معنى «فوت»

فاتَ/ فاتَ في يفُوت، فُتْ، فَوْتًا وفَوَاتًا، فهو فائت، والمفعول مَفُوت (للمتعدِّي) • فات الأمرُ: مرَّ ومضى، ذهب وقت فعله، انقضى "فاتت الصلاة/ الفرصة- رُبَّ رَيْثٍ يُعقِب فوتًا".

• فات الشيءَ: جاوزه، سبقه "فات أصحابَه- لا تدعه يفوتك" ° فاتَهُ القِطارُ: تأخّر، وصل بعد فوات الأوان، ضاعت الفرصة عليه- فاتَهُ قِطارُ الزَّواج: فاته أوانه.

• فاته الأمرُ: مضى ولم يدركه "فاته أنهم كانوا يخدعونه- {لِكَيْلاَ تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} ".

• فاته فِعْلُ الخير: سها، غفل، غاب عن ذهنه أن يفعله? لا تفوته صغيرة ولا كبيرة: لا يغفل عن شيء، ينتبه للتَّفاصيل ودقائق الأمور.

• فات في الشيء: دخل فيه.

أفاتَ يفيت، أَفِتْ، إفاتةً، فهو مُفيت، والمفعول مفات • أفاته الأمْرَ: جعله يفوته "أفاته حضورَ النَّدوة وكان حريصًا على المشاركة فيها".

افتاتَ/ افتاتَ بـ/ افتاتَ في يفتات، افْتَتْ، افتياتًا، فهو مُفْتَات، والمفعول مُفْتَات • افتات الكلامَ/ افتات الكلامَ عليه: افتأته، ابتدعه واختلقه، رماه به زورًا "يفتات عليَّ بالحيل دائمًا" ° هذا رجلٌ لا يُفتات عليه: لا يُفعل الأمر من غير مشورته.

• افتات بالأمر/افتات في الأمر: افتأت به، انفرد به، استبدّ به، لم يستشر أحدًا فيه.

فوَّتَ يفوِّت، تفويتًا، فهو مُفَوِّت، والمفعول مُفَوَّت • فوَّت الفرصةَ: ضيعَّها ولم يستفد منها.

• فوَّت عليه الأمرَ: جعله يمضى، يمرّ، يفلت من يده.

تفاوتَ/ تفاوتَ في يتفاوت، تفاوُتًا وتفاوَتًا وتفاوِتًا، فهو مُتَفَاوِت، والمفعول مُتَفَاوَتٌ فيه • تفاوت الشَّيئان: تباعد ما بينهما، اختلفا في التقدير وتباينا " {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}: اختلال أو تناقص".

• تفاوت الرَّجلان في الفضل: تباينا فيه "هذان الأخوان يتفاوتان في مستوى ذكائهما".

فائت [مفرد]: اسم فاعل من فاتَ/ فاتَ في.

إفاتة [مفرد]: مصدر أفاتَ.

فَوْت [مفرد]: ١ - مصدر فاتَ/ فاتَ في ° جعل الله رزقك فوت فمك: أي تنظر إليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه- فوت الحاجة: مرور وقتها بدون إنجاز.

٢ - نجاة ومهرب " {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ} ".

فَوات [مفرد]: ١ - مصدر فاتَ/ فاتَ في ° بَعْدَ فوات الأوان: بعد أن تعذَّرتْ معالجة الأمور- قَبْل فوات الأوان: قَبْل أن يُصبح من المتعذَّر تدارُك الأمر- موت الفَوَات: ما يأخذ الإنسان بغتةً؛

وهو موت السَّكتة.

٢ - (فق) تضييع منفعة العين المملوكة، كإمساك عين لها منفعة يستأجرها.

فوتا وفواتا مضى وقته وَلم يفعل وَفُلَان مضى وَمر وَالْأَمر فلَانا لم يُدْرِكهُ وَفُلَانًا فِي كَذَا وبكذا سبقه(أفاته) الْأَمر جعله يفوتهُ(فَوته) أفاته(افتات) فِي الْأَمر استبد بِهِ وَلم يستشر من لَهُ الرَّأْي فِيهِ وَيُقَال افتات عَلَيْهِ فِيهِ وَفُلَان لَا يفتات عَلَيْهِ لَا يفعل الْأَمر دون مشورته وَالْكَلَام اختلقه وَيُقَال افتات عَلَيْهِ القَوْل افتراه عَلَيْهِ(تفَاوت) الشيئان اخْتلفَا فِي التَّقْدِير وَيُقَال تفَاوت الرّجلَانِ تباينا فِي الْفضل والخلق اخْتلف وَلم يكن سويا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ترى فِي خلق الرَّحْمَن من تفَاوت}(تفوت) الشَّيْء اخْتلف واضطرب وَعَلِيهِ فِي الرَّأْي افتات وَيُقَال تفوت عَلَيْهِ فِي مَاله استبد بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ(الْفَوات) موت الْفَوات موت الْفجأَة(الْفَوْت) الفرجة بَين كل إِصْبَعَيْنِ (ج) أفوات وَيُقَال جعل الله رزقه فَوت فَمه وفوت يَده حَيْثُ يرَاهُ وَلَا يصل إِلَيْهِ وَهُوَ مني فَوت الرمْح حَيْثُ لَا يبلغهُ الرمْح(أفاج)الْقَوْم مضوا

(فَاتَهُ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ قَالَ وَ (فَوَاتًا) أَيْضًا بِالْفَتْحِ وَ (أَفَاتَهُ) إِيَّاهُ غَيْرُهُ.

وَ (الِافْتِيَاتُ) السَّبْقُ إِلَى الشَّيْءِ دُونَ ائْتِمَارِ مَنْ يُؤْتَمَرُ تَقُولُ: (افْتَاتَ) عَلَيْهِ بِأَمْرِ كَذَا أَيْ فَاتَهُ بِهِ.

وَفُلَانٌ لَا يَفْتَاتُ عَلَيْهِ أَيْ لَا يَعْمَلُ شَيْءٌ دُونَ أَمْرِهِ.

وَ (تَفَاوَتَ) الشَّيْئَانِ تَبَاعَدَ مَا بَيْنَهُمَا تَفَاوُتًا بِضَمِّ الْوَاوِ وَنُقِلَ فِيهِ فَتْحُ الْوَاوِ وَكَسْرُهَا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

والفرات: اسم نهر الكوفة.

والفراتان: الفرات ودجيل (١) .

[فلت] يقال: كان ذلك الأمر فلتة، أي فجأة، إذا لم يكن عن تردُّد ولا تدبُّر.

والفَلْتَةُ: آخر ليلة من كل شهر، ويقال هي آخر يومٍ من الشهر الذي بعدَه الشهر الحرام.

وأفلت الشئ وتفلت وانفلت بمعنى.

وأفلته غيره.

وافتلت الكلام، أي ارتَجلَه.

وافْتُلِتَ فلانٌ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، أي مات فجأة.

وافْتُلِتَتْ نفسُه أيضاً.

وفرسٌ فَلَتانٌ، أي نشيطٌ حديد الفؤاد مثل الصلَتانِ.

وكساء فَلوتٌ: لا ينضمّ طرَفاه على لابسه، من صغره.

[فوت] الفَوْتُ: الفواتُ.

تقول: فاتَهُ الشئ وأفاته إياه غيره.

ويقال: مات فلانٌ موتَ الفواتِ، أي فوجئ.

وشتَم رجلٌ آخر فقال: جعل الله رزقه فوت

فاتني بكذا: سبقني به وذهب به عني.

قال الأخطل:صحا القلب إلا من ظعائن فاتني .

بهن أمير مستبد فأصعداوجاريته حتى فته أي سبقته.

وهم يتفاوتون إلى الشّرف.

وافتات فلان عليكم برأيه: سبقكم به ولم يشاوركم.

وفلان يتفوّت على أبيه في ماله أي يبذّره بغير إذنه.

ورجل فويت: يستبد برأيه.

وتقول: أبعد الله كلّ فويت، قاعد بين لوّ وليت.

وهو مني فوت الرمح أي حيث لا يبلغه، وسمع أعرابيّ يقول لآخر: أدن دونك فأبطأ، فقال: جعل الله رزقك فوت فمك أي تنظر إليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه.

وأفلتنا فلان فوت اليد وفويت الظفر.

قال طفيل:مشيف على إحدى اثنتين بنفسه .

فويت العوالي بين أسر ومقتلوقال رؤبة:إن أنا لم أصدقك ما لقيت .

من كرب فوت الرّدى رديتأي قريب من لاردى.

وأعوذ بالله من موت الفوات وهو الفجاءة.

فوت: فاتَني يفُوتُني فأنا مَفُوتٌ، وبينهما فَوْتٌ فائت كما تقول: بائنْ.

وبينَهما تَفَوُّتٌ وتفاوُتٌ، وتقول: أَدْرِكْ أمرَ كذا قبل الموت، فيقول: إنَّه لا يُفْتاتُ، أي لا يَفوت، يُفْتَعَل من الفَوْت.

ولا أفتاتُه أي لا أسْبِقُ عليه.

فتو: الفَتيُّ والفَتِيَّةُ: الشاب والشابة، والقياس فَتُو فَتَاءً.

وفَعَلَ ذلك في فَتائة، ممدود مهموز، وجماعة الفَتَى فِتْيَةَ وفِتيان، وتَفَتَّى فلانٌ أي تَشَبَّهَ بالفِتيان.

ويجمع الفَتَى على الأفتاء، [وجمع الفَتأةِ فَتَيات] «٧٨» .

والفَقيهُ يُفتي أي يَبَيِّنُ المُبهم، ويقال: الفُتْيا فيه كذا، وأهل المدينة يقولون: الفتوى.

فوت:فَاتَ يَفُوْتُ فَوْتاً؛

فهو فَائِتٌ ومَفُوْتٌ.

وبَيْنَهُما فَوْتٌ فَائِتٌ: أي بَوْنٌ، وتَفَاوُتٌ.

وإنَّه لا يُفْتَاتُ: أي لا يُسْبَقُ (١) إليه.

ويُقال للخَلَلِ الذي بَيْنَ الأصَابعِ: فَوْتٌ، وجَمْعُه أَفْوَاتٌ.

وجَعَلَ اللَّهُ رِزْقَه فَوْتَ فَمِه: أي قَدْرَ ما يَفُوْتُ فَمَه ولا يَقْدِرُ عليه.

وأفْلَتَنا فَوْتَ اليَدِ وفُوَيْتَ (٢) الظُّفرِ.

وافْتَاتَ كلاماً: ابْتَدَعَه.

وافْتُئِتَ على فلانٍ في ابْنَتِه: أي زُوِّجَتْ من غَيْرِ أمْرِه، وقيل: غير مَهْمُوْزٍ أيضاً.

وتَفَوَّتَ على أبيه في مالِهِ: أي فَاتَ أباه بمالِه.

واِفْتَاتَ الأمْرُ: بمَعْنى فاتَ.

ومَوْتُ الفُوَاتِ: مَوْتُ الفُجَاءَةِ.

وافْتَاتَ (٣) عَلَيْنا فلانٌ وافْتَرى: بمعنىً.

(فوت):{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} [الملك: ٣]"الفَوْتُ -بالفتح: الخَلَل والفُرْجَة بين الأصابع ".

° المعنى المحوري انفصال أو تباعد بين ما هو ملتحم الأصل: كالإِصْبع من أختها.

ومنه: "فاته كذا: سبقه (تقدم عنه فصارت بينهما مسافة)، وفاته الأمر فوتًا وكسحاب: ذهب عنه ": {إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [سبأ: ٥١].

أي لا إفلات.

{وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة: ١١].

أي ذَهَبت أو رجعت إليهم.

وتفاوت الشيئان: تباعد ما بينهما " (مكانا أو قيمة أو اتساقًا): {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} [الملك: ٣].

(ويفسّر التفاوت أيضًا بـ الاختلاف، العيب.

فالعيب فراغ في نسيج الشيء، والاختلاف تباعد معنوي).

وليس في القرآن من التركيب إلا الفَوْت والتفاوت.

فوت: الفَوْتُ: الفَواتُ.

فاتَني كَذَا أَي سَبَقَني، وفُتُّه أَنا.

وَقَالَ أَعرابي: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يُفات وَلَا يُلاتُ.

وفاتَني الأَمرُ فَوْتاً وفَواتاً: ذهَب عَنِّي.

وفاتَه الشيءُ، وأَفاتَه إِياه غَيْرَهُ؛

وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:إِذا أَرَنَّ عَلَيْهَا طارِداً، نَزِقَتْ، .

والفَوْتُ، إِن فاتَ، هَادِي الصَّدْرِ والكَتَدُيَقُولُ: إِن فاتَتْه، لَمْ تَفُتْه إِلا بقَدْرِ صَدْرها ومَنكِبها، فالفَوْتُ فِي مَعْنَى الْفَائِتِ.

وَلَيْسَ عِنْدَهُ فَوْتٌ وَلَا فَواتٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وتَفَوَّتَ الشيءُ، وتَفاوَتَ تَفاوُتاً، وتَفاوَتاً، وتَفاوِتاً: حَكَاهُمَا ابْنُ السِّكِّيتِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: مَا تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ؛

الْمَعْنَى: مَا تَرى فِي خَلْقِه تَعَالَى السماءَ اختِلافاً، وَلَا اضْطراباً.

وَقَدْ قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَيْسَ فِي الْمَصَادِرِ تَفاعَلٌ وَلَا تَفاعِلٌ.

وتَفاوَتَ الشَّيْئَانِ أَي تَباعد مَا بَيْنَهُمَا تَفاوُتاً، بِضَمِّ الْوَاوِ؛

وَقَالَ الْكِلَابِيُّونَ فِي مَصْدَرِهِ: تَفاوَتاً، فَفَتَحُوا الْوَاوَ؛

وَقَالَ الْعَنْبَرِيُّ: تَفاوِتاً، بِكَسْرِ الْوَاوِ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، لأَن الْمَصْدَرَ مِنْ تَفاعل يَتَفاعَلُ تَفاعُلٌ، مَضْمُومُ الْعَيْنِ، إِلَّا مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْحَرْفِ.

اللَّيْثُ: فاتَ يَفُوتُ فَوْتاً، فَهُوَ فائتٌ، كَمَا يَقُولُونَ: بَوْنٌ بائنٌ، وَبَيْنَهُمْ تَفاوُتٌ وتَفَوُّتٌ.

وقرئَ: مَا تَرَى فِي خلقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفاوُتٍ وتَفَوُّتٍ؛

فالأُولى قراءَة أَبي عَمْرٍو؛

قَالَ قَتَادَةُ: الْمَعْنَى مِنِ اخْتلافٍ؛

وَقَالَ السُّدِّيُّ: مِن تَفَوُّتٍ: مِن عَيْبٍ، فَيَقُولُ النَّاظِرُ: لَوْ كان كذا وكذا، كان أَحسنَ؛

وَقَالَ الفراءُ: هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَبَيْنَهُمَا فَوْتٌ فائتٌ، كَمَا يُقَالُ بَوْنٌ بائنٌ.

وَهَذَا الأَمْرُ لَا يُفْتاتُ أَي لَا يَفُوتُ، وافْتاتَ عَلَيْهِ فِي الأَمْرِ: حكَمَ.

وكلُّ مَنْ أَحدَثَ دُونَكَ شَيْئًا: فَقَدْ فاتَكَ بِهِ، وافْتاتَ عَلَيْكَ فِيهِ؛

قَالَ مَعْنُ بْنُ أَوْسٍ يُعاتِبُ امرأَته:فإِنَّ الصُّبْحَ مُنْتَظَرٌ قَريبٌ، .

وإِنَّكِ، بالمَلامة، لنْ تُفاتيأَي لَا أَفُوتُك، وَلَا يَفوتُك مَلامي إِذا أَصْبَحْت، فدَعِيني ونَومي إِلى أَن نُصْبِحَ، وَفُلَانٌ لَا يُفْتاتُ عَلَيْهِ أَي لَا يُعْمَلُ شيءٌ دُونَ أَمره.

وزَوَّجَتْ عائشةُ ابنةَ أَخيها عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، وَهُوَ غَائِبٌ، مِن الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبير، فَلَمَّا رَجَعَ مِنْ غَيبته، قَالَ: أَمِثْلي يُفْتاتُ عَلَيْهِ فِي أَمْر بناتِه؟

أَي يُفْعَلُ فِي شَأْنهن شيءٌ بِغَيْرِ أَمره؛

نَقِمَ عَلَيْهَا نكاحَها ابْنَته دُونَهُ.

وَيُقَالُ لِكُلِّ مَنْ أَحْدَثَ شَيْئًا فِي أَمْرِكَ دُونَكَ: قَدِ افْتاتَ عَلَيْكَ فِيهِ؛

وَرَوَى الأَصمعي بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ:يَا حُرُّ أَمْسَيْتُ شَيْخًا قَدْ وَهَى بَصَري، .

وافْتِيتَ، مَا دُونَ يومِ البَعْثِ، مِنْ عُمُريقَالَ الأَصمعي: هُوَ مِنَ الفَوْتِ.

قَالَ: والافْتِيات الفَراغ.

يُقَالُ: افْتاتَ بأَمره أَي مَضى عَلَيْهِ، وَلَمْ يَسْتَشِرْ أَحداً؛

لَمْ يَهْمِزْهُ الأَصمعي.

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ وَابْنِ السِّكِّيتِ: افْتَأَت فلانٌ بأَمره، بِالْهَمْزِ، إِذا اسْتَبَدَّ بِهِ.

قَالَ الأَزهري: قَدْ صَحَّ الْهَمْزُ عَنْهُمَا فِي هَذَا الْحَرْفِ، وَمَا عَلِمْتُ الْهَمْزَ فِيهِ أَصليّاً، وَقَدْ ذَكَرْتُهُ فِي الْهَمْزِ أَيضاً.

الْجَوْهَرِيُّ: الافْتِياتُ افْتِعالٌ مِنَ الفَوْت، وَهُوَ السَّبْقُ إِلى الشيءِ دُونَ ائْتِمار مَنْ يُؤْتَمر.

تَقُولُ: افْتاتَ عَلَيْهِ بأَمر كَذَا فَتُصَيِّرَه فُتاتاً أَي دُقاقاً، فَهُوَ مَفْتُوتٌ وفَتِيتٌ.

وَفِي الْمَثَلِ: كَفّاً مُطْلَقةً تَفُتُّ اليَرْمَعَ؛

اليَرْمَع: حِجَارَةٌ بِيضٌ تُفَتُّ بِالْيَدِ؛

وَقَدِ انْفَتَّ وتَ