معنى «كعل»

والعَلَك والعَلاك: شجر ينْبت بالحجاز.

قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ شجر لم اسْمَع لَهُ بحلية.

والعَوْلَك: عرق فِي رحم الشَّاة، وَهُوَ أَيْضا: عرق فِي الْخَيل والحمر وَالْغنم، يكون غامضا فِي البظارة، وداخلا فِيهَا.

والبظارة: مَا بَين الإسكتين، وهما جانبا الْحيَاء.

واستعار بعض الرجاز ذَلِك للنِّسَاء، فَقَالَ:يَا صاحِ مَا أصْبَرَ ظَهْر غَنَّامْخَشِيتُ أَن تظهرَ فِيهِ أوْرامْمِن عَوْلَكَين غَلَبا بالإبْلاموَذَلِكَ أَن امْرَأتَيْنِ كَانَتَا ركبتا هَذَا الْبَعِير الَّذِي يُقَال لَهُ غَنَّام.

وشعَرٌ مُعْلَنْكِك: كثير متراكب.

[مقلوبه: (ك ع ل)]الكَعْل: الرجيع من كل شَيْء حِين يَضَعهُ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والكَعْلُ: مَا يتَعَلَّق بخصى الكباش من الوذح.

[مقلوبه: (ك ل ع)]كَلِعَتْ رجله كَلَعا وكُلاعا: تشققت واتسخت، قَالَ:تَرَى برِجْلَيْهِ شُقوقا فِي كَلَعْمن بارئٍ حِيصَ ودامٍ مُنْسَلِعْأَرَادَ: فِيهَا كَلَع.

وأكْلَعْتُها.

وكَلِع رَأسه كَلَعا: كَذَلِك.

وأسود كَلِع: سوَاده كالوسخ.

وكَلِع الْبَعِير كَلَعا، فَهُوَ كَلِع: انْشَقَّ فرسنه واتسخ.

وإناء كَلِع، ومُكْلَع: وسخ.

والكُلْعة والكَلْعة، الْأَخِيرَة عَن كرَاع: دَاء يَأْخُذ الْبَعِير، فيجرد شعره عَن مؤخره،

كعل:أهمله الخليل (٨٥).

وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ (٨٦): الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.

وحكى: الكُعَيْلُ (٨٧): القَصيرُ أيضاً.

والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.

ورَجُلٌ كُعْلَةٌ -وامرأةٌ كذلك-: ضَعيْفٌ صَغير.

والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديداً (٨٨)، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.

والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل.

والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون (٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.

وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلاً: وهو مثْلُ الخِثْي.

والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.

وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.

كعل: أهمله اللَّيْث.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الخِثْي للثَّور، والكَعْل لكلِّ شيءٍ، إِذا وضَعَه.

وَقَالَ غَيره: الكَعْل من الرِّجَال: الْقصير الْأسود.

وَقَالَ جَندلٌ الطُّهويّ:وأصبحتْ ليلى لَهَا زَوجٌ قَذِرْكَعْلٌ تَغشَّاهُ سَوادٌ وقِصَرْ

كعل: الكَعْل مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ الأَسود؛

قَالَ جَنْدَلٌ:وأَصبحَتْ لَيْلَى لَهَا زَوُج قَذِرْ، .

كَعْلٌ تَغَشَّاه سَوادٌ وقِصَرْوالكَعْل: الرَّجِيع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حِينَ يَضَعه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والكَعْل: مَا يَتَعَلَّقُ بخُصَى الكِباش من الوَذَح.

[كشل]الكَوْشَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، كَذَلِك الكوشالَةُ بالضَّمّ، وَقَالَ الليثُ: الكَوْشَلَة: الفَيْشَلَةُ الضخمةُ الْعَظِيمَة، وَهُوَ الكَوْشُ والفَيْشُ أَيْضا، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: المعروفُ الكَوْسَلةُ بِالسِّين، ولعلَّ الشينَ لغةٌ فِيهَا فإنّ السينَ عاقَبَت الشينَ فِي حروفٍ كَثِيرَة.

[كضل]الكَضْلُ، بالضادِ المُعجَمةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِي، وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ الدَّفعُ عَن الشيءِ، كَمَا فِي العُباب.

[كعل]الكَعْلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ الرَّجيعُ من كلِّ شيءٍ حِين يضعُه.

قَالَ غيرُه: الكَعْلُ: مَا يتعلَّقُ بخُصَى الكِباشِ من الوَسَخِ، وَفِي المُحْكَم: من الوَذَح.

هُوَ أَيْضا: الرجلُ القصيرُ الأسْوَدُ، قَالَ جَنْدَلٌ: وَأَصْبَحَتْ لَيْلَى لَهَا زَوْجٌ قَذِرْ كَعْلٌ تَغَشّاهُ سَوادٌ وقِصَرْ كالكُعَلِ، كصُرَدٍ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

الكَعْلُ أَيْضا: الرَّاعِي اللئيمُ، والجمعُ الكِعَلَةُ والأَكْعال، وَقد كَعُلَ كَعالَةً، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

قَالَ: الكَعْلُ: التَّمرُ المُلتَزِقُ شَدِيدا، والجمعُ الكِعَلَة.

قَالَ: أَيْضا الغنيُّ الكثيرُ المالِ الْبَخِيل.

وَتَكَعَّلَ: اشتدَّ الْتِزاقُه.

المُكَعِّل، كمُحَدِّثٍ: المُنْتَفِخُ غَضَبَاً، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

أَيْضا: من يُحرِّكُ اسْتَه يُقَال: ذهبَ يُكَعِّلُ اسْتَه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الكَعْلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ الرَّجيعُ من كلِّ شيءٍ حِين يضعُه.

قَالَ غيرُه: الكَعْلُ: مَا يتعلَّقُ بخُصَى الكِباشِ من الوَسَخِ، وَفِي المُحْكَم: من الوَذَح.

هُوَ أَيْضا: الرجلُ القصيرُ الأسْوَدُ، قَالَ جَنْدَلٌ: وَأَصْبَحَتْ لَيْلَى لَهَا زَوْجٌ قَذِرْ كَعْلٌ تَغَشّاهُ سَوادٌ وقِصَرْ كالكُعَلِ، كصُرَدٍ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

الكَعْلُ أَيْضا: الرَّاعِي اللئيمُ، والجمعُ الكِعَلَةُ والأَكْعال، وَقد كَعُلَ كَعالَةً، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

قَالَ: الكَعْلُ: التَّمرُ المُلتَزِقُ شَدِيدا، والجمعُ الكِعَلَة.

قَالَ: أَيْضا الغنيُّ الكثيرُ المالِ الْبَخِيل.

وَتَكَعَّلَ: اشتدَّ الْتِزاقُه.

المُكَعِّل، كمُحَدِّثٍ: المُنْتَفِخُ غَضَبَاً، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

أَيْضا: من يُحرِّكُ اسْتَه يُقَال: ذهبَ يُكَعِّلُ اسْتَه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:(يَعلو بهَا ظَهرَ البعيرِ ولَمْ .

يُوجَدْ لَهَا فِي قَومِها كِفْلُ)كأَنَّه بِمَعْنى مِثلٍ، وَبِه فُسِّرَت الآيةُ أَيضاً، قَالَ الأَزْهَرِيّ: والضِّعْفُ يكونُ بِمَعْنى المِثلِ أَيضاً، كالكَفيلِ.

أَيضاً: مَنْ يُلقي نفسَهُ على النّاسِ، نَقله الصَّاغانِيُّ.

أَيضاً: مَرْكَبٌ للرِّجالِ، وَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ كِساءٌ، فيُقَدَ طرفاهُ، فيُلْقَى مُقَدَّمُه على الكاهِلِ ومُؤَخَّرُه مِمّا يَلِي العَجُزَ.

أَو هُوَ شيءٌ مستديرٌ يُتَّخَذُ من خِرَقٍ أَو غيرِها ويُوضَعُ على سَنامِ البَعيرِ، قَالَ أَبو ذؤَيْبٍ: على جَسْرَةٍ مَرفُوعَةِ الذَّيْلِ والكِفٍ لِ وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الكِفْلُ: مَا اكْتَفَلَ بِهِ الرّاكِبُ، وَهُوَ أَن يُدارَ الكِساءُ حَولَ سَنامِ البَعيرِ ثُمَّ يُرْكَبُ.

)والكِفْلُ: كِساءٌ يُجْعَلُ تحتَ الرَّحْلِ.

واكْتَفَلَ البعيرَ: جعلَ عَلَيْهِ كِفْلاً، أَي أَدارَ على سَنامِهِ أَو مَوضِعٍ من ظَهرِهِ كِساءً ورَكِبَ عَلَيْهِ.

وَذُو الكِفْلِ: نَبِيٌّ من أَنبياءِ بني إسرائيلَ، وَقيل: هُوَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إبراهيمَ صلواتُ اللهِ عَلَيْهِمَا، وَقيل: هُوَ إلْيَاس، وقيلَ: هُوَ زَكَرِيّا، أَقوالٌ ذكرَها الفاسيُّ فِي شرحِ الدَّلائلِ، قيل: بُعِثَ إِلَى مَلِكٍ اسمُه كَنعانَ، فدَعاهُ إِلَى الإيمانِ، وكَفَلَ لَهُ بالجَنَّةِ وكتبَ لَهُ بالكَفالَةِ، وَقَالَ الثَّعالِبِيُّ فِي المُضافِ والمَنسوبِ: اختلَفَ المُفَسِّرونَ فِي اسمِهِ، فَقيل: هُوَ بَشير بن أَيُّوب، بَعثه الله رَسُولا بعدَ أَيُّوب، وكانَ مُقامُه بالشّامِ وقَبرُه فِي قَرْيَة كفل حارس، من أَعمالِ نابُلُسَ، ذكرَهُ الملِكُ المُؤَيَّدُ صاحِبُ حماةَ، وَقيل:ضَمِنَهُ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: كَفيلٌ وكافِلٌ، وضَمينٌ وضامِنٌ بمَعنى واحدٍ، جمع كُفَّلٌ، كرُكَّعٍ، هُوَ جَمعُ كافِلٍ، وكُفَلاءُ، هُوَ جَمْعُ كَفيلٍ، والأُنثى كَفيلٌ أَيضاً، يُقَال فِي الجَمْعِ: كَفيلٌ أَيضاً، كَمَا قيل فِي الجَمْعِ صديقٌ.

وَقد كَفَلَ بالرَّجُلِ كضرَبَ ونصَرَ وكَرُمَ وعَلِمَ كَفْلاً وكُفولاً وكَفالَةً، وذكَرَ الأَخْفَشُ أَنَّهُ قُرِئَ: وكَفِلَها زَكَرِيّا)بِكَسْر الفاءِ.

وتَكَفَّلَ بدَيْنِ غَريمِهِ تَكَفُّلاً كُلِّه: ضَمِنَه.

وأَكْفلَه إيّاهُ، وكَفَّلَه تَكفيلاً: ضَمَّنَه إيّاهُ.

وَقَالَ أَبو زيدٍ: أَكْفَلْتُ فُلاناً المالَ إكْفالاً: إِذا ضَمَّنْتَهُ إيّاه، وكَفَلَ بِهِ كُفولاً وكَفْلاً، والتَّكْفيلُ مثْلُه، وقولُه تَعَالَى: أَكْفِلْنِيها وعَزَّني فِي الخِطابِ، قَالَ الزَّجّاجُ: مَعناهُ اجْعَلْني أَنا أَكْفَلُها وانْزِلْ أَنتَ عَنْهَا.

والمُكافِلُ: المُجاوِرُ المُحالِفُ.

أَيضاً: المُعاقِدُ المُعاهِدُ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وأَنشدَ لخِداشِ بنِ زُهيرٍ:(إِذا مَا أَصابَ الغَيْثُ لَمْ يَرْعَ غيثَهُمْ .

من النّاسِ إلاّ مُحرِمٌ أَو مُكافِلُ)المُحرِمُ: المُسالِمُ، والمُكافِلُ: المُعاقِدُ المُحالِفُ، والكَفيلُ من هَذَا أُخِذَ.

منَ المَجاز: اكْتَفَلَ بكَذا: إِذا ولَاّهُ كَفَلَهُ، أَي جعلَه وراءَهُ، قَالَ أَبو الدُّقَيْشِ، وتَقولُ اكْتَفَلْنا بالجَبَلِ، وبالوادي: أَي جُزْناهُ وجَعلناه من وَرَائِنَا، واكْتَفَلَ السّابقُ بالمُصَلِّي من ذَلِك.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: تكَفَّلَ بالشيءِ: أَلْزَمَه نفسَه، وأَزالَ عَنهُ الضَّيْعَةَ والذَّهابَ، عَن ابنِ الأَنبارِيِّ، قَالَ: مأْخُوذٌ من الكِفْلِ، وَهُوَ مَا يَحفَظُ الرّاكِبَ من خَلفِهِ.

كانَ عبدا صالِحاً ذُكِرَ مَعَ الأَنبياءِ لأَنَّ عِلمَهُ كعِلْمِهِم، والأَكثَرُ على نُبُوَّتِه، وَقيل: اسمُه إلْيَاس، وَقيل: يُوشَعُ، وقِيل: زكَرِيّا، وَقيل: حِزْقِيلُ، لأَنَّه تكَفَّلَ سبعينَ نبيّاً، حكاهُ فِي مَعالِم التَّنزيلِ عَن الحَسَنِ ومُقاتِلٍ، انْتهى.

وَقيل: سُمِّيَ بِهِ، لأَنَّه كَفَلَ بمائةِ رَكْعَةٍ كُلَّ يَومٍ فوَفَّى بِمَا كَفَلَ، وَقيل: لأَنَّه كانَ يَلْبَسُ كِساءً كالكِفْلِ، وَقَالَ الزّجّاجُ: لأَنَّه تكفَّلَ بأَمرِ نبِيٍّ فِي أُمَّتِهِ، فقامَ بِمَا يجبُ فيهِم، وَقيل: تكفَّلَ بعمَلِ رَجُلٍ صالِحٍ فقامَ بِهِ، وَقَالَ الفاسِيُّ فِي شرحِ الدَّلائلِ: ومَعناهُ ذُو الحَظِّ من الله تَعَالَى، وَقيل: لِتَكَفُّلِه لليَسَعِ بصيامِ النَّهارِ وقِيامِ الليلِ وأَنْ لَا يَغْضَبَ.

والكافِلُ: العائلُ يَكْفُلُ إنْسَانا، أَي يَعولُهُ، وَمِنْه الحديثُ: أَنا وكافِلُ اليَتيمِ كهاتَيْنِ فِي الجَنَّةِ وأَشارَ بالسَّبّابَةِ والوُسْطَى، وَفِي حديثٍ آخَر: الرّابُّ كافِلٌ، أَي بنفَقَةِ اليَتيمِ حينَ تَزَوَّجَ أُمَّهُ.

وَقد كَفَلَه، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: وكَفَلَها زَكَرِيّا وَهِي قراءةُ غيرِ الكُوفِيّينَ، والمَعنى ضَمِنَ القِيامَ بأَمرِها، وكَفَّلَه تَكفيلاً، وَبِه قرأَ الكوفِيُّونَ الآيةَ، أَي كَفَّلَ الله زَكَرِيّا إيّاها، أَي ضَمَّنَها إيَاهُ حتَى تكفَّلَ بحَضانَتِها.

الكافِلُ: الَّذِي لَا يأْكُلُ، أَو الَّذِي يصِلُ الصِّيامَ، قَالَه الفرّاءُ فِي نوادرِهِ، والجَمْعُ كُفَّلٌ.

وكَفَلَ كَفْلاً وكُفولاً: واصلَ الصَّوْمَ، قَالَ القُطامِيُّ يصِفُ إبِلاً بقِلَّةِ الشُّرْبِ:(يَلُذْنَ بأَعْقارِ الحِياضِ كأَنَّها .

نِساءُ النَّصارى أَصْبَحَتْ وَهِي كُفَّلُ)أَو الَّذِي جعلَ على نفسِه أَنْ لَا يتكَلَّمَ فِي صِيامِه، نَقله الصَّاغانِيُّ، ج: كُفَّلُ، كرُكَّعٍ.

الكافِلُ: الضّامِنُ كالكَفيلِ، يُقَال: كَفَلَ المالَ وكَفَلَ بالمالِ: أَيالكُعَيْل، كزُبَيْرٍ: القصيرُ، حَكَاهُ ابنُ عَبَّادٍ.

وامرأةٌ كَعْلَةٌ: ضعيفةٌ صغيرةٌ.

والرجلُ إِذا سُبَّ قيل: هُوَ الثُّعْلُ والكُعْل.

والكَوْعَلَة: القارَة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: