معنى «كعثب»

كعثب] ركب كعثب، أي ضخم.

وأبو كعثب] ركب كعثب، أي ضخم.

كَعْثَبُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ، وصاحِبَتُهُ.

وتَكَعْثَبَت العَرارَةُ: تَجَمَّعَتْ واسْتدارَتْ.

• ال

كعثب: [وامرة] كَعْثَبٌ وكعْثَمٌ: الضَّخمةُ الرَّكبِ.

ورَكَبٌ كَعْثَبٌ، ويقال: كثعب، وكعثم.

وبعضٌ يقول: [جارية] كَثْعَبٌ: أي ذاتُ رَكَبٍ كَثْعَبٍ.

عثكل: العُثْكُولةُ «١٤٥» : ما عُلِّقَ من عِهْنٍ أو زِينةٍ فتَذَبْذَبَ في الهواء!

قال:.

كقنو النخلة المتعثكل «١٤٦»

كعثب: قَالَ: وَامْرَأَة كَثْعَب وكَثْعَم وَهِي الضخمة الرَكب.

ورَكبَ كَعْثَب، وَيُقَال: كَثْعَب.

وَيُقَال هِيَ جَارِيَة كَعْثَب: ذَات رَكَب كَعْثَب.

وَقَالَ ابْن السّ

كَعْثَبُ: الرَّكَبُ الضَّخْم المُمْتَلِئُ الناتِئُ.

وامرأَة كَثْعَبٌ وكَعْثَبٌ: ضَخْمة الرَّكَب، يعني الفَرْجَ.

حَجْمٌ، وذالك أَوثَرُ لَهَا، وأَنشدَ:ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَمَاوالكِعَابُ فِي قَول الشّاعر:رَأَيْتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ وكانُوامن الشَّنَآنِ قد صارُوا كِعَابَاقَالَ الفارسيّ: أَرادَ أَنّ آراءَهم تَفرّقت وتَضادَّتْ، فَكَانَ كلُّ ذِي رأْيٍ مِنْهُم قَبِيلاً على حِدَتِهِ، فلذالك قَالَ: صَارُوا كِعاباً.

وَفِي الأَساس: فِي الحَدِيث: (نَزَلَ القُرْآنُ بلسانِ الكَعْبَيْنِ) : كَعْبِ بْنِ لُؤَيَ من قُرَيْشٍ، وكَعْبِ بْنِ عَمْرٍ و، وَهُوَ أَبو خُزَاعَةَ، قَالَه أَبو عُبَيْد عَن ابْنِ عبّاسٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا.

قَالَ شيخُنا: وَنَقله الجَلال فِي الإِتْقان والمُزْهِر.

وأَبُو مُكَعِّبٍ الأَسديُّ، مشدّد الْعين، من شعرائِهم، وَقيل: إِنّهُ أَبو مُكْعِتٍ، بتَخْفِيف الْعين وبالتَّاءِ الْمُثَنَّاة الفَوْقيّة وسيأْتي ذكره.

[كعثب]: (الكَعْثَبُ) ، والكَثْعَبُ: (الرَّكَبُ الضَّخْمُ) ، المُمْتَلِىءُ، الناتِىء.

قالَ:أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَا(و) الكَعْثَبُ: (صاحِبَتُهُ) ، أَي: الرَّكَبِ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ كَعْثَبٌ، وكَثْعَبٌ أَي: ضَخْمَةُ الرَّكَبِ، يَعني الفَرْجَ.

(وتَكَعْثَبَت العَرَارَةُ) ، بِفَتْح الْعين المُهْمَلَة، وَهِي نَبْتٌ: (تَجَمَّعَتْ واسْتَدارَتْ) .

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: لِقُبُل المَرْأَةِ: هُوَ كَعْثَبُهَا، وأَجَمُّها، وشَكْرُها.

قَالَ الفَرّاءُ: وأَنشدَني أَبو ثَرْوانَ:قالَ الجَوَاري: مَا ذَهَبْتَ مَذْهَبَاوعبْنَنِي ولَمْ أَكُنْ مُعَيَّبَاأَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَاأَذَاك أَمْ نُعْطيكَ هَيْداً هَيْدَبَاأَراد بالكَعْثَبِ: الرَّكَبَ الشاخصَ المُكْتَنزَ، والهَيْدُ الهَيْدَبُ: الّذِي فِيهِ : (الكَعْثَبُ) ، والكَثْعَبُ: (الرَّكَبُ الضَّخْمُ) ، المُمْتَلِىءُ، الناتِىء.

قالَ:أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَا(و) الكَعْثَبُ: (صاحِبَتُهُ) ، أَي: الرَّكَبِ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ كَعْثَبٌ، وكَثْعَبٌ أَي: ضَخْمَةُ الرَّكَبِ، يَعني الفَرْجَ.

(وتَكَعْثَبَت العَرَارَةُ) ، بِفَتْح الْعين المُهْمَلَة، وَهِي نَبْتٌ: (تَجَمَّعَتْ واسْتَدارَتْ) .

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: لِقُبُل المَرْأَةِ: هُوَ كَعْثَبُهَا، وأَجَمُّها، وشَكْرُها.

قَالَ الفَرّاءُ: وأَنشدَني أَبو ثَرْوانَ:قالَ الجَوَاري: مَا ذَهَبْتَ مَذْهَبَاوعبْنَنِي ولَمْ أَكُنْ مُعَيَّبَاأَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَاأَذَاك أَمْ نُعْطيكَ هَيْداً هَيْدَبَاأَراد بالكَعْثَبِ: الرَّكَبَ الشاخصَ المُكْتَنزَ، والهَيْدُ الهَيْدَبُ: الّذِي فِيهِأَحَدٌ يَنْتَظِرُ مَا تَجِيءُ بِهِ إِلاّ لَمْ يَرَحْ رائحةَ الجَنَّةِ) ، هِيَ جمع سَلامَة للكَعْبَة، كَذَا فِي النّهاية، وَنَقله ابْنُ مَنْظُور وغيرُهُ.

(و) من المَجَازِ: قَنَاةٌ لَدْنَةُ الكُعُوبِ، جمعُ كَعْبٍ، هُوَ عُقْدَةُ (مَا بَيْنَ الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ) والقَنَاةِ.

وقيلَ: هُوَ أُنْبُوبُ مَا بَيْنَ كُلِّ عُقْدَتَيْنِ.

وَقيل: هُوَ طَرَفُ الأُنْبُوبِ النّاشِزُ، وجمعُه: كُعُوبٌ، وكِعَابٌ.

أَنشد ابْنُ الأَعْرابِيِّ:وأَلْقَى نَفْسَهُ وهَوَيْنَ رَهْواًيُبَارِينَ الأَعِنَّةَ كالكِعابِيَعْنِي: أَنَّ بعضَها يَتلُو بَعْضًا، ككِعَابِ الرُّمْح.

ورُمْحٌ بكَعْبٍ واحدٍ: مُسْتَوِي الكُعُوبِ، لَيْسَ لَهُ كَعْبٌ أَغْلَظُ من آخَرَ.

قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ يصفُ قَنَاةً مستويةَ الكُعُوبِ:تَقَاكَ بكَعْبٍ واحدٍ وتَلَذُّهُيَدَاكَ إِذَا مَا هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ(و) من الْمجَاز: الكَعْبُ: (الكُتْلَةُ من السَّمْن) .

(و) الكَعْب أَيضاً: (قَدْرُ صُبَّةِ) بالضَّمّ (من اللَّبَنِ) والسَّمْنِ، وَمِنْه قولُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيكرِبَ قَالَ: نَزَلْتُ بقومٍ فأَتَوْنِي بقَوْسٍ وثَوْرٍ وكَعْبٍ وتِبْنٍ فِيهِ لَبَنٌ.

فالقَوْسُ: مَا يَبْقَى فِي أَصْل الجُلَّةِ من التَّمْر.

والثَّوْرُ: الكُتْلَةُ من الأَقِطِ.

والكَعْبُ: الصُّبَّةُ من السَّمْنِ.

والتِّبْنُ: القَدَحُ الْكَبِير.

وَفِي حَدِيث عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا: (إِنْ كانَ لَيُهْدَى لَنَا القِنَاعُ فِيهِ كَعْبٌ من إِهالَةٍ فنَفْرَحُ بِهِ) ، أَي: قِطْعَةٌ من الدُّهْن والسَّمْنِ.

(و) الكَعْبُ: (اصْطِلاحٌ لِلْحِسابِ) هُوَ أَنْ يُضْرَبَ عَدَدٌ فِي مثلِه، ثمَّ يُضْرَبُ مَا ارْتَفع فِي الْعدَد الأَوّل، فَمَا بلَغَ، فَهُوَ المُكَعَّبُ.

والمالُ، وَالْعدَد الأَوّلُ: هُوَ الكَعْبُ، مثل أَنْ تَضْرِبَ ثَلَاثَة فِي ثَلَاثَة، فيبلُغَ تِسْعَة، ثمَّ تضربَ التِّسعَةَ فِي ثَلَاثَة فيبلُغَ سَبْعَة وعشرينَ، فالكَعْبُ ثلاثةٌ، والمُكَعَّبُاللِّسان.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ذكر بعضُ أَهلِ اللُّغَةِ أَنّ الكَسْحَبَة (مَشْيُ الخائِفِ المُخْفِي نَفْسَهُ) وَقَالَ: وَلَيْسَ بِثَبتٍ.

[كشب]: (الكَشْبُ) ، كالضَّرْبِ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (شدَّةُ أَكْلِ اللَّحْمِ ونَحْوِهِ، كالتَّكْشِيبِ) للْمُبَالَغَة، قَالَ الشّاعرُ:ثُمَّ ظَلِلْنَا فِي شِواءٍ، رُعْبَبُهْمُلَهْوَجٍ مِثْلِ الكُشَى نُكَشِّبُهْالكُشَى: جمع كُشْيَةٍ، وَهِي شَحْمَةُ كُلْيَةِ الضَّبِّ.

(و) كَشْبٌ: (ع، أَو جَبَلٌ) بالبادِية.

(وكَشَبَى) محرّكةً (كجَمَزَى) ، وَفِي نُسْخَة: الكَشَبَى.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: كُشُبٌ: (جَبَل بالبَادِيَةِ) .

(و) كُشُبٌ (كَكُتُبٍ) ، أَو ككَتِفٍ كَمَا قيَّده بعضُ من تكلَّم على الْمَوَاضِع: (جَبَلٌ آخَرُ) فِي دِيار مُحَارِبِ بْنِ خَصَفَة.

وعَلى الأَوَّلِ قولُ بَشامةَ بْنِ عَمْرٍ والمُرِّيِّ:فمَرَّتْ على كُشُبٍ غُدْوَةًوحاذَتْ بجَنْبِ أَراكٍ أَصِيلَا(و) كَشِيبٌ، (كَأَمِيرٍ) : جَبَلٌ (آخَرُ، م) أَي معروفٌ.