معنى «كعم»

كعم) الْبَعِير كعما شدّ فَاه فِي هياجه لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل فَهُوَ كعيم ومكعوم والوعاء سد رَأسه وَالْخَوْف فلَانا عقل لِسَانه عَن القَوْل(كاعمها) قبل فاها وَوضع فَمه على فمها كالتقبيل(الكعامة والكعام) مَا يَجْعَل على فَم الْحَيَوَان لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل (تكوس) الرجل تنكس(الكاس) مخفف الكأس (انْظُر كأس)(الكوس) هيج الْبَحْر ومقاربة الْفرق فِيهِ أَو هُوَ الْغَرق (مَعَ)(الكوس) الطبل (مَعَ) وخشبة مُثَلّثَة تكون مَعَ النجار يقبس بهَا تربع الْخشب (مَعَ) وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالمثلث(الكوساء) أَرض كوساء كَثِيرَة النبت ملتفة متراكمة (ج) كوس(الكوسة) نوع صغَار من القرع من الفصيلة القرعية تطبخ ثماره (د)(الكوسي) من الْخَيل الْقصير القوائم فَلَا ترَاهُ إِلَّا مُنَكسًا إِذا جرى أَو الْقصير الْيَدَيْنِ(كوسج)(انْظُر كسج)(تكوسج) (انْظُر كسج)(الكوسج) (انْظُر كسج)(كاع) الْكَلْب كوعا مَشى فِي الرمل وتمايل على كوعه من شدَّة الْحر وعقر فَمشى على كوعه لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْقيام وَعَن الشَّيْء (كخاف يخَاف) هابه وَجبن عَنهُ (لُغَة فِي كع)(كوع) فلَان كوعا عظم كوعه ويبس رسغه وَأَقْبَلت إِحْدَى يَدَيْهِ على الْأُخْرَى فَهُوَ أكوع وَهِي كوعاء(كوعه) بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ حَتَّى اعوجت أكواعه(تكوعت) يَده اعوجت(الكاع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الكرسوع (ج) أكواع(الْكُوع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام (ج) أكواع(كَاف)الْأَدِيم

(الْمُكَاعَمَةُ) التَّقْبِيلُ.

ويقال: أخذت بكظمه، أي بمَخْرَج نَفَسه.

والجمع أكْظامٌ.

وكاظمة: موضع.

والكِظامَةُ: بئرٌ إلى جنبها بئر، وبينهما مجرًى في بطن الوادي.

وفي الحديث: " إذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ".

والكِظامَةُ: الحَلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة.

والكِظامَةُ: العَقَبُ الذي على رءوس القذذ العليا.

[كعم] الكعام: شئ يجعل في فم البعير.

يقال: كَعَمْتُ البعير، إذا شددت به فمه في هياجه، فهو مكعومٌ.

وكَعَمْتُ الوعاء، إذا شددتَ رأسه.

وكَعَمَهُ الخوف فلا يرجع.

والمُكاعَمةُ: التقبيل.

يقال كَعَمَها وكاعَمَها، إذا التقم فاها في التقبيل.

[كلم] الكَلامُ: اسم جنسٍ يقع على القليل والكثير.

والكَلِمُ لا يكون أقلّ من ثلاث كلمات، لأنَّه جمع كَلِمَةٍ، مثل نَبِقَةٍ ونَبِقٍ.

ولهذا قال سيبويه: " هذا بابُ علم ما الكَلِمُ من العربية " ولم يقل: ما الكلام، لأنَّه أراد نفس ثلاثة أشياء: الاسم والفعل والحرف، فجاء بما لا يكون إلا جمعاً، وترك ما يمكن أن يقع على الواحد والجماعة.

وتميمٌ تقول: هي كَلِمَةٌ بكسر الكاف.

وحكى الفراء فيها ثلاث لغات: كَلِمَةٌ، وكِلْمَةٌ، وكلمة، مثل كبد وكبد وكبد، وورق وورق وورق.

والكلمة أيضا: القصيدة بطولها.

والكَليمُ: الذي يُكَلِّمُكَ.

يقال: كَلَّمْتُهُ تكليما وكلاما، مثل كذبته تكذيبا وكذابا.

وتكلمت كلمة وبكلمة.

وكالَمْتُهُ، إذا جاوبته.

وتَكالَمْنا بعد التهاجر.

ويقال: كانا مُتَصارِمَيْنِ فأصبحا يَتَكالَمانِ، ولا تقل يَتَكَلَّمانِ.

وما أجد متكلما بفتح اللام، أي موضع كلام.

والكَلمانِيُّ (١) : المِنْطيق.

والكَلْمُ: الجراحة، والجمع كُلومٌ وكِلامٌ.

تقول: كَلَمْتُهُ كَلْماً.

وقرأ بعضهم: (دابَّةً من الأرض تكلمهم) ، أي تجرحهم وتسمهم.

كعم] الكعام: شئ يجعل في فم البعير.

يقال: كَعَمْتُ البعير، إذا شددت به فمه في هياجه، فهو مكعومٌ.

وكَعَمْتُ الوعاء، إذا شددتَ رأسه.

وكَعَمَهُ الخوف فلا يرجع.

والمُكاعَمةُ: التقبيل.

يقال كَعَمَها وكاعَمَها، إذا التقم فاها في التقبيل.

[كلم] الكَلامُ: اسم جنسٍ يقع على القليل والكثير.

والكَلِمُ لا يكون أقلّ من ثلاث كلمات، لأنَّه جمع كَلِمَةٍ، مثل نَبِقَةٍ ونَبِقٍ.

ولهذا قال سيبويه: " هذا بابُ علم ما الكَلِمُ من العربية "ولم يقل: ما الكلام، لأنَّه أراد نفس ثلاثة أشياء: الاسم والفعل والحرف، فجاء بما لا يكون إلا جمعاً، وترك ما يمكن أن يقع على الواحد والجماعة.

وتميمٌ تقول: هي كَلِمَةٌ بكسر الكاف.

وحكى الفراء فيها ثلاث لغات: كَلِمَةٌ، وكِلْمَةٌ، وكلمة، مثل كبد وكبد وكبد، وورق وورق وورق.

والكلمة أيضا: القصيدة بطولها.

والكَليمُ: الذي يُكَلِّمُكَ.

يقال: كَلَّمْتُهُ تكليما وكلاما، مثل كذبته تكذيبا وكذابا.

وتكلمت كلمة وبكلمة.

وكالَمْتُهُ، إذا جاوبته.

وتَكالَمْنا بعد التهاجر.

ويقال: كانا مُتَصارِمَيْنِ فأصبحا يَتَكالَمانِ، ولا تقل يَتَكَلَّمانِ.

وما أجد متكلما بفتح اللام، أي موضع كلام.

والكَلمانِيُّ (١) : المِنْطيق.

والكَلْمُ: الجراحة، والجمع كُلومٌ وكِلامٌ.

تقول: كَلَمْتُهُ كَلْماً.

وقرأ بعضهم: (دابَّةً من الأرض تكلمهم) ، أي تجرحهم وتسمهم.

والتكليم: التجريح.

قال عنترة: إذ لا أزالُ على رِحالَةِ سابحٍ نَهْدٍ تعاوره الكماة مكلم وعيسى عليه السلام كلمة الله سبحانه، لانه لما انتفع به في الدين كما انتفع بكلامه سمى به.

كما يقال: فلان سيف الله، وأسد الله.

بعير مكعوم، وقد كعمته بالكعام والكعامة وهي ما يمنعه من الأكل والعضّ من حبلٍ يشد به أو غيره.

ومن المجاز: كعمه الخوف فلا ينبس بكلمة.

قال ذو الرمة:بين الرجا والرجا من جيب واصيةٍ .

يهماء خابطها بالخوف مكعوموكعم المرأة: قبلها ملتقماً فاهاً، ويقال كامعها فكاعمها.

كَعَمَ البعيرَ، كمَنَعَ، فهو مَكْعومٌ وكَعِيمٌ: شَدَّ فاهُ لئلاَّ يَعَضَّ أو يأكُلَ، وما كُعِمَ به كِعامٌ، ككِتابٍ،وـ المرأةَ كعْماً وكُعوماً: قَبَّلَها أو الْتَقَمَ فاها في القُبْلَةِ،ككاعَمَها.

والكِعْمُ، بالكسرِ: وِعاءٌ للسلاحِ وغيرِهج: كِعامٌ.

وكُعومُ الطريقِ: أفْواهُه.

والمُكاعَمَةُ: المُضاجَعَةُ في ثَوْبٍ واحدٍ.

وكَيْعومٌ: اسْمٌ.

• الكَعْسَمُ، كجعفرٍ بالمهملتينِ: الحِمارُ الوَحْشِيُّ،كالكُعْسومِ للْأَهْلِيِّج: كَعاسِمُ وكَعاسيمُ.

وكَعْسَمَ: أدْبَرَ هارباً.

• الكَلامُ: القولُ، أو ما كان مُكْتَفياً بنَفْسِه، وبالضم: الأرضُ الغلِيظَةُ،وة بطَبَرِسْتانَ.

والكَلِمَةُ: اللَّفْظَةُ، والقَصيدةُج: كَلِمٌ،كالكِلْمَةِ، بالكسرج: ككِسَرٍ،والكَلْمَةِ، بالفتح،(ج بالتاءِ)، وكَلَّمَه تَكْلِيماً وكِلاَّماً، ككِذَّابٍ.

وتَكَلَّمَ تَكَلُّماً وتِكِلاَّماً: تَحَدَّثَ.

وتَكالما: تَحَدَّثا بعدَ تَهاجُرٍ.

والكَلِمَةُ الباقِيةُ: كلِمةُ التوحيدِ.

وعيسى كَلِمَةُ اللهِ، لأنَّهُ انْتُفِعَ به وبكَلامِهِ، أو لأَِنَّهُ كان بِكَلِمةِ "كُنْ" من غيرِ أبٍ.

ورجلٌ تِكْلامَةٌ وتِكْلامٌ، وتُشَدَّدُ لامُهُما،وكَلْمانِيٌّ، كسَلْمانِيٍّ وتُحَرَّكُ،وكِلِّمانِيٌّ، بكسرَتَينِ مُشَدَّدَةَ الميمِ، ولا نَظيرَ لهُما: جَيِّدُ الكَلامِ فَصيحُه.

أو كِلِّمانِيٌّ.

كَثيرُ الكلامِ، وهي: بهاءٍ.

والكَلْمُ: الجَرْحُج: كُلومٌ وكِلامٌ.

وكَلَمَهُ يَكْلِمُهُ وكَلَّمَهُ: جَرَحَهُ، فهو مَكْلومٌ وَكليمٌ.

• الكُلْثومُ، كزُنبورٍ: الكَثيرُ لَحْمِ الخَدَّيْنِ والوَجْهِ، والفيلُ، أو الزَّنْدَفيلُ، والحَريرُ على رأسِ العَلَم، وابن الحُصَيْنِ، وابنُ عَلْقَمَةَ، وابنُ هَدْمِ بنِ امْرِئ القَيْسِ الذي نَزَلَ عليه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أرْبَعَةَ أيامٍ، ثم خَرَجَ إلى أبي أيُّوبَ، فَنَزَلَ عليه.

وأُمُّ كُلْثومٍ: بنْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورَضِيَ عنها.

وال

وعَكَم الْبَعِير يَعْكِمه عَكْما: شدَّ فَاه.

والعِكام: مَا شدّ بِهِ، وَالْجمع عُكُم.

والعِكْم: النَّمَط تدَّخر فِيهِ الْمَرْأَة متاعها.

والعِكم: بَاطِن الْجنب، على الْمثل بذلك.

قَالَ الحطيئة:نَدِمْتُ على لسانٍ فاتَ مِني .

وَدِدْتُ بِأَنَّهُ فِي جَوْفِ عِكْمِويروى: " فليت بِأَنَّهُ " و" فليت بَيَانه ".

وعَكْمَة الْبَطن: زاويته كالهزمة، وَخص بَعضهم بِهِ الْجحْد، فَقَالُوا: مَا بَقِي فِي بطن الدَّابَّة هزمة وَلَا عَكْمة إِلَّا امْتَلَأت.

وَالْجمع: عُكُوم.

كمأنة ومئوون، وصخرة وصخور.

وعَكَمَه عَن زيارته يَعْكِمه عَكْما: صرفه عَن زيارته.

والعَكُوم: المنصرف.

وَمَا عَنهُ عُكُوم: أَي مصرف.

وعَكَم عَلَيْهِ يَعْكِم: كَرَّ، قَالَ لبيد:فجال وَلم يَعْكِم لوِرْدٍ مُقَلِّصِوعَكَم يَعْكِم: انْتظر.

وَمَا عَكَم عَن شتمي: أَي مَا تَأَخّر.

[مقلوبه: (ك ع م)]كَعَم الْبَعِير يكْعَمه كَعْما، فَهُوَ مَكْعوم، وكَعيم: شدّ فَاه، لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل.

والكِعام: مَا كَعَمه بِهِ، وَالْجمع: كُعُم.

وكَعَمه الْخَوْف: أمسَك فَاه، على الْمثل.

قَالَ ذُو الرمة:بَين الرَّجا والرَّجا من جنب وَاصِيَة .

يَهْماءَ خابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُوَهَذَا على الْمثل.

وكَعَم الْمَرْأَة يَكْعَمُها كَعْما وكُعُوما: قَبَّلها.

والكِعْم: وعَاء توعى فِيهِ السِّلَاح وَغَيرهَا.

وَالْجمع كِعام.

والمُكاعمة: مضاجعة الرجل صَاحبه فِي الثَّوْب الْوَاحِد، وَهُوَ مِنْهُ، وَقد نُهي عَنهُ.

وكَيْعُوم: اسْم.

كعم: كَعَمَ يَكْعَمُ الرجلُ المرأة كَعْماَ وكُعُوما: إذا قبّلها فاعتكم فاها، والكِعام: شيء يُجْعَلُ «٣» في فم البعير، ويجمع: أكْعِمَة، كعمته أكْعَمُهُ كَعْماً.

قال ذو الرمة: «٤»يهماء خابطُها بالخوف مكعوم «٥»وتقول: كَعَمَهُ الخوف فلا ينبِس «٦» بكلمة.

والكِعْمُ: شيء من الأوعية يوعى فيه السلاح، وجمعه: كعام.

كعم:كَعَمَ المرأةَ كَعْماً وكُعُوْماً: قَبَّلها فالْتَقَمَ فاها.

والكِعَامُ: شَيءٌ يُجْعَلُ في فَم البَعيرِ، وهو مَكْعُوْم (١٢٢)، يُقال: كَعَمَه الخوفُ فلا ينبس بِكَلِمَةٍ.

والكِعْمُ (١٢٣): وِعاءٌ يُوْعى فيه السِّلاحُ [/١٥ ب] وغيرُه.

كعم: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى عَن المكاعمة والمكامعة.

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ غير وَاحِد: أما المكاعمة فَأن يلثَم الرجلُ صاحبَه، أُخِذ من كِعام الْبَعِير، وَهُوَ أَن يُشَدَّ فمُه إِذا هاج، يُقَال مِنْهُ كَعَمته أكْعَمُه كَعْماً، فَهُوَ مكعوم.

وَقَالَ ذُو الرمة:يهماء خابِطُها بالخوف مكعوميَقُول: قد شدّ الْخَوْف فَمه فمنعَه من الْكَلَام، فَجعل النَّبِي ج لثمَه إِيَّاه بِمَنْزِلَة الكعام.

وَقَالَ اللَّيْث: الكِعْم: شَيْء من الأوعيَة يُوعَى فِيهِ السلاحُ وَغَيره، والجميع الكِعام.

وَقَالَ أَبُو سعيد: كُعوم الطَّرِيق: أفواهه.

وَأنْشد:ألَا نَام الخليُّ وبتُّ حِلساًبِظهْر الغَيب سُدَّ بِهِ الكُعومُقَالَ: بَات هَذَا الشَّاعِر حِلساً لما يحفظ ويرعى، كأنّه حِلسٌ قد سُدَّ بِهِ كُعوم الطَّرِيق، وَهِي أفواهه.

كعم: الكِعامُ: شَيْءٌ يُجعل عَلَى فَمِ الْبَعِيرِ.

كَعَمَ الْبَعِيرُ يَكْعَمُه كَعْماً، فَهُوَ مَكْعُوم وكَعِيم: شدَّ فَاهُ، وَقِيلَ: شدَّ فَاهُ فِي هِياجه لِئَلَّا يَعَضَّ أَو يأْكل.

والكِعَامُ: مَا كَعَمَه بِهِ، وَالْجَمْعُ كُعُمٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:دَخَلَ إخوةُ يُوسُفَ، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، مِصْرَ وَقَدْ كَعَمُوا أَفواهَ إِبِلِهِمْ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ الله عَنْهُ: فَهُمْ بَيْنَ خائفٍ مَقْمُوع وَسَاكِتٍ مَكْعُوم؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ يَجْعَلُ عَلَى فَمِ الْكَلْبِ لِئَلَّا يَنْبَحَ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:مَرَرْنا عَلَيْهِ وهْوَ يَكْعَمُ كَلْبَه؛

دَعِ الكَلبَ يَنبَحْ، إِنَّمَا الكلبُ نابحُوَقَالَ آخَرُ:وتَكْعَمُ كلبَ الحيِّ مِن خَشْيةِ القِرى، .

ونارُكَ كالعَذْراء مِن دُونِهَا سِتْرُوكَعَمَه الخوفُ: أَمْسَكَ فَاهُ، عَلَى المثَل؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:بَيْنَ الرَّجا وَالرَّجَا مِن جَنْبِ واصِيةٍ .

يَهْماءُ، خابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُوَهَذَا عَلَى الْمَثَلِ؛

يَقُولُ: قَدْ سَدّ الْخَوْفُ فمَه فَمَنَعَهُ مِنَ الْكَلَامِ.

والمُكَاعَمَةُ: التقْبيل.

وكَعَمَ المرأَةَ يَكْعَمُها كَعْماً وكُعُوماً: قَبَّلها، وَكَذَلِكَ كَاعَمَها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهى عن المُكاعَمَة والمُكامَعةِ؛

والمُكَاعَمَة: هُوَ أَنْ يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَه ويَضَع فمَه عَلَى فَمِه كَالتَّقْبِيلِ، أُخِذَ مِنْ كَعْمِ الْبَعِيرِ فَجَعَلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَثْمه إِيَّاهُ بِمَنْزِلَةِ الكِعام، والمُكاعَمة مُفاعلة مِنْهُ.

والكِعْمُ: وِعاء تُوعى فِيهِ السِّلَاحُ وَغَيْرُهَا، وَالْجَمْعُ كِعَام.

والمُكَاعَمَة: مُضاجعةُ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ فِي الثَّوْبِ، وَهُوَ مِنْهُ، وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ.

وكَعَمْتُ الوعاءَ: سَدَدْتُ رأْسه.

وكُعُوم الطَّرِيقِ: أَفواهُه؛

وأَنشد:أَلَا نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ حِلْساً، .

بظَهْرِ الغَيْبِ، سُدَّ بِهِ الكُعُومُقَالَ: باتَ هَذَا الشاعرُ حِلْساً لِمَا يَحْفَظُ وَيَرْعَى كأَنه حِلْس قَدْ سُدَّ بِهِ كُعُوم الطَّرِيقِ وَهِيَ أَفواهه.

وكَيْعُومٌ: اسم.

أَي: خَلْخَالُها لَا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ لامْتِلائِهِ.

والكَظْمُ: كُلُّ مَا سُدَّ مِنْ مَجْرَىَ ماءٍ أَو بَابٍ أَوْ طَرِيقٍ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ.

والكِظَامَةُ، بالكَسْرِ: السِّقَايةُ، وَبِه فُسِّرَ الحَدِيثُ: " أَتَى كِظَامَةَ قَومٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، ومَسَحَ على قَدَمَيْهِ ".

ويُرْوَى: " أَتى كِظَامَةَ قَومٍ فَبَالَ ".

قَالَ ابنُ الأثِير: أَرادَ بهَا الكُنَاسَةَ.

وكَظَمَ القِرْبَةَ: ملأَهَا وسَدَّ رَأْسَها.

وكِظَامَةُ البَابِ: سِدَادَتُه.

[ك ع م](كَعَمَ البَعِيرَ، كَمَنَعَ) يَكْعَمُهُ كَعْمًا (فَهُوَ مَكْعُومٌ، وكَعِيمٌ: شَدَّ فَاهُ) فِي هِيَاجِهِ (لِئَلَاّ يَعَضَّ أَو يَأْكُلَ) .

(و) اسمُ (مَا كُعِمَ بِهِ كِعَامٌ، كَكِتَابٍ) ، والجَمْعُ: كُعُمٌ.

وَفِي الحَدِيثِ: " دَخَلَ إِخْوَةُ يُوسُفَ عَلَيْهم السَّلام [مِصْرَ] وَقد كَعَمُوا أَفواهَ إِبِلِهم ".

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ: " فَهُم بَيْن خَائِفٍ مَقْمُوعٍ وسَاكِتٍ مَكْعُوم ".

قَالَ ابنُ بَرِّيِّ: وَقد يُجْعَلُ الكِعامُ على فَمِ الكَلْبِ لِئَلَاّ يَنْبَحَ، وأَنْشَد ابنُ الأَعْرابِيِّ:(مَرَرْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَكْعَمُ كَلْبَه .

دَعِ الكَلْبَ يَنْبَحْ؛

إنَّما الكَلْبُ نَابِحُ!

)وَقَالَ آخَرُ:(وتَكْعَمُ كَلْبَ الحَيِّ من خَشْيَةِ القِرَى ونَارُكَ كالعَذْرَاءِ مِنْ دُونِها سِتْرُ)(و) من المَجَازِ: كَعَمَ (المَرْأَةَ) يَكْعَمُها (كَعْمًا وكُعُومًا) إذَا (قَبَّلَهَا أَوِ الْتَقَم فَاهَا فِي القُبْلَةِ) ، وَفِي الصّحاح: فِي التَّقْبِيل.

وفِي الأَسَاسِ: قَبَّلَهَا مُلْتَقِمًا فَاهَا، (كَكَاعَمَهَا) مُكَاعَمَةً.

(والكِعْمُ، بالكَسْرِ: وِعَاءٌ للسِّلَاحِ