معنى «كسم»

كسم)كسما كد فِي طلب الرزق وَالْحَرب أوقدها وَالشَّيْء الْيَابِس فتته بِيَدِهِ(الأكسوم) من الرياض المتراكمة النبت (ج) أكاسم وأكاسيم(الكسم) الْبَقِيَّة تبقي فِي يَديك من الشَّيْء الْيَابِس(الكسوم) الكاد فِي الْأُمُور(كسا)فلَانا ثوبا كسوا أعطَاهُ إِيَّاه وَألبسهُ إِيَّاه(كسي) كسا لبس الْكسْوَة فَهُوَ كاس(اكتسى) لبس الْكسْوَة وَالْأَرْض بالنبات تغطت بِهِ(تُكْسَى) بالكساء لبسه(استكساه) طلب مِنْهُ كسْوَة(الكساء) اللبَاس (ج) أكسية(الْكسْوَة) الثَّوْب يسْتَتر بِهِ ويتحلى (ج) كسا(

[كزم] كزم الشئ بمقدم فيه، أي كسره واستخرج ما فيه ليأكله.

يقال: العير يَكْزِمُ من الحَدَجَةِ.

والكَزَمُ: غِلَظُ الجحفَلة وقِصَرُها.

يقال: فرسٌ أكْزَمُ بيِّن الكَزَمِ.

والكَزَمُ أيضاً: قِصَرٌ في الأنف والأصابع.

يقال: أنفٌ أَكْزَمُ، ويدٌ كَزْماءُ.

والكَزومُ: الناقة التي لم يبق في فيها سِنٌّ من الهرم.

[كسم] الكسم: تنقيتك الشئ بيدك، ولا يكون إلا من شئ يابس.

والكَيْسومُ: الحشيشُ الكثير.

وخيلٌ أَكاسِمُ، أي كثيرةٌ يكاد يركبُ بعضها بعضا.

وأبو يكسوم الحبشى صاحب الفيل.

قال لبيد: لو كان حى في الحياة مخلدا في الدهر ألفاه أبو يكسوم[كشم] رجلٌ أكْشَمُ، أي ناقص الخَلْق بيِّن الكَشَمِ.

وقد يكون ذلك النقصان أيضا في كسم] الكسم: تنقيتك الشئ بيدك، ولا يكون إلا من شئ يابس.

والكَيْسومُ: الحشيشُ الكثير.

وخيلٌ أَكاسِمُ، أي كثيرةٌ يكاد يركبُ بعضها بعضا.

وأبو يكسوم الحبشى صاحب الفيل.

قال لبيد: لو كان حى في الحياة مخلدا في الدهر ألفاه أبو يكسوم[

ضوئه.

ويقال: رجلٌ كاسِفُ الوجه، إذا كان عابسا.

وهو كاسف البال، أي سيِّئُ الحال.

وأمَّا القَطْع فيقال: كَسَفَ العُرقوبَ بالسّيف كَسْفًا يكسِفُهُ.

والكِسْفة:الطَّائفة من الثَّوب، يقال: أعطِنِي كِسفةً من ثوبك.

والكِسْفة: القِطعة من الغَيم، قال اللّه * تعالى: ﴿وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ اَلسَّماءِ ساقِطاً﴾.

[كسل]الكاف والسين واللام أصلٌ صحيح، وهو التَّثاقُل عن الشَّيء والقُعود عن إتمامه أو عنه.

من ذلك الكَسَل.

والإكسال: أن يُخالِط الرّجلُ أهلَه ولا ينزِل.

ويقال ذلك في فحَل الإبل أيضاً.

وامرأةٌ مِكسالٌ: لا تكاد تَبرَحُ بيتها.

[كسم]الكاف والسين والميم أُصَيلٌ يدلُّ على تلبُّدٍ في شيء وتجمّع.

من ذلك الكَيْسُوم: الحَشِيش الكثير.

ويقال إنَّ الأكاسم: الخَيل المجتمِعة يكاد يركبُ بعضُها بعضا.

قال:أبا مالكٍ لَطَّ الحُضَين وراءنا … رجالاً عَدَاناتٍ وخيلَا أكاسِما (١)[كسا]الكاف والسين والحرف المعتل (٢).

أما ما ليس بمهموزٍ فمنه الكُسْوة والكِساء معروف.

قال الشّاعر (٣).

كَسْمُ: الكَدُّ على العِيالِ، كالكَسْبِ، وإيقادُ الحَرْبِ، وتَفْتيت الشيء بيدِكَ، والحَشيشُ الكثيرُ،وع.

ورَوْضةٌ كَيْسومٌ ويَكْسومٌ وأُكْسومٌ: نَدِيَّةٌ، أو مُتَراكِمَةُ النَّبْتِج: بِذَنَبِها عندَ اللِّقاحِ، ولا يُعْلَمُ بحَمْلِها، وقد

كسم: قَالَ اللَّيْث: الكَيْسُومُ: الكثيرُ من الْحَشِيش.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : الكَسْمُ: الكَدُّ على الْعِيَال من حرامٍ أَو حَلَال.

وَقَالَ: كَسَمَ وكسَب: واحدٌ.

وَأنْشد:وحامِلُ القِدْرِ أَبُو يَكْسُومِيُقَال: جَاءَ يَحْمِلُ القِدْرَ إِذا جَاءَ بالشَّرِّ.

ابْن دُرَيْد الكَسْمُ: فَتُّكَ الشيءَ بِيَدِك، وَلَا يكون إلاّ من شيءٍ يَابِس، كسَمْتُه كسَمْاً.

وكَيْسَم: أَبُو بَطْن من الْعَرَب.

وَقَالَ إِسْحَاق بن الفرجِ قَالَ الْأَصْمَعِي: الأكاسِمُ: اللُّمَعُ من النَّبْتِ المتراكِبَةُ.

يُقَال: لُمْعَةٌ أكْسُومٌ أَي متراكمة.

وَأنْشد:أكاسِماً للطَّرْفِ فِيهَا مُتّسَعْوللأبُول الآبل الطبِّ فَنَعْوَقَالَ غَيره: رَوْضةٌ أُكْسُومٌ ويَكْسومٌ أَي نَدِيَةٌ كثيرةٌ، وأَبُو يَكْسوم من ذَلِك، وكَيْسومٌ: فَيْعُولٌ مِنْهُ.

كمس: (قلتُ) : لم أجدْ فِيهِ من مَحْضِ كَلَام الْعَرَب وصريحه شَيْئا.

وَأما قَول الأطباءِ فِي الكيْمُوسَاتِ: إِنَّهَا الطبائعُ الأربعُ فَلَيْسَتْ من لغاتِ الْعَرَب، وأحسبها يونانية.

كسم: ابْنُ الأَعرابي: الكَسْمُ الكَدُّ عَلَى الْعِيَالِ مِنْ حَرَامٍ أَو حَلَالٍ، وَقَالَ: كَسَمَ وكَسَبَ وَاحِدٌ.

والكَسْم: البَقية تَبْقى فِي يَدِكَ مِنَ الشَّيْءِ الْيَابِسِ.

والكَسْمُ: فَتُّك الشَّيْءَ بِيَدِكَ وَلَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ شَيْءٍ يَابِسٍ، كَسَمَه يَكْسِمُه كَسْماً؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: وحامِل القِدْر أَبو يَكْسُوم يُقَالُ: جَاءَ يَحْمِل القِدْر إِذَا جَاءَ بِالشَّرِّ.

والكَيْسُوم: الْكَثِيرُ مِنَ الْحَشِيشِ، ولُمْعة أُكْسُوم وكَيْسُوم؛

أَنشد أَبُو حَنِيفَةَ:باتَتْ تُعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيمِ، .

ومِنْ حَليّ وَسْطَه كَيْسُومِالأَصمعي: الأَكَاسِمُ اللُّمَعُ مِنَ النَّبْتِ الْمُتَرَاكِبَةِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً؛

أَي سَهْلًا ليِّناً.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً؛

أَيْ كَثِيرًا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً؛

قَالُوا: حسَناً وَهُوَ الْجَنَّةُ.

وَقَوْلُهُ: هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَ؛

أَيْ فضَّلْت.

وَقَوْلُهُ: رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ؛

أَي الْعَظِيمِ.

وَقَوْلُهُ: فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ؛

أَيْ عَظِيمٌ مُفْضِل.

والكَرْمُ: شَجَرَةُ الْعِنَبِ، وَاحِدَتُهَا كَرْمَة؛

قَالَ:إِذَا مُتُّ فادْفِنِّي إِلَى جَنْبِ كَرْمَةٍ .

تُرَوِّي عِظامي، بَعْدَ مَوْتي، عُرُوقُهاوَقِيلَ: الكَرْمة الطَّاقَةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الكَرْم، وَجَمْعُهَا كُرُوم.

وَيُقَالُ: هَذِهِ الْبَلْدَةُ إِنَّمَا هِيَ كَرْمَة وَنَخْلَةٌ، يُعنَى بِذَلِكَ الْكَثْرَةَ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: هِيَ أَكثر الأَرض سَمْنة وعَسَلة، قَالَ: وَإِذَا جادَت السماءُ بالقَطْر قِيلَ: كَرَّمَت.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تُسَمُّوا العِنب الكَرْم فَإِنَّمَا الكَرْمُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ؛

قَالَ الأَزهري: وَتَفْسِيرُ هَذَا، وَاللَّهُ أَعلم، أَنَّ الكَرَمَ الْحَقِيقِيَّ هُوَ مِنْ صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ هُوَ مِنْ صِفَةِ مَنْ آمَنَ بِهِ وأَسلم لأَمره، وَهُوَ مَصْدَرٌ يُقام مُقام الْمَوْصُوفِ فَيُقَالُ: رَجُلٌ كَرَمٌ وَرَجُلَانِ كَرَمٌ وَرِجَالٌ كَرَمٌ وامرأَة كَرَمٌ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ وَلَا يؤَنث لأَنه مَصْدَرٌ أُقيمَ مُقام الْمَنْعُوتِ، فَخَفَّفَتِ الْعَرَبُ الكَرْم، وَهُمْ يُرِيدُونَ كَرَم شَجَرَةِ الْعِنَبِ، لِمَا ذُلِّل مِنْ قُطوفه عِنْدَ اليَنْع وكَثُرَ مِنْ خَيْرِهِ فِي كُلِّ حَالٍ وأَنه لَا شَوْكَ فِيهِ يُؤْذي الْقَاطِفَ، فَنَهَى النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ تَسْمِيَتِهِ بِهَذَا الِاسْمِ لأَنه يَعْتَصِرُ مِنْهُ الْمُسْكِرَ الْمَنْهِيَّ عَنْ شُرْبِهِ، وأَنه يُغَيِّرُ عَقْلَ شَارِبِهِ وَيُورِثُ شربُه العدواة والبَغْضاء وَتَبْذِيرَ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ، وَقَالَ: الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ أَحق بِهَذِهِ الصِّفَةِ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: يُسَمَّى الكَرْمُ كَرْماً لأَن الْخَمْرَ الْمُتَّخَذَةَ مِنْهُ تَحُثُّ عَلَى السَّخَاءِ والكَرَم وتأْمر بمَكارِم الأَخلاق، فَاشْتَقُّوا لَهُ اسْمًا مِنَ الكَرَم لِلْكَرَمِ الَّذِي يَتَوَلَّدُ مِنْهُ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ، صَلَّى الله عليه وسلم، إن يُسَمَّى أَصل الْخَمْرِ بِاسْمٍ مأْخوذ مِنَ الكَرَم وَجَعَلَ المؤْمن أَوْلى بِهَذَا الِاسْمِ الحَسن؛

وأَنشد:والخَمْرُ مُشتَقَّةُ المَعْنَى مِنَ الكَرَمِوَكَذَلِكَ سُمِّيَتِ الْخَمْرُ رَاحًا لأَنَّ شَارِبَهَا يَرْتاح للعَطاء أَي يَخِفُّ؛

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَراد أَنْ يُقَرِّرَ ويسدِّد مَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ، بِطَرِيقَةٍ أَنِيقة ومَسْلَكٍ لَطِيف، وَلَيْسَ الْغَرَضُ حَقِيقَةَ النَّهْيِ عَنْ تَسْمِيَةِ الْعِنَبِ كَرْماً، وَلَكِنَّ الإِشارة إِلَى أَن الْمُسْلِمَ التَّقِيَّ جَدِيرٌ بأَن لَا يُشارَك فِيمَا سَمَّاهُ اللَّهُ بِهِ؛

وَقَوْلُهُ: فَإِنَّمَا الكَرْمُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ أَي إِنَّمَا الْمُسْتَحِقُّ لِلِاسْمِ المشتقِّ مِنَ الكَرَمِ الرَّجلُ الْمُسْلِمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إنَّ الكَرِيمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَلأَنه اجْتَمَعَ لَهُ شَرَف النُّبُوَّةِ والعِلم والجَمال والعِفَّة وكَرَم الأَخلاق والعَدل ورِياسة الدُّنْيَا وَالدِّينِ، فَهُوَ نبيٌّ ابْنُ نَبِيٍّ ابْنُ نبيٍّ ابْنُ نَبِيٍّ رَابِعُ أَرْبَعَةٍ فِي النُّبُوَّةِ.

وَيُقَالُ للكَرْم: الجَفْنةُ والحَبَلةُ والزَّرَجُون.

وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ:واتَّقِ كَرَائِمَ أَموالهمأَيْ نَفائِسها الَّتِي تتعلَّق بِهَا نفْسُ مَالِكِهَا، ويَخْتَصُّها لَهَا حَيْثُ هِيَ جَامِعَةٌ لِلْكَمَالِ المُمكِن فِي حَقِّهَا، وَوَاحِدَتُهَا كَرِيمة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:وغَزْوٌ تُنْفَقُ فِيهِ الكَرِيمَةُأَيِ الْعَزِيزَةُ عَلَى صَاحِبِهَا.

والكَرْمُ: القِلادة مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَقِيلَ: الكَرْم نَوْعٌ مِنَ الصِّياغة الَّتِي تُصاغُ فِي المَخانِق، وَجَمْعُهُ كُرُوم؛

قَالَ:تُباهِي بصَوْغ مِنْ كُرُوم وفضَّةيُقَالُ: رأَيت فِي عُنُقها كَرْماً حَسَنًا مِنْ لؤلؤٍ؛

وإِن جَعَلْتَهُ اسْمًا تَامًّا شَدَّدْتَ آخِرَهُ وَصَرَفْتَهُ، فَقُلْتَ: أَكثرت مِنَ الكَمِّ، وَهُوَ الكَمِّيَّةُ.

وكَسْعَمَ الرَّجُلُ: أَدْبَرَ هَارِبًا، عَن ابنِ القَطَّاعِ.

[ك س م](الكَسْمُ: الكَدُّ على العِيَالِ) مِنْ حَرامٍ أَو حَلالٍ، (كَالكَسْبِ) ، عَنِ ابْنِ الأعْرَابِيِّ.

(و) أَيْضا (إيقَادُ الحَرْبِ) .

(و) أَيْضا (تَفْتِيتُ الشَّيء بِيَدِكَ) ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا فِي شَيءٍ يَابِسٍ كَسَمَه كَسْمًا، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الصَّحاحِ: تَنْقِيَتُكَ الشَّيءَ بِيَدِكَ، وَفِي أخْرَى: فَتُّكَ الشَّيءَ.

(و) الكَسْمُ: (الحَشِيشُ الكَثِيرُ) .

(و) أَيْضا (ع) كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ فِي العِبَارَةِ.

والكَيْسُومُ: الحَشِيشُ الكَثِيرُ، كَمَا هُوَ نَصُّ الجَوْهَرِيّ.

وكَيْسُومُ: مَوْضِع كَمَا فِي المُحْكَم، فَتَأَمَّلْ.

(ورَوْضَةٌ كَيْسُومٌ، ويَكْسُومٌ، وأُكْسُومٌ) ، بِالضَّمِّ، أَي: (نَدِيَّةٌ) كَثِيرةُ النَّبْتِ، (أَو مُتَراكِمَةُ النَّبْتِ ج: أَكَاسِيمُ) .

وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: الأكَاسِمُ: اللُّمَعُ من النَّبْتِ المُتَرَاكِبَةُ، يُقالُ: لُمْعَةٌ أُكْسُومٌ، أَي: مُتَرَاكِمَة، وأَنْشَدَ:(أَكاسِمًا للطَّرْفِ فِيهَا مُتَّسَعْ .

)(ولِلأَيُولِ الآيِلِ الطَّبِّ فَنَعْ .

)(وأبُو يَكْسُومَ) الحَبَشِيُّ: (صَاحِبُ الفِيلِ المَذْكُورِ فِي التَّنْزِيل) العَزِيزِ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيّ لِلَبِيدٍ:(لَوْ كَانَ حَيٌّ فِي الحَيَاةِ مُخَلَّدًا .

فِي الدَّهْرِ أَلْفَاهُ أَبُو يَكْسُومِ)(وكَيْسَمٌ) ، كَحَيْدَرٍ (أَبُو بَطْنٍ) من العَرَبِ (انْقَرَضُوا، وهُمُ الكَيَاسِمُ) .

(والكَسُومُ: الماضِي فِي الأمورِ) .

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الكَسْمُ: البَقِيَّةُ تَبْقَى فِي يَدِك من الشَّيءِ اليَابِسِ.

ولُمْعَةٌ أُكْسُومٌ، ويَكْسُومٌ، وكَيْسُوم.