معنى «قرف»

قرَفَ يَقرِف، قَرْفًا، فهو قارِف، والمفعول مَقْروف • قرَف الذَّنبَ: أتاهُ.

• قرَف فلانًا: عابه واتَّهمه.

• قرَفه بالبخل: نسبَه إليه وعابه به.

قرِفَ من يَقرَف، قَرَفًا، فهو قارف، والمفعول مقروف منه • قَرِف من الطَّعام: عافه وكرهه، نفر منه "قرِف من منظر الجريح/ العيش- شعر بقرَف عندما سمع ذلك".

اقترفَ/ اقترفَ لـ يَقترف، اقترافًا، فهو مُقْترِف، والمفعول مُقْترَف • اقترف الذَّنبَ/ اقترف الحسنةَ: فَعله، فعلها "اقترف سرقةً واعترف بها- {إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} - {وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا} ".

• اقترف المالَ وغيرَه: اقتناه وكسبه.

• اقترف لعياله: اكتسب لهم.

قارفَ يقارف، مُقارَفَةً وقِرافًا، فهو مُقارِف، والمفعول مُقارَف • قارف الذَّنبَ: قاربه وخالطه؛

داناه "قارف المعاصِي/ الخطيئةَ- اعتاد مقارفةَ الذّنوب".

قَرافة [مفرد]: مَقْبرة، وهو اسم قبيلة يمنيّة جاورت المقابر بمصر فغلب اسمُها على كلِّ مقبرة "شُيِّعت الجنازة إلى القرافة- ذهب إلى القرافة لزيارة الموتى".

مُقْرِف [مفرد]: ١ - نذل خَسيسٌ "رجل مقرِف في معاملته".

٢ - كريه مثير للاشمِئْزاز والمَلَل "ذوقٌ مُقْرفٌ- عمل/ منظر مُقْرِف".

قَرْف [مفرد]: مصدر قرَفَ.

قِرْفَة [جمع]: (نت) جنس شجر من الفصيلة الغاريّة، أشهر أنواعه القِرْفة السَّيلانيّة والقِرْفة الصِّينيّة، وهي من التّوابل، وتستخدم كمشروب.

قَرَف [مفرد]: ج قِراف (لغير المصدر): ١ - مصدر قرِفَ من.

٢ - مخالطة الأشياء الدنيئة.

٣ - داء يقتل البعير.

قرَّفَ يقرِّف، تقريفًا، فهو مُقَرِّف، والمفعول مُقَرَّف • قرَّف منظرُه من شاهَدَه: أثار قرفه واشمئزازه "طريقته في الأكل تقرِّف جلساءه".

قرف)قرفا كذب وخلط ولعياله كسب من هُنَا وَمن هُنَا وَالشَّيْء خلطه بِمَا هُوَ أدنأ وَفُلَانًا عابه وَيُقَال قرفه بِكَذَا نسبه إِلَيْهِ وعابه بِهِ وَالْجَلد قشره وَيُقَال قرف الشَّجَرَة وقرف القرحة قشرها بعد يبسها والذنب أَتَاهُ(قرف) قرفا دانى الْمَرَض يُقَال أخْشَى عَلَيْك القرف(أقرف) الرجل أَو الْفرس كَانَ أحد أَبَوَيْهِ عَرَبيا وَالْآخر غير عَرَبِيّ وَوجه فلَان كَانَ فِيهِ حمرَة كَأَنَّهَا قشر وَالشَّيْء داناه وخالطه وَلَا يُقَال إِلَّا فِيمَا فِيهِ هجنة وَفُلَانًا ذكره بِسوء وَالْمَرَض الرجل أعداه وَيُقَال أقرفه الْمَرَض أَو أقرفه الْمَرِيض(قارف) الشَّيْء قاربه وخالطه يُقَال قارف فلَان الذَّنب والخطيئة وقارف الجرب الْبَعِير(اقْتَرَف) اكْتسب وَيُقَال اقْتَرَف لِعِيَالِهِ اكْتسب لَهُم وَالْمَال اقتناه والذنب أَتَاهُ وَفُلَان من مرض فلَان أَصَابَهُ مَرضه(تقرفت) القرحة تقشرت(القرافة) الْمقْبرَة وَهُوَ اسْم قَبيلَة يمنية جَاوَرت الْمَقَابِر بِمصْر فغلب اسْمهَا على كل مَقْبرَة(القرافة) قشر الشّجر(القرف) الْأَدِيم الْأَحْمَر وَيُقَال أَحْمَر قرف شَدِيد الْحمرَة(القرف) من كل شَيْء قشره وَمِنْه قرف الشَّجَرَة وقرف الرمانة قشرها وقرف الْخبز مَا قشر مِنْهُ وَبَقِي فِي التَّنور وقرف الأَرْض مَا يقتلع مِنْهَا من الْبُقُول وَالْعُرُوق وقرف الوطب مَا يلزق بِهِ من وسخ اللَّبن والمخاط الْيَابِس اللازق فِي الْأنف(القرف) مُخَالطَة مَا يستكره والعدوى والوباء والنكس فِي الْمَرَض والتهمة (ج) قراف(القرفة) قشر شجر من الفصيلة الغارية أشهره القرفة السيلانية والقرفة الصينية وَهِي تسْتَعْمل لعطرية فِيهَا وَاسم قشور الرُّمَّان يدبغ بهَا وَالْكَسْب والهجنة والتهمة وَمن تتهمه بِشَيْء يُقَال فلَان قرفني وَيُقَال بَنو فلَان قرفتي هم الَّذين أَظن عِنْدهم طلبتي(القروف) الْكثير الْبَغي (ج) قرف(المقرف) مَوضِع القشرة(المقرف) من الْوُجُوه غير المحسن والنذل الخسيس(

(الْقِرْفَةُ) مِنَ الْأَدْوِيَةِ وَ (الْمُقْرِفُ) الَّذِي دَانَى الْهُجْنَةَ مِنَ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ الَّذِي أَمُّهُ عَرَبِيَّةٌ وَأَبَوْهُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.

فَالْإِقْرَافُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَالْهُجْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ.

وَ (الِاقْتِرَافُ) الِاكْتِسَابُ.

وَ (الْقَرَفُ) مُدَانَاةُ الْمَرَضِ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ قَوْمًا شَكَوْا إِلَيْهِ وَبَاءَ أَرْضِهِمْ فَقَالَ: تَحَوَّلُوا فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ التَّلَفَ» .

وَ (قَارَفَ) الْخَطِيئَةَ خَالَطَهَا.

الذى أمه عربية وأبوه ليس كذلك، لان الاقراف إنما هو من قبل الفحل، والهجنة من قبل الام.

وقرفت القرحة أقرفها قَرفاً، أي قشرتها، وذلك إذا يبستْ.

وتَقَرَّفَتْ هي، أي تقشَّرت.

ومنه قول عنترة: عُلالتنا في كلِّ يومِ كَريهةٍ بأسيافنا والجُرْحُ (١) لم يَتَقَرَّفُ وقَرَفْتُ الرجل، أي عبته.

ويقال هو يُقْرَفُ بكذا، أي يرمى به ويتهم، فهو مقروف.

وقولهم: " تركته على مثل مَقْرِفِ (٢) الصمغةِ "، وهو موضع القِرْفِ، أي القشر.

وهو شبيه بقولهم: تركته على مثل ليلة الصَدَرِ.

وفلانٌ يَقْرِفُ لعياله، أي يكسب.

والاقْتِرافُ: الاكتساب.

وقرفته بالشئ فاقترف به.

قال الأصمعيّ: بعيرٌ مُقْتَرَفٌ، أي اشتُرِيَ حديثاً.

والقَرَفُ بالتحريك: مُداناةُ المرض.

يقال: أخشى عليك القرف.

وقد قرف بالكسر.

وقرف الخبز: الذي يُقشر منه ويبقى في التنُّور.

والقِرْفَةُ: القشرة.

والقِرْفَةُ من الأدوية.

وفلانٌ قِرْفَتي، أي هو الذي أتَّهمه.

وبنو فلان قِرْفَتي، أي الذين عندهم أظنُّ طَلِبَتي.

ويقال: سَلْ بني فلان عن ناقتك فإنَّهم قِرْفَةٌ، أي تجد خبرها عندهم.

وقولهم في المثل: " أمنع من أم قرفة " هي اسم امرأة (١) .

والقرف بالفتح: وعاء من جلد يدبغ بالقرفة، وهى قشور الرمان ويجعل فيه الخلع، وهو لحمٌ يُطبخ بتوابل، فيُفرغ فيه.

قال معقر ابن حمار البارقى: وذبيانية وصت (٢) بنيها بأن كذب القراطف والقروف أي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها.

قال الاصمعي: يقال ما أبصرت عيني ولا أقْرَفَتْ يدي، أي ما دنت منه، وما أقْرَفْتُ لذلك، أي ما دانيته ولا خالطت أهله.

أبو عمرو: وأقْرَفَ له، أي داناه.

والمُقْرِفُ: الذي دانى الهُجْنة من الفرس وغيره قال الاصمعي: إنما هو قذف، وهى الشرف، الواحدة قذفة.

ورجل مُقَذَّفٌ، أي كثير اللحم، كأنَّه قُذِفَ باللحم قَذْفاً.

والقَذْفُ بالحجارة: الرميُ بها.

يقال: هم بين حاذفٍ وقاذفٍ.

فالحاذِفُ بالعصا، والقاذِفُ بالحجارة.

وقَذَفَ الرجل، أي قاءَ.

وقَذَفَ المُحْصَنةَ، أي رماها.

والتقاذُفُ: الترامي.

والقِذافُ: سرعة السير.

وفرسٌ متقاذِفٌ: سريع العدو.

وبلدةٌ قَذوفٌ، أي طروحٌ، لبعدها.

ومنزلٌ قَذَفٌ وقذيف، أي بعيد.

والقذيفة: شئ يُرمى به.

قال المُزَرِّدُ: قذيفَةُ شيطانٍ رجيمٍ رَمى بها فصارتْ ضواة في لهازم ضرزم[قرف] كلُّ قشر قِرْفٌ بالكسر، ومنه قرف الرمانة.

قرفت القرحة أقرفها قَرفاً، أي قشرتها، وذلك إذا يبستْ.

وتَقَرَّفَتْ هي، أي تقشَّرت.

ومنه قول عنترة: عُلالتنا في كلِّ يومِ كَريهةٍ بأسيافنا والجُرْحُ (١) لم يَتَقَرَّفُ وقَرَفْتُ الرجل، أي عبته.

ويقال هو يُقْرَفُ بكذا، أي يرمى به ويتهم، فهو مقروف.

وقولهم: " تركته على مثل مَقْرِفِ (٢) الصمغةِ "، وهو موضع القِرْفِ، أي القشر.

وهو شبيه بقولهم: تركته على مثل ليلة الصَدَرِ.

وفلانٌ يَقْرِفُ لعياله، أي يكسب.

والاقْتِرافُ: الاكتساب.

وقرفته بالشئ فاقترف به.

قال الأصمعيّ: بعيرٌ مُقْتَرَفٌ، أي اشتُرِيَ حديثاً.

والقَرَفُ بالتحريك: مُداناةُ المرض.

يقال: أخشى عليك القرف.

وقد قرف بالكسر.

وقرف الخبز: الذي يُقشر منه ويبقى في التنُّور.

والقِرْفَةُ: القشرة.

والقِرْفَةُ من الأدوية.

وفلانٌ قِرْفَتي، أي هو الذي أتَّهمه.

وبنو فلان قِرْفَتي، أي الذين عندهم أظنُّ طَلِبَتي.

ويقال: سَلْ بني فلان عن ناقتك فإنَّهم قِرْفَةٌ، أي تجد خبرها عندهم.

وقولهم في المثل: " أمنع من أم قرفة " هي اسم امرأة (١) .

والقرف بالفتح: وعاء من جلد يدبغ بالقرفة، وهى قشور الرمان ويجعل فيه الخلع، وهو لحمٌ يُطبخ بتوابل، فيُفرغ فيه.

قال معقر ابن حمار البارقى: وذبيانية وصت (٢) بنيها بأن كذب القراطف والقروف أي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها.

قال الاصمعي: يقال ما أبصرت عيني ولا أقْرَفَتْ يدي، أي ما دنت منه، وما أقْرَفْتُ لذلك، أي ما دانيته ولا خالطت أهله.

أبو عمرو: وأقْرَفَ له، أي داناه.

والمُقْرِفُ: الذي دانى الهُجْنة من الفرس وغيرهقال الاصمعي: إنما هو قذف، وهى الشرف، الواحدة قذفة.

ورجل مُقَذَّفٌ، أي كثير اللحم، كأنَّه قُذِفَ باللحم قَذْفاً.

والقَذْفُ بالحجارة: الرميُ بها.

يقال: هم بين حاذفٍ وقاذفٍ.

فالحاذِفُ بالعصا، والقاذِفُ بالحجارة.

وقَذَفَ الرجل، أي قاءَ.

وقَذَفَ المُحْصَنةَ، أي رماها.

والتقاذُفُ: الترامي.

والقِذافُ: سرعة السير.

وفرسٌ متقاذِفٌ: سريع العدو.

وبلدةٌ قَذوفٌ، أي طروحٌ، لبعدها.

ومنزلٌ قَذَفٌ وقذيف، أي بعيد.

والقذيفة: شئ يُرمى به.

قال المُزَرِّدُ: قذيفَةُ شيطانٍ رجيمٍ رَمى بها فصارتْ ضواة في لهازم ضرزم[قرف] كلُّ قشر قِرْفٌ بالكسر، ومنه قرف الرمانة.

وفى الحديث أنَّ قوماً شكوْا إليه صلى الله عليه وسلم وباءَ أرضهم فقال: " تحوَّلوا فإنَّ من القَرَفِ التلف ".

ويقال أيضاً: هو قَرَفٌ من ثوبي، للذي تتَّهمه.

وقارَفَ فلانٌ الخطيئةَ، أي خالطها.

وقارَفَ امرأته، أي جامعها.

ومنه حديث عائشة رضى الله عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من قراف غير احتلام ثم يصوم ".

[قرطف] القرطف: القطيفة.

[ قرف] كلُّ قشر قِرْفٌ بالكسر، ومنه قرف الرمانة.

وقرف الخبز: الذي يُقشر منه ويبقى في التنُّور.

والقِرْفَةُ: القشرة.

والقِرْفَةُ من الأدوية.

وفلانٌ قِرْفَتي، أي هو الذي أتَّهمه.

وبنو فلان قِرْفَتي، أي الذين عندهم أظنُّ طَلِبَتي.

ويقال: سَلْ بني فلان عن ناقتك فإنَّهم قِرْفَةٌ، أي تجد خبرها عندهم.

وقولهم في المثل: " أمنع من أم قرفة " هي اسم امرأة (١) .

والقرف بالفتح: وعاء من جلد يدبغ بالقرفة، وهى قشور الرمان ويجعل فيه الخلع، وهو لحمٌ يُطبخ بتوابل، فيُفرغ فيه.

قال معقر ابن حمار البارقى: وذبيانية وصت (٢) بنيها بأن كذب القراطف والقروف أي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها.

قال الاصمعي: يقال ما أبصرت عيني ولا أقْرَفَتْ يدي، أي ما دنت منه، وما أقْرَفْتُ لذلك، أي ما دانيته ولا خالطت أهله.

أبو عمرو: وأقْرَفَ له، أي داناه.

والمُقْرِفُ: الذي دانى الهُجْنة من الفرس وغيرهالذى أمه عربية وأبوه ليس كذلك، لان الاقراف إنما هو من قبل الفحل، والهجنة من قبل الام.

وقرفت القرحة أقرفها قَرفاً، أي قشرتها، وذلك إذا يبستْ.

وتَقَرَّفَتْ هي، أي تقشَّرت.

ومنه قول عنترة: عُلالتنا في كلِّ يومِ كَريهةٍ بأسيافنا والجُرْحُ (١) لم يَتَقَرَّفُ وقَرَفْتُ الرجل، أي عبته.

ويقال هو يُقْرَفُ بكذا، أي يرمى به ويتهم، فهو مقروف.

وقولهم: " تركته على مثل مَقْرِفِ (٢) الصمغةِ "، وهو موضع القِرْفِ، أي القشر.

وهو شبيه بقولهم: تركته على مثل ليلة الصَدَرِ.

وفلانٌ يَقْرِفُ لعياله، أي يكسب.

والاقْتِرافُ: الاكتساب.

وقرفته بالشئ فاقترف به.

قال الأصمعيّ: بعيرٌ مُقْتَرَفٌ، أي اشتُرِيَ حديثاً.

والقَرَفُ بالتحريك: مُداناةُ المرض.

يقال: أخشى عليك القرف.

وقد قرف بالكسر.

وفى الحديث أنَّ قوماً شكوْا إليه صلى الله عليه وسلم وباءَ أرضهم فقال: " تحوَّلوا فإنَّ من القَرَفِ التلف ".

ويقال أيضاً: هو قَرَفٌ من ثوبي، للذي تتَّهمه.

وقارَفَ فلانٌ الخطيئةَ، أي خالطها.

وقارَفَ امرأته، أي جامعها.

ومنه حديث عائشة رضى الله عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من قراف غير احتلام ثم يصوم ".

[قرطف] القرطف: القطيفة.

الآياتُ التي مَنْ قَرأها لم يُصِبْه فزَع.

وكأنها - واللّهُ أعلمُ - سمِّيت بذلك لأنَّها تَقْرَع الجِنّ: والشَّاربُ يَقرَعُ بالإناء جبهته، إذا اشتفَّ ما فيه.

ويقال * أقرَعَ الدّابةَ بلجامِه، إذا كَبَحه.

ومن الباب: قولهم: رجلٌ قَرِعٌ، إذا كان يَقبل مشورةَ المُشير.

ومعنى هذا أنَّه قُرِع بكلامٍ في ذلك فقبلِه.

فإنْ كان لا يقبلُها قيل: فلانٌ لا يُقرَع.

ويقولون: أقرَعْتُ إلى الحقِّ إقراعاً: رجَعت.

ومن الباب القَرِيع، وهو السيِّد، سمِّي بذلك لأنه يعوَّلُ عليه في الأمور، فكأنَّه يُقرَع بكثرةِ ما يُسأل ويستعان بهِ فيه.

والدَّليل على هذا أنَّهم يسمُّونه مقروعاً أيضاً.

ثم يُحمَل على هذا ويستعار، فقالوا: أقرَعَ فلانٌ فلاناً: أعطاه خيرَ مالِه.

وخيارُ المال: قُرعتُه؛

وسمِّي لأنّه يعَوَّل عليه في النَّوائب كما قلناه في القَرِيع.

وممَّا اتّسعوا فيه والأصل ما ذكرناه: القَريعة، وهو خير بيتٍ في الرّبع، إن كان بَرْدٌ فخيارُ كِنِّهِ، وإن كان حرٌّ فخِيارُ ظلِّه.

ومما شذّ عن هذا الأصل القَرَع، وفَصِيلٌ مقرَّع.

قال أوس:لدى كلِّ أُخدودٍ يغادرنَ دارعاً … يُجَرُّ كما جُرَّ الفصيلُ المقرَّعُ (١)والقَرَع أيضاً: ذَهابُ الشَّعَرْ (٢) من الرأس.

[قرف]القاف والراء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على مخالطةِ الشيء والالتباس به وادِّراعِه.

وأصل ذلك القَرْف، وهو كلُّ قَشْر.

ومنه قَرْفُ الخُبْز، وسمِّي قرفاً وقَرْفاً (١) لأنه لباسُ ما عليه.

ومن الباب القَرْف: شيءٌ يُعمَل من جلودٍ يعمل فيه الخَلْع.

والخَلْع: أن يُؤخذ اللحمُ فيُطبخَ ويجعلَ فيه توابل، ثم يُفْرَغ في هذا الخَلْع.

قال:وذُبْيانيَّةٍ وَصَّتْ بَنِيها … بأنْ كَذَب القراطفُ والقُروفُ (٢)ومن الباب: اقترفْتُ الشيء: اكتسبتُه، وكأنه لابَسَه وادَّرَعه.

وكذلك قولهم: فلانٌ يُقرَف بكذا، أي يُرمَى به.

ويقال للَّذِي يُتَّهم بالأمر: القِرْفةُ، يقول الرّجلُ إذا ضاع له شيءٌ: فلانٌ قِرْفَتِي، أي الذي أتَّهِمُه، كأنَّه قد ألبسه الظِّنَّة.

و [بنو (٣)] فلانٍ قِرْفَتِي، أي الذي عندهم أظنُّ طَلِبَتي وبُغْيتي.

ويقولون:سَلْ بني فلانٍ عن ناقتك فإنَّهم قِرْفةٌ، أي تجدُ خَبَرها عنْدهم.

وقياسُه ما قد ذكرناه.

والفَرسُ المُقْرِف: المُدانِي الهُجْنة.

يقولون: إن الْمقرِف: الذي أبوهُ هجينٌ وأمُّه عربيّة.

قال الشَّاعر (٤):فإنْ نُتِجَتْ مُهراً كريماً فبالحَرَى … وإن يكُ إقرافٌ فمن قِبَلِ الفَحلِ (٥)

قرفت القرحة، وقرّفت الجلبة منها، وقشرت قرف القرحة والشجرة.

وهذا قرف الرمّان والخبز وقروفه.

وتداوى بالقرفة وهي قشر شجرة يتداوى به.

وفلان يقترف لعياله: يكتسب.

واقترف الإثم.

وقارف الخطيئة: خالطها، وهل قارفت ذنباً.

وقارف الخطيئة: خالطها، وهل قارفت ذنباً.

وقارف امرأته.

ولا تكثر من القراف.

وهو يقرف بكذا: يتّهم به، وهو مقروف به.

وقرفني فلان: وقع في.

قال:إذا ما الحاسدون سعوا فشنّوا .

فكم يبقى على القرف الإخاءوقرف على فلان: جني عليه.

وهم أهل قرفتي أي تهمتي.

وعندهم قرفتي، وهو وهم قرفتي أي الذين أتهمهم.

وسل بني فلان عن ضالّتك فإنهم قرفة.

قال الأعشى:ولسنا لباغي المهملات بقرفة .

إذا ما طهى بالليل منتشراتهاواحذر القرف على غنمك أي الوباء.

وفي الحديث: إنهم شكوا إليه الوباء.

فقال: " تحوّلوا فإن من القرف التلف ".

ويقال: أحمر كالقرف وهو صبغ أحمر، وأحمر قرفٌ: وقرقف الصّرد وتقرقف: أرعد.

قال:نعم ضجيع الفتى إذا برد الل .

ل سحيراً وقرقف الصّيردومنه: القرقف: لأنها تقرقف شاربها.

وفيقال عويف القوافي:متى أدع في حيّيْ فزازة يأتني .

صناديد صيدٌ من قروماتها الزّهروقال أوس:إذا مقرم منا ذرا حدّ نابه .

تخمط فينا ناب آخر مقرم

قِرْفُ، بالكسر: القِشْرُ، أو قِشْرُ المُقْلِ، وقِشْرُ الرُّمانِ،وـ من الخُبْزِ: ما يَتَقَشَّرُ منه ويَبْقَى في التَّنُّورِ،وـ من الأرضِ: ما يُقْتَلَعُ منها مع البُقولِ والعُروقِ، ولِحاءُ الشجرِ،كالقُرافَةِ ككُناسَةٍ، وبهاءٍ: التُّهَمَةُ، والهُجْنَةُ، والكَسْبُ، والقِشْرَةُ، وقُشورُ الرُّمَّانِ، والمُخاطُ اليابِسُ في الأَنْفِ،كالقِرْفِ، ومَن تَتَّهِمُهُ بشيءٍ، وضَرْبٌ من الدارَصِينِيِّ لأَنَّ منه الدارَصِينِيَّ على الحَقيقَةِ، ويُعْرَفُ بِدارَصِينِيِّ الصينِ، وجِسْمُهُ أشْحَمُ وأسْخَنُ، وأكْثَرُ تَخَلْخُلاً،ومنه المَعْروفُ بالقِرْفَةِ على الحَقيقَةِ: أحْمَرُ أمْلَسُ مائلٌ إلى الحُلْوِ، ظاهِرُهُ خَشِنٌ بِرائِحَةٍ عَطِرَةٍ وطَعْمٍ حادٍّ حِرِّيفٍ،ومنه المَعْروف بِقِرْفَةِ القَرَنْفُلِ، وهي: رَقيقَةٌ صُلْبَةٌ إلى السَّوادِ بِلا تَخَلْخُلٍ أصْلاً، ورائحَتُها كالقَرَنْفُلِ، والكُلُّ مُسَخِّنٌ مُلَطِّفٌ، مُدِرٌّ مُجَفِّفٌ، مُحَفِّظٌ باهِيٌّ.

وهُمْ قِرْفَتِي، أي: عِنْدَهُم طَلِبَتي.

وسَلْهُم عن ناقَتِكَ فإِنَّهُم قِرْفَةٌ، أي: تَجِدُ خَبَرَها عِنْدَهُم.

ويقالُ: "أَمْنَعُ، أو أعَزُّ من أُمِّ قِرْفَةَ"، لأَنَّهُ كان يُعَلَّقُ في بَيْتِها خَمْسونَ سَيفاً، لخمسينَ رَجُلاً، كُلُّهُم مَحْرَمٌ لها زَوْجَةُ مالِكِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ.

وقِرْفَةُ بنُ بُهَيْسٍ، أو بَيْهَسٍ أو مالِكٍ: تابِعيٌّ.

وحَبيبُ بنُ قِرْفَةَ العَوْذيُّ: شاعِرٌ.

والقَرْفُ، بالفتحِ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به، أو هو الغَرْفُ والغَلْفُ، ووِعاءٌ يُدْبَغُ بِقُشور الرُّمَّانِ، يُجْعَلُ فيه لَحْمٌ مَطْبوخٌ بِتوابِلَ، والأَحْمَرُ القانِئُ،كالأَقْرَفِ، وبالتَّحْريكِ: الاسْمُ منالمُقارَفَةِ والقِرافِ: للمُخالَطَةِ، وداءٌ يَقْتُلُ البَعيرَ، والنُّكْسُ في المرَضِ، ومُقارَفَةُ الوَباءِ والعَدْوى،وـ من الأَراضي: المَحَمَّةُ، والخَليقُ الجَديرُ،كالقِرْفِ.

وهو قَرِفٌ من كذا، وبكذا: قَمِنٌ، أو لا يقال ككَتِفٍ ولا كأميرٍ، بَلْ بالتَّحْريكِ فَقَطْ، ولا يُقالُ: ما أقْرَفَهُ، ولا أقْرِفْ به، أو يُقالُ.

وقَرَفَ عليهم يَقْرِفُ: بَغَى،وـ القَرَنْفُلَ: قَشَرَهُ بَعْدَ يُبْسِهِ،وـ فُلاناً: عابَهُ، أو اتَّهَمَهُ،وـ لِعِيالهِ: كَسَبَ، وخَلَّطَ وكَذَبَ.

و"تَرَكْتُهُ على مِثْلِ مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ"، ويُرْوَى: مَقْلَعِ، أي: على خُلُوٍّ، لأَنَّ الصَّمْغَةَ إذا قُلِعَتْ لم يَبْقَ لها أَثَرٌ.

وكَسحابَةٍ: بَطْنٌ من المَعافِرِ، ومَقْبُرَةُ مِصْرَ، وبها قَبْرُ الشافعيِّ، رَحِمَهُ اللهُ تعالى.

وكسحابٍ: ة بجَزِيرَةٍ لِبَحْرِ اليَمنِ بِحِذاءِ الجارِ.

ورجلٌ مَقْروفٌ: ضامِرٌ لَطيفٌ.

وأقْرَفَ له: داناهُ وخالَطَهُ،وـ فلاناً: وَقَعَ فيه وذَكَرَهُ بسُوءٍ،وـ به: عَرَّضَهُ للتُهْمَةِ،وـ آلُ فلانٍ فلاناً: أتاهم وهم مَرْضَى، فأصابَهُ ذلك.

والمُقْرِفُ، كمُحْسِنٍ، من الفرسِ وغيرِه: ما يُدانِي الهُجْنَةَ، أَي، أُمُّهُ عَرَبيَّةٌ لا أَبُوه،لأَنَّ الإِقْرافَ: من قِبَلِ الفَحْلِ، والهُجْنَةَ: من قِبَلِ الأمِّ، والرجلُ في لَوْنِهِ حُمْرَةٌ،كالقَرْفِيِّ، بالفتح.

واقْتَرَفَ: اكْتَسَبَ،وـ الذَّنْبَ: أَتاهُ وفَعَلَهُ.

وبعيرٌ مُقْتَرَفٌ، للمفعولِ: اشْتُرِيَ حَديثاً.

وقارَفَهُ: قارَبَهُ،وـ المرأةَ: جامَعَها.

وتَقَرَّفَتِ القَرْحَةُ: تَقَشَّرَتْ.

وكصَبورٍ: الكثيرُ البَغْيِ، والجِرابُ، ج: قُرْفٌ، بالضم.

• القَرْقَفُ، كجعفرٍ وعُصْفورٍ: الخَمْرُ يَرْعَدُ عنها صاحِبُها، وقولُ الجَوهرِيِّ: قال: هو اسم، وأنكَرَ أنْ تكونَ سُمِّيَتْ بذلك، كَلامٌ ضائِعٌ، لأنه يُسْنِدْهُ إلى أَحَدٍ، وإنما المُنْكِرُ أبو عُبَيْدَةَ، والمُنْكَر عليه ابنُ الأَعْرابيِّ.

وكهُدْهُدٍ: طَيرٌ صغارٌ، أو هو بالباء.

وكسرْسورٍ: الدِّرْهَمُ.

ودِيكٌ قُراقِفٌ، بالضم: صَيِّتٌ.

وقَرْقَفَ: أرْعَدَ.

وقُرْقِفَ الصَّرِدُ، الأَمَةُ.

وككُناسَةٍ: ما يَسْقُطُ من العِنَبِ إذا قُطِفَ.

وأقْطَفَ: صارَ له دابَّةٌ قَطوفٌ،وـ الكَرْمُ: دَنا قِطافُهُ.

والمُقَطَّفَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الرَّجُلُ القَصيرُ.

قرف: القِرْفُ: قشر المقل ونحوه وقشر السدر، وكل قِرْفٍ قشر.

وقَرَفتُه قَرْفاً أي نحيته عنه، وكذلك تَقْرِفُ الجلبة من القرحة.

والقطعة منه قِرْفةٌ.

والقَرْفُ من الذنب، وفلان يُقْرَفُ بالسوء أي يرمى به ويظن به، واقتَرَف ذنباً أي أتاه وفعله.

وهؤلاء جميعاً قِرْفَتي أي بهم وعندهم أظن بغيتي، وسل بني فلان فإنهم قِرْفةٌ أي موضع خبره.

وقَرَفْتُ فلاناً أي وقعت فيه وذكرته بسوء.

واقتَرَفْتُ أي اكتسبت لأهلي.

والقُروفُ: الأوعية، الواحد قَرْف، وهي التي تتخذ من الجلود.

قرف:القِرْفُ: قِشْرُ المُقْلِ والسِّدْرِ ونحوِهما.

والقِرْفَةُ: ضَرْبٌ من الطِّيب.

والقَرْفُ: تَنْحِيَتُكَ ذاكَ عن الشَّجَرَةِ كما تَقْرِفُ (٧٠) الجُلْبَةَ من القَرْحَة.

والقَرْفُ: صِبْغٌ أحْمَرُ، وقيل: الصَّبِرُ.

والقَرْفُ: من الذَّنْبِ والجُرْم.

وفلانٌ يُقْرَفُ بِسُوءٍ: أي يُظَنُّ ويُرْمى به (٧١).

ويَقْتَرِفُ ذَنْباً: يَأْتِيه.

قرف: الحرانيّ عَن ابْن السّكيت قَالَ: القَرْف: مصدَرُ قَرَفْت القَرْحة أقرِفها قَرْفاً، إِذا نَكَأْتَها.

أَبُو عبيد يُقَال للجُرح إِذا تقشَّر قد تَقرَّف وَاسم الْجلْدَة القِرْفة، وَأنْشد:عُلالَتُنا فِي كلِّ يومِ كريهةٍبأَسيافنا والقَرْحُ لم يتقرّفِوَقَالَ ابْن السّ

(قرف):{وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا} [الشورى: ٢٣]

٨٣٧ - اقْتَرَف حسنةًالجذر:ق ر فمثال:من اقترفَ حسنةً ضاعفها الله لهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الاقتراف لا يكون إلا للسيئات.

المعنى:اكتسبهاالصواب والرتبة:-من اقترفَ حسنةً ضاعفها الله له [فصيحة] التعليق:الاقتراف يكون للسيئات والحسنات، والدليل على ذلك قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا} الشورى/٢٣.

كما أوردت المعاجم «اقترف» بمعنى: اكتسب.

٤٧٨٥ - مُقْرِفالجذر:ق ر فمثال:منظرٌ مُقْرِفالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:مصيبٌ بالملل والاشمئزازالصواب والرتبة:-منظرٌ مُقْرِفٌ [صحيحة] التعليق:كلمة «مُقرف» اسم فاعل من الفعل «أقرف» بمعنى أصاب بالاشمئزاز والملل، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استخدام «أقرف» ومشتقاته بالمعنى المذكور، وورد في بعض المعاجم الحديثة.

قَرَف عَلَى نَفْسِهِ ذنُوباًأَي كَسَبَها.

وَيُقَالُ: قَرَفَ الذنبَ واقْتَرَفَهُ إِذَا عَمِلَهُ.

وقَارَفَ الذنبَ وغيرَه: داناهُ ولاصَقَهُ.

وقَرَفَه بِكَذَا أَي أَضافه إِلَيْهِ واتَّهَمه بِهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ.

واقْتَرَفَ المالَ: اقْتَناه.

والقِرْفَة: الكَسْب.

وَفُلَانٌ يَقْرِفُ لِعِيَالِهِ أَي يَكْسِب.

وبَعير مُقْتَرَفٌ: وَهُوَ الَّذِي اشْتُرِيَ حَديثاً.

وَإِبِلٌ مُقتَرَفَة ومُقْرَفَةٌ: مُسْتَجَدَّة.

وقَرَفْتُ الرَّجُلَ أَي عِبْتُه.

وَيُقَالُ: هُوَ يُقْرَفُ بِكَذَا أَي يُرْمى بِهِ ويُتَّهم، فَهُوَ مَقْرُوفٌ.

وقَرَفَ الرجلَ بِسُوءٍ: رَمَاهُ، وقَرَفْته بِالشَّيْءِ فاقْتَرَفَ بِهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: قَرَفْتُ الرجلَ بِالذَّنْبِ قَرْفاً إِذَا رَمَيْتَه.

الأَصمعي: قَرَفَ عَلَيْهِ فَهُوَ يَقْرِفُ قَرْفاً إِذَا بَغى عَلَيْهِ.

وقَرَفَ فلانٌ فُلَانًا إِذَا وَقَع فِيهِ، وأَصل القَرْف القَشْر.

وقَرَفَ عَلَيْهِ قَرْفاً: كَذَبَ.

وقَرَفَه بِالشَّيْءِ: اتَّهَمَهُ.

والقِرْفَة: التُّهَمَة.

وَفُلَانٌ قِرْفَتِي أَي تُهَمَتي، أَو هُوَ الَّذِي أَتَّهِمُه.

وَبَنُو فُلَانٍ قِرْفَتِي أَي الَّذِينَ عِنْدَهُمْ أَظُنّ طَلِبَتي.

وَيُقَالُ: سَلْ بَني فُلَانٍ عَنْ نَاقَتِكَ فَإِنَّهُمْ قِرْفَةٌ أَي تَجِدُ خَبَرَها عِنْدَهُمْ.

وَيُقَالُ أَيضاً: هُوَ قَرَفٌ مِنْ ثَوْبي لِلَّذِي تَتَّهِمُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ لَا يأْخذ بالقَرَفأَي التُّهْمَةِ، وَالْجَمْعُ القِرَاف.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وجهه: أَوَلَمْ يَنْهَ أُمَيَّةَ عِلمُها بِي عَنْ قِرَافِيأَي عَنْ تُهَمَتي بِالْمُشَارَكَةِ فِي دَمِ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ قَرَفٌ أَن يَفْعل وقَرِفٌ أَي خَلِيق، وَلَا يُقَالُ: مَا أَقْرَفَه وَلَا أَقْرِفْ بِهِ، وأَجازهما ابْنُ الأَعرابي عَلَى مِثْلِ هَذَا.

وَرَجُلٌ قَرَفٌ مِنْ كَذَا وقَرَفٌ بِكَذَا أَي قَمِن؛

قَالَ:والمرءُ مَا دامَتْ حُشاشَتُه، .

قَرَفٌ مِنَ الحِدْثانِ والأَلَمِوَالتَّثْنِيَةُ وَالْجَمْعُ كَالْوَاحِدِ.

قَالَ أَبو الْحَسَنِ: وَلَا يُقَالُ قَرِفٌ وَلَا قَرِيفٌ.

وقَرَفَ الشيءَ: خَلَطَهُ.

والمُقَارَفَةُ والقِرَافُ: المخالَطة، وَالِاسْمُ القَرَف.

وقَارَفَ فلانٌ الْخَطِيئَةَ أَي خَالَطَهَا.

وقَارَفَ الشيءَ: دَاناه؛

وَلَا تَكُونُ المُقَارَفَةُ إِلَّا فِي الأَشياء الدَّنِيَّةِ؛

قَالَ طَرَفَةُ:وقِرَافُ مَنْ لَا يَسْتَفِيقُ دَعارَةً .

يُعْدي، كَمَا يُعْدي الصحيحَ الأَجْرَبُوَقَالَ النَّابِغَةُ:وقَارَفَتْ، وهْيَ لَمْ تَجْرَبْ، وباعَ لَهَا .

مِنَ الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُأَي قارَبَتْ أَنْ تَجْرَب.

وَفِي حَدِيثِ الإِفك:إنْ كُنْتِ قَارَفْتِ ذَنْبًا فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ، وَهَذَا رَاجِعٌ إِلَى المُقاربة والمُداناة.

وقَارَفَ الجَرَبُ البعيرَ قِرَافاً: دَانَاهُ شَيْءٌ مِنْهُ.

والقَرَفُ: العَدْوى.

وأَقْرَفَ الجَرَبُ الصِّحاحَ: أَعْداها.

والقَرَف: مُقَارَفَة الوَباء.

أَبو عَمْرٍو: القَرَف الوَباء، يُقَالُ: احذَر القَرَفَ فِي غَنَمِكَ.

وَقَدِ اقْتَرَفَ فُلَانٌ مِنْ مَرَضِ آلِ فُلَانٍ، وَقَدْ أَقْرَفُوه إِقْرَافاً: وَهُوَ أَن يأْتيهم وَهُمْ مَرْضَى فيُصيبَه ذَلِكَ.

وقَارَفَ فُلَانٌ الْغَنَمَ: رَعَى بالأَرض الْوَبِيئَةِ.

والقَرَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: مُدَانَاةُ الْمَرَضِ.

يُقَالُ: أَخْشى عَلَيْكَ القَرَف مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ قَرِف، بِالْكَسْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن قَوْمًا شكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَباء أَرضهم، فَقَالَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَحوَّلوا فإنفِي ضِرَابِهِ يُقَالُ اقْلَعَفَّها، قَالَ: وَهَذَا لَا يُقلب.

قَالَ الأَزهري: قَالَ النَّضْرُ: يُقَالُ لِلرَّاكِبِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى مَرْكَبٍ وَطِيءٍ مُتَقَلْعِف.

ورَجُلٌ مَقْرُوفٌ: ضامِرٌ لَطِيفٌ مَخْرُوطٌ، نَقله ابنُ عَبّادٍ.

وأَقْرفَ لَهُ: داناهُ عَن أَبِي عَمْرٍ و، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَي خالَطَه يُقال: مَا أَبْصرَتْ عَيْنِي، وَلَا أَقْرَفَتْ يَدِي، أَي: مَا دَنَتْ مِنْه، وَمَا أَقْرَفْتُ لذلِكِ: أَي مَا دانَيْتُه، وَلَا خالَطْتُ أَهْلَه، قَالَ ابنُ بَرِّيّ: شاهِدُه قولُ ذِي الرُّمَّةِ:(نَتُوجٍ وَلم تُقْرَفُ لِما يُمْتَنَى لَه .

إِذا نُتِجَتْ ماتَتْ وحَيَّ سَلِيلُها)لم تُقْرَفْ: لم تُدانِ مَا يُمْتَنَى: مَا لَهُ مُنْيَةٌ، والمُنْيَةُ: انْتظارُ لَقْحِ النّاقَةِ من سبعةِ أَيَّامٍ إِلى خَمْسَةَ) عَشَرَ يَوْمًا.

وَقَالَ اللَّيْثُ: أَقْرَفَ فلانٌ فُلاناً وَذَلِكَ إِذا وَقَعَ فِيهِ وذَكَرَه بسُوءٍِ.

ويُقال: أَقْرَفَ بِهِ وأَظَنَّ بهِ: إِذا عَرَّضَه للتُّهَمَةِ والظِّنَّةِ والقِرْفَةِ.

وقالَ أَبو عَمْرِو: أَقْرَفَ آلُ فُلانٍ فُلاناً: إِذا أَتاهُم وهُمْ مَرْضى فأَصابَهُ ذلِكَ فاقْتَرَفَ هُوَ من مَرَضِهم.

والمُقْرِفُ، كمُحْسِنٍ من الفَرَسٍ وغَيْرِه: مَا يُداونِي الهُجْنَةَ، أَي الَّذِي أُمُّه عَرَبِيَّةٌ لَا أَبُوه لأَنَّ الإِقْرافَ إِنّما هُوَ مِنْ قِبَلٍ الفَحْلِ، والهُجْنَةُ من قِبَلِ الأُمِّ وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنَّه رَكِبَ فَرَساً لأَبِي طَلْحَةَ مُقْرِفاً وقِيلَ: هُوَ الَّذِي دانَى الهُجْنَة من قِبَلِ أَبِيه.

والمُقْرِفُ: الرَّجُلُ فِي لَوْنِه حُمْرَةٌ كالقَرْفِيِّ بالفَتْحِ وكذلكَ القَرْفِيُّ من الأَدِيم: هُوَ الأَحْمَرُ.

واقْتَرَفَ: اكْتَسَبَ وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ومنْ يَقْتَرِفُ حَسَنَةً أَي: يَكْتَسِب وقَولُه تعالَى: ولِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ أَي: ليَعْمَلُوا مَا هُمْ عامِلُونَ من الذُّنُوب.

واقترف لِعِيَالِهِ: أَي اكْتسب لَهُم واقْترَفَ الذَّنْبَ: أَتاهُ وفَعَلَه: قالَ الرّاغِبُ: أَصْلُ القَرْفِ والاقْتِرافِ: قَشْرُ اللِّحاءِ عَن الشَّجرِ، والجُلَيْدَةِ عَن الجُرْحِ، واسْتُعِيرَ الاقْتِرافُ للاكْتِسابِ والقَرَفُ أَيضاً: النُّكْسُ فِي المَرَضِ.

والقَرَفُ أَيضاً: مُقارَفَةُ الوَباءِ أَي مُداناتُهُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: القَرَفُ: الوَباءُ، يُقالُ: احْذَر القَرَفَ فِي غَنَمِك.

والقَرَفُ: العَدْوى وقالَ ابنُ الأَثِير فِي شَرْحِ الحَدِيثِ المَذْكور: القَرَفُ: مُلابَسَةُ الدّاءِ، ومُداناةُ المَرَضِ، والتَّلَفُ: الهَلاكُ، قَالَ: وليسَ هَذَا من بابِ العَدْوَى، وإِنِّما هُوَ من الطِّبِّ، فإِنَّ اسْتِصْلاحُ الهَواءِ من أَعْوانِ الأَشياءِ على صِحَّةِ الأَبْدانِ، وفَسادًَ الهواءِ من أَسْرعِ الأَشياءِ إِلَى الأَسْقامِ.

والقَرَفُ من الأَراضِي: المَحَمَّةُ أَي: ذاتُ حُمى ووباءٍ، نَقله ابنُ عبّادٍ.

والقَرَفُ: مثلُ الخَلِيق الجَدِير قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَمِنْه الحَدِيثُ: هُوِ قَرَفٌ أَنْ يُبارَكَ لَهُ فِيه.

كالقَرِفِ ككَتِفٍ، ويُقال: هُوَ قَرِفٌ من كَذَا، وقَرِفٌ بِكَذا أَي: قمِنٌ قالَ: د(والمرءُ مَا دامَتْ حُشاشَتُه .

قَرِفٌ من الحِدْثانِ والأَلَمِ))والتَّثْنِيَةُ والجَمْعُ كالواحدِ، أَو لَا يُقالُ كَكَتِفٍ، وَلَا كَأَمِيرٍ، بَلْ بالتَّحْريكِ فَقطْ وقولُ أَبِي الحَسن: وَلَا يُقالُ: مَا أَقْرَفَهَ، وَلَا أَقْرَفْ بهِ، أَو يُقالُ وأَجَازَهُما بنُ الأَعْرابيُّ على مِثْلِ هَذَا.

وقَرَفَ عَلَيْهِم يَقْرِفُ قَرْفاً: إِذا بَغَى عَلَيْهِم، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

وقَرَفَ القَرَنْفُلَ قَرْفاً: قَشَرَه بَعْدَ يُبْسِهِ هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ، والصّوابُ وقَرَفَ القَرْحَ: قَشَرَه بعدَ يُبْسه.

وقرَفَ فُلاناً: عابَهُ، أَو اتَّهَمَه ويُقالُ: هُوَ يُقْرَفُ بكَذا أَي يُرْمَى بِهِ ويُتَّهَمُ، فَهُوَ مَقْرُوفٌ.

وقرَفَ الرَّجُلَ بسُوءٍ: رَماه بِهِ.

وقَرَفْتُه بالشَّيءِ، فاقْتَرَفَ بِهِ.

حُسْناً كانَ أَو سُوءاً، وَهُوَ فِي الإِساءَةِ أَكْثَرُ استِعْمالاً، وَلِهَذَا يُقالُ: الاعْتِرافُ يُزِيلُ الاقْتِرافَ.

انْتهى.

وبَعِيرٌ مُقْتَرَفٌ للمَفْعُولِ: الَّذِي اشْتَرِي حَدِيثاً وإِبِلٌ مُقْتَرَفَةٌ: مُسْتَجَدَّةٌ.

وقارَفَهُ مُقارَفَةً، وقِرافاً: قاربَهُ وَلَا تكونُ المُقارَفَةُ إِلا فِي الأَشْياءِ الدَّنِيَّة، قَالَ طَرَفَةُ:(وقِرافُ مَنْ لَا يَسْتَفِيقُ دَعارَة .

يُعْدِي كَمَا يُعْدِي الصَّحِيحَ الأَجْرَبُ)وَقَالَ النابِغَةُ:(وقارَفَتْ وَهِيَ لَمْ تَجْرَبْ وباعَ لَها .

من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ)أَي: قارَبَتْ أَنْ تَجْرَبَ، وَفِي حَدِيث الإفْكِ: إِنْ كُنْتِ قارَفْتِ ذَنْباً فتُوبِي إِلى اللهِ وَهَذَا راجِعٌ إِلَى المُقارَبَةِ والمُدَاناةِ.

وقارَفَ الجَرَبُ البَعِيرَ قِرافاً: داناهُ شَيءٌ مِنْهُ.

وَمَا قارَفْتُ سُوءاً: مَا دانَيْتُه، وَفِي الحَدِيث: هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لم يُقارِفُ اللَّيْلَةَ فقالَ أَبُو طَلْحَةَ رضيَ الله عَنهُ: أَنَا قالَ ابنُ المُبارَك: قالَ فُلَيْحٌ: أُراهُ يَعْنِي الذَّنْبَ.

وقالَ ابنُ فارِسٍ: قارَفَ المَرْأَةَ: جامَعَها لأَنَّ كلَّ واحِدٍ مِنْهُما لِباسُ صاحِبِه.

وقالَ الرّاغَبُ: قارَفَ فُلانٌ أَمْراً: إِذا تَعاطَى مِنْهُ مَا يُعابُ بِهِ.

وتَقَرَّفَت القَرْحَةُ: إِذا تَقَشَّرَتْ وذلكَ إِذا يَبِسَتْ، قَالَ عَنْتَرَةُ العَبْسِيُّ:(عُلالَتُنا فِي كُلِّ يومِ كَرِيهَةٍ .

بأَسْيافِنَا والقَرْحُ لم يَتَقرِّفِ)وأَنشَدَهُ الجوهريُّ: والجُرْحُ لم يَتَقَرَّفِ.

وقَرَفَ لِعيالِه: إِذا كَسَبَ لَهُم من هُنا وَمن هُنا.

وقَرَفَ قَرْفاً: إِذا خَلَّطَ تَخْلِيطاً.

وقَرَفَ عَلَيهِمْ قَرْفاً: إِذا كَذَبَ.

وقَوْلُهم: تَرَكْتُه على مِثْلِ مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ، ويُرْوَى مثل مَقْلَعِ الصَّمْغَةِ، وَقد تَقَدَّمَت الإِشارةُ إِليه فِي ق ل ع: أَي علَى خُلُوٍّ، لأَنَّ الصًّمْغَةَ إِذا قُلِعَتْ لم يَبْقَ لَهَا أَثَرٌ وَفِي الصِّحاحِ: وَهُوَ مَوْضِعُ القَرْفِ، أَي القَشْرِ، وَهُوَ شَبيهٌ بقولهِم: تَرَكْتهُ على مِثْلٍ لَيْلَةٍ الصَّدَرِ، زادَ الصاغانيُّ: لأَنَّ الناسَ يَنْفِرُون من مِنًى فَلَا يَبْقَى مِنْهُم أَحَدٌ.

والقَرافَةُ كسَحابَةٍ: بَطْنٌ من المَعافِرِ بني يَعْفُرَ بنِ مالِكِ بن الحارِثِ ابنِ مُرَّةَ بنِ أُدَدَ بنِ زَيْدِ بن يَشْجُبَ ابنِ عُرَيْبِ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلانَ بنِ سبَأ ابْن يَشْجُبَ بنِ يَعْرُبَ بنِ قَحْطانَ.

وَقَول الجَوْهَريِّ: يَعْفُرُ بنُ هَمْدانَ خطَأٌ، نَبَّه عليهِ بنُ الجَوانِيِّ النَّسَابَةُ، وعامَّةُ المَعافِرِ بِمصْر، وَلَهُم خُطَّةٌ بمِصْر تُعْرَفُ، مُتَّصِلَةٌ بالقَرافَة، وقَرافَةُ هَذِه أُمُّهُم، وهم وَلَدُ عصر بنِ سَيْف بنِ وائِل بن الحريّ وبِهِم سُمِّيَتْ مقْبَرَةُ مِصْرَ القَرافَة، ولقَرافَةَ مَسْجِدٌ بالقَرافَةِ يُعْرَفُ بمَسْجِدِ الرَّحْمَةِ، شريفٌ مُجابُ الدُّعاءِ، خُطِّيٌّ، بُنِيَ وقتَ الفُتُوحِ، وَهُوَ مُجاوِرٌ لمَسْجِدِ الأُقْهُوبِ الخُطِّيِّ، قالَ ابنُ الجَوّانِيِّ: وانقَرَضَ بنُو قَرافَةَ لم يَبْقَ مِنْهُم أَحدٌ وبِها قَبْرُ إِمامِ الأَئِمَّةِ أَبِي عبد الله مُحَمَّدِ بن إِدْرِيسَ الشّافِعِيِّ رَحِمَه اللهُ تَعالَى ورَضِيَ عَنهُ، وعمَّنْ أَحَبَّه، وَقد تَقَدَّم ذكره فِي ش ف ع وذَكَرْنا هُناك مَوْلِدَه، ووفاتَه، وَقد نُسِبَ إِلى سُكْناها ومُجاوَرَتِها جُمْلَةٌ من المُحَدِّثِينَ.

وقَراف كسَحابٍ: ة، بجَزِيرَةٍ لبَحْرِ اليَمَن بحِذاءِ الجارِ أَهْلُها تُجّارٌ، نَقله الصّاغانِيُّ، وضَبَطَه فِي التّكْمِلةِ ككِتابٍ.

تَقَبَّضَ وكذلِكَ تَقَرْفَعَ، وَقد ذُكِرَ فِي موضِعَه.

[ق ر ف]القِرْفُ، بالكَسْرِ: القِشْرُ وجَمْعُه قُرُوفٌ، أَو قِشْرُ المُقْلِ وقِشْرُ الرُّمّانِ وكلُّ قِشْرٍ: قِرْفٌ.

والقِرْفُ من الخُبْزِ: مَا يَتَقَشَّرُ مِنْهُ ويَبْقَى فِي التَّنُّورِ.

والقِرْفُ مِنَ الأَرْضِ: مَا يُقْتَلَعُ مِنْها مَعَ وَفِي العُبابِ مِن البُقُولِ والعًرُوقِ وَمِنْه الحَدِيثُ: إِذا وجَدْتَ قِرْفَ الأَرْضِ فَلَا تَقْرَبْها: أَي المَيْتةَ، أَرادَ مَا يُقْتَرَفُ من بَقْل الأَرْضِ وعُرُوقِه ويُقْتَلَعُ، وأَصلُها أَخْذُ القِشْرِ مِنْهُ.

والقِرْفُ: لِحاءُ الشَّجَرِ واحِدَتُه قِرْفَةٌ، كالقُرافَةِ، ككُناسَةٍ.

والقِرْفَةُ بهاءٍ: التُّهَمَةُ يُقال فلانٌ قِرْفَتِي: أَي تُهَمَتِي، أَي هُوَ الَّذِي أَتَّهِمُه.

والقِرْفَةُ الهُجْنَةُ وَمِنْه المُقْرِفُ للهَجِينِ، كَمَا سَيَأْتِي.

والقِْفَةُ: الكَسْبُ يُقال: هُوَ يَقْرِفُ لِعيالِه: أَي يَكْسِبُ لَهُم.

والقِرْفَةُ القِشْرَةُ واحِدَةً القِرْفِ.

والقِرْفَةُ: اسْم قُشُور الرُّمّانِ يُدْبَغُ بهَا.

وَمن المجازِ: القِرْفَةُ: هِيَ المُخاطُ اليابِسُ اللازِقُ فِي الأَنْفِ كالقِرْفِ وَمِنْه حديثُ ابنِ الزُّبَيْرِ: مَا عَلَى أَحَدِكُم إِذا أَتَى المَسْجِدَ أَنْ يُخْرِجُ قِرْفَةَ أَنْفِه أَي: قِشْرَتَه، أَي يُنَقِّيَ أَنْفَه مِنْهُ.

والقِرْفَةُ: مَنْ تَتَّهِمُه بشيءِ وَمِنْه: فلانٌ قِرْفَتِي.

والقِرْفَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الدّارِصِينيِّ وَهُوَ عَلى أَنواعٍ لأَنَّ مِنْهُ الدَّارَصِينِيَّ على الحَقِيقَةِ، ويُعْرَفُ الجَوْهَرِيُّ: القَرْفُ: وِعاءٌ من أَدَمٍ يُدْبَغُ بالقِرْفَةِ: أَي بقُشُورِ الرُّمّانِ، يُجْعَلُ فِيهِ لَحْمٌ مَطْبُوخٌ بتَوابلَ وَفِي التّهْذِيبِ: القرْفُ: شيءٌ من جُلُودِ يُعْمَلُ مِنْهُ الخَلْعُ، والخَلْعُ: أَنْ يُؤْخَذَ لَحْمُ الجَزُورِ، ويُطْبَخَ بشَحْمِه، ثمَّ يُجْعَلَ فِيهِ تَوابلُ، ثمَّ يُفْرغَ فِي هَذَا الجِلْدِ، والجَمْعُ قُرْوفٌ، وبهِ فُسِّرَ قولُ مُعَقِّر بن حِمارٍ البَارِقِيّ:(وذُبْيانِيَّةٍ أَوْصَتْ بَنِيها .

بأَنْ كَذَبَ القَراطِفُ والقُرُوفُ)وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: القَرْفُ: الأَدِيمُ، وجمعُه قُرُوفٌ، زَاد غيرُه: كأَنَّه قُرِفَ أَي قُشِرَ، فَبَدَتْ حُمْرَتُه، وَقَالَ: أَبو عَمْروٍ: القُرُوفُ: الأَدَمُ الحُمْرُ، الواحِدُ قَرْفٌ قَالَ: والقُرُوفُ والظُّرُوفُ بِمَعْنى واحدٍ.

والقَرْفُ: الأَحْمَرُ القانِئُ ويُقالُ: هُوَ أَحْمَرُ قَرْفٌ: أَي شَدِيدُ الحُمْرَةِ، وَفِي الحَدِيثِ: أَراكَ أَحْمَرَ قَرْفاً ويُقالُ أَيضاً: أَحْمَرُ كالقَرْفِ، عَن اللِّحْيانِيّ، وأَنشَدَ: أَحْمَرُ كالقَرْفِ وأَحوَى أَدْعَجُ كالأَقْرَفِ عَن أَبي عَمْرٍ و، هَذَا حاصِلُ مَا فِي العُبابِ، وَهُوَ صَريحٌ فِي أَنَّ القَرْفَ بالفتحِ، وضَبَطَه ابنُ الأَثيرِ فِي النِّهايَةِ أَحْمَرَ قَرِفاً ككَتِفٍ، فانظُر ذَلِك.

والقَرَفُ بالتَّحْرِيكِ: الِاسْم من المُقارَفَةٍ والقِرافِ بالكسرِ للمُخالَطَةِ وَفِي الصِّحاحِ: هُوَ، مُداناةُ المَرَضِ، يُقال: أَخْشَى عَلَيْكَ القَرَفَ، وَقد قَرِفَ بالكسرِ، وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ قَوْماً شَكَوْا إِليْهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وبَاءَ أَرْضِهِم، فقالَ: تَحَوَّلُوا فإِنَّ مِن القَرَفِ التَّلَفَ.

والقَرفُ: داءٌ يَقْتُلُ البَعِيرَ عَن ابنِ عبّادٍِ، قَالَ: ويكونُ من شَمِّ بَوْلِ الأَرْوَى، قَالَ: والقَرْفُ كصَبُورٍ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ البَغْيِ من قَرَفَ عَلَيْهِ إِذا بَغَى.

والقَرُوفُ الجِرابُ يُوضعُ فِيهِ الزّادُ ج: قُرْفٌ، بالضمِّ.

)وَمِمَّا يستدركُ عَلَيْهِ: القِرْفَةُ بِالْكَسْرِ: الطائِفةُ من القِرْفِ.

وصَبغَ ثوبَه بقِرْفِ السِّدْرِ: أَي بقِشْرِه.

وقَرَفَ الشّجَرَةَ يَقْرِفُها قَرْفاً: نَحَتَ قِرْفَها، وَكَذَلِكَ قَرَفَ القَرْحَةَ، وقَرَفَ جِلْدَ الرِّجْلِ: إِذا اقْتَلَعه، وَفِي حديثِ الخوارِجِ: ِإِذا رَأَيْتُمُوهم فاقْرِفُوهُم واقْتُلُوهم: أَراد اسْتَأْصِلُوهُم.

والقِرْفَةُ: اسمُ الجِلْدِ المُنْقْشِرِ من القَرْحَةِ.

وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ: اقْتَرِبُوا قِرْفَ القِمَعْ نصَبه على النِّداءِ، أَي: يَا قِرْفَ القِمعِ، ويَعْنِي بالقِمَع قِمَعَ الوَطْبِ الَّذِي يُصَبُّ فِيهِ اللَّبَنُ، وقرْفُهُ: مَا يلْزَقُ بِهِ من وَسَخِ اللّبَنِ، فأَرادَ أَنَّ هؤلاءِ المُخاطَبِينَ أَوْساخٌ.

والقارُوفُ: مِحْلَبُ اللَّبَنِ، مِصْرِيَّة.

وقَرَفَ الذَّنْبَ وغيرَه قَرْفاً، واقْتَرَفَه: اكتَسَبَه.

واقْتَرَف المالَ: اقْتَناه.

ورَجُلٌ قُرَفَةٌ، كتُؤَدَةٍ: إِذا كانَ مُكْتَسِباً.

وَهَذِه إِبلٌ مُقْرَفَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: أَي مُسْتَجَدَّةٌ.

واقْتَرِفَ الرّجُلُ بسُوءِ: رُمِيَ بِهِ.

واقْتَرَفَ: مَرِضَ من المُداناةِ.

ويُقالُ: هُوَ قَرَفٌ مِن ثوْبِي، للَّذِي تَتَّهِمُه، نَقَلَه الجَوْهَرِيًّ.

والقِرْفُ بالكَسْرِ: التُّهَمَةُ، والجمعُ قِرافٌ.

بِدارَ صِينِيِّ الصِّينِ، وجِسْمُه أَشْحمُ وَفِي بعض النُّسَخِ زِيادة وأَسْخَنُ أَي: أَكْثرُ سُخُونَةً وأَكثَرُ تخَلْخُلاً، وَمِنْه المَعْرُوفُ بالقِرْفَةِ على الحَقِيقَةِ وَهُوَ أَحْمَرُ أَمْلَسُ مائِلٌ إِلى الحُلْوِ، ظاهِرُه خَشِنٌ برائِحَةٍ عَطِرَةٍ، وطَعْمٍ حادٍ حِرِّيفٍ، ومنهُ المَعْرُوفُ بقِرْفَةِ القَرَنْفُلِ، وَهِي رَقِيقَةٌ صُلْبةٌ إِلى السَّوادِ بِلا تَخَلْخُلٍ أَصْلاً، ورائِحَتُها كالقَرَنْفُلِ وعَلى هَذَا الأَخَيرِ اقْتَصَرَ أَهلُ اللُّغةِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ضَرْبٌ من أَفْواهِ الطِّيبِ والكُلُّ مُسَخِّنٌ مُلطِّفٌ، ومُدِرٌّ مُجَفِّفٌ باهِيٌّ كَمَا بَيَّنَه الأَطباءُ.

وَيُقَال: هُمْ قِرْفَتِي: أَي عِنْدَهُمْ أَظُنُّ طَلِبَتِي.

ويُقال: سَلْهُم عَن ناقَتِكَ فإِنَّهُم قِرْفَةٌ: أَي تَجِدُ خَبَرَها عِنْدَهُم كَمَا فِي الصِّحاحِ.

ويُقالُ: هُوَ أَمْنَعُ كَمَا فِي روايةٍ، ومثلُه فِي الصِّحاحِ، أَو أَعَزُّ مِنْ أُمِّ قِرْفَةَ قالَ الأَصْمَعِيُّ: هِيَ امْرَأَةٌ فَزَارِيَّةٌ، وإِنّما ضُرِبَ بمَنَعَتِها المَثَلُ لأَنَّهُ كانَ يُعَلَّقُ فِي بَيْتِها خَمْسُونَ سَيْفاً لخَمْسِينَ رَجُلاً كُلُّهُم مَحْرَمٌ لَهَا وَهِي زَوْجَةُ مالِكِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفزارِيِّ، وَقد جاءَ ذكرُها فِي كُتُبِ السِّيرِ.

وأَبو الدَّهْماءِ قِرْفَةُ بنُ بُهَيْسٍ كزُبَيْرٍ، وَهُوَ الأَكثَرُ أَو بَيْهَسٍ كحَيْدَرٍ، أَو قِرْفَةُ بنُ مالِك بنِ سَهْمٍ: تابِعِيٌّ قالَ ابنُ حِبّان: هُوَ مِنْ أَهْلِ البَصْرَةِ، رَوَى عَن رَجُلٍ من أَصْحابِ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وَسلم، رَوى عَنهُ حُمَيْدُ بنُ هِلالِ.

وحَبِيبُ بنُ قِرْفَةَ العَوْذِيُّ: شاعِرٌ منسوبٌ إِلى عَوْذِ بن غالِبِ بنِ قُطَيْعَةَ ابْن عَبْسٍ.

وفاتَه: والانُ بنُ قِرْفَةَ العَدَوِيُّ عَن حُذَيْفَةَ.

وصالِحُ بنُ قِرْفَةَ، عَن داوُدَ بن أَبِي هِنْد.

والقَرْفُ،)بالفَتْحِ: شَجَرٌ يُدْبَغُ بهِ الأَدِيمُ أَو هُو الغَرْفُ والغَلْفُ وَقد تَقَدَّم ذِكرُهُما.

وَقَالَ