معنى «قرث»

قرثه)الْأَمر أَو الْغم قرثا أساءه وكربه(قرث) قرثا كد(قرحه)قرحا جرحه وَفُلَانًا (القرلى)طَائِر صَغِير الحجم حَدِيد الْبَصَر سريع الاختطاف شَدِيد الحذر وَهُوَ (ملاعب ظله)(

[قرث] الكسائي: نخلٌ قَريثاءُ وبُسْرٌ قريثاء، ممدود بغير تنوين، لضرب من التمر، وهو أطيب التمر بُسراً.

وقال أبو الجراح: تمرٌ قَريثاً غيرُ ممدودٍ.

والقِرِّيثُ: لغة في الجِرِّيث، وهو ضرب من السمك.

[قعث] ابن السكيت: أقْعَثَ الرجلُ في ماله، أي أسرف.

وأقْعَثَ له العطية، أي أجزَلها له.

قال رؤبة:أقعثنى منه بسيب مقعث (ليس بمنزور ولا بريث *) * والقعيث: المطر الكثير، والسيَبُ الكثير.

وقال بعضهم: قَعَثْتُ له قَعْثَةً، أي حفَنت له حَفنة، إذا أعطيته قليلاً.

فجعله من الأضداد.

قال الأصمعيّ: ضربه فانْقَعَثَ، إذا قلعه من أصله.

وانْقَعَثَ الحائط، إذا سقط من أصله، مثل انقعف.

فصل الكاف.

[كبث] الكَباثُ بالفتح: النَضيجُ من ثمر الاراك.

وما لم يونع فهو برير.

قرث] الكسائي: نخلٌ قَريثاءُ وبُسْرٌ قريثاء، ممدود بغير تنوين، لضرب من التمر، وهو أطيب التمر بُسراً.

وقال أبو الجراح: تمرٌ قَريثاً غيرُ ممدودٍ.

والقِرِّيثُ: لغة في الجِرِّيث، وهو ضرب من السمك.

قَرْثُ: الرَّكْوَةُ الصغيرةُ.

وقَرث، كفَرحَ: كَدَّ وكسَبَ.

وقَرَثَهُ الأَمْرُ: كَرَثَهُ.

والقِرِّيثُ: الجِرِّيثُ.

وتمْرٌ، وبُسْرٌ، ونخلٌ قَراثاءُ وقَرِيثاءُ: لضَرْبٍ من أطْيَبِ التَّمْرِ بُسْراً.

قرث: القَرِيثاءُ: ضرب من التمر أسود سريع النقض لقشره عن لحائه إذا أرطب.

وهو أطيب التَّمرْ بُسْراً.

قرث:القَرِيْثاءُ (أشار في الأصل إلى جواز المد والقصر في هذه الكلمة): ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ سَرِيْعُ النَّفْضِ (النقض، وبعده في ت: (ويمد أيضاً)، والكلمة ممدودة في الأصول)، والقَرَاثاءُ مِثْلُه (ويقال القراثاء).

وقَرَثَني الأمْرُ وكَرَثَني: واحِدٌ.

واقْتَرَثَتِ البُسْرَتانِ والثَّلاثُ: يعني اجْتِماعَها (اجتماعهما) ودُخُولَ بعضِها في بعضٍ.

قرث: قَالَ اللَّيْث: القَرِيثاء: ضَرْبٌ من التَّمْر، وَهُوَ أسود سريع النَّفْض لِقشره عَن لحائه إِذا أرْطَب.

وَهُوَ أَطيَبُ تَمْرٍ بُسْراً.

دُهَيْن مصغَّراً، وَقَالَ جمَاعَة: زُهَيْر، وضعّفوا الثّاني وَالثَّالِث وغَلَّطُوا الرّابع، كزِبْرِج، ابْن العُجَيْلِ {- القِثَاثِيّ تَعَالَى من بَنِي مَهْرَةَ، وبعضٌ من أَهلِ الأَنْسَابِ القَاف وقِرْضِم بالقَاف، كَمَا قَيَّدَه الدّارَقُطْنِيّ، وضَبَطَه ابنُ ماكُولَا بالفَاءِ.

بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ مصدر قَثَّ المالَ، إِذا جَمَعَه.

والقَثَاثَةُ) ، بالفَتْح فيهِما من النّاسِ.

وَفَاءُ المِكْيَالِ، ، وإِراغَتُه من الأَرْض.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يقالُ للوَدِيِّ أَوَّلَ مَا يُقْلَعُ من أُمِّهِ: جَثِيثٌ} وقَثِيثٌ.

[قحث]: ، أَقْحَثُه قَحْثاً، أَهمله الجوهريّ وصاحبُ اللّسَان، وَقَالَ الصّاغَانِيّ أَي ، كَذَا فِي التكملة.

[قرث]: بِفَتْح فَسُكُون ، نَقله أَبو عَمْرٍ والزّاهدُ فِي ياقُوتَة الْمَرث.

قَرَثاً .

يُقَال: ، أَي ، وسيأْتي.

لفظا وَمعنى، وَهُوَ ضَرْبٌ من السَّمَكِ، وَقد تقَدَّم.

، ممدودَانِ، ، يَعْنِي أَنَّ كُلاًّ من الثّلاث، وَهِي: التَّمْر والبُسْرُ والنَّخْلُ يُقَال لَهُ ذَلِك، وَهُوَ صَحِيحٌ واقعٌ فِي عِبَارَاتِهِم، فَفِي اللّسَان: القَرِيثاءُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، وَهُوَ أَسْوَدُ سريعُ : (القَرْثُ) بِفَتْح فَسُكُون (: الرَّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ) ، نَقله أَبو عَمْرٍ والزّاهدُ فِي ياقُوتَة الْمَرث.

(وقَرِثَ، كفَرِحَ) قَرَثاً (: كَدَّ وكَسَبَ) .

(و) يُقَال: (قَرَثَه الأَمرُ) ، أَي (كَرَثَه) ، وسيأْتي.

(والقَرِيثُ: الجَرِيثُ) لفظا وَمعنى، وَهُوَ ضَرْبٌ من السَّمَكِ، وَقد تقَدَّم.

(وتَمْرٌ، وبُسْرٌ، ونَخْلٌ قَرَاثَاءُ، وقَرِيثَاءُ) ، ممدودَانِ، (لضَرْبٍ من أَطْيَبِ التَّمْرِ بُسْراً) ، يَعْنِي أَنَّ كُلاًّ من الثّلاث، وَهِي: التَّمْر والبُسْرُ والنَّخْلُ يُقَال لَهُ ذَلِك، وَهُوَ صَحِيحٌ واقعٌ فِي عِبَارَاتِهِم، فَفِي اللّسَان: القَرِيثاءُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، وَهُوَ أَسْوَدُ سريعُالنَّفْضِ لقِشْرِهِ عَن لِحَائِه إِذا أَرْطَبَ، وَهُوَ أَطْيبُ تَمْرٍ بُسْراً.

قَالَ ابْن سِيدَه: يُضَافُ ويُوصَفُ بِهِ ويُثَنّى ويُجْمَعُ، ولي لَهُ نظيرٌ من الأَجْنَاسِ إِلا مَا كَانَ من أَنواع التَّمْرِ، وَلَا نظيرَ لهاذا البِنَاءِ إِلاّ الكَرِيثَاءُ، وَهُوَ ضَرْبٌ من التَّمْرِ أَيضاً، قَالَ: وكأَنّ كَافَها بَدَلٌ.

وَقَالَ أَبُو زيد: هُوَ القَرِيثَاءُ والكَرِيثَاءُ، لهاذا البُسْرِ.

وَعَن اللِّحْيَانيّ: ثَمْرٌ قَرِيثَاءُ، وقَراثَاهُ، ممدودانِ.

وقالَ أَبُو حنيفَةَ: القَرِيثَاءُ والقَرَاثاءُ: أطْيبُ التَّمْرِ بُسْراً، وتَمْرُهُ أَسْوَدُ.

وزعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنه اسمٌ أَعْجَمِيّ.

وَعَن الكِسَائيّ: نَخلٌ قَرِيثَاءُ وبُسْرٌ قَرِيثَاءُ، ممدودٌ بغيرِ تَنْوِين.

وَقَالَ أَبو الجَرّاح: تَمْرٌ قَرِيثَا، غير مَمْدُود.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اقْتِرَاثُ البُسْرَتَيْنِ والثَّلاثِ اجتماعُهما ودخُولُ بعضِهِما فِي بعضٍ.