو المَلِيكُ ومُلْكُه لَا يَنْفدُ (} وأَفْناهُ غَيْرُهُ.

(و) فَنِيَ (فلانٌ) يَفْنَى: إِذا (هَرِمَ) .

(وَفِي التّهذيبِ: أشْرَفَ على المَوْتِ هَرَماً؛

قالَ لبيدٌ:حَبائِلُه مَبْثوثَةٌ بسَبيلِه {ويَفْنى إِذا مَا أَخْطَأَتْه الحَبائِلُ أَي يَهْرَمُ فيَموتُ.

(} والفَانِي: الشَّيْخُ الكَبيرُ) الهَرِمُ.

( {وتَفانَوْا:} أَفْنَى بَعْضُهُم بَعْضاً) فِي الحَرْبِ.

( {وفِناءُ الَّدارِ، ككِساءٍ: مَا اتَّسَعَ من أَمامِها) .

(وَفِي الصِّحاح: مَا امْتَدَّ مِن جَوانِبِها.

وَفِي المُحْكم: هُوَ سَعَةٌ أمامَ الدَّارِ، نَعْني بالسَّعَةِ الاسْمُ لَا المَصْدَر؛

(ج} أَفْنِيَةٌ {وفُنِيٌّ) ، كعُتِيَ، بالضمِّ والكسْرِ، وتُبْدلُ الثاءُ من الفاءِ فيُقالُ ثِناءُ الدارِ} وفِناؤُها، وَقد مَرَّ.

وقالَ ابنُ جنِّي: هُما أَصْلانِ وليسَ أَحَدُهما بَدَلاً من صاحِبِه، لأنَّ الفِناءَ من فَنِيَ يَفْنَى، وذلكَ أَنَّ الدارَ هُنَاكَ!

تَفْنَى، لأنَّك إِذا تَناهَيْتَ إِلَى أقْصَى حُدُودِها فَنِيتْ، وأَمَّا ثِناؤُها فَمن ثَنَى يَثْني لأنَّها هناكَبعضَها {يَفْلى بَعْضا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:ظَلَّتْ} تَفالَى وظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً كأَنَّه عَن تَناهِي الرَّوْضِ مَحْجُومُ {وفَلَى الأَمْر: تأَمَّلَ وُجُوهَهُ ونَظَرَ إِلَى عاقِبَتِه.

} وفَلَيْتُ القَوْمَ بعَيْنِي {وفَلَيْتُ خَبَرَهُم} وأَفْلَيْتهم {وفَلَيْتهم: أَي تخَلَّلْتهم.

وفَلَى المَفازَةَ: تَخَلَّلَها.

} والفالِيَةُ: السِّكِّين.

{والفِلاءُ، ككِساءٍ:} فِلَاءُ الشّعْر: وَهُوَ أَخْذُكَ مَا فِيهِ؛

رَواهُ ابنُ الأنبارِي عَن أصْحابِه.