معنى كحث

كحث: مستعملان.

كثح: قَالَ اللَّيْث: الكَثْحُ: كَشْف الرِّيح الشَّيْء عَن الشَّيْء.

قَالَ: ويَكْثَحُ بالتُّراب وبالْحَصَى أَي يضْرب بِهِ.

وَقَالَ المُفَضَّل: كَثَحَ من المَال مَا شَاءَ مثل كسحَ.

كحث: قَالَ اللَّيْث: كَحَث لَهُ من المَال كَحْثاً إِذا غرَفَ لهُ منهُ غَرْفاً بيدَيْهِ.

ح ك رحرك، حكر،

وفُلانٌ قُدومُه على كَثِّ مُنْخُرِه، أَي على رَغْمِ أَنْفِه.

وَمن سجَعَات الأَسَاس: من كَانَ فِي لِحْيَتِه كَثَاثَة، كَانَ فِي عَقْلِه غَثَاثَة.

[كحث]: ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: كَحَثَ كَحْثاً، وكَحْثَةً، إِذا غَرْفَةً ، كَذَا فِي التّكملة، وَفِي بعض النُّسخ: بيَدهِ ، وهاكذا فِي اللِّسَان.

[كرث]: الأَخيرة عَن كُراع معروفٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ كَرِيهُ العَرقِ، وَيُقَال فِيهِ أَيضاً: الكَرَاثُ، بالتَّخفِيف وَالْفَتْح، قَالَه أَبو عليَ القالِي.

جَبَلِيّة، كَذَا عَن أَبي حنيفةَ، وَقد وَقَالَ: أَبو حنيفةَ: أَخبرني أَعرابِيّ من أَزْدِ السَّرَاة قَالَ: الكَرَاث شَجرةٌ جَبَليَّة لَهَا وَرَقٌ دِقاقٌ طوالٌ: وخِطَرَةٌ ناعِمَةٌ إِذا فُدِغَتْ هُرِيقَتْ لَبَناً، والنّاس يَسْتَمْشُونَ بلَبَنِها، وَقَالَ أَبو ذَرَّةَ الهُذَلِي:إِنّ حَبِيبَ بْنَ اليَمَانِ قد نَشِبْفِي حَصِدٍ من الكَرَاثِ والكَنِبْقَالَ السُّكَّريّ: الكَرَاثُ: نَباتٌ أَو شَجَرٌ.

كَرَاثٌ ، وَبِه فُسِّر قولُ ساعدةَ بنِ جُؤَيَّةَ:وَمَا ضَرَبٌ بيضاءُ يَسْقِىَ دَبُوبَهادُفَاقٌ فعَرْوَانُ الكَرَاثِ فَضِيمُها الأَمرُ و بِالْكَسْرِ، ، بالضّمّ كَرْثاً: ساءَه و وبلَغَ مِنْهُ المَشَقَّةَ، .

قَالَ الأَصمَعِيّ: لَا يُقَال: كَرَثَه، وإِنما يُقَال: أَكْرَثَه، على أَنّ رؤبةَ قد قَالَه:وقَدْ تُجَلَّى الكُرَبُ الكوارِثُكَذَا فِي الصّحاح، وَفِي حَدِيث عليَ أَي شديدةٍ شاقَّة، من كَرَثَة الغَمُّ، أَي بَلَغ المَشَقَّةَ.

، وأَمرٌ كَرِيثٌ: كارِثٌ.

وكلُّ مَا أَثْقَلَكَ فقد كَرَثَكَ.

وَعَن اللّيث يُقَال: مَا أَكْرَثَنِي هاذا الأَمْرُ، أَي مَا بَلَغَ مِنّي مشَقَّةً.

وَالْفِعْل المُجاوِز كَرَثْتُه.

وَقد اكْتَرَثَ هُوَ اكْتِراثاً، وهاذا فِعْلٌ لازمٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: يُقَال: كَرَثَنِي الأَمْرُ، وقَرَثَنِي إِذا غَمَّه وأَثقلَه.

واكْتَرَثَ لَهُ: حَزِنَ.

يُقَال: ، أَي ، هاكذا فِي سائِرِ النّسخ ومثلُه فِي نسخةِ الصّحاح، وجعلَ على قَوْله إِشارةً إِلى أَنه هاكَذا بخطّ المُصَنّف، وَوجد فِي بعضِ نسخِ الصّحاح بدل بهِ، وَفِي أُخرى ، وإِذا كانَ ذَلك فإِنّ قَول شيخِنا فِي الصّحاح: مَا أَكْتَرِثُ بِهِ، غيرُ مُتَّجِهٍ، اشتَبَه عَلَيْهِ اللّفظُ باللّفْظِ.

وَفِي النّهاية: الأَصلُ فِيهِ أَلَاّ يُسْتَعْمَلَ إِلاّ فِي النّفْي، وشَذَّ استعمالُه فِي الإِثباتِ كَمَا فِي بعضِ الأَحادِيثِ.

وَقَالَ بعضُ اللُّغَوِيِّين: اكْتَرَثَ، كالْتَفَتَ، وَزْناً ومَعْنًى:وَفِي العِنَايَة: الاكْتِراثُ: الاعْتِناءُ.

، والكَرَاثَاءُ، والقَرِيثَاءُ، والقَرَاثَاءُ: ، وَقد تقدَّمَ الخلافُ فِيهِ.

يُقَال: ، أَي شَدِيدٌ.

وَفِي الأَسَاس: كَرَثَه الأَمْرُ: حَرَّكَه، : (كَحَثَ) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: كَحَثَ (لَهُ من المالِ كَمَنَعَ) كَحْثاً، وكَحْثَةً، إِذا (غَرَفَ لَهُ) غَرْفَةً (بِيَدَيْهِ) ، كَذَا فِي التّكملة، وَفِي بعض النُّسخ: بيَدهِ (مِنْهُ) ، وهاكذا فِي اللِّسَان.