معنى «كدش»

كدش)لِعِيَالِهِ كدشا كدح واحتال وَمن فلَان شَيْئا أصَاب مِنْهُ وَالشَّيْء قطعه بِأَسْنَانِهِ وَفُلَانًا خدشه وَالْإِبِل سَاقهَا سوقا شَدِيدا وطردها(أكدش) يخبر أخبر بِطرف مِنْهُ وَمن فلَان شَيْئا أصَاب مِنْهُ(اكتدش) من فلَان شَيْئا أكدش(تكدش) فلَان دفع من وَرَائه فَسقط(الكدش) الْجرْح(الكداش) الشحاذ وَيُقَال رجل كداش كساب(الكدشة) يُقَال مَا بِهِ كدشة أَي مَا بِهِ شَيْء من دَاء(الكديش) الْفرس غير الْأَصِيل (محدثة)(أ

يُقَالُ: هُوَ (يَكْدِشُ) لِعِيَالِهِ أَيْ يَكْدَحُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (كَدَشَ) مِنْ فُلَانٍ عَطَاءً وَ (اكْتَدَشَ) أَيْ أَصَابَ.

وَ (الْكُنْدُشُ) ضَرْبٌ مِنَ الْأَدْوِيَةِ.

كدش] الكَدْشُ: الخَدشُ.

يقال: كَدَشَهُ، إذا خدشه.

عن الاصمعي.

وهو يكدش لعياله، أي يَكْدَحُ.

وكَدَشْتُ من فلانٍ عطاءً، واكْتَدَشْتُ، أي أصبته منه.

والكدش: السوق الشديد.

والكندش: العقعق.

وقال (١) يصف امرأة: منيت بزمردة كالعصا (٢) * ألص وأخبث من كندش *[

كدَشَه يَكْدِشُه: خَدَشَه، وضَرَبَه بسَيْفٍ أو رُمْحٍ، ودَفَعَه دَفْعاً عَنيفاً، وقَطَعَه، وساقَه، وطَرَدَه،وـ لِعِيالِه: كدَحَ، وكسَبَ.

والكَدَّاشُ: المُكَدِّي.

وكغُرابٍ: اسمٌ.

وأكْدَشَ بِخَبَرٍ، كأَبْصَرَ، أي: أخْبَرَ بطَرَفٍ منه.

وأكْدَشْتُ منه عَطاءً،وكَدَشْتُ: أصَبْتُ.

• الكَرْبَشَة: أخْذُ الشيءِ، ورَبْطُه، ومَشْيُ المُقَيَّدِ، والجَمْعُ بينَ القَوائِمِ للوُثوبِ ونحوِه.

والتَّكَرْبشُ: التَّشَنُّجُ.

كدش: الكَدْش من الشوق.

[وقد كَدَشت إليه] «٢» .

كدش:الكَدْشُ: السَّوْقُ.

والكَدّاشُ: المُكَدّي.

وهو يَكْدِشُ لِعيالِه: أي يَكْسِبُ.

وكَدَشه: أي خَدَشَه وجَرَحَه.

وما به كِدْشَةٌ (٦) ولا وَذْيَةٌ: بمعنىً.

وكَدَشَ فلانٌ فلاناً: ضَرَبَه بسَيْفٍ أو رُمْحٍ، يَكْدِشُه كَدْشاً.

وقيل: طَرَدَه.

وكَدَشْتُ منه شَيْئاً واكْتَدَشْتُ: أي أصَبْتُ.

والتَّكْدِيْشُ: البَخْسُ.

وأكْدِشْ بخَبَرٍ: أي أخْبِرْ بطَرَفٍ منه.

كدش: قَالَ اللَّيْث: الكَدْشُ: الشَّوْق، وَقد كَدَشْت إليهِ.

(قلتُ) : غيّرَ الليثُ تفسيرَ الكدْش فَجعله الشَّوْقَ بالشينِ وصوابُه السَّوْقُ والطَّرْدُ بِالسِّين.

يُقَال: كَدَشْتُ الإبلَ أكْدِشُها كَدْشاً إِذا طردتها.

وَقَالَ رؤبة:شَلاًّ كَشلِ الطَّرَد المكْدُوشوَأما الكَدْسُ بِالسِّين: فَهُوَ إِسراعُ الْإِبِل فِي سَيْرِها، يُقَال: كدَسَتْ تكْدِسُ.

ورَوَى أَبُو تُرَاب، عَن عقبَة السُّلَميّ أَنه قَالَ: كَدَشْتُ من فلانٍ شَيئاً، وَاكْتَدَشْتُ، وامْتَدَشْتُ: إِذا أَصبتَ مِنْهُ شَيْئا.

ك ش ت ك ش ظ ك ش ذ:أهملت وجوهه.

ك ش ثكشث: ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: الكَشُوثَاءُ: الفَقَدُ وَهُوَ الزُّحْموكُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الكَشُوثُ: نباتٌ مُجْتَثٌ لَا أَصلَ لَهُ، وَهُوَ أصفرُ يَتعلَّقُ بأَطرافِ الشَّوْكِ وغيرِه ويُجْعَلُ فِي النَّبيذِ.

وَهُوَ من كَلَام أَهلِ السَّوَادِ، وَيَقُولُونَ: كَشُوثاءُ.

ك ش ركشر، كرش، شكر، شرك،

كدَش.

كدش: الكَدْشُ: السَّوْقُ وَالِاسْتِحْثَاثُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الكَدْشُ الشَّوْقُ، وَقَدْ كدَشْت إِليه.

قَالَ الأَزهري: غَيَّرَ اللَّيْثُ تفسيرَ الكَدْش فجعَلَه الشَّوْقَ، بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، وَالصَّوَابُ السَّوْقُ والطردُ، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ.

يُقَالُ: كدَشْتُ الإِبلَ أَكْدِشُها كَدْشاً إِذا طردْتها؛

قَالَ رُؤْبَةُ:شَلًّا كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِقَالَ: وأَما الكَدْس، بِالسِّينِ، فَهُوَ إِسراعُ الإِبل فِي سَيْرِهَا، يُقَالُ: كدَسَت تَكْدِس.

ابْنُ سِيدَهْ: وكدَشَ القومُ الغنيمَة كدْشاً حَثَوْها.

والكَدَّاشُ: المُكَدِّي بِلُغَةِ أَهل الْعِرَاقِ.

وكَدَشَ لعيالِه يَكْدِشُ كَدْشاً: كَسَب وَجَمَعَ وَاحْتَالَ، وَهُوَ يَكْدِش لِعِيَالِهِ أَي يَكْدَحُ.

وَرَجُلٌ كَدَّاشٌ: كَسَّابٌ،.

وَالِاسْمُ الكُداشةُ.

وَرَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السُلَمي: كَدَشْت مِنْ فُلَانٍ شَيْئًا واكْتَدَشْت وامْتَدَشْت إِذا أَصبت مِنْهُ شَيْئًا.

وَمَا كَدَشَ مِنْهُ شَيْئًا أَي مَا أَصاب وَمَا أَخَذ.

وَمَا بِهِ كَدْشَةٌ أَي شَيْءٌ مِنْ دَاءٍ.

والكَدْشُ: الخَدْشُ، يُقَالُ: كدَشَه إِذا خدَشَه.

وَجِلْدٌ كَدْشٌ: مُخَدَّش؛

عَنِ ابْنِ جِنِّيٍّ.

وَرَجُلٌ مُكدَّش: مُكَدَّح؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وكَدَشَه يَكْدِشُه كَدْشاً: دفَعه دفْعاً عَنِيفاً، وَهُوَ السَّوْق الشَّدِيدُ.

والكَدْشُ: الطَّرْدُ والجَرْح أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِالسِّرَاطِ: وَمِنْهُمْ مكْدوسٌ فِي النَّارِأَي مَدْفُوعٌ، وتكدَّسَ الإِنسانُ إِذا دُفِعَ مِنْ وَرَائِهِ فسَقَط، وَيُرْوَى بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ مِنَ الكَدْش؛

وكُداشٌ: اسْمٌ مِنْ ذَلِكَ.

كرش: الكَرِشُ لِكُلِّ مُجْتَرٍّ: بِمَنْزِلَةِ المَعِدة للإِنسان تُؤَنِّثُهَا الْعَرَبُ، وَفِيهَا لُغَتَانِ: كِرْش وكَرِش مِثْلُ كِبْد وكَبِد، وَهِيَ تُفرّغ فِي القَطِنةِ كأَنها يَدُ جِرابٍ، تَكُونُ للأَرْنب واليَرْبوع وَتُسْتَعْمَلُ فِي الإِنسان، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:طَلْق، إِذا استكْرَشَ ذُو التَّكَرُّشِ، .

أَبْلَج صَدَّافٌ عَنِ التَّحَرُّشِوَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: فِي كُلِّ ذَاتِ كَرِش شاةٌأَي كُلُّ مَا لَه مِنَ الصَّيْدِ كَرِشٌ كَالظِّبَاءِ والأَرانب إِذا أَصابه المُحرِم فَفِي فِدائه شَاةٌ.

وَقَوْلُ أَبي الْمُجِيبِ وَوَصَفَ أَرضاً جَدْبَةً فَقَالَ: اغْبَرّت جَادَّتُهَا وَالْتَقَى سَرْحُها ورَقَّتْ كَرِشُها أَي أَكلت الشجرَ الْخَشِنَ فضَعُفت عَنْهُ كَرِشُها ورقَّت، فَاسْتَعَارَ الكَرِش للإِبل، وَالْجَمْعُ أَكْراش وكُرُوش.

واسْتَكْرَش الصبيُّ والجَدْيُ: عظُمت كَرِشُه، وَقِيلَ: المُسْتكْرِش بَعْدَ الفَطِيم، واستِكْراشُه أَن يَشْتَدَّ حَنَكُه ويَجْفُر بطنُه، وَقِيلَ: اسْتَكْرَشَ البَهْمةُ عظُمت إِنفَحتُه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ لِلصَّبِيِّ إِذا عَظُمَ بَطْنُهُ وأَخذ فِي الأَكْل: قَدِ اسْتَكْرَشَ، قَالَ: وأَنكر بَعْضُهُمْ ذَلِكَ فِي الصَّبِيِّ فَقَالَ: يُقَالُ لِلصَّبِيِّ قَدِ اسْتَجْفَرَ، وإِنما يُقَالُ اسْتَكْرَشَ الجَدْيُ، وكلُّ سَخْلٍ يَسْتَكْرِش