معنى «كدي»

إكداء [مفرد]: مصدر أكدى.

كادٍ [جمع]: (نت) كاذيّ، جنس نباتات ليفيّة مُعَمَّرة، منبتها البلاد الحارة، ولأزهارها رائحة جميلة، أكثر أنواعه برّيّة وتزيينيّة، ومنها الزِّراعيّة والصِّناعية والمأكولة الثمار.

أكدى يُكدي، أكْدِ، إكداءً، فهو مُكْدٍ • أكدى الرَّجُلُ: بخِل وأمسك عن العطاء أو قلّله " {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى.

وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى} ".

كدية)نَبَات من الفصيلة الخبازية يعرف بالحماض الْأَحْمَر موطنه الْأَصْلِيّ السنغال وغينا ويزرع فِي السودَان وَيسْتَعْمل من كأس أزهاره الْحَمْرَاء اللحمية مشروب منعش لذيذ الطّعْم(كركر)ضحك ضحكا شبه القهقهة وَيُقَال كركر فِي الضحك أغرب فِيهِ وكركرت النارجيلة اضْطربَ مَاؤُهَا فَكَانَ لَهُ صَوت يشبه الكركرة وبالدجاجة صَاح بهَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه ورده وَالشَّيْء أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَجمعه وَيُقَال كركرت الرّيح السَّحَاب جمعته بعد تفرق وضمته والرحى أدارها وَالْحب طحنه(تكركر) تردى فِي الْهَوَاء وَالْمَاء تراجع فِي مسيله وَفِي أمره تردد(الكركرة) صَوت يردده الْإِنْسَان فِي جَوْفه والضحك الشَّديد(الكركرة) الصَّدْر من كل ذِي خف يُقَال برك على كركرته وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) كراكر(

(أَكْدَى) الرَّجُلُ قَلَّ خَيْرُهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} [النجم: ٣٤] أَيْ قَطَعَ الْقَلِيلَ.

(*) يقال منه: كبى ثوبه بالتشديد، أي بخَّره.

وتَكَبَّى واكْتَبَى، أي تبخَّر.

والكَبْوَةُ: مثل الوقفة تكون منك لرجل عند الشئ تكرهُه.

ابن السكيت: خَبَتِ النار، أي سكن لهبها.

وكَبَتْ، إذا غطَّاها الرماد والجمر تحته.

وهَمَدَتْ، إذا طَفِئَتْ ولم يبقَ منها شئ البتة.

وفلان كابى الرماد، أي عظيم الرماد ينهال.

[كتى] قال الخليل: اكتوتى الرجل، إذا بالغ في صِفَة نفسه من غير عمل.

واكتوتى، إذا تتعتع.

[كثا] كثوة بالفتح: اسم شاعر.

[كدى] الكُدْيَةُ: الأرض الصُلبة.

يقال: ضَبُّ كُدْيَةٍ، وجمعها كُدًى.

وأكْدى الحافرُ، إذا بلغ الكُدْيَةَ فلا يمكنه أن يحفر.

وحفر فأكْدى، إذا بلغ إلى الصُلب.

أبو زيد: كدت الارض تكدوا كدوا (١) ،

أكدى الحافر: بلغ الكدية وهي صلابة الأرض فمنعته، كقولهم: أجبلي الحافر.

ومن المجاز: أكدى الرجل: أخفق ولم يظفر بحاجته.

وفلان مكدٍ: لا ينمى ماله.

وطلبت إليه فأكدى: أجحد ونكر.

وإن فلاناً قد بلغ الناس كديته وكداه إذا أمسك بعد الإعطاء.

ومسكٌ.

لا ريح له، وقد كذيَ، وتقول: كديَ بعد ما قديَ.

كدي: أصاب الزرع برد فَكَداهُ، أي رده في الأرض.

وأصابتهم كدية وكادية

كدى:الكُدْيَةُ: صَلابَةٌ تكونُ في الأرْضِ، حَفَرَ فأكْدى: أي وَصَلَ إلى الصُّلْبِ.

وأكْدَيْتُ البِئْرَ: بَلَغْت إلى الكُدْيَةِ وهي الغَلِيظة.

وقد بَلَغَ الناسُ كُدْيَتَه: أي كانَ يُعْطي ثمَّ أمْسَكَ.

وأصابَتْهم كُدْيَةٌ وكادِيَةٌ: شَدِيدةٌ.

وكَدَتِ (١٣) الأرْضُ من البَرْدِ وأصابَ الزَّرْعَ بَرْدٌ فَكَدَأه: أي رَدَّهُ في الأرْضِ-مَهْمُوْزٌ-.

وأرْضٌ كادِيَةٌ (١٤): مُبْطِئةُ النَّبَاتِ.

والكادِي: السَّيِّئُ النِّبْتَةِ من الصِّبْيَانِ.

وهو-أيضاً-: البَطِيْءُ اللازِمُ مَكانَه.

والبَطِيْءُ الإِنْزَالِ في الجِمَاع.

والمُكْدِيَةُ من النِّساء: اليابِسَةُ الفَرْج.

وكَدِيَتْ أصابِعُه كُدىً (١٥): إذا كَلَّتْ ولم يَتَعَلَّقْ بشَيْءٍ.

وكُدَيٌّ وكَدَاءُ: جَبَلانِ.

ومِسْكٌ كَدِيٌّ: لا رِيْحَ له.

والكَدَى -مَقْصُوْرٌ-: اللَّبَنُ الذي يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ ثمَّ يُسَمَّنُ به الجَواري.

والكَدْيُ: أن يَشْرَبَ الكَلْبُ اللَّبَنَ فَيَشْتَكي منه بَطْنُه، تقول: كَدِيَ الكَلْبُ اللَّبَنَ كَدىً.

وكَدِيَ الجِرْوُ يَكْدى كَدىً: وهو داءٌ يأْخُذُ الجِرَاءَ خاصَّةً يُصِيْبُها منه قَيْءٌ وسُعَالٌ.

(كدى):{وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} [النجم: ٣٤]"الكُدْية - بالضم: الصَفَاةُ العظيمة الشديدة، والأرض الغليظة الصُلبة لا يَعْمَلُ فيها الفأسُ، والمُكْدِية - كمُحْسِنة: الرَتْقاء من النساء، وكَدِىَ الكلبُ

: (ي (} الكُدْيَةُ، بالضَّمِّ: شِدَّةُ الدَّهْرِ، {كالكادِيَةِ) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

(و) الكُدْيَةُ: (الأرضُ الغَليظَةُ) ؛

) كَمَا فِي المُحْكم؛

أَو الصُّلْبَةُ، كَمَا فِي الصِّحاح؛

أَو المُرْتفِعَةُ.

يقالُ: ضَبُّ كُدْيَةٍ، والجَمْعُ} كُدًى.

(و) قيلَ: هِيَ (الصَّفاةُ العظِيمَةُ الشَّديدَةُ.

(و) قيلَ: هِيَ (الشَّيءُ الصُّلْبُ بَيْنَ) ؛

) كَذَا فِي النسخِ وَفِي المُحْكم: من؛

(الحِجارَةِ والطِّينِ.

(و) الكُدْيَةُ: كلُّ (مَا جُمِعَ من طَعامٍ أَو شَرابٍ) ؛

) وَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَو تُرابٍ أَو نَحْوُه؛

(فجُعِلَ كُثْبَةً، {كالكُدايَةِ) ، بالضَّمِّ، (} والكَداةِ) ، بالفتْح.

{وأَكْدَيْتُ الرَّجُلَ عَن الشَّيءِ: رَدَدْته عَنهُ.

ويقالُ للرَّجُلِ عنْدَ قَهْرِ صاحِبهِ:} أَكْدَتْ أَظْفَاركَ.

{وأَكْدَى: أَمْسَكَ عَن العَطِيةِ وقَطَعَ؛

عَن الفرَّاء؛

وقولُ الخَنْساء:فَتَى الفِتْيانِ مَا بَلَغُوا مَداه ُولا} يُكْدِي إِذا بَلَغَتْ {كُداها أَيْ لَا يَقْطَع عَطاءَه وَلَا يُمْسك عَنهُ إِذا قَطَعَ غيرُهُ وأَمْسَك.

} وأَكْدَى المَطَرُ: قَلَّ ونَكِد؛

وقولُه تَعَالَى: {أَعْطَى قَلِيلاً {وأَكْدَى} ، أَي قَطَع القَلِيل؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وقالَ أَبُو عَمْرٍ و:} أَكْدَى: مَنَعَ؛

وأَكْدَى: قَطَع؛

وأَكْدَى: انْقَطَعَ؛

وأَكْدَى النَّبْتُ: قَصُر من البَرْدِ؛

وأَكْدَى العامُ: أَجْدَبَ؛

وَأَكْدَى: خابَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَكْدَى: افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى: وأَكْدَى: قَمِىءَ خَلْقه؛

وبَلَغَ الناسَ {كُدْيَة فلانٍ: إِذا أَعْطَى ثمَّ مَنَعَ وَأَمْسَك.

وقالَ أَبو زيْدٍ:} كَدِيَ الجِرْوُ {يَكْدَى} كَدًى: وَهُوَ دَاءٌ يأْخُذُ الجِراءَ خاصَّةً يُصِيبُهَا مِنْهُ قَيءٌ وسُعالٌ حَتَّى يكونَ بينَ أَعْينِها؛

نقلَهُ الجَوْهرِي وغيرُهُ.

قَالَ القالِي: يُكْتَبُ بِالياءِ.

وَفِي كِتابِ الجيمِ للشَّيْباني: يقالُ: إنَّهُ لسَريعُ {الكَدَى إِذا كانَ سَريعَ الغَضَبِ.

وقالَ ابنُ الْقُوطِيَّة: كَدِيَ الغُرابُ} كَدًى إِذا حرَّكَ رأْسَه عنْدَ نَعِيقِه.

وقالَ ابنُ القطَّاعِ:!

كَدِيَ الرَّجلُ:(و) {أَكْدَى الحافِرُ: إِذا بَلَغَ} الكُدْيَة مِن الأرْضِ فَلَا يُمَكِّنُه أنْ يَحْفرَ.

يقالُ: (حَفَر) فلانٌ ( {فأكْدَى) إِذا (صادَفَها) وَفِي الصِّحاح: بَلَغَ إِلَى الصلبِ.

(وسَأَله فأكْدَى: وَجَدَهُ مثْلَها) ، أَي مِثْلَ الكُدْيَةِ؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

وَقد كانَ قِياسُ هَذَا أَن يقالَ} فأكْدَاهُ وَلَكِن هَكَذَا حَكَاهُ.

( {وَأَكْدَى) الرَّجُلُ: (بَخِلَ) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه وابنُ القطَّاع، وَلَا توقُّفَ فِيهِ كَمَا زَعَمَه شيْخُنا.

(أَو قَلَّ خَيْرُه) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

(أَو قَلَّلَ عَطاءَهُ) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(} ككَدَى، كرَمَى) ، {يَكْدِي} كَدْياً، وَلَا قَلاقَةَ فِي العِبارَةِ كَمَا زَعَمه شيْخُنا.

(و) {أَكْدَى (المَعْدِنُ: لم يَتَكَوَّنْ بِهِ جَوْهَرٌ) .

(وقالَ ابنُ القطَّاع: لم يَخْرجْ مِنْهُ شيءٌ.

(ومِسْكٌ} كدِيٌّ، كغَنِيَ، {وكَدٍ) ، كعَمٍ؛

الأخيرَةُ عَن الزَّمخشرِي؛

(لَا رائِحَةَ لَهُ) ؛

) وَقد} كَدِيَ {كَدًى؛

وتقولُ: كَدِيَ بعْدَما قَدِيَ.

وَهُوَ مجازٌ.

(وامْرأَةٌ} مُكْدِيَةٌ) ، كمُحْسِنَةٍ: (رَتْقاءُ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(الكُدْيَةُ، بالضمِّ: شدَّةُ البَرْدِ، كالكادِيَة.

( {وأَكْدَى: أَلَحَّ فِي المَسْألةِ؛

قَالَ الشاعرُ:(تَضَنُّ فنُعْفِيها إِن الدارُ ساعَفَتْ فَلَا نحنُ} نُكْدِيها وَلَا هِيَ تَبْذُل {والمُكْدِي مِن الرِّجالِ: مَنْ لَا يَثُوبُ لَهُ مالٌ وَلَا يَنْمِي، وَقد} أَكْدَى؛

أَنْشَدَ ثَعْلَب:وَأَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعْدكَ أَمْحَلُواوأُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ وانْقَطَعَ السَّفْر!

ُوالكُدْيَةُ، بالضمِّ: حرفَةُ السَّائِلِ المُلِح.

اللَّبَنَ فَفَسَدَ جَوْفُه) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الكادِي: البَطِيءُ الجَرْي من الماءِ؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وأَصابَ النَّباتُ بَرَدٌ} فَكدَاهُ: أَي ردَّه فِي الأرضِ.

{والكَدَا، كالفَتَى: المَنْعُ؛

قالَ الطِّرمَّاح:بَلَى ثمَّ لم تَمْلِك مَقادِيرَ سُدِّيَتْلنا مِن كَدا هِنْدٍ على قِلَّةِ الثَّمْدِ} وكَدِيَ الكَلْبُ {كَداً: نَشِبَ العَظْمُ فِي حَلْقِه؛

عَن شمِرٍ.

} وكَدا، بالقَصْر: مَوضِعٌ؛

وقيلَ: جَبَلٌ؛

عَن ابنِ سِيدَه.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: دَكا إِذا سَمِنَ، وكَدا إِذا قَطَعَ.