معنى «قوض»

قاضَ يقُوض، قُضْ، قَوْضًا، فهو قائِض، والمفعول مَقُوض • قاضَ البناءَ: هَدَمَه.

تقوَّضَ يتقوَّض، تقوُّضًا، فهو مُتقوِّض • تقوَّضَ البناءُ: مُطاوع قوَّضَ: انهدم، تهاوى "تقوَّض نفوذُه- تقوَّضت دعائمُ المودّة/ أركان نظريّته".

• تقوَّضتِ الصُّفوفُ: مُطاوع قوَّضَ: تفرَّقت "تقوَّضت وحدةُ الصفِّ العربيِّ".

انْقَاضَ ينقاض، انْقَضْ، انقياضًا، فهو منقاض • انقاضَ البناءُ: مُطاوع قاضَ: تهدَّم "أقامت البلديَّة أبنية جديدة مكان تلك التي انقاضت".

• انقاضتِ الصُّفوفُ والمجالسُ: تفرّقت "انقاضت صفوفُ المتظاهرين بعد المسيرة".

انقياض [مفرد]: مصدر انْقَاضَ.

قوَّضَ يقوِّض، تقويضًا، فهو مُقَوِّض، والمفعول مُقَوَّض • قوَّض البناءَ: هدَّمه هَدْمًا شديدًا "قوَّضتِ المدافعُ العمارات كلَّها" ° بنى فلان ثم قوَّض: أحسن ثُمَّ أساء.

• قوَّض الصُّفوفَ والمجالِسَ: فرَّقها "قوَّض الوَحْدَةَ القوميّة/ أسسَ المجتمع".

قائض [مفرد]: اسم فاعل من قاضَ.

قَوْض [مفرد]: مصدر قاضَ.

مُنْقاض [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انْقَاضَ.

٢ - اسم مفعول من انْقَاضَ.

قوضا هَدمه وَيُقَال قَاض الْخَيْمَة(قوض) الْبناء قاضه وَيُقَال قوض الصُّفُوف والمجالس فرقها وَبنى فلَان ثمَّ قوض أحسن ثمَّ أَسَاءَ(انقاض) الْبناء تهدم وَيُقَال تقوضت الصُّفُوف والمجالس تَفَرَّقت وَفُلَان جَاءَ وَذهب وَلم يسْتَقرّ(القوط)القطيع من الْغنم (ج) أقواط(القوطة) القفة الْكَبِيرَة(القوطة) الطماطم(القواط) راعي قوط من الْغنم(قاع)فلَان قوعا خنس ونكص(تقوع) فلَان مَال فِي مشيته كالماشي فِي مَكَان شائك والحرباء الشَّجَرَة علاها(القاع) أَرض مستوية مطمئنة عَمَّا يُحِيط بهَا من الْجبَال والآكام تنصب إِلَيْهَا مياه الأمطار فتمسكها ثمَّ تنْبت العشب وَقد يكون القاع ميلًا فِي ميل وَأكْثر من ذَلِك وَأَقل وال

(قَوَّضَ) الْبِنَاءَ تَقْوِيضًا نَقَضَهُ مِنْ غَيْرِ هَدْمٍ.

وَ (تَقَوَّضَتِ) الْحَلِقُ وَالصُّفُوفُ انْتَقَضَتْ وَتَفَرَّقَتْ.

إما ترى دهرا حناني حفضا * أطر الصناعين العريش القعضا * فقد أفدى مرجما منقضا * يقول: إن ترى أيتها المرأة الهرم حناني فقد كنت أفدى في حال شبابى، لهدايتي في المفاوز، وقوتى على السفر.

وسقطت النون من " ترين " للجزم بالمجازاة.

وما زائدة.

والصناعين: تثنية امرأة صناع.

والقعض: المقعوض، وصف بالمصدر كقولك: ماء غور.

والعريش ههنا: الهودج.

[قوض] قَوَّضْتُ البناءَ: نقضته من غير هدمٍ.

وتَقَوَّضَتِ الحِلَقُ والصُفوفُ: انتقضتْ وتفرقت.

وهو جمع حَلْقةٍ من الناس (١) .

[قيض] قال أبو زيد: انْقاضَ الجدارُ انْقِياضاً، أي تصدَّع من غير أن يسقط.

فإن سقط قيل: تَقَيَّضَ تَقَيُّضاً.

وتَقَيَّضَتِ البيضةُ تَقَيُّضاً، إذا انكسرتْ فِلَقاً.

قال: فإن تصدَّعتْ ولم تنفلق قيل: انقاضت فهى منقاضة.

قوض] قَوَّضْتُ البناءَ: نقضته من غير هدمٍ.

وتَقَوَّضَتِ الحِلَقُ والصُفوفُ: انتقضتْ وتفرقت.

وهو جمع حَلْقةٍ من الناس (١) .

* ووتَّر الأساوِرُ القياسَا (١) *وحكى بَعضُهم أنَّ القَوْسَ: السَّبْق، وأنَّ أصل القياسِ منه؛

يقال: قاسَ بنو فلانٍ بنى فلان، إذا سَبَقُوهم، وأنشد:لَعَمْرِى لقد قَاسَ الجميعَ أبوكُم … فهَلاّ تَقِيسون الذى كان قائساوأصل ذلك كلِّه الواو، وقد ذَكَرْناه.

ومما شذّ عن هذا الباب القَوْس: ما يَبقَى فى الجُلَّة من التَّمر.

والقَوْس: نَجْمٌ.

والمِقْوَس: المكانُ تُجرَى منه الخيلُ، يُمَدُّ فى صدورها بذلك الحبلِ لتَتَساوَى، ثُمَّ تُرْسَل.

فأمَّا القُوسُ فصَومعةُ الرَّاهب، وما أُراها عربيَّة، وقد جاءت فى الشِّعر.

قال:كأنّها … عَصا قَسِّ قُوسٍ لينُها واعتدالُها (٢)وقال جرير:ولو وقَفَتْ … لاستَفْتَنَتْنِى وذَا المِسْحَينِ فى القُوسِ (٣)[قوض]القاف والواو والضاد كلمةٌ تدلُّ على نَقْضِ بناء.

يقال:قَوَّضْت البناءَ: نقضْتُه من غير هَدْم.

وتقوَّضَتِ الصُّفوف: انتَقَضَتْ.

[قوط]القاف والواو والطاء كلمةٌ واحدة.

يقولون: القَوْط: اليسير من الغَنَم، والجمع أقْواط.

قوّض الخيمة، وقوّض البناء: نقضه من غير هدم، وتقوّض البيت.

ومن المجاز: تقوّض المجلس، وتقوّضت الحلق والصفوف وقوّضوها.

وبنى فلان ثم قوّض إذا أحسن ثم أساء.

قال:فتبّاً لمن لم يبن خيراً لنفسه .

وتباً لأقوام بنوا ثم قوّضوا

قوض: تَقويضُ البناء: نقضه من غير هده.

وقَوَّضُوا صفوفهم وتَقَوَّضَتِ الصفوف.

وانقاضَّ الحائط أي انهدم من مكانه من غير هدم، وإذا هوى وسقط لا يقال إلا انقَضَّ انقِضاضاً، قال:يغشى الكناس بروقيه ويهدمه .

من هائل الرمل مُنقاضٌ ومنكثب «٤»

قوض:قَوَّضْتُ البِناءَ: نَقَضْتُه من غَيْرِ هَدْمٍ.

وتَقَوَّضَتِ الصُّفُوفُ.

وانْقَاضَ الحائطُ.

قَوَضَ مِنْ تَقْوِيضِ الخِيام، وأَعاد ذِكْرَهَا فِي قَيَضَ.

وقاضَ البئرَ فِي الصخْرةِ قَيْضاً: جابَها.

وَبِئْرٌ مَقِيضةٌ: كَثِيرَةُ الْمَاءِ، وَقَدْ قِيضَتْ عَنِ الْجِبِلَّةِ.

وتَقَيَّضَ الجِدارُ والكَثِيبُ وانْقاضَ: تهدَّم وانْهالَ.

وانْقاضَت الرَّكِيَّةُ: تكسَّرت.

أَبو زَيْدٍ: انْقاضَ الجِدارُ انْقِياضاً أَي تَصَدَّعَ مِنْ غَيْرِ أَن يَسْقُطَ، فإِن سَقَطَ قِيلَ: تَقَيَّضَ تَقَيُّضاً، وَقِيلَ: انْقاضَت البئرُ انْهارَت.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ، وَقُرِئَ:يَنْقاضَويَنْقاصَ، بِالضَّادِ وَالصَّادِ، فأَمّا يَنْقَضَّ فَيَسْقُطُ بسرْعة مِنِ انْقِضَاضِ الطَّيْرِ وَهَذَا مِنَ الْمُضَاعَفِ، وأَما يَنْقاضَ فإِنَّ الْمُنْذِرِيَّ رَوَى عَنِ أَبي عَمْرٍو انْقاضَ وانْقاصَ وَاحِدٌ أَي انْشَقَّ طُولًا، قَالَ وَقَالَ الأَصمعي: المُنْقاصُ المُنْقَعِرُ مِنْ أَصله، والمُنْقاضُ الْمُنْشَقُّ طُولًا؛

يُقَالُ: انْقاضَتِ الرَّكِيّةُ وانقاضَت السِّنّ أَي تَشَقَّقَتْ طُولًا؛

وأَنشد لأَبي ذُؤَيْبٍ:فِراقٌ كَقَيْضِ السَّنِّ، فالصَّبْرَ إِنّه .

لكلِّ أُناسٍ عَثْرةٌ وجُبورُوَيُرْوَى بِالصَّادِ.

أَبو زَيْدٍ: انْقَضَّ انْقِضاضاً وانْقاضَ انْقِياضاً كِلَاهُمَا إِذا تَصَدَّعَ مِنْ غَيْرِ أَن يسقُط، فإِن سَقَطَ قِيلَ تَقَيَّضَ تَقَيُّضاً، وتقَوَّضَ تقَوُّضاً وأَنا قوّضْتُه.

وانْقاضَ الحائطُ إِذا انهدمَ مَكَانَهُ مِنْ غَيْرِ هَدْمٍ، فأَمّا إِذا دُهْوِرَ فَسَقَطَ فَلَا يُقَالُ إِلا انْقَضَّ انْقِضاضاً.

وقُيِّضَ: حُفِرَ وشُقَّ.

وقايَضَ الرجلَ مُقايضةً: عَارَضَهُ بِمَتَاعٍ؛

وَهُمَا قَيِّضانِ كَمَا يُقَالُ بَيِّعانِ.

وقايَضَهُ مُقايضةً إِذا أَعطاه سِلْعةً وأَخذ عِوَضَها سِلْعةً، وباعَه فرَساً بفرسَيْن قَيْضَيْن.

والقَيْضُ: العِوَضُ.

والقَيْضُ: التمثيلُ.

وَيُقَالُ: قاضَه يَقِيضُه إِذا عاضَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن شئتَ أَقِيضُكَ بِهِ المُخْتارةَ مِنْ دُروعِ بدْرأَي أُبْدِلُكَ بِهِ وأُعَوِّضُكَ عَنْهُ.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ عُثمان بْنِ عَفَّانَ: لَوْ مُلِئَتْ لِي غُوطةُ دِمَشْقَ رِجالًا مِثْلَكَ قِياضاً بيَزِيدَ مَا قَبِلْتُهمأَي مُقايَضةً بِهِ.

الأَزهريُّ: وَمِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ.

أَبو عُبَيْدٍ: هُمَا قَيْضانِ أَي مِثْلان.

وقَيَّضَ اللَّهُ فُلَانًا لِفُلَانٍ: جَاءَهُ به وأَتاحَه لَهُ.

وقَيَّضَ اللَّهُ لَهُ قَرِيناً: هَيَّأَه وسَبَّبَه مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُه.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ؛

وَفِيهِ: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: أَي نُسَبِّبْ لَهُ شَيْطَانًا يَجْعَلُ اللَّهُ ذَلِكَ جَزاءه.

وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَأَي سبَّبْنا لَهُمْ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبوه، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَكُونُ قَيَّضَ إِلا فِي الشَّرِّ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً، وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَيْسَ ذَلِكَ بِصَحِيحٍ بِدَلِيلِقَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَكْرَم شابٌّ شَيْخاً لسِنِّه إِلَّا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَن يُكْرِمُه عِنْدَ سِنِّه.

أَبو زَيْدٍ: تَقَيَّضَ فُلَانٌ أَباه وتَقَيَّلَه تقَيُّضاً وتقَيُّلًا إِذا نزَع إِليه فِي الشَّبَه.

وَيُقَالُ: هَذَا قَيْضٌ لِهَذَاأَبو الْهَيْثَمِ: القَضُّ الْحَصَى والقَضِيضُ جَمْعٌ مثلُ كَلْب وكَليب؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ:جاءتْ فَزارةُ قَضُّها بقَضِيضِهالَمْ أَسمعهم يُنْشدون قَضُّها إِلا بِالرَّفْعِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ قَوْلِهِ جاؤوا قضَّهم بِقَضِيضِهِمْ أَي بأَجمعهم قولُ أَوْس بْنِ حَجَر:وجاءتْ جِحاشٌ قَضَّها بقَضِيضِها، .

بأَكثَر مَا كَانُوا عَدِيداً وأَوْكَعُوا «١»وَفِي الْحَدِيثِ:يُؤْتى بِالدُّنْيَا بقَضِّها وقَضِيضِهاأَي بِكُلِّ مَا فِيهَا، من قولهم جاؤوا بقَضِّهم وقَضِيضِهم إِذا جاؤوا مُجْتَمِعِينَ يَنْقَضُّ آخِرُهم عَلَى أَوَّلهم مِنْ قَوْلِهِمْ