معنى كحل

كحَلَ يَكحَل، كَحْلاً، فهو كاحِل، والمفعول مَكْحول وكَحيل • كحَلتِ المرأةُ عَيْنَيها: جعلت فيهما الكُحْلَ ° كحَل السُّهادُ عينيه/ كحَل الأرقُ عينيه: أرق وسهِر وذهَب عنه النّومُ.

كحِلَ يَكحَل، كَحَلاً، فهو أكْحَلُ • كحِلَتِ العينُ: اسْودَّتْ أجفانُها خِلْقة "كحِل الرّجُلُ- ليس التَّكحُّل في العينين كالكَحَل [مثل] ".

اكتحلَ/ اكتحلَ بـ يكتحل، اكتحالاً، فهو مُكتحِل، والمفعول مُكتحَل به • اكتحلتِ المرأةُ/ اكتحلتِ المرأةُ بالكُحل: وضعت الكُحْلَ في عَيْنَيْها ° اكتحلتِ الأرضُ بالخضرة: بَدَتْ أوّل خُضرة النبات- اكتحل وجهُه بالهَمّ: بدا أثرُ الهمّ على وجهه- ما اكتحلت عيناه بالنّوم: أصابه الأرقُ- ما اكتحلت عَيْناي بِك: ما رأيتك.

تكحَّلَ يتكحَّل، تَكحُّلاً، فهو مُتكحِّل • تكحَّلتِ المرأةُ: اكتحلَت؛

وضعت الكُحْل في عَيْنَيْها "ليس التَّكحُّل في العينين كالكَحَل [مثل] " ° تكحّل النَّباتُ بالخضرة: بَدَتْ فيه أوّلُ خضرة النّبات- تكحّلت عيناه بالسُّهاد/ لم تتكحّل عيناه بالنّوم: لم ينم.

كَحْلاءُ [جمع]: (نت) عشب مُعَمَّر مفترش، أزغب شائك، ورقه مستطيل، وزهره أزرق، وثمرته على شكل البندقة، له جوز أحمر يستخرج منه مادّة ملوّنة.

كحَّلَ يُكحِّل، تَكحيلاً، فهو مُكحِّل، والمفعول مُكحَّل • كحَّلتِ الفتاةُ عَيْنَيْها: كحَلتهما؛

جعلت فيهما الكحلَ "يا حبيبي كحَّل السهدُ جفوني .

مذ نبا طيفُك عن عيني وغابَ" ° كحَّل السُّهادُ عينيه: أرق وسهِر وذهَب عنه النّوم.

كُحْل [مفرد]: ج أكْحال: كلّ ما يوضع في العين للتجميل أو للتدواي ممّا ليس بسائل، كالإثْمد ونحوِه "وضعتِ المرأةُ الكُحْلَ في عَيْنَيْها" ° يسرق الكحلَ من العَيْن: ماهر في الاختلاس.

أكْحَلُ [مفرد]: ج كُحْل، مؤ كَحْلاءُ، ج مؤ كَحْلاوات وكُحْل: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كحِلَ.

٢ - أسودُ "قُماش أكْحَلُ" ° هذا عامٌ أكْحَلُ: أي قاسٍ به جفافٌ.

• الأكحلُ: (شر) وريدٌ في وسط الذِّراع يُفصَد أو يُحقَن، وهو عِرْق الحياة، ويسمَّى نهر البدن.

كَحْل [مفرد]: مصدر كحَلَ.

كُحْلة [جمع]: جج أكاحِلُ: (نت) عشب حَوليّ أو مُعَمَّر، ينبُت في المناطق المعتدلة، مغطَّى بشعر وَبَرِيّ، وله نورة برتقاليّة اللّون.

كَحَل [مفرد]: مصدر كحِلَ.

كُحْلِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى كُحْل.

٢ - لون أزرق ضارب إلى السّواد "قميص كحلِيّ".

٣ - من يصنع الكُحل.

مِكْحَل [مفرد]: ج مَكاحِلُ: مكحالٌ؛

مِرْوَد، وهو أداة من زجاج أو معدن يكتحل بها.

مِكْحال [مفرد]: ج مَكاحِلُ ومكاحيلُ: ١ - مرْوَدٌ، أداة من زجاج أو معدن يكتحل بها.

٢ - قلم الحواجب.

كُحول [مفرد]: ج كُحُولات: (كم) سائل عديم اللّون له رائحة خاصّة، يُنتَج من تخَمّر السُّكر والنّشاء وغيرهما، يدخل في صناعة المشروبات الروحيَّة، وفي تحضير الأدوية والعطور والصِّبغ، ويستخدم كمادّة مذيبة "تناوُل الكُحُول مُضرّ بالصِّحَّة" ° المشروبات الكُحوليَّة: المشروبات المسكِرة.

• مقياس الكحول: (كم) جهاز تقدَّر به نسبة الكحول في سائل ما.

مُكْحُلة/ مِكْحَلة [مفرد]: ج مكحلات ومَكاحِلُ: وعاء يوضع فيه الكُحْل.

كَحيل [مفرد]: ج كَحْلى، مؤ كحيلة، ج مؤ كحيلات وكحائلُ: صفة ثابتة للمفعول من كحَلَ ° عين كحيل: موضوع فيه الكُحْل.

(كحل) الْعين كحلا جعل فِيهَا الْكحل فَهِيَ مكحولة و

(الْكُحْلُ) مَعْرُوفٌ.

وَ (الْأَكْحَلُ) عِرْقٌ فِي الْيَدِ يُفْصَدُ، وَلَا يُقَالُ: عِرْقُ الْأَكْحَلِ.

وَرَجُلٌ (أَكْحَلُ) بَيِّنُ (الْكَحَلِ) وَهُوَ الَّذِي يَعْلُو جُفُونَ عَيْنَيْهِ سَوَادٌ مِثْلُ الْكُحْلِ مِنْ غَيْرِ (اكْتِحَالٍ) .

وَعَيْنٌ (كَحِيلٌ) وَامْرَأَةٌ (كَحْلَاءُ) .

وَ (الْمِكْحَلُ) وَ (الْمِكْحَالُ) الْمُلْمُولُ الَّذِي يُكْتَحَلُ بِهِ.

وَ (الْمُكْحُلَةُ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَالْحَاءِ الَّتِي فِيهَا الْكُحْلُ، وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ عَلَى الضَّمِّ مِنَ الْأَدَوَاتِ.

وَ (تَمَكْحَلَ) الرَّجُلُ أَخَذَ مُكْحُلَةً.

وَ (كَحَلَ) عَيْنَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (تَكَحَّلَ) وَ (اكْتَحَلَ) .

كحل] يقال للسَنَةِ المُجْدِبَةِ كَحْلُ، وهي مَعرِفة لا تدخلها الألف واللام، تُجرى ولا تُجْرى.

يقال: كَحَلَتْهُمُ السنونَ، أي أصابَتْهُم.

وقال الأمويّ: كَحْلُ: السماء.

قال الكميت:إذا ما المَراضيعُ الخِماصُ تأوّهَتْ ولم تَنْدَمِنْ أنْواءِ كَحْلٍ جَنوبُها ويقال: صَرَّحَتْ كَحْلُ، إذا لم يكن في السماءِ غَيْمٌ.

قال سَلامةُ بن جَنْدَلٍ: قَوْمٌ إذا صَرَّحَتْ كَحْلٌ بُيوتُهُمُ مَأوى الضَريكِ ومأوى كلِّ قُرْضوب والقُرْضوبُ ههنا: الفقيرُ ومن أمثالهم: " باءَتْ عَرارِ بِكَحْلَ " إذا قُتل القاتلُ بمقتولِه.

يقال: كانَتا بقَرَتيْنِ قُتْلَتْ إحداهُما بالأخرى.

والكُحْلُ بالضم معروفٌ.

أبو عبيد: يقال: مضى فلان كحل، أي مالٌ كَثيرٌ.

والأكحلُ: عِرْقٌ في اليد يُفْصَدُ.

ولا يقال عِرقٌ الأكحلِ.

ورجلٌ أكْحَلُ بيِّن الكَحَلِ، وهو الذي يعلو جفونَ عينيه سوادٌ مثلُ الكُحْلِ من غيرِ اكتحالٍ.

وعينٌ كَحيلٌ وامرأةٌ كَحْلاءُ.

والمِكْحَلُ والمِكْحالُ: المُلْمولُ الذي يُكْتَحَلُ به.

والمِكْحالانِ: عَظْما الذِراعَينِ من الفرس.

والمُكْحَلَةُ: التي فيها الكُحْلُ، وهو أحد ما جاء على الضم من الادوات.

(٢٢٨ - صحاح - ٥) وتمكحل الرجل، إذا أخذ مُكْحُلَةً.

وكَحَلْتُ عَيْني وتَكَحَّلْتُ واكْتَحَلْتُ (كحلت عينى أكحل من باب نصر ومن باب منع، فهى مكحولة، وكحيل وكحيلة، وكحل من أعين كحلى وكحائل.

وكحل من باب فرح فهو أكحل) .

الأصمعي: الكُحَيْلُ مبنيٌّ على التصغير: الذي تُطْلى به الإبل للجَرَب، وهو النِفْط.

قال: والقطران إنما يطلى به للدبر والقردان وأشباه ذلك.

عين كحلاء: بينة الكحل، وكحيل، وكحلت عينه، وكحل عينه وكحّلها، وهو مكحّل العين، واكتحل وتكحّل، " وليس التكحل كالكحل ".

وتقول: في عينها كحل، وفي صوتها صحل، وكحله بالمكحل وبالمكحال: بالميل، والكحل في المكحلة، والأكحال في المكاحل.

قال أبو النجم:قتلتنا في المشي باختيالها .

وبالحديث اللهو من بطالهاوبالعيون النجل في أكحالهاوتقول: يمتاح من مكاحله، بمكاحله.

ومن المجاز: هو أسود كالكحيل المعقد وهو القطران شبّه بالكحل في سواده.

ولفلان كحل: مال كثير، كما يقال: لفلان سواد.

ورأيت في الأرض حلاً: شيئاً من خضرة، واكتحلت الأرض بالخضرة وتكحّلت.

وما اكتحلت عينيبك أي ما رأيتك.

قال:إن اكتحالاً بالنّقيّ الأفلج .

ونظرا في الحاجب المزجّجمئنّةٌ من الفعال الأعوجواكتحل وجهك بالهمّ إذا ظهر فيه أثره.

قال الراعي:إذا اكتحلت بعد اللّقاح نحورها .

بنسء حمت أغبارها وازمهرّتواكتحل فلان بسوء حال: ظهر فيه أثره.

وجذب كاحل.

قال بشير بن النّكث:إن كحل الجدب وعضّت لزبه .

كفاه من كلّ طعام يجلبهكوم الذرى يطلبها وتلطبهوقد كحلتهم السنة، وسنة كاحلة وكحلاء وكحلٌ.

قال مسكين الدارميّ:لسنا كأقوام إذا كحلت .

إحدى السنين فجارهم تمرأي يؤكل جارهم كما يؤكل التمر.

وقال المرّار الفقعسيّ:إن قبرين بالقنان لقبرا .

ن هما ما هما لدى الكحلاءوصرّحت هذه السنة كحلاً أي صرّحت سنةً منكرةً.

وأصابهم كحلٌ ومحلٌ، وتقول: قد أناخ بهم المحل، وخانتهم كحل، مؤنثاً معرفة مخيراً في صرفه ومنعه.

وفي مثل " باءت عرار بكحل " وهما بقرتان كانتا في بني إسرائيل عقرت إحداهما فعقرت بها الأخرى.

كحل: الكُحْل: ما يُكْتَحَلُ [به] والمِكحال: المِيلُ تُكحَلُ به العَيْنُ من المُكْحُلَة، والكَحَلُ: مصدره.

والأكْحَل الذي يَعلُو مَنابِتَ أشفاره سَوادٌ خِلقةً.

والأكحَلُ: عِرْق الحياة في اليَد وفي كُلِّ عُضو منه شعبة على حدة.

والكحل: شِدَّة المَحْل.

والكُحَيل: ضَرْبٌ من القَطِران.

كحل:الكُحْلُ: ما يُكْتَحَلُ به.

والمِكْحَالُ: المِيْلُ.

والمُكْحُلَةُ: مَعْروفةٌ (المعروفة).

والكَحَلُ: مَصْدَرُ الأكْحَلِ والكَحْلاءِ.

والكِحَالُ: الكُحْلُ.

[واكْحَالَّتِ العَيْنُ:صَارتْ كَحْلاءَ] (زيادة من مخطوطة العباب رواها الصغاني عن ابن عباد).

والأكْحَلُ: عِرْقُ الحَيَاةِ.

والكَحْلُ -مَجْزُومٌ-: شِدَّةُ المَحْلِ.

كَحَلَتْهُم السَّنَةُ.

وصَرَّحَتْ هذه السَّنَةُ كَحْلاً: أي سَنَةٌ مُنْكَرَةٌ.

والكَحْلاءُ مِثْلُه.

والكُحَيْلُ: ضَرْبٌ من القَطِرَانِ.

والمِكْحالانِ في ذِرَاعي الفَرَسِ: عَظْمَانِ شاخِصَانِ ممّا يَلي باطِنَ الذِّراعَيْنِ من (كلمة (من) سقطت من ك) مُرَكَّبِهما في الرُّكْبَةِ.

والكَحْلَةُ: من خَرَزاتِ العَرَبِ تُؤخِّذُ بها الرِّجَالَ.

والكَحْلاءُ: نَبْتٌ.

والكُحْلَةُ (ونص على ضَمِّ الكاف في القاموس): بَقْلَةٌ، وتُجْمَعُ: أكاحِلَ.

ورأيْتُ كُحْلَ الغَيْثِ والحَشِيْشِ: وهو ما يَنْبُتُ (وما هو ينبت) في الأُصُوْلِ الكِبَارِ.

وأصْبَحَتِ الأرْضُ قد تَكَحَّلَتْ واكْتَحَلَتْ.

والنَّعْجَةُ تُدْعى للحَلبِ فيُقال لها: مُكْحُلْ مُكْحُلْ (كلمة (مكحل) الثانية سقطت من ك): أي كأنَّها مُكْحُلَةٌ

كحل: قَالَ الليْث: الكُحْل: مَا يُكْتَحل بِهِ.

والمِكْحال: المِيلُ تُكْحلُ بِهِ العيْنُ من المُكْحُلة.

وَقَالَ ابْن السّ

٤٠٧٧ - كَحِيلةالجذر:ك ح لمثال:عين كَحِيلةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث.

المعنى:فيها الكُحْل، أو مسودة الأجفانالصواب والرتبة:-عين كَحِيل [فصيحة]-عين كَحِيلة [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛

لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف.

وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز ذلك سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

٤٧٩٦ - مِكْحَلَةالجذر:ك ح لمثال:وضع الكُحْل في المِكْحَلَةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ الكُحْل في المُكْحُلَة [فصيحة]-وَضَعَ الكُحْل في المِكْحَلَة [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «مُكْحُلة» بضم الميم والحاء، ونصت المعاجم على أن القياس فيها أن تأتي على «مِفْعَلة» بكسر الميم لأنها آلة، أما المُكْحُلة- بالضم- فهي من النوادر التي وردت بالضم، وقد أقر مجمع اللغة المصري صيغة «مِفْعَلة» اسمًا للآلة قياسًا مطردًا.

كُحْل وَلِفُلَانٍ سَواد أَي مَالٌ كَثِيرٌ.

قَالَ: وَكَانَ الأَصمعي يتأَول فِي سَواد الْعِرَاقِ أَنه سُمِّيَ بِهِ لِلْكَثْرَةِ؛

قَالَ الأَزهري: وأَما أَنا فأَحسبه للخُضْرة.

وَيُقَالُ: مَضَى لِفُلَانٍ كُحْل أَي مَالٌ كَثِيرٌ.

والكَحْلة: خَرَزَةٌ سَوْدَاءُ تُجْعَلُ عَلَى الصِّبْيَانِ.

وَهِيَ خَرَزَةُ الْعَيْنِ وَالنَّفْسِ تُجْعَلُ مِنَ الْجِنِّ والإِنس، فِيهَا لَوْنَانِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ كالرُّبِّ والسَّمْن إِذا اخْتَلَطَا، وَقِيلَ: هِيَ خَرَزَةٌ تُستعطَف بِهَا الرِّجَالُ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ خَرَزَةٌ تُؤخِّذ بِهَا النساءُ الرِّجَالَ.

وكُحْل العُشْبِ: أَن يُرَى النَّبْتُ فِي الأُصول الْكِبَارِ وَفِي الْحَشِيشِ مخضَرّاً إِذا كَانَ قَدْ أُكل، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي العِضاه.

واكْتَحَلَتِ الأَرض بالخُضْرة وكَحَّلَتْ وتَكَحَّلَتْ وأَكْحَلَتْ واكْحَالَّتْ: وَذَلِكَ حِينَ تُرِي أَوَّلَ خضرةِ النَّبَاتِ.

والكَحْلاء: عُشْبة رَوْضِيَّة سَوْدَاءُ اللَّوْن ذَاتُ ورَق وقُضُب، وَلَهَا بُطون حُمْرٌ وعِرْق أَحمر يَنْبُتُ بنَجْد فِي أَحْويَةِ الرَّمْل.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الكَحْلاء عُشْبة سُهْلية تنبُت عَلَى ساقٍ، وَلَهَا أَفْنان قَلِيلَةٌ ليِّنة وورَق كورَق الرَّيْحان اللِّطاف خضرٌ ووَرْدة نَاضِرَةٌ، لَا يَرْعَاهَا شَيْءٌ وَلَكِنَّهَا حَسَنَةُ المَنْظَر؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الكَحْلاء نَبْتٌ تَرْعَاهُ النَّحْلُ؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ فِي صفة النحل:قُرْع الرُّؤوس لصَوْتها جَرْسٌ، .

فِي النَّبْع والكحْلاء والسِّدْروالإِكْحَال والكَحْل: شدَّة المَحْل.

يُقَالُ: أَصابهم كَحْل ومَحْل.

وكَحْلُ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ، تُصْرَفُ وَلَا تُصْرَفُ عَلَى مَا يَجِبُ فِي هَذَا الضرْب مِنَ الْمُؤَنَّثِ الْعَلَمِ؛

قَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدَلٍ:قومٌ، إِذا صَرَّحت كَحْلٌ، بُيوتُهُمُ .

مأْوَى الضَّرِيكِ، ومأْوَى كلِّ قُرْضُوبفأَجراه الشاعرُ لِحَاجَتِهِ إِلى إِجْرائه؛

القُرْضوب هَاهُنَا: الْفَقِيرُ.

وَيُقَالُ: صرَّحت كَحْلُ إِذا لَمْ يَكُنْ فِي السَّمَاءِ غَيْم.

وَحَكَى أَبو عُبَيْدٍ وأَبو حنيفة فيها الكَحْل، وبالأَلف وَاللَّامِ، وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلسَّنَةِ الْمُجْدِبَةِ كَحْل، وَهِيَ مَعْرِفَةٌ لَا تَدْخُلُهَا الأَلف وَاللَّامُ.

وكَحَلَتْهم السِّنون: أَصابتهم؛

قَالَ:لَسْنا كأَقْوامٍ إِذا كَحَلَتْ .

إِحدى السِّنين، فَجارُهم تَمْرُيَقُولُ: يأْكلون جارَهم كَمَا يُؤْكَلُ التَّمْرِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: كَحَلَت السنةُ تَكْحَل كَحْلًا إِذا اشتدَّت.

الْفَرَّاءُ: اكْتَحَلَ الرَّجُلُ إِذا وَقَعَ بشدَّة بَعْدَ رَخَاءٍ.

وَمِنْ أَمثالهم: بَاءَتْ عَرَارِ بِكَحْلٍ؛

إِذا قُتِل الْقَاتِلُ بِمَقْتُولِهِ.

يُقَالُ: كَانَتَا بَقَرَتين فِي بَنِي إِسرائيل قُتلت إِحداهما بالأُخرى؛

قَالَ الأَزهري: مِنْ أَمثال الْعَرَبِ الْقَدِيمَةِ قَوْلُهُمْ فِي التَّسَاوِي: باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: كَحْل اسْمُ بَقَرَةٍ بِمَنْزِلَةِ دَعْد، يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ، فَشَاهِدُ الصَّرْفِ قَوْلُ ابْنِ عَنْقَاءَ الْفَزَارِيِّ:باءتْ عَرارٌ بكَحْلٍ والرِّفاق مَعًا، .

فَلَا تَمَنَّوْا أَمانيَّ الأَباطِيلوَشَاهِدُ تَرْكِ الصَّرْفِ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ الثَّعْلَبِيُّ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ ذُبْيَانَ:باءتْ عَرارِ بكَحْل فِيمَا بَيْنَنَا، .

والحقُّ يعرِفه ذَوُو الأَلبابوكَحْلَةُ: مِنْ أَسماء السَّمَاءِ.

قَالَ الْفَارِسِيُّ: وتأَلَّهَوَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: كَاتَلَه اللَّهُ، بِمَعْنَى قَاتَلَهُ اللَّهُ.

والتَّ

الكُحْل، بالضَّمّ: المالُ الْكثير، يُقَال: مضى لفلانٍ كُحْلٌ: أَي مالٌ كثيرٌ، نَقله أَبُو عُبَيْدٍ.

زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: كَمَا يُقَال لفلانٍ سَوادٌ، وَهُوَ مَجاز، وَكَانَ الأَصْمَعِيّ يَتَأَوَّلُ فِي سَوادِ العراقِ أنّه سُمِّي بِهِ للكَثرةِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأمّا أَنا فأحْسَبُه للخُضرَةِ.

الكُحْل: الإثْمِدُ وَهُوَ الَّذِي يُؤتى بِهِ من جبالِ أَصْفَهانَ، كالكِحالِ، ككِتابٍ.

ورأيتُ فِي الأرضِ كُحْلاً: أَي شَيْئا من الخُضرَة.

وَهُوَ يَمْتَاحُ من مَكاحِلِه بمَكاحِلِه: إِحْدَاهمَا جمع المِكْحالِ للمِيلِ، والثانيةُ جمعُ المُكْحُلَة.

وَمَا اكْتَحلَتْ عَيْنِي بك: أَي مَا رأيتُكَ، وَهُوَ مَجاز.

واكْتَحلَ وجهُه بالهَمِّ: ظهرَ فِيهِ أثرُه، وَهُوَ مَجاز.

واكْتَحلَ فلانٌ بشَرِّ حالٍ: ظَهَرَ فِيهِ أثرُه.

والمُكَحَّل، كمُعَظَّمٍ: لقَبُ عَمْرِو بنِ الأهتَمِ الصحابيِّ، لُقِّبَ بِهِ لجمالِه.

والكُحْلِيُّ، بالضَّمّ: من يصنعُ الكُحْلَ، مِنْهُم: أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بن احمدَ بن عليٍّ الكُحْلِيُّ الأديبُ النَّيْسابوريّ.

والكَحّال: من يُداوي العَينَ بالكُحْلِ، مِنْهُم: أَبُو سُلَيْمانَ إسماعيلُ بنُ سُلَيْمانَ البَصْريُّ الضَّبِّيُّ من شيوخِ النَّضرِ بنِ شُمَيْلٍ.

والكُحَيْل، كزُبَيْر: اسْم عَلَم للنَّجيبِ من الأفْراس، وَيُقَال أَيْضا: كُحَيْلان.

وكُحَيْلٌ: اسمٌ، وَكَانَ بالفَيُّومِ رجلٌ يُسمّى بذلك، وَكَانَ يَسْبِقُ الخَيلَ فِي عَدْوِه، فِيمَا يُقَال، أَدْرَكتُ عَصْرَه.

وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: اكْحالَّتِ العَينُ، كاحْمارَّتْ: صارتْ كَحْلاء.

والأكاحِل: مَوْضِعٌ فِي بلادِ مُزَيْنَةَ، نَقله ياقوت، وأنشدَ لمعَنِ بنِ أَوْسٍ:)(أعاذِلَ مَن يَحْتَلُّ فَيْفَاً وَفَيْحةً .

وَثَوْراً وَمن يحمي الأكاحِلَ بَعْدَنا)[كحثل]الكَحْثَلَة، بالمُثَلّثَةِ أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ عِظَمُ البَطنِ، كَمَا فِي العُباب واللِّسان.