معنى قرصد

قَرْصَدُ: القِصْرِيُّ، فارسِيَّتُه: كَفَهْ.

• القَرْمَدُ: ما طُلِيَ به كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ، وحِجارةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ ويُبْنَى بها، والخَزَفُ المَطْبوخُ، والآجُرُّ كالقِرْميدِ، وع.

والقُرْمودُ، بالضم: ثَمَرُ الغَضَى، وذَكَرُ الوُعولِ.

والقِرْميدُ: الإِرْدَبَّةُ والأُرْوِيَةُ، أو هو تَصْحيفٌ.

وقَرْمَدَ الكتابَ،وـ في المَشْيِ: قَرْمَطَ.

وثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ: مَطْلِيٌّ بشِبْهِ الزَّعْفرانِ.

وبناءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بالآجُرِّ والحِجارَةِ، أو مُشْرِفٌ عالٍ.

• ال

قرصد: التَّهْذِيبُ: ذَكَرَ بَعْضُ مَنْ لَا يُوثَقُ بِعِلْمِهِ القَرْصَدُ القِصْرِيُّ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كَفَهْ؛

قَالَ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهُ.

قرمد: القَرْمَد: كُلُّ مَا طُلِيَ بِهِ؛

زَادَ الأَزهري: للزينة كالجَصِّ [كالجِصِ] والزعفرانِ.

وَثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ بالزعفرانِ وَالطِّيبِ أَي مَطْلِيٌّ؛

قَالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ هَناً:رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدوَذَكَرَ البُشتي أَن عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانٍ قَالَ لِشَيْخٍ مِنْ غَطَفان: صِفْ لِيَ النِّسَاءَ، فَقَالَ: خُذْها مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ مُقَرْمَدَةَ الرُّفْغَيْنِ؛

قَالَ الْبُشْتِيُّ: المُقَرْمَدَة الْمُجْتَمَعُ قَصَبها؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا بَاطِلٌ مَعْنَى الْمُقَرْمَدَةِ الرُّفَغَيْنِ الضَّيِّقَتُهما وَذَلِكَ لالتِفافِ فَخِذَيْها واكْتِنازِ بادَّيْها؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِإِنه الضيِّقُ؛

وَقِيلَ: المطليُّ كَمَا يُطْلَى الْحَوْضُ بِالْقَرْمَدِ.

ورُفْغا المرأَة: أُصول فَخِذَيْها.

والقَرْمَدُ: الآجُرُّ، وَقِيلَ: القَرْمَدُ والقِرْمِيدُ حِجَارَةٌ لَهَا خُروقٌ يُوقَدُ عَلَيْهَا حَتَّى إِذا نَضِجَتْ بُنِيَ بِهَا؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ رُومِيٌّ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ قَدِيمًا.

وَقَدْ قُرمِدَ البِناءُ.

قَالَ الْعَدَبَّسُ الْكِنَانِيُّ: القَرْمَدُ حِجَارَةٌ لَهَا نَخاريبُ، وَهِيَ خُرُوقٌ يُوقَدُ عَلَيْهَا حَتَّى إِذا نَضِجت قُرْمِدَتْ بِهَا الحِياض والبِرَك أَي طُلِيَتْ، وأَنشد بَيْتَ النَّابِغَةِ [بِالْعَبِيرِ مُقَرْمَدِ] قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمُ المُقَرْمَدُ الْمَطْلِيُّ بِالزَّعْفَرَانِ، وَقِيلَ: المُقَرْمَدُ المُضَيَّق، وَقِيلَ: الْمُقَرْمَدُ المُشَرَّف.

وَحَوْضٌ مُقَرْمَد إِذا كَانَ ضَيِّقًا، وأَنشد بَيْتَ النَّابِغَةِ أَيضاً وَقَالَ: أَي ضُيِّقَ بالمِسْك.

وَبِنَاءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بالآجُرِّ أَو الْحِجَارَةِ؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ:يَنْفي القَراميدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَعِلُقَالَ: الْقَرَامِيدُ فِي كَلَامِ أَهل الشَّامِ آجُرُّ الْحَمَّامَاتِ، وَقِيلَ: هِيَ بِالرُّومِيَّةِ قِرْمِيدى.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِطَوابيقِ الدارِ القَرامِيدُ، وَاحِدُهَا قِرْمِيدٌ.

والقَرْمَدُ: الصخُورُ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ الطِّرِمَّاحِ:حَرَجاً كَمِجْدَلِ هاجِرِيٍّ، لَزَّه .

تَذْوابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لَا تَخْمُدُقُدِرَتْ عَلَى مِثْلٍ، فَهُنَّ تَوائِمٌ .

شَتَّى، يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَدُقَالَ: القَرْمَدُ خَزَفٌ يُطْبَخُ.

والحَرَجُ: الطَّوِيلَةُ.

والأَطِيمَةُ: الأَتُّون وأَراد تَذْوابَ طَبْخِ الآجُرِّ.

والقِرْمِيدُ: الأُرْوِيَّةُ.

والقُرْمُودُ: ذَكَرَ الوُعُول.

الأَزهري: القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولادُ الوُعُول، وَاحِدُهَا قُرْمُودٌ؛

وأَنشد لِابْنِ الأَحمر:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجاءِ ذِي عَلَق .

يَنْفي القَراميدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُ والقِلد: الرُّفْقَة مِنَ الْقَوْمِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مِنْهُمْ.

وصَرَّحَتْ بِقِلندان أَي بِجِدٍّ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ: وقُلُودِيَّةُ مِنْ بِلَادِ الْجَزِيرَةِ.

الأَزهري: قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ الخُنْعُبَةُ والنُّونَةُ والثُّومَةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والحَثْرَمة [الحِثْرَمة] [الحَثْرِمة] [الحِثْرِمة] والعَرْتَمَةُ؛

قَالَ اللَّيْثُ: الخُنْعُبَةُ مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشَّارِبِينَ بِحيال الوَتَرة.

والزعفرانِ، وَفِي بعض النُّسخ من الْقَامُوس: والجِصُّ، أَي والقَرْمَد الجِصّ.

وَقيل: القَرْمَدُ: شَيْءٌ كالجِصض يُطْلَى بِهِ.

قيل: القَرْمَد والقِرْمِيد يُبْنَى بِها) قَالَ ابنُ دُريد: هُوَ رُومِيٌّ تكلَّمت بِهِ العَربُ قَدِيما.

قلت: وَكَذَا فِي شَرْح الحَمَاسَة.

وَفِي شِفَاءِ الغَلِيله أَن أَصلَه بالرُّوميّة كَرَامِيد.

قَالَ العَدَبَّسُ الكِنانيُّ: القَرْمَدُ: حِجَارةٌ لهَا نَخَارِيبُ، وَهِي خُرُوقٌ يُوقَدُ عَلَيْهَا، حَتَّى إِذا نَضِجَتْ قُرْمِدَتْ بهَا الحِيَاضُ والبِرَك، أَي طُلِيَتْ القَرْمَد ، وأَنشد ابنُ السِّكِّيت قَول الطِّرمَّاح:حَرَجاً كَمِجْدَلِ هَاجِرِيَ لَزَّهُتَذْوَابُ طِبْخِ أَطِيمَةٍ لَا تُخْمَدُقُدِرَتْ عَلَى مُثُلٍ فَهُنَّ تَوَائِمٌشَتَّى يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَدُقَالَ: القَرْمَدُ: خَزَفٌ يُطْبَخُ.

والحَرَجُ: الطَّوِيلة.

والأَطِيمَةُ: الأَتُون.

وأَراد: تَذْوَابَ طَبْخِ الآجُرِّ.

القَرْمَدُ بِالْكَسْرِ، وَالْمَشْهُور على أَلسنتهم قَرَامِيدُ، وَقيل: هِيَ شيءٌ شَبيهُ الآجُرِّ.

قَرْمَدُ .

ثَمَرُ الغَضَى) أَو ضَرْبٌ مِنْهُ، كالقُرْموط، كَذَا فِي التَّهْذِيب.

القُرْمُود قَالَ الأَزهريُّ: والقَرَاميدُ والقَراهيدُ: أَولادُ الوُعُولِ، وَاحِدهَا قُرْمُودٌ.

وأَنشد لَا بن أَحمرَ:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجَاءِ ذِي عَلَقيَنْفِي القَرَامِيدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُ ، عَن اللَّيْث: وَهِي البالُوعَة الواسعَةُ من الخَزَف، وَقد تَقدَّم.

القِرْمِيدُ: ، وَهِي أُنثَى الوُعُولِ، وسيأْتي، وَفِي بعض النُّسخ: أَو هُوَ من الإِرْدَبَّة.

القافِ والراءِ مَعًا على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ، وَقَالَ ابنُ الأَثير: ماءٌ، على لَيلتينِ مِنْهَا بَينهَا وَبَين خَيْبرَ، ، وَيُقَال لتِلْك الغَزْوَةِ: غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ.

مَذكروة فِي كتب السِّيَر.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَقَرَّدَ الدَّقيقُ: رَكِبَ بعضُه بَعْضًا، قد جاءع ذِكْرُه فِي حديثِ عُمَرَ.

وأُمُّ القِرْدَانِ: المَوْضِعُ بَين الثُّنَّةِ والحافِرِ.

وقَرِدَ الكُحْلُ فِي العَيْنِ.

، كفَرِحَ: تَقَطَّعَ، كَذَا فِي أَفعال بنِ القَطَّاع.

وَمن الْمجَاز: رّلٌ قَرُودق: ساكِنٌ.

وأَقْرَدَ الرجلُ: لَصِقَ بالأَرض.

وأَقْرَدَ البَعيرُ: سارَ سَيْراً لَيِّناً لَا يُحَرِّك راكِبَه.

ونَزَعْتُ قُرَادَا فُلانٍ، أَي خَدَعْتُه، كَذَا فِي الأَساس.

والتِّقْرِدُ، بِالْكَسْرِ: الكَرَوْيَاءُ، وَقيل: هِيَ جَميعُ الأَبْزارِ، واحِدَتها تِقْرِدةٌ، وَقد مَرَّ ذِكْره فِي التاءِ.

وَهنا ذكره غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة.

والقَرَدة، محرَّكةً: ماءَةٌ أَسْفعلَ مِياه الثَّلَبُوتِ بنَجحدِ الرُّمَّة لبني نَعَامَةَ.

والقُرَادَة، بالضَّمّ: ماءَةٌ قَريبةٌ من الرَّبَذَةِ، أَظُنُّها لمُحَارِبٍ.

كَذَا فِي المُعجم.

وَبَنُو قُرَادٍ بَطْنٌ من بني فَهْرِ بن مَالِك.

وقُرَادٌ أَبو نُوح، مُحَدِّثٌ.

وقُرَادِدُ كعُلَابِط: من قُرعى اليَمنِ.

وإِنه لقَرِدُ الفَمِ، ككَتِفٍ، إِذا كانَتْ أَسنانُه صِغاراً خِلْقَةً.

[قرصد]: ، كجعفرَ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ .

وَقَالَ: ذكَرَه لي بعضُ من لَا يُوثَق بعَربيَّته، وَلَا أَدرِي مَا صِحَّتُه.

[قرمد]: ، بِالْفَتْح: كلُّ ، زَاد الأَزهريّ: للزّينةِ، ، وَفِي بعض الأُمّهات: كالجِصّ : (القَرْصَدُ) ، كجعفرَ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ (القِصْرِيُّ، فارسِيَّتُه كَفَهْ) .

وَقَالَ: ذكَرَه لي بعضُ من لَا يُوثَق بعَربيَّته، وَلَا أَدرِي مَا صِحَّتُه.

[قرمد]: (القَرْمَدُ) ، بِالْفَتْح: كلُّ (مَا طُلِيَ بِهِ) ، زَاد الأَزهريّ: للزّينةِ، (كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ) ، وَفِي بعض الأُمّهات: كالجِصّ(وقَرْمَدَ الكِتَابَ، و) قَرْمَدَ (فِي المَشْيِ) ، كِلَاهُمَا لغةٌ فِي (قَرْمَطَ) ، الأَخيرة عَن الفَرَّاءِ.

(و) يُقَال: (ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ) أَي (مَطْلِيٌّ بِشِبْهِ الزَّعْفَرَانِ) ، كالطِّيب ونَحْوِه.

قَالَ النابغَة يَصف رَكَبَ امرأَةٍ:وإِذَ طَعَنْتَ طَعنْتَ فِي مُسْتَهْدِفٍرَابِى المَجَسَّة بِالعَبِيره مُقَرْمَدِأَي مَطْلِيّ كَمَا يُطْلعى الحَوْضُ بالقَرْمَده، وَقيل: مُضَيَّقه.

وَذكر البُشْتِيُّ أَن عبدَ الْملك بن مَرْوَانَ قَالَ لشيخ من غَطَفَانَ: صِفْ لي النِّساءَ.

فَقَالَ: خُذْهَا مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ، مُقَرْمَدَةَ الرُّفَغَيْنِ.

قَالَ البُشْتِيُّ: المُقَرْمَدَة: المُجْتَمِعَة قَصَبُها.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وهاذا باطِلٌ.

مَعْنَى المُقَرْمدة الرُّفْغَيْنِ: الضَّيِّقَتُهَا، وذالك لالْتفافِ فَخِذَيْهَا واكْتِنَازِ بَادِّيْهَا.

(وبَنَاءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بِالآجُرِّ والحِجَارَةِ) .

وَفِي بعض الأُمهات: أَو الْحِجَارَة.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: القَرَامِيد فِي كلامِ أَهْلِ الشَّام: آجُرُّ الحَمَّاماتِ، وَقيل: هِيَ البروميّةِ قِرْمِيدَي، وَعَن ابنِ الأَعرابيّ: يُقَال لِطَوابِيق الدَّارِ: القَرَامِيدُ، واحدُهَا قِرْمِيدٌ، (أَو) بِناءٌ مُقَرْمَدٌ (: مُشْرِفٌ عَالٍ) .

وَبِه فَسَّر بَعْضُهم قولَ النابغةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:القَرْمَدُ: الصُّخور.

والمُقَرْمَد: الضَّيِّقُ الناتِىءُ.

وَبِه فُسِّر الْبَيْت أَيضاً وامرَأَةٌ مُقَرْمَدَذُ الرُّفْغَيْنِ: المُجْتَمِعَةُ قَصَبُها أَو هِيَ الضَّيِّقَتُها.