معنى «قرمط»

قرامطة [جمع]: مف قَرْمَطيّ: (سف) فِرقة إسماعيليّة باطنيّة أسّسها قِرْمط أو قَرْمَط حمدان (ت ٢٩٤هـ/ ٩٠٦م) وانتشر أتباعُها في العراق وسورية والبحرين واليمن.

تقرْمطَ يتقرمط، تقرمُطًا، فهو مُتقرمِط • تقرمط الشَّخصُ: قَرْمَط؛

اتّخذ مذهبَ القرامطة.

قرمطَ يقرمط، قَرْمَطَةً، فهو مُقرمِط • قَرْمَطَ الشَّخصُ: اتَّخذ مذهبَ القرامِطة.

قُرْمُوط [مفرد]: ج قَرَامِيطُ: (حن) سمك نهريّ من ليِّنات الزَّعانف ذو جلد أسمر لزج ولحم أحمر.

قرمط)فِي خطوه قَارب مَا بَين قَدَمَيْهِ وَيُقَال قرمطت الدَّابَّة قاربت خطاها وَالْكَاتِب فِي الْكِتَابَة جعلهَا دقيقة مُتَقَارِبَة الْحُرُوف والسطور(تقرمط) اتخذ مَذْهَب القرامطة(القرموط) الْأَحْمَر من ثَمَر الغضى كالرمان يشبه بِهِ الثدي وسمك نهري أسمر الْجلد لزجه محمر اللَّحْم غير شهي (مو)(القرامطة) فرقة من غلاة الشِّيعَة نشأت بالعراق واتسع سلطانها بالحجاز وَكَانَ من أهم أغراضها طلب الْمُسَاوَاة واحده قرمطي(قرمله)صرعه(القرمل) الصغار من الْإِبِل وَالْبَعِير ذُو السنامين وضفائر من شعر أَو غَيره تصل بِهِ الْمَرْأَة شعرهَا(القرملة) نَبَات حَولي قصير السَّاق وَله زهرَة صَغِيرَة شَدِيدَة الصُّفْرَة من الفصيلة الرطريطية (ج) قرمل وَمن أمثالهم (ذليل عاذ بقرملة) يضْرب للذليل يَسْتَعِين بِمن هُوَ أَضْعَف مِنْهُ(قرن)الْفرس قرنا وَقعت حوافر رجلَيْهِ مواقع حوافر يَدَيْهِ فَهُوَ قُرُون والبسر جمع بَين الإرطاب والإبسار وَالشَّيْء بالشَّيْء وَقرن بَينهمَا قرنا وقرانا جمع يُقَال قرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ وصلهما وَقرن بَين الْحَج وَالْعمْرَة جمع بَينهمَا فِي قرَان وَاحِد وَقَالُوا قرن بَين ثورين جَمعهمَا فِي نير وَبَين عملين أداهما مَعًا وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء وَصله وشده إِلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه على قَرْني رَأسه(قرن) فلَان قرنا التقى طرفا حاجبيه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء الحاجبين وكل ذِي قرن طَال قرناه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء (ج) قرن(أقرن) فلَان جمع بَين شَيْئَيْنِ أَو عملين كَأَن يجمع بَين حلبتين فِي الْحَلب أَو يَرْمِي بسهمين أَو يَجِيء بأسيرين وَرفع رَأس رمحه لِئَلَّا يُصِيب من قدامه وأفاطير وَجه الْغُلَام بثرت مخارج لحيته والثريا ارْتَفَعت فِي كبد السَّمَاء وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وحان أَن يتفقأ وللشيء أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وعَلى غَرِيمه ضيق وَبَين الْحَج وَالْعمْرَة قرن وَفُلَانًا صَار لَهُ قرنا والقرن غَلبه(قارنه) مُقَارنَة وقرانا صَاحبه واقترن بِهِ وَبَين الْقَوْم سوى بَينهم وَبَين الزَّوْجَيْنِ قرانا جمع بَينهمَا (مو) وَالشَّيْء بالشَّيْء وازنه بِهِ (محدثة) وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَو الْأَشْيَاء وازن بَينهَا فَهُوَ مُقَارن وَيُقَال الْأَدَب الْمُقَارن أَو التشريع الْمُقَارن (محدثة)(قرن) الْأُسَارَى شدهم بالقرن وَبِه عَنْهَا قشرها وَالظفر اقتلعه من أَصله والخاتن القلفة قطعهَا والدن وَنَحْوه نزع غطاءه والسفينة أعدهَا وسد خلالها بالليف والقار فَهُوَ مقلوف وقليف(قلف) قلفا لم يختن أَو عظمت قلفته فَهُوَ أقلف (ج) قلف(قلف) السَّفِينَة قلفها(اقتلف) الظفر قلفه(انقلفت) سرته تعجرت(القلافة) حِرْفَة من يخرز أَلْوَاح السفن وَيجْعَل فِي خللها القار(القلافة) القشرة ومجموعة الأوراق تُوجد فِي أصل النورة فِي بعض النباتات(القلف) الْموضع الخشن(القلفة) الْجلْدَة الَّتِي يقطعهَا الخاتن من ذكر الصَّبِي (ج) قلف(القلفة) القلفة(القليف) الْفَاكِهَة المجففة(ال

(الْقَرْمَطَةُ) فِي الْخَطِّ مُقَارَبَةُ السُّطُورِ.

قال الله تعالى: {وأمَّا القاسِطونَ فكانوا لجنهم حطبا} .

والقسط بالكسر: العدل.

تقول منه: أقْسَطَ الرجلُ فهو مُقْسِطٌ.

ومنه قوله تعالى: {إنَّ الله يُحِبُّ المُقْسِطين} .

والقِسْطُ أيضاً: مكيال، وهو نصف صاع.

والفرق: ستة أقساط.

والقسط: الحصة والنصيب.

يقال: تقسطنا الشئ بيننا.

والقُسْطُ بالضم، من عقاقير البحر (١) .

والقسط بالتحريك: انتصاب في رجلَي الدابَّة وذلك عيبٌ لأنَّه يستحب فيهما الانحناء والتوتيرُ.

يقال: فرسٌ أقْسَطُ بيِّن القَسَطِ.

والأقْسَطُ من الإبل، هو الذي في عَصَب قوائمه يبسٌ خِلقةً.

وقد قسط قسطا.

والناقة قسطاء.

وقاسط: أبو حى، وهو قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة.

وقول الراجز: تبدى نقيا زانها خمارها * وقسطة ما شانها غفارها * يقال: هي الساق، نقلته من كتاب.

بأرحبى مائر الملاط * ذى زفرة ينشر بالقرطاط[قرفط] اقْرَنْفَطَتِ العنزُ، إذا جمعتْ بين قطريها عند السِفادِ، لأنَّ ذلك الموضع يوجعها.

وأنشدنا أبو الغوث لرجل يخاطب امرأته: يا حبذا مقرنفطك * إذ أنا لا أفرطك * قال فأجابته: يا حبذا ذباذبك * إذ الشباب غالبك[قرمط] القَرْمَطَةُ في الخَطِّ: مقارَبةُ السُطورِ، وفي المشي: مقاربةُ الخَطْوِ.

واقر نمط الجلد، إذا تقارب وانضم بعضه إلى بعض.

قال زيد الخيل: تكسبتها في كل أطراف شدة * إذا اقرنمطت (١) يوما من الفزع الخصى * والقرمطى: واحد القرامطة.

[قسط] القُسوطُ: الجَورُ والعدولُ عن الحقّ.

وقد قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً.

قرمط] القَرْمَطَةُ في الخَطِّ: مقارَبةُ السُطورِ، وفي المشي: مقاربةُ الخَطْوِ.

واقر نمط الجلد، إذا تقارب وانضم بعضه إلى بعض.

قال زيد الخيل: تكسبتها في كل أطراف شدة * إذا اقرنمطت (١) يوما من الفزع الخصى * والقرمطى: واحد القرامطة.

[قسط] القُسوطُ: الجَورُ والعدولُ عن الحقّ.

وقد قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً.

وقرط: اسم رجل من سنبس.

وقرطت الجارية فتقرطت هي.

قال الراجز يخاطب امرأته: قرطك الله على العينين * عقاربا سودا وأرقمين * ويقال: قَرَّطَ فرسَه، إذا طرح اللجام في رأسه.

وقَرَّطَ السراجَ إذا نزع منه ما احترق ليضئ.

والقيراطُ: نصفُ دانِقٍ، وأصله قِرَّاط بالتشديد، لأنَّ جمعه قَراريط، فأبدل من إحدى حرفيْ تضعيفه ياءً، عى ما ذكرناه في دينار.

وأما القيراط الذى في الحديث فقد جاء تفسيره فيه أنه مثل جبل أحد.

والقِرْطيطُ: الداهيةُ.

وما جاد فلانٌ بقرطيطة، أي بشئ يسير.

والقرطاط بالضم: البَرْدَعةُ، وكذلك القُرْطانُ بالنون.

قال الخليل: هي الحِلْسُ الذي يلقى تحت الرحل.

ومنه قول العجاج (١) :كأنما رحلى والقراططا (٢) * وقال حميد الارقطوالقبطية: ثياب بيض رقاق من كتان، تتخذ بمصر.

وقد يضم، لانهم يغيرون في النسبة، كما قالوا: سهلى ودهرى.

قال زهير: لَيَأتِيَنَّكَ منِّي منطِقٌ قَذِع * باقٍ كما دنَّس القُبْطِيَّةَ الوَدَكُ * والجمع قَباطِيُّ.

والقبَّاطُ: الناطفُ، وكذلك القُبَّيْطُ والقبيطى والقبيطاء، إذا خففت مددت وإن شددت قصرت.

والقنبيط معروف.

قَرْمَطَةِ، وضَرْبٌ من الجِماعِ.

واقْرَنْفَطَ: تَقَبَّضَ، واجْتَمَعَ،وـ العَنْزُ: جَمَعَتْ قُطْرَيْها عند السِّفادِ.

والمُقْرَنْفِطُ: هَنُ المرأةِ، والمُسْتَكْثِرُ من الغَضَبِ المُنْتَفِخُ.

• القَرْمَطَةُ: دِقَّةُ الكِتَابَةِ، ومُقَارَبَةُ الخَطْوِ،وهو قَرْمَطِيطٌ، كزَنْجبِيلٍ.

والقُرْمُوطُ، كعُصْفُورٍ: دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ، والأحْمَرُ من ثَمَرِ الغَضَى كالرُّمَّانِ، يُشَبَّهُ به الثَّدْيُ.

والقَرَامِطَةُ: جِيلٌ، الواحِدُ: قَرْمَطِيٌّ.

واقْرَمَّطَ: غَضِبَ، وتَقَبَّضَ.

والقِرْمِطَتانِ، بالكسر، من ذي الجَنَاحَيْنِ: كالنُّخْرَتَيْنِ من الدَّابَّةِ.

• ال

قرمط: [القَرْمَطةُ: دقة الكتابة، وتداني الحروف والسطور.

والقَرْمَطَةُ في مشي

قرمط: قَالَ اللَّيْث: القَرْ

قرمط: القَرْمَطِيطُ: المُتقارِبُ الخَطْوِ.

وقَرْمَطَ فِي خَطْوِه إِذا قارَب مَا بَيْنَ قَدَمَيْهِ.

وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لِعَمْرٍو قَرْمَطْتَ، قَالَ: لَا؛

يُرِيدُ أَكَبِرْت لأَن القَرْمَطة فِي الْخَطْوِ مِنْ آثَارِ الكِبَر.

واقْرَمَّط الرجلُ اقْرِمّاطاً إِذا غَضِبَ وتقبَّض.

والقَرْمَطة: المُقارَبةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

والقُرْموطُ: زَهْر الغَضَا وَهُوَ أَحمر، وَقِيلَ: هُوَ ضرْب مِنَ ثَمَرِ العِضاه.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: القُرْمُوط مِنْ ثَمَرِ الغَضَا كالرُّمان يشبَّه بِهِ الثَّدْي؛

وأَنشد فِي صِفَةِ جَارِيَةٍ نَهَدَ ثَدْياها:ويُنْشِزُ جَيْبَ الدِّرْع عَنْهَا، إِذا مَشَتْ، .

حَمِيلٌ كقُرْمُوطِ الغَضَا الخَضِلِ النَّدِيقَالَ: يَعْنِي ثديَها.

واقْرَمَّط الجلدُ إِذا تقارَب فَانْضَمَّ بَعْضُهُ إِلى بَعْضٍ؛

قَالَ زَيْدُ الْخَيْلِ:تَكَسَّبْتُها فِي كلِّ أَطْرافِ شِدَّةٍ، .

إِذا اقْرَمَّطَتْ يَوْمًا مِنَ الفَزَعِ الخُصَىوالقَرْمَطةُ فِي الخَطِّ: دِقَّةُ الْكِتَابَةِ وتَداني الْحُرُوفِ، وَكَذَلِكَ القَرْمَطةُ فِي مَشْي القَطُوفِ.

والقَرْمَطةُ فِي الْمَشْيِ: مُقارَبةُ الْخَطْوِ وَتَدَانِي الْمَشْيِ.

وقَرْمَطَ الكاتِبُ إِذا قارَب بَيْنَ كِتَابَتِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: فَرِّج مَا بَيْنَ السُّطورِ وقَرْمِطْ مَا بَيْنَ الْحُرُوفِ.

وقَرْمَط البعيرُ إِذا قارَبَ خُطاه.

والقَرامِطةُ: جِيلٌ، وَاحِدُهُمْ قَرْمَطِيّ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِدُحْرُوجةِ الجُعَل القُرْمُوطةُ.

وَقَالَ أَعرابي: جَاءَنَا فُلَانٌ «١» فِي نِخافَيْن مُلَكَّمَينِ فقاعِيَّين مُقَرْطَمَيْنِ؛

قَالَ أَبو العباس: مُلَكَّمَيْنِ جَوانِبهما رِقاعٌ فكأَنَّه يَلْكُم بِهِمَا الأَرض، وَقَوْلُهُ فقاعِيَّين يَصِرّان، وَقَوْلُهُ مُقَرْطَمَينِ لَهُمَا مِنْقاران.

قسط: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى الْحُسْنَى المُقْسِطُ: هُوَ العادِلُ.

يُقَالُ: أَقْسَطَ يُقْسِطُ، فَهُوَ مُقْسِطٌ إِذا عدَل، وقَسَطَ يَقْسِطُ، فَهُوَ قاسِطٌ إِذا جارَ، فكأَن الْهَمْزَةَ فِي أَقْسَطَ للسَّلْب كَمَا يُقَالُ شَكا إِليه فأَشْكاه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنّ اللهَ لَا يَنامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَن ينامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه؛

القِسْطُ: المِيزانُ، سُمِّيَ بِهِ مِنَ القِسْطِ العَدْلِ، أَراد أَن اللَّهَ يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ مِنْ عِنْدِهِ كَمَا يَرْفَعُ الوزَّانُ يَدَهُ ويَخْفِضُها عِنْدَ الوَزْن، وَهُوَ تَمْثِيلٌ لِمَا يُقَدِّرُه اللَّهُ ويُنْزِلُه، وَقِيلَ: أَراد بالقِسْط القِسْمَ مِنَ الرِّزقِ الَّذِي هُوَ نَصِيبُ كُلِّ مَخْلُوقٍ، وخَفْضُه تقليلُه، ورفْعُه تَكْثِيرُهُ.

والقِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيبُ.

يُقَالُ: أَخذ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشُّرَكَاءِ قِسْطَه أَي حِصَّتَه.

وكلُّ مِقدار فَهُوَ قِسْطٌ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ.

وتقَسَّطُوا الشيءَ بَيْنَهُمْ: تقسَّمُوه عَلَى العَدْل والسَّواء.

والقِسْط، بِالْكَسْرِ: العَدْلُ، وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الْمَوْصُوفِ بِهَا كعَدْل، يُقَالُ: مِيزانٌ قِسْط، ومِيزانانِ قِسْطٌ، ومَوازِينُ قِسْطٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ؛

أَي ذواتِ القِسْط.

وَقَالَ تَعَالَى: وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ*؛

يُقَالُ: هُوَ أَقْوَمُ المَوازِين، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ الشَّاهِينُ، وَيُقَالُ: قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ.

والإِقساطُ والقِسْطُ: العَدْلُ.

وَيُقَالُ: أَقْسَطَ وقَسَطَ إِذا عدَلَ.

وجاءَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ:إِذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُواأَي عَدَلُوا «٢» الْعَامَّةِ: وَيَقُولُونَ لِبَعْضِ الْبُقُولِ قَنَّبيط، قَالَ أَبو بَكْرٍ: وَالصَّوَابُ قُنَّبيط، بِالضَّمِّ، وَاحِدَتُهُ قُنَّبيطة؛

قال: وهذا البناء لَيْسَ مِنْ أَمثلة الْعَرَبِ لأَنه لَيْسَ فِي كَلَامِهِمْ فُعَّليل.

قَالَ الصّاغانِيُّ: والصَّوابُ: الغَضَى.

والقَرَامِطَةُ: جِيلُ مَعْرُوفٌ، الوَاحِدُ: قَرْمَطِيٌّ، بالفَتْحِ، وَقد تَقَدَّمَ للمُصِّنفِ ذِكْرُهم فِي ج ن ب وأَلْمَمْنَا بذِكْرِ بَعْضِهِمْ هُنَاك، وتَمَامُه فِي الكامِلِ لابنِ الأَثِيرِ.

وَقَالَ أَبوِ عَمْرٍ و: اقْرَمَّطَ الرَّجلُ، إِذا غَضِبَ، وَقَالَ غَيره: اقْرَنْمَطَ الجِلْدُ، إِذا تَقَبَّضَ.

وَفِي الصّحاحِ: إِذا تَقارَبَ، وانْضَمَّ بَعْضُه إِلى بَعْضٍ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لِزَيْدِ الخَيْلَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: إِذا اقْرَمَّطَت يَوْماً من الفَزَعِ المَطِي قَالَ الصّاغَانِي: كَذَا هُوَ فِي التَّهْذِيبِ للأَزْهَرِيِّ فِي نُسْخَةٍ قُرِئَتْ عَلَيْهِ، وتَوَلَّى إِصْلاحَهَا وضَبْطَها وشَكْلَهَا، المَطِي، بالمِيمِ والطّاءِ المُحَقَّقَتَيْنِ.

وأَنْشَدَه الجَوْهَرِيّ أَيْضاً لزَيْدِ الخَيْلِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ:(تَكَسَّبْتُهَا فِي كُلِّ أَطْرَافِ شِدَّةٍ .

إِذَا اقْرَمَّطَتْ يَوْمَاً من الفَزَعِ الخُصَى)قالَ: والَّذِي فِي شِعْرِه هُوَ:(وذَاكَ عَطَاءُ اللهِ فِي كُلِّ غارَةٍ .

مُشَمَّرَةٍ يَوْماً إِذا قَلَّصَ الخُصَى)قَالَ ابنُ عَبّادٍ: القِرْمِطَتَانِ، بالكَسْرِ، مِنْ ذِي الجَنَاحَيْنِ كالنُّخْرَتَيْنِ من الدّابَّةِ ورَواه الجاحِظُ القِرْطِمَتَانِ على القَلْبِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: القُرْمُوط، بالضَّمِّ: نَوْعٌ من السَّمَك، والجمعُ: القَرَامِيطُ.

وبِرْكَةُ قُرمُوطَة: خُطَّة بِمصْرَ.

والفَضْلُ بنُ العَبّاسِ القِرْمِطِيُّ، بالكَسْرِ، البَغْدَادِيُّ: من) شُيُوخِ الطَّبَرانِيِّ فِي الصَّغِيرِ، وتَرْجَمَهُ الخَطِيبُ فِي التَّارِيخِ.

وأَبُو قَرَامِيطَ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعْمَالِ الشَّرْقِيَّةِ.

فأَجَابَتْهُ:(يَا حَبَّذَا ذَباذِبُكْ .

إِذ الشَّبَابُ غَالِبُكْ)قَالَ الصاغَانِيُّ: هُوَ قَمّامٌ الأَسَدِيُّ يُخَاطِبُ امْرَأَتَه غَمامَةَ، وكانتْ عِنْدَه ثمانِينَ سَنَةً.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: المَقْرَنْفِطُ: المُسْتَكْثِرُ من الغَضَبِ المُنْتَفِخُ، كَذَا فِي العُباب.

[ق ر م ط]القَرْمَطَةُ فِي الخَطّ: دِقَّةُ الكِتَابَةِ، وتَدَانِي الحُرُوفِ والسُّطورِ.

وقَرْمَطَ الكاتِبُ، إِذا قارَبَ بَين كِتَابَتِه، وَفِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: فَرِّجْ مَا بَيْنَ السُّطُور وقَرْمِطْ مَا بَيْنَ الحُرُوف.

والقَرْمَطَةُ فِي المَشْيِ: مُقَارَبَةُ الخَطْوِ، يُقَال: قَرْمَطَ الرَّجُلُ فِي خُطْوِه، إِذا قارَبَ مَا بَيْنَ قَدَمَيْهِ، وكذلِكَ: قَرْمَطَ البَعِيرُ، إِذا قارَبَ خُطَاهُ، وتَدَانَى مَشْيُه.

وَهُوَ قَرْمَطِيطُ، كزَنْجَبِيلٍ: مَتَقارِبُ الخَطْوِ.

والقُرْمُوطُ، كعُصْفُورٍ: دُحْرَوجَةُ الجُعَلِ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

والقُرْمُوط: الأَحْمَرُ من ثَمَرِ الغَضَى، يَحْكى لونُه لَوْنَ نَوْرِ الرُّمَّانِ أَوَّلَ مَا يَخرجُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: القُرْمُوط، من ثَمَرِ الغَضَى: كالرُّمّانِ، يُشَبَّهُ بهِ الثَّدْيُ، وأَنْشَدَ فِي صِفَة جارِيَةٍ نَهَدَ ثَدْياها:(ويُنْشِزُ جَيْبَ الدِّرْعِ عَنْها إِذا مَشَتْ .

خَمِيلٌ كقُرْمُوطِ الغَضَى الخَضِيلِ النَّدِي)قَالَ: يعنِ ثَدْيَها.

وَوَقع فِي الجَمْهَرَةِ لابْنِ دُرَيْدٍ: القُرْمُوطُ، والقُرْمُودُ: ضَرْبانِ ثَمَرِ العِضاهِ، كَذَا قَالَ: العِضاه،